هل يوجد فرق بين السنة والشيعة ومن هو على صواب

[aslam]

الشيعة فرق كثيرة عليك ان تقراء كتاب النوبختي لفرق الشيعة لان الشيعة منهم المعتزلة وضررهم اقل من الإمامية الا انهم مبتدعة لا خلاف على ذلك .

لكن اشد الفرق ضرر وضلال هم الإمامية والإسماعيلية الموجودة حالين لان الإمامية ينتهجون نهج التكفير والقتل على المذهب



واليك الزيادة والتوضيح

 فـــرقــــــــة الــشـــيـــعــــة: أصل الكلمة من التفرق قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا [الروم 30] إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء [الأنعام 159] وأما قوله تعالى وإن من شيعته لابراهيم فالمعنى من قومه كما قال تعالى  فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه وليس لكلمة تشيع مدح وترغيب في الاسلام لا سيما لمن عرفت تسميتهم من قبل بالرافضة وليس الشيعة كما سماهم بذلك زيد بن الحسين بن علي أحد كبار أئمة أهل البيت لأنهم رفضوا موافقته في تولي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
الشيعة والذنب الذي لا يغفره الله
الشيعة يدعون الأموات من دون الحي الذي لا يموت ويحجون الى القبور ويخاطبون الأموات ويلقون بأموالهم على قبور الصالحين ويبكون عندها ما لا يبكون في المساجد. وقد ذكروا أن «زيارة واحدة لقبر الحسين تساوي مئة حجة وعمرة» ووضعوا الأحاديث المكذوبة في فضل البكاء عندها، وأن « من بات ليلة عند قبر الحسين كان كمن زار الله تعالى في عرشه» وهذا تشبه باليهود والنصارى. إن أهل السنة يحبون أهل البيت لكنهم لايقدسونهم ولا يتوجهون اليهم بالدعاء لكشف الضر. ولا يستغيثون بهم ويستصيحون بالمهدي (صاحب الزمان) وبالحسين من دون الله فإن هذا شرك، والشرك هو الذنب الوحيد الذي لا مغفرة له إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
ومن الشرك دعاء غير الله. قال تعالى فلا تدعو مع الله أحدا فما معنى (أحدا) ألم يكن الله يعلم أن الشهداء أحياء؟ بالطبع، قال لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل أمواتا بل أحياء عند ربهم فلماذا لم يستثن من حرمة دعاء غير الله نبيا ولا شهيدا ولا وليا؟ قال تعالى عن المسيح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنتَ أنت الرقيب عليهم فهذا المسيح كان حيا بعد رفع الله اياه الى السماء ولم يعد يشهد ما يحدث لقومه من بعده ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين والذين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون: أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون والآية لا تتحدث عن الأصنام لأنها لا تبعث. وانما المقصود بعث الصالحين الذين كان الناس يرسمون تصاويرهم وينحتونها ويتقربون بها الى الله فيقولونما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى قال نبينا «اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله» هؤلاء يقرأون في كل ركعة إياك نعبد وإياك نستعين وفي خارج الصلاة يستعينون بغيره .
 فالآيات تنص على تحريم دعاء غير الله لأنهم عباد مثلنا، موتى غافلون لا يسمعون، ومن دعاهم فمن شركه يوم القيامة يتبرأون. وهذا الشرك شبيه بشرك النصارى الذين لا يعتقدون أن مريم إلهة ومع ذلك يكثرون من دعائها من دون الله بحجة أنها مقربة عند الله وولية لله ودعاؤها مستجاب. وهذه الحجة فخ ومكيدة شيطانية ينصبها للجهال ليوقعهم بها في الشرك. وإلا: فهل يستطيع أحد غير الله أن يسمع دعاء الداعين على اختلاف أماكنهم في الوقت الواحد؟ فلا القرآن يقبل هذا ولا العقل السليم.
 وهذا الشرك يؤدي الى التشيع (التفرق) لا الى الوحدة قال تعالى ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا [الروم 30] إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء [الأنعام 159] فالشرك يفرق بين المسلمين ويجعلهم شيعا وأحزابا والتوحيد هو الذي يجمع لمن كان حريصا على وحدة المسلمين.


أولاً : القرآن الكريم

عند أهل الشيعةلشيعة: مطعون في صحته عند بعضهم(1) واذا اصطدم بشيء من معتقداتهم ، يؤلونه تأويلات عجيبة ، تتفق مع مذهبهم، ولذا سمي هؤلاء "بالمتأوله" ! ويحبون أن يثيروا دائماً ماصار من اختلاف عند بدء التدوين ، وكلام أئمتهم من مصادر التشريع المعتمدة لديهم

أهل السنة : متفق على صحته وسلامته من الزيادة والنقصان ، ويفهم طبقاً لأصول اللغة العربية ، ويؤمنون بأنه كلام الله تعالى غير حادث ، ولامخلوق ، وأنه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وهو المصدر الأول لكل عقائد المسلمين ومعاملاتهم


ثانياً : الحديث
لشيعة : لا يعتمدون إلا الأحاديث المنسوبة لآل بيت الرسول ، وبعض الأحاديث لمن كانوا مع علي رضي الله عنه في معاركه السياسية ، ويرفضون ماسوى ذلك ، ولايهتمون بصحة السند ، ولا الاسلوب العلمي فكثيراً مايقولون مثلاً - " عن محمد بن اسماعيل عن بعض اصحابنا عن رجل عنه أنه قال .." !!! وكتبهم مليئة بعشرات الآلاف من الأحاديث التي لايمكن اثبات صحتها . وقد بنوا عليها دينهم وبذلك أنكروا أكثر من ثلاثة أرباع السنة النبوية ، وهذه من أهم نقط الخلاف بينهم وبين سائر المسلمين

عند أهل السنة والجماعة
أهل السنة : هو المصدر الثاني للشريعة ، والمفسر للقرآن الكريم ولاتجوز مخالفة أحكام أي حديث صحت نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم . وتعتمد لتصحيح الحديث : الأصول التي اتفق عليها فقهاء الأمة في علم مصطلح الحديث وطريقها : تحقيق السند دون تفريق بين الرجال والنساء الإ من حيث التوثيق بشهادة العدول ، ولكل راو من الرواة تأريخ معروف وأحاديث محددة مصححة ، أو مطعون في صحتها وقد تم ذلك بأكبر جهد علمي عرفه التأريخ ، فلا يقبل حديث من كاذب ولا مجهول ولا من أحد لمجرد رابطة القرابة ، أو النسب ، لأنها أمانة عظيمة تسمو على كل الإعتبارات


ثالثاً : الصحابة
عند أهل الشيعة
الشيعة : يرون اأن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله الإ نفراً قليلاً لايتجاوز أصابع اليدين ويضعون علياً في مكانة خاصة الخاصة .. فبعضهم يراه وصياً ، وبعضهم يراه نبياً ، وبعضهم يراه إلهاً ، ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه ، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ، ومن خالفه الرأي فهو ظالم أو كافر أو فاسق ، وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته .. ومن هنا أحدثوا في التأريخ فجوة هائلة من العداء والإفتراء وصارت قضية التشيع مدرسة تأريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال

عند أهل السنة والجماعة
أهل السنة : يجمعون على احترامهم ، والترضي عنهم وأنهم كلهم عدول جميعاً ، واعتبار ماشجر بينهم من خلاف ، أنه من قبيل الاجتهاد الذي فعلوه مخلصين وقد انتهت ظروفه ، ولا يجوز لنا أن نبني عليه أحقاداً تستمر مع الأجيال ، بل هم الذين قال الله فيهم خير ماقال في جماعة ، وأثنى عليهم في مواطن كثيرة ، وبرأ بعضهم على وجه التحديد ، فلا يحل لأحد أن يتهمهم بعد ذلك ، ولا مصلحة لأحد في ذلك

رابعاً : عقيدة التوحيد
لشيعة فرق كثيرة و فيهم الكافر الذي يعبد علياً ويقول: يا على، ويعبد فاطمة والحسين وغيرهم.
ومنهم من يقول: جبريل عليه الصلاة والسلام خان الأمانة وأن النبوة عند على وليست عند محمد.
وفيهم أناس آخرون، منهم الإمامية ـ وهم الرافضة الاثنا عشريةـ عُبَّاد علي ويقولون: إن أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء.
ومنهم أقسام كثيرة وفيهم الكافر وفيهم غير الكافر، وأسهلهم وأيسرهم من يقول على أفضل من الثلاثة ( أبوبكر وعمر وعثمان ) وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع، والصدّيق وعمر وعثمان هم أفضل منه، إذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً، وهم طبقات وأقسام ومن أراد ذلك فليراجع كلام الأئمة، مثل الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب، و"منهاج السنة" لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكتب أخرى أٌلفت في ذلك "كالشيعة والسنة "لإحسان إلهي ظهير، وغير ذلك كتب كثيرة فى مثل هذا الباب نوعت وبينت أغلاطهم وشرهم نسأل الله العافية.
ومن أخبثهم الإمامية الاثنا عشرية والنصيرية ويقال لهم الرافضة، لأنهم رفضوا زيد بن علي لما أبى أن يتبرأ من الشيخين أبى بكر وعمر وخالفوه ورفضوه، فما كل من ادعى الإسلام يسلم له بأنه أصبح مسلماً، من ادعى الإسلام ينظر في دعواه ، فمن عبد الله وحده ، وصدّق رسوله ، وتابع ما جاء به فإن هذا هو المسلم، وأما إذا ادعى الإسلام وهو يعبد فاطمة ويعبد البدوي ويعبد العيدروس وغيرهم فهو ليس بمسلم، نسأل الله السلامة والعافية وهكذا من سبٌ الدين أو ترك الصلاة ولو قال : إنه مسلم ما يكون مسلماً، أو استهزأ بالدين أو استهزأ بالصلاة أو بالزكاة أو بالصيام أو بمحمد عليه الصلاة والسلام أو كذبه، أو قال : إنه جاهل أو قال : إنه ما أتم الرسالة ولا بلغ البلاغ المبين، كل هؤلاء كفرة، نسأل الله العافية"
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (28/257).

[أسد العراق]

أحسنت أخي الغالي , موضوعك هذا علمي وسيتحق النقاش أحسن من باقي الشبهات التي تطرح هنا وهناك , لكن الموضوع فيه فقرات متعددة , وكل واحدة منها لا تناقش بكلمة أو كلمتين , لذا أطلب منك أن تختار احدى هذه الفقرات للمناقشه , والباقي يأتي إن شاء الله .

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

أحسنت أخي الغالي , موضوعك هذا علمي وسيتحق النقاش أحسن من باقي الشبهات التي تطرح هنا وهناك , لكن الموضوع فيه فقرات متعددة , وكل واحدة منها لا تناقش بكلمة أو كلمتين , لذا أطلب منك أن تختار احدى هذه الفقرات للمناقشه , والباقي يأتي إن شاء الله .

اذا ليكون نقاشا بناءا
وضع مخافا الله بين جنبيك واقبل الحق واطرد الشيطان واتق الله فيما تقول وتكتب وماتنقل
واعلم انالله يسمع ويرى
وان كل مايقال او يكتب يسئل عنه العبد اما خالقه
( يوم لا ينفع مالا ولابنون )
وادعو الله ان يرشدنا الى الحق والصواب
وان لا تتخذ المعممين ارببابا من دون الله
نبدا بهاذ

عند أهل الشيعة
الشيعة : يرون اأن الصحابة قد كفروا بعد رسول الله الإ نفراً قليلاً لايتجاوز أصابع اليدين ويضعون علياً في مكانة خاصة الخاصة .. فبعضهم يراه وصياً ، وبعضهم يراه نبياً ، وبعضهم يراه إلهاً ، ومن ثم يحكمون على المسلمين بالنسبة لموقفهم منه ، فمن انتخب للخلافة قبله فهو ظالم أو كافر ، ومن خالفه الرأي فهو ظالم أو كافر أو فاسق ، وكذلك الحال بالنسبة لمن خالف ذريته .. ومن هنا أحدثوا في التأريخ فجوة هائلة من العداء والإفتراء وصارت قضية التشيع مدرسة تأريخية تمضي بهذه التعاليم الضارة عبر الأجيال
ماذا تقول

[aslam]

[align=center]اين انت ياخروف العراق [/align]

[أسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aslam

[align=center]اين انت ياخروف العراق [/align]

هذه مخافة الله التي تتكلم عنها , ألسنتكم جميلة .

[طالب الزبيدي]

ارجو ان تلتزم ادب الحوار ولاتتحاوروا بسب والشتم يا سلفية

[aslam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

هذه مخافة الله التي تتكلم عنها , ألسنتكم جميلة .

الحمد لله
مخافة الله جلّ فى علاه فى قلوبناان شاءالله
دائما وابدا
ولكن نحن
لم نبدل ونئول ونتطاول ونحرف
ونشتم ونتبع من هم فى ضلال اتباع اعمى دون وعى وتفكر
هل هاذه الصفات موجودة عندنا ام عندكم
ولكن هل جاوبت على سؤالى ام هاذا هروب وافلاس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الزبيدي

ارجو ان تلتزم ادب الحوار ولاتتحاوروا بسب والشتم يا سلفية

اخى الكريم بارك الله بك انا التزم اداب الحوار
واشكرك على حسن المتابعة
قال تعالى
والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي أربع يخلق الله ما يشاء إن الله علي كل شيء قدير‏.‏
‏ النور‏:45‏
في تفسير قوله تعالي‏:‏
والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي أربع يخلق الله مايشاء إن الله علي كل شيء قدير‏*(‏ النور‏45).‏
‏*‏ ذكر ابن كثير‏(‏ رحمه الله‏)‏ ما مختصره‏:‏ يذكر تعالي قدرته التامة وسلطانه العظيم في خلقه أنواع المخلوقات‏,‏ علي اختلاف أشكالها وألوانها وحركاتها وسكناتها من ماء واحد‏,(‏ فمنهم من يمشي علي بطنه‏)‏ كالحية وماشاكلها‏,‏ ومنهم من يمشي علي رجلين كالإنسان والطير‏,‏ ومنهم من يمشي علي أربع كالأنعام وسائر الحيوانات‏,‏ ولهذا قال‏:(‏ يخلق الله مايشاء‏)‏ أي بقدرته‏,‏ لأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن‏,‏ ولهذا قال‏:‏ إن الله علي كل شيء قدير‏.‏

الخروف من فصيلة الدواب (دابة)
وخلقت من ماء
وتمشى على اربع

والاسد من فصيلة الحيونات (دابة)
وتمشى على اربع

لوكان اسمى جمال محمد
وناديتنى سعيد محمد
اذا انت غيرت المسميات
وهاكذا انا فعلت
هل هاذه شتيمة