تساؤلات ملحّة

[أحمد جميل مسعد]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
يبقى لديّ تساؤل واحد حول هذا الموضوع قبل الإنتقال إلى السؤال الرابع .. و هو كيف تتناسب النبوّة مع الشكّ ... فمحمّد صلّى الله عليه و سلّم شكّ في رسالته ... و بيان ذلك عندما جاء إلى خديجة رضي الله عنها . و صراحة كلام " فتح الباري " لم يقنعني كثيراً .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[أحمد عرفه]

الكون يتسع بمشيئة الله تعالى, وهذا دليل القدرة المنفردة لله بخلق شئ لا يمكن لخلفه إدراكه أو الوصول له والله الذي يضع موازين كل شئ يضع العمر للكون كما يضعه للبشر إن كنت لا تصدق أن للكون عمرا سينتهي فكيف تصدق أن لنا نحن البشر عمرا سينقضي أخي أحمد أليس البشر يعني نحن أكثر مخلوق مكرم ونحن نفنى فكيف الكون أخي أحمد نحن إذا إشترينا جهازا مثلا جديدا فنلجأ فورا إلا الكتيب المرفق لأن صانعه حدده و وضع صفاته ونحن لعدم علمنا نصدق بكل شي فوائده و محاذيره و كل شئ نصدق صانعا لجهاز ولا نصدق ربا صانعا لصانع الجهاز سبحان الله رب العالمين.

[أحمد عرفه]

الكون يتسع بمشيئة الله تعالى, وهذا دليل القدرة المنفردة لله بخلق شئ لا يمكن لخلفه إدراكه أو الوصول له والله الذي يضع موازين كل شئ يضع العمر للكون كما يضعه للبشر إن كنت لا تصدق أن للكون عمرا سينتهي فكيف تصدق أن لنا نحن البشر عمرا سينقضي أخي أحمد أليس البشر يعني نحن أكثر مخلوق مكرم ونحن نفنى فكيف الكون أخي أحمد نحن إذا إشترينا جهازا مثلا جديدا فنلجأ فورا إلا الكتيب المرفق لأن صانعه حدده و وضع صفاته ونحن لعدم علمنا نصدق بكل شي فوائده و محاذيره و كل شئ نصدق صانعا لجهاز ولا نصدق ربا صانعا لصانع الجهاز سبحان الله رب العالمين. أسف على التدخل مع أن السؤال ليس لي

[أحمد جميل مسعد]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
إلى الصديق الغالي أحمد عرفة ؛ تحيّة زميل .
بداية شكراً لك على قبول دعوتي ... و أهلاً و سهلاً بك صديقاً غالياً في هذا المنتدى مثلما أنت صديق غالي في الحياة الواقعيّة .
ثانياً الموضوع الذي تحدّثني فيه انتهينا من نقاشه و اقتنعت بمحدوديّة عمر الكون .
الموضوع الذي نتحدّث فيه الآن هو قول محمّد صلّى الله عليه و سلّم لخديجة رضي الله عنها : " قد خشيت على نفسي " .. و ذلك عند عودته من غار حراء .
أهلاً و سهلاً بك مرّة أخرى .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد جميل مسعد

يبقى لديّ تساؤل واحد حول هذا الموضوع قبل الإنتقال إلى السؤال الرابع .. و هو كيف تتناسب النبوّة مع الشكّ ... فمحمّد صلّى الله عليه و سلّم شكّ في رسالته ... و بيان ذلك عندما جاء إلى خديجة رضي الله عنها . و صراحة كلام " فتح الباري " لم يقنعني كثيراً .

قبل أن أجيبك دعني أطلب منك طلباً صغيراً وهو تلخيص مقال الإسماعيلي كما ذكره الحافظ في الفتح لأتأكد من أنك فهمت مقاله جيداً.
عزيزي أحمد بارك الله بك
نحن الذين درسنا في حياتنا الدراسية في القسم العلمي نواجه أحياناً مشاكل في فهم بعض النقاط التي تذكر في بعض الكتب الدينية أو الأدبية، والسبب في ذلك -على ما أرى- أننا نعتمد على وضع القواعد والمخططات والتجارب لنفهم المطلوب، واسمح لي أن أعطيك مثالاً في الطاقة هذه المرة:
تعرف السعة الحرارية بأنها مقدار الطاقة اللازمة لرفع درجة حرارة واحدة الكتلة درجة واحدة.
هذا التعريف يبقى مبهماً (خاصة فيما يتعلق بكلمة "درجة واحدة") طالماً لم نضع في أذهاننا أحد الأمور التالية:
1- إما المعادلة والتي تقودنا إلى المخطط).
2- أو التجربة.
3- أو المعادلة والتجربة.
والخطوة الأولى في المثال السابق هو التجربة:
كوب فيه ماء وآخر فيه زيت، وكلا الكوبين معزولين حرارياً عن الوسط المحيط لتقليل الفاقد في الطاقة الحرارية، سخناهما إلى أن ارتفعت درجة حرارتهما درجة واحدة، فإذا كان معدل التسخين في الكوبين واحداً (الطاقة مقسومة على الزمن)، فكم احتاج كوب الماء من الزمن وكم احتاج كوب الزيت من الزمن، والذي احتاج زمناً أكبر فسعته الحرارية أكبر.
وبعد أن نفهم التجربة نعود إلى المعادلة:
الطاقة تساوي السعة الحرارية مضروبة بالكتلة مضروبة بفرق درجة الحرارة، وفي علم الطاقة حينما نذكر كلمة درجة الحرارة يتبادر إلى الذهن أهي سيلزيوس أم كلفن أم فهرنهايت أم رانكن؟ والعلاقة بين تلك الواحدات فيها جمع وطرح، وعلاقة الجمع والطرح مع معادلة الضرب السابقة قد تنتج مجموعة أشياء مضروبة ببعضها (+أو-) مجموعة أشياء مضروبة ببعضها، وهذا أول ما يتبادر للذهن، وهذه تخل بالفهم للتعريف الأصلي، حينئذ نبدأ بتعويض معادلات درجة الحرارة في المعدلة الأصلية، لنجد أن الجزء الثابت من معادلة درجة الحرارة سيكون بالتعويض مرة موجب ومرة سالب (الرقم 32 في علاقة السيلزيوس بالفهرنهايت سيكون مرة +32 ومرة -32) وبالتالي لن يبقى في المعادلة سوى الجزء المضروب (1.8 حسب المثال السابق) ولك أن تجرب ذلك بالاعتماد على المعادلات، وهي:
فهرنهايت = 1.8 * سيلزيوس + 32
كلفن = سيلزيوس + 273
رانكن = فهرنهايت + 460
لاحظ كيف أننا نفهم معنى السعة الحرارية بالاعتماد على التجربة والمعادلة وليس بالاعتماد على التعريف نفسه، ولك أن تجرب ذلك بنفسك بالاعتماد على تعريف القطع الزائد مثلاً (كونك مختص بالرياضيات)، فمهما حاولت أن تشرح لي تعريف القطع الزائد في الربعين الأول والثالث فلن أفهمه، لكن إن قلت لي أن y تساوي مقلوب x فسأفهمه مباشرة.

قصة ذكرني بها مثال السعة الحرارية:
مرة قرأت كتاباً باللغة العربية ذكر فيه المؤلف تجربة (لا أذكرها تماماً) قال فيها ((كل 3 درجات سيلزيوس)) وشاء الله أن وقع بين يدي أصل تلك الفقرة في كتاب باللغة الإنكليزية وكانت التجربة ((كل 5 درجات فهرنهايت))، فأصبت بالحيرة، كيف تكون 3 درجات سيلزيوس تعادل 5 درجات فهرنهايت؟ خاصة وأن المعادلة فيها (+أو-) 32؟ فأخذت المعادلات وورقة وقلماً وحاولت أن أعرف كيف وصل المؤلف أثناء ترجمته لتلك الفقرة إلى هذه العلاقة، خاصة وأن لسان حالي يقول ((الصفر سيلزيوس تعادل 32 فهرنهايت))، والحمد لله فهمت القصة ألا وهي +32-32=0 ويبقى الجزء 1.8 فقط.
ملاحظة: 5 / 1.8 = 3 فقط وليس 2.8 أو 2.78 أو 2.778، وذلك حسب قواعد التقريب المتبعة في التجارب العلمية.

[أحمد جميل مسعد]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .

قبل أن أجيبك دعني أطلب منك طلباً صغيراً وهو تلخيص مقال الإسماعيلي كما ذكره الحافظ في الفتح لأتأكد من أنك فهمت مقاله جيداً.

الخلاصة أنّ محمّداً صلّى الله عليه و سلّم لم يكن معتاداً على الوحي ، فلا ضير في أن يرتاب .
هل تقصد من المثال الذي وضعته أنّنا معاشر الذين خلفيّتهم العلميّة علوم طبيعيّة يقيسون أمور الدين بطريقة غير صحيحة ؟
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد جميل مسعد

الخلاصة أنّ محمّداً صلّى الله عليه و سلّم لم يكن معتاداً على الوحي ، فلا ضير في أن يرتاب .

لا ليس هذا مقال الإسماعيلي رحمه الله
ملخص مقال الإسماعيلي هو الرد على من قال أن النبي ارتاب في نبوته، فقال أنه لم يرتب، وبين ذلك بأن:
1- النبي تفاجأ بما جاءه فلم يستطع التفكير فيه كما اعتاد، فكان اخباره لخديجة ثم ذهابه إلى ورقة.
2- لما هدأ النبي عرف أنه سيكون نبياً مرسلاً من الله عز وجل، على الرغم من أن ما جاءه من الله سبحانه وتعالى حتى ذلك الوقت لم يخبره بأنه نبي مرسل، فكل ما جاءه عن ربه هو اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ * [العلق:1-5]، وليس في هذه الآيات ما يقول أنه نبي، أي أن معرفته تلك كانت باجتهاد منه، فلما فتر الوحي خشي أن يكون قد أخطأ فيما اجتهد فيه، وهذا هو موطن الشاهد، فلو عدت إلى مقال الشيخ أبي إسحاق لرأيته قال أنه لم يكن قد خوطب بعد، واستدل على ذلك بكلام الإسماعيلي وأحالنا عليه، وموطن الشاهد فيه ((إِذْ لَمْ يَكُنْ خُوطِبَ عَنِ اللَّهِ بَعْدُ أَنَّكَ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ وَمَبْعُوثٌ إِلَى عِبَادِهِ))
أرأيت الآن أخي أحمد لماذا طلبت منك التلخيص؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد جميل مسعد

هل تقصد من المثال الذي وضعته أنّنا معاشر الذين خلفيّتهم العلميّة علوم طبيعيّة يقيسون أمور الدين بطريقة غير صحيحة ؟

لا لم أقصد ذلك، وإنما قصدت أن طريقتنا في فهم الكلام تختلف عن طريقتهم، إذ أن عندنا مرحلة قبل الفهم وهي التحليل، والتحليل ليس موجود دائماً في الأمور الدينية، وعليه قد نصيب في فهم مقالهم وقد نخطئ.
مثال:
حينما تحل معادلة ولنقل أنها معادلة من الدرجة الثانية (أمر بسيط)، فطريقتنا هي أن نحسب دلتا ثم نعوضها في معادلة x، على الرغم من أن البعض قد يحسب x مباشرة دون حساب دلتا بشكل منفرد، وهذا الاختصار قد يوقعه في خطأ، صحيح أن احتمال وقوع المختص في الرياضيات مثلك قليل، لكن الأديب فاحتمال وقوعه فيه كبير، ونفس الأمر في التعامل مع الأمور الدينية، فاختصار مرحلة التحليل والمخططات قد توقعنا في أخطاء.

[غريب مسلم]

مثال آخر لتوضيح مقصدي
على الرغم من أنك مختص بالرياضيات إلا أني واثق أن الوقت الذي استهلكته في فهم المثال المتعلق بالكاقة قصير جداً إذا ما قورنت بالشاعر أو المحامي أو دارس علم النفس، لماذا؟ لوجود الرابط بين علم الطاقة وعلم الرياضيات، وهذا الرابط قد يكون معدوماً بين علم الطاقة والأدب العربي.

[أحمد جميل مسعد]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
تحيّة عطرة لكلّ سويّ فطرة .
أمّا بعد :
إلى السيّد " غريب مسلم " ؛ تحيّة زميل .
أخي الكريم : أظنّ أنّ ما كتبته من كلام في هذا الموضوع كان كافياً لتقنعني بآرائك فيما يخصّ تساؤلاتي التي طرحتها فيه حتّى الآن ، و من ضمن ذلك التساؤل الأخير .
بقي لديّ تساؤلات كثيرة .. لكنّني قد لا أستطيع وضعها في الموضوع حالياً ... ربّما لأنّني لم أنضج كفاية لمناقشتها ( من ناحية التفكّر و ليس من ناحية العمر ) . لذلك سأحاول ترك المشاركة في المنتدى فترة جيّدة كي يصفو تفكيري ، و أكتفي بتصفّحه دون تدخّل منّي ... و أرجو منك بإلحاح بالدعاء لي أن أثبت على قراري هذا و لا أخالف عنه .. لأنّ نزعة الجدل متأصّلة لديّ الآن ... و من الصعب جدّاً عليّ أن أتخلّص منها و بالتالي أن أترك المنتدى فترة جيّدة ... و لا تقلق عليّ كثيراً فيما يخصّ شكوكي فأنا طالب في جامعة تهتمّ بالدين ، و يعقد فيها محاضرات و ندوات دينيّة .. لذا أستطيع الإستفادة دون أن أنطق بكلمة واحدة .
شكراً لك يا مساعد المدير العامّ على الوقت الذي خصّصته لموضوعي من ضمن وقتك الثمين .
دمت بودّ إن شاء الله سبحانه و تعالى .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

[غريب مسلم]

الحمد لله الذي قدر أن يضعني أمامك أخي الحبيب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد جميل مسعد

بقي لديّ تساؤلات كثيرة .. لكنّني قد لا أستطيع وضعها في الموضوع حالياً ... ربّما لأنّني لم أنضج كفاية لمناقشتها ( من ناحية التفكّر و ليس من ناحية العمر ) . لذلك سأحاول ترك المشاركة في المنتدى فترة جيّدة كي يصفو تفكيري ، و أكتفي بتصفّحه دون تدخّل منّي ... و أرجو منك بإلحاح بالدعاء لي أن أثبت على قراري هذا و لا أخالف عنه .. لأنّ نزعة الجدل متأصّلة لديّ الآن ... و من الصعب جدّاً عليّ أن أتخلّص منها و بالتالي أن أترك المنتدى فترة جيّدة ... و لا تقلق عليّ كثيراً فيما يخصّ شكوكي فأنا طالب في جامعة تهتمّ بالدين ، و يعقد فيها محاضرات و ندوات دينيّة .. لذا أستطيع الإستفادة دون أن أنطق بكلمة واحدة .

نصيحتي لك:
عليك بالصحبة الصالحة فهم درع يحمونك من شياطين الإنس والجن، وعليك بالعلم الشرعي بقدر ما تستطيع، فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
حينما تريد أي شيء فأخوك غريب مسلم سيكون في خدمتك.
أسأل الله لك العلم الشرعي والثبات عليه.
كلمة في نهاية حوارنا الماتع:
عدم معرفتنا بالشيء لا يعني بطلانه، فمثلاً حديث الانتحار الذي سألت عنه، فعدم معرفتنا بظروفه لا تعني أن الدين الإسلامي باطل، بل على العكس، فدين الإسلام لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وحالما تتقدم في العلم الشرعي إن شاء الله ستجد أن أي شبهة سواء عرضت فيما مضى من حياة الناس أم لم تعرض بعد إنما هي ناشئة من سوء فهمنا وليس من الدين.
كما أرجو ألا تفهم من كلامي أني أقول تعلم الدين من الشبهات، لا ليس هذا الطريق الصحيح للعلم، بل تعلم الدين وستجد نفسك قادراً على رد الشبهات.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوفقك في دينك ودنياك، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

[أحمد جميل مسعد]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله ربّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيّدنا محمّد و على آله و أصحابه أجمعين .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
أمّا بعد :
قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " المصدر موقع بن باز .
لهذا أفضّل أن أجاهد ما بقي من الشكوك و لا أجهر بها قدر استطاعتي .. و الله وليّ التوفيق .
على الأقلّ أنا الآن أكثر طمأنينة نفسيّة من ذي قبل . إلا أنّي حاقد أشدّ الحقد على أولئك الملحدين الشياطين الذين تركوا فيّ جرحاً لن أنساه ..
اللهمّ فاجعلني يوم القيامة آخذ من حسناتهم إن كانت لديهم حسنات و أعطيهم من سيّئاتي و هي كثيرة فأدخل الجنّة برحمتك .
إن شاء الله سأقوم قريباً بكتابة موضوع في هذا المنتدى الكريم .. أدعو فيه كلّ مسلم يؤمن بالله و اليوم الآخر حقّ الإيمان ، و أغراه الشيطان بالاشتراك في أحد تلك المنتديات أو دخوله ، أن يقرّر هجرها نهائيّاً ... كما يقرّر المدمن على شيء أن يقلع عن إدمانه .
و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[غريب مسلم]

حياك الله أخي الحبيب
أحسنت إذ وضعت يدك على الداء بقولك:

و أغراه الشيطان بالاشتراك في أحد تلك المنتديات أو دخوله

هذا هو الداء حقاً.
اعلم حفظك الله أننا عوام لم نتسلح بسلاح العلم الشرعي الذي هو درعنا الذي تتحطم عليه أمواج الكفر، وكثير من الناس يقع ضحية تلك المواقع أو المحطات التلفزيونية أو غيرها، والسبب أننا عوام ولا نملك السلاح.
قال تعالى قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [يوسف:108]، أي أدعو إلى الله على علم، فيا أيها المسلمون عليكم بالعلم الشرعي.