د. عادل السيد ينسف النظرية النسبية لأينشتاين ويثبت ثبات الأرض

[فلق الصبح]

يعتبر الدكتور عادل السيد العشري أحد ابرز الباحثين الهواه في علم الكونيات والفيزياء الكونية

كان من أشدّ المحاربين للجمود الفكري الذي يخيم على عقول علمائنا, وكان يدعوا في مؤلفاته إلى التجديد والتفكير والبحث في صحة ما يمليه علينا الغرب من معلومات, خصوصا في علوم الكون ونشأته وما شابه ذلك

ومن هنا قام بتأليف ثلاثة كتب حول هذا الموضوع نسف من خلالها العديد من المفاهيم المغلوطة وههذ الكتب هي:

1- دوران الأرض بين الحقيقة والخرافة الأرض ثابتة لا تدور
2- تصور الكون
3- نظرات في الفيزياء الفلكية سقوط نظرية النسبية

ولقد أوضح الدكتور في جميع كتبه السابقة, أن جميع النظريات التي بنيت عليها العلوم الكونية المعاصرة, نظريات باطلة بأبسط القوانين العلمية, وأ، كل ما قيل عن العلوم الكونية ونشأة الكون,هومحض نظريات لا تقوم على دليل أوبرهان, وأن الحسابات الرياضية التي اخترعت لإثباتها هي الأخرى باطلة, ولا يصح منها شيء.

[أبو جهاد الأنصاري]

كل شئ جائز

[محمد بشير]

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...B9%D8%B1%D8%A8
http://youtu.be/xtNupVXOcUI
http://youtu.be/bIOb4IxIlzA
http://sciences303.3oloum.com/f4-montada
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%...88%D9%84%D8%A9

[فلق الصبح]

منتدى جميل يا محمد بشير وهناك مدونة بعنوان تفكرات في العلم الكوني المعاصر من إنشائي ليتك تطلع عليها فقد تفيدك في شيء
ولتبقي على هذا المنتدى دائما لتضيف فيه كل مقالاتك وأرائك الخاصة فهي جديرة بذلك

متابع

[محمد بشير]

هل أنت فلق الصبح الذي كان مشتركا بنفس الاسم على المنتدى الفلكي العربي
أنا كان اسمي عبد الله عبد الرحمن
وعندما منعوني وبالطبع مهند السبب وهو المدير التنفيذي منذو عام
اشتركت بإسم العضب المهند
ومرة بإسم طالب معرفة لنشر فكرة الطيار السوري نادر جنيد وقد راسلته وتحدثت معه عبر الانترنت مسنجر وسكايب وصار لديه 31 برهان
واليك أحد موضوعاتي القاسمة لباطلهم

http://www.jas.org.jo/forum/viewtopic.php?f=45&t=5354

[غريب مسلم]

اطلعت اطلاعاً سريعاً على الموضوع ففهمت منه أنك لا تنكر على من قال بالحساب الفلكي، فإن كان كذلك فأكمل معي وإلا فبين لي.
نحن ننكر على من استبدل الحساب الفلكي بالرؤية، والسبب في ذلك أن الأمر بالرؤية جاء صريحاً، قال عليه الصلاة والسلام ((صوموا لرؤيَتِهِ وأفطِروا لرؤيتِهِ، فإنْ غبِّيَ عليكم فأكملوا عدةَ شعبانَ ثلاثينَ))
فلو لم يكن الأمر بالرؤية هو الحل الوحيد لما كان من داع للجزء الثاني من الحديث ((فإنْ غبِّيَ عليكم فأكملوا عدةَ شعبانَ ثلاثينَ)) فإن لم نره لوجود الغيوم فالأمر جاء بإكمال عدة شعبان.
ولا يمنع في هذا الباب من الاستفادة من تقنيات الفلكيين، كحساباتهم لوقت الرؤية، واستخدام مناظيرهم وهذا كله من باب الاستئناس، لكن الفصل هو اتباع الأمر أي الرؤية.

[محمد بشير]

لا أنا أنكر عليهم وانما الحوار بدأ بغير رأيي
وكان علي أن أتدرج ولو تابعت كل ما كتب ستجد أني لا أوافق على ذلك

ومن ناحية أخرى فقد وجدت حذف لمشاركاتي على ويكيبديا
وراسلتهم وقالوا لو أن الخبر نشر على صفحة ويكيبديا اجبية فسيكونون معي
فقمت بنشر الموضعين معا في موضوع واحد
http://ar.wikipedia.org/wiki/القائلو...ب_قديما_وحديثا

[فلق الصبح]

مرحبا بك يا بشير نعم أنا هو ذاك الرجل

مشكلة المسلمين عموما والعرب خصوصا أنهم مصابين بمتلازمة تعظيم الغرب :)
فبدل أن يصدقوا إخوانهم المسلمين يكونوا على حذر من الدجاجلة الغربيين طبقوا العكس تماما

مرحبا بك مرة أخرى

[محمد بشير]

نعم مرحبا بك أخي
لماذا تركت المنتدى
ولماذا تتهمهم فقط بذلك فبعضهم يجهل
وبعضهم يعلم
وبعضهم يكافح وهو يعلم الحق وهم قلة وأظن أن مهند منهم
اتعرف
إن ضوء القمر ارسل لي رسالة على الخاص وقال أنه يصدقني في كل ما أقول
ولكنه صار اليوم مشرف هو ومحمد المنصرة الذي كان يقطع بعدم الذهاب للقمر
ولو كنت بقيت لعلك صرت مثلهما لأنهما عرضا على الأعضاء أن يكونوا مشرفين
على كل أنا أنشأت
مدونة عنوانها (رابطة القائلين بثبات الأرض مع احترام أصحاب الرأي المخالف)
وأنشأ عضو صغير في المنتدى الفلكي منتدى خاص مجاني عنوانه (المنظمة الإلكترونية للعلوم)
بهدف أن أكتب بها ما أريد وعن العلوم أيضا
كما له صفحة على الفيسبوك بإسم (الى الكون)
وحديثا اشتركت في الجمعية الفلكية بجدة
بإسم العضب المهند
وقمت برد عليهم مرتين واتحداهم حاليا لأنهم هاجموا بشدة الدكتور محمد عمر الطويرقي في كتابه عن ثبات الأرض
كما اشتركت في منتدى جزائري اسمه ابن الهيثم وهو منتدى فلكي واسمي فيه (عبد الله عبد الرحمن)
وقناتي على اليوتيوب هي
http://www.youtube.com/user/abdoallahmmb?feature=mhee
وبريدي هو
m_basheer11@yahoo.com
وأرجو أن تتواصل معي في العنوانين السابقة بأن تشترك فيها لنشر الفكرة وتحريك القضية

[محمد بشير]

http://www.jasas.net/vb/showthread.p...1037#post31037

http://www.jasas.net/vb/showthread.php?t=4775

http://www.jasas.net/vb/showthread.p...1028#post31028

[ابن النعمان]

[align=center]بارك الله فيكم اخى فلق الصبح واهلا ومرحبا بك اخى محمد بشير ..
بالفعل اخى فلق الصبح كما نقلت عن الدكتور عادل هناك فرق بين الحقائق والفرضيات غير المحسومة والابواب المفتوحة والمفروض بالنظرية قبل ان تأخذ هذا اللقب ان تكون قد اصبحت حقيقة ملموسة ..
وبالنسبة لموضوع القمر بالفعل هناك من يقول ان موضوع الهبوط على سطح القمر ما هو الا سناريو مفبرك ولكن المهم الدليل او اثبات ان الامر اساسا لا يحتاج الى دليل , وانا شخصيا لى موضوع lمقارب تحت عنوان (هل هناك سبب طبيعي لحركة الكواكب حول الشمس أو بقائها معلقة ؟) للاسف تم حذفه بمجرد وضعه فى احد المنتديات ولكنه الان موجود فى حراس العقيدة وسوف اضعة فى انصار السنة قريبا مع بعض التصرف وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه .
http://www.hurras.org/vb/showthread....A%E1%DE%C9-%BF[/align]

[محمد بشير]

حسنا يا أخي واسمي على حراس العقيدة هو همام 11
ولي موضوع حذف أيضا عن الأرض رغم أنه موجود في صفحة أخبار المنتدى بعنوان صدق نبؤة النبي في حديث سجود الشمس
وهذا رابط آخر موضوع تم تركه في هذا الصدد


وهذا على المنتدى الفلكي يوم كان اسمي عليه عبد الله عبد الرحمن
http://www.jas.org.jo/forum/viewtopic.php?f=73&t=4913
وأما عن الصعود للقمر فيكيف أن تشاهد الجزء الأول من حلقة أكثر من ساعتين أو قرابة 3 ساعات
http://www.jas.org.jo/forum/viewtopic.php?f=73&t=4879

هذا الفيديو وهو غير مترجم

http://www.youtube.com/watch?v=yo5w0...eature=related

[محمد بشير]

حسنا يا أخي واسمي على حراس العقيدة هو همام 11
ولي موضوع حذف أيضا عن الأرض رغم أنه موجود في صفحة أخبار المنتدى بعنوان صدق نبؤة النبي في حديث سجود الشمس
وهذا رابط آخر موضوع تم تركه في هذا الصدد

وهذا على المنتدى الفلكي يوم كان اسمي عليه عبد الله عبد الرحمن
http://www.jas.org.jo/forum/viewtopic.php?f=73&t=4913
وأما عن الصعود للقمر فيكيف أن تشاهد الجزء الأول من حلقة أكثر من ساعتين أو قرابة 3 ساعات
http://www.jas.org.jo/forum/viewtopic.php?f=73&t=4879
هذا الفيديو وهو غير مترجم
http://www.youtube.com/watch?v=yo5w0...eature=related
وهذا تقطيع لحلقة دكتور مصطفى محمود ورد على الكلام الذي قال عن الشيخ ابن باز رحمه الله
http://www.youtube.com/watch?v=Q03wTTwMJws
http://www.youtube.com/watch?v=ZbcTJz55xYM
http://www.youtube.com/watch?v=gRljrOIt3Lc
وهذه أول الاشياء التي رفعتها على اليوتيوب
http://www.youtube.com/watch?v=e1sxsKP9DnY
وهذا عن نظرية الفوضى لندلل على أنهم لم يكونوا يحسبون كل شيء
http://www.youtube.com/watch?v=i5dIhNQlHgc
http://ar.wikipedia.org/wiki/نظرية_الشواش

[محمد بشير]

بعض الابحاث التي كتبتها في اعجاز القرآن وهي رقمية من حيث الصبغة لكنها جميلة
http://www.4shared.com/rar/_Ls5oWO4/___.html
اشترك في فور شيرد أولا ليتثنى لك التحميل

[فلق الصبح]

حياك الله مرة اخرى يا محمد والحقيقة انا مللت وتعبت من الحوارات والنقاشأت خصوصا ان الطرف المقابل لا ينوي قبول الحقيقة مهما كانت صعبة
وربما اعود يوما وبقوة اكبر وبهمة اكبر ان شأء الله تعالى
سوف اقوم ان شأء الله بزيأرة الصفحات التي ذكرتها في اقرب فرصه
تقبل فائق التقدير والاحترام والى الامام يابن بشير

[فلق الصبح]

مرحبا بك يابن النعمان اشكرك على التعليق
ولا نستغنيعن معلوماتك الاكثر من قيمة

[محمد بشير]

يا أيها الأعضاء في ذا المنتدى = قد حان نشرُ العلمِ بالأشعارِ
إني سألقي اليوم بعض قصائدي = ولعل طول الشعر بالأمتارِ
بعد المحامد للإله بأسرها = بعد الصلاةِ على الضِيا المُختارِ
إني أُنبّهُ بالتساؤلِ أمّةً = وأُزيلُ بالرآءاتِ وهمَ الجارِ
أرضٌ ستجري أم سماءٌ تَحتَها = شمسٌ وقمرٌ والنجومُ جواري ؟
أبصر ستعلم كم دليل حولنا = أنَّ المُحَّرِكَ ربُّنا القهّارِ
رفع السماء وثَمَّ أغطش ليلها = خلق الضياء مُقِّدرُ الأقدارِِِ
ليس الجهولُ يستثيرُ تعارضًا = إلا ويجلو الحقُّ للأنظارِِ
لو كان يعلم ذا المُعارضُ من بَرَىَ = فوق السماء مُفِجِّرُ الأنهارِ
أم أن تلك الكائنات تواجدت = عبثا وأنَّى للوجود يُداري
مَنْ قال أن الأرض تجري حولها = قمرٌ منيرٌ حولَ شمسِ نهارِ ؟ِ
أو قال أنَّ الجاذبيةَ أصلُها = كلا ولا حتى قُوىَ الأوتارِِ
بل راح يأخذ بإدعاء انشتاين = أثر التقوسِ في الفراغِ القارِّي
ثُمّ اقتسام الكون بين المُنحني = والجاذبِ المجذوبِ والمُتواري
والله يمسك أرضنا وسماءنا = حتى يدوم الكل باستمرارِ
عجبًا عُجابًا أن نظن فلاحنا = والله ربُّ المخلوقات نواري
تَمَّ انتهاءُ الخلقَ ثُمّ تحركَ = دهرًا جمادُ الكون كالأحرارِ
ظنُّوا انتظام الكون مثل الساعةِ = صُنِعَت وتُرِكَت قُرَّةَ الأنظارِ
مع أن كُلَّ المصنوعاتِ بحاجةٍ = لصيانةٍ ومعونةِ الجبَّارِ
والله خلقَ الحيَّ ليس كمثلهِ = وقضى هلاكًا بعدَ ذا الإنظارِ
لا يُستساغُ العجزُ عند مليكنا = ولا تُحيطَ بعلمهِ أفكاري
والحكمة العلياءُ سرُّ فِعَالِهِ = مَنْ مِنَّا يُدرِكُ حِكمةَ الجبَّارِ
شاء الوجود َوقولُ(كُن) تجري بِهِِ = كُلَّ الأمورِ وجَلَّهُ إسراري
هذا أورانوس وتلك الزهرةُ = وكذا بلوتو ذا البعيد الساري
من أخلفن بغير ريب سيرها = عن سائر الركب الرهيب يا جاري ؟
لغز المدار ولغز دورة كوكب ٍ* عكس اتجاه الكل كالأسرارِ
هذا وذاكَ ولا يَدُّلُ لعاقلٍ = أن المدبر للطبيعةِ باري
قد حيّرَ العُلماءَ منه تكرمًا = بغريبِ نَسَقٍ صارَ للإكبارِ
حتى نُجابِهَ بالغرابة عالمًا = يحيى زمان الخلطِ في الأدوارِ
نسيَ المسبب ثم قدَّسَ عقله = وغدت نصوص الشرع كالأوزارِ
مَن زَيَننّ السبعَ فيها هدايةٌ =وكذا رجومًا لِلّعينِ الضاري
مَن أتقنن بروجها وضياءها = برأَ الدقائقَ والقياسُ عياري؟
مَن ينفخن الروح في نفسٍ ومَن = قد هيئنّ الأرض أم سَتُمَاري
سِرُّ الخلائقِ كيف يعيي فكرنا = فانظر لكيف السيرِ والأنوارِ
مَن علقن الصخر فوق رؤسنا =عجبا وشمسا من لهيب النارِ ؟
مَنْ أجرين الكُلَّ مِثلَ سحابةٍ = فهو المسِخِّرُ للجميعِ حذارِ
كم من قانونٍ مثل بودَ وغيرهِ = أضحى سرابا مثل جُرُفٍ هارِ
أو عُدلِت بعض السطورَ بنصه = أو بُدِّدَت فحذارِ ثُمَّ حذارِ
نظرية وحقيقةٌ عِلمُ الورى = فلتأخذنَّ بِحَيطةٍ وتُماري
سطعت علومُ الغربِ بعد علومِنا = خطفوا علومكِ أُمَّةَ المُختارِ
هل كان (الافلح)ُ و(ابن يونس) مِنهمو = أو كان (موسى بنُ شاكرِ) مارِ
أو (راصدٌ) أو (ثابتُ بنَ القُرَّةِ) = أبناءُ (موسى) ثمرةَ الأشجارِ
واذكر مزيدًا أنجبته حضارةٌ = (كالشيبَنيّ) وذا (البديعِ) يا جاري
)الخازنِ) (الخياّمِ) وابنِ الشاطر ِ = (بطروجِنا) (إدريسِنا) (الفزاري )
واذكر (أبا الريحانِ) يأتي بعده = كُثُرٌ كما (البِتَّاني) بالأمصارِ
(كِنْديّنا) (خِرقِيّنا) والهيئةُ = عِلمٌ زكيُّ مثل زهر براري
واذكر (خوارزمي) الحساب وبعدهُ = (فَرَغَاني) فاقَ وأثمرت أزهاري
فبنا استحالَ الغربُ شيئًا من سَنَا = بشهادةٍ تدعوننا لِفَخَاري
قد كان عصر العِلمِ إذ بسيوفهم = تجتاحُ ذاكَ العصرَ كالإعصارِ
وامتن ربُّ العرشِ لمَّا صلاحنا = بالدين ردَّ الأرضَ للإعمارِ
كَم قامَ فينا الحقُّ خيرَ قيامهِ = قد عادَ فينا الحقُّ باستنفار
ما بالُ بعضُ القومِ جُنَّ جنونهم = وتشدقوا وتضجروا لِحواري
لعزوفُ أهلِ السِلْمِ أخْطَرُ أخوتي = مِن جورِ أهلِ البغي والفُجَّارِ
وأقول للجارِ الصغيرِ بمغربٍ = ما لي يا (أنجارُ) سوى الإخطارِ
ولعلَّ أقوالي تلوح كفجرنا = يومَ البطولةِ واذكروا استبشاري
ولعلَّ آراءُ السوادِ الأعظمِ = تطوى كليلٍ لحظةِ الإدبارِ
أرنو بصيص النور حمدًا ربنا = بالبرِّ صارَ العُمرُ كالأعمار
وأُحيي بين القومِ رَجُلاً قد سَمَى = ويشُدُّ مِنْ أزري بلا إضرارِ
يا (أنس) إني كم أُسرُّ بمدحك = لكن غثاء السيل في الأخطارِ
يشري نفيس العلم آهٍ بالردى = ظنا بلوغ المجد بئس الشاري
يُرضيكَ أن الغرب صار إمامنا = لو قال هذا الرأي رُحنا نُجاري
يُرضيكَ أن الرأي ينقل عنهمُ = كالدِّينِ ثم نراهمُ أحباري
أما مثاني الربِّ أوحى لعبدهِ = تبقى وراءَ الرأي في إصرارِ
همجٌ رعاعٌ قتّلوا في رَعيَةٍ = والقتلُ بابُ الكُفرِ والأضرارِ
قذّافهُم أو طالحٌ أردى اليمن = وخديوي هذا العصرِ كالبشّارِ
يُخزيهِ ربّي ما رعَى أشياخَنا = أو حقَّ أُنثَى أو بُكا أصغارِي
فعليهمُ اللعناتُ تترا ولتَسِل = منهم دماءٌ للدمِ الفوّارِ
قُتِلُوا، أرادوا الناسَ شِيَعًا عَلَّهُم = يحيَوا حياة الخُلدِ بالإجبارِ
وصومالي تحيى اليوم شرَّ مجاعةٍ = ولكم يضيقُ القدس بالأشرارِ
أيجوعُ شعبٌ حتى يقضوا نَحبَهُم = وسوادُ قومي عُدَّ بالمليارِ
بل زادَ فوقَ القدرِ ثُلثَيّ مَرّة = ما قولُنا للواحدِ القهارِ
أرثي علاءَ القوم فُرِّقَ شملهم = بالحدِّ بعد الحدِّ باستعمارِ
ما ذنبُ بغدادَ الحزينةِ أُمّتي = أو أرضِ أفغانٍ بِشَرِّ حصارِ
حتى متى يبقى الشتاتُ بأُمّتي = حتى تُرى كالهيكلِ المُنهارِ
وتَحزّبَت وتَكَتَّلَت وتَكالَبَت = أحزابُ ذاك الكفرِ مِثلَ تتارِ
ربَّاهُ فاضَ الكيلَ فاجبُر كَسرنا = وانسف ودمِّر فتنةَ النعَّارِ
وارحم وأكثِر بالهدايةِ نَسلَنا = واعتق رِقابًا وَحّدَت مِن نارِ
ويهودُ هذا العصرِ باعوا عهدنا = وأرادوا نار الحربِ بعد شجارِ
لو كان موسى الآن حيّا بيننا = لأزال هذا الشعبَ يطفيء ناري
أو كان إسرائيل أيضا جدهم = لأذاق ذاك الشعب شرَّ شنارِ
فرحيلُ بعضِ الجُندُ جَلَّى غدرهم = ليعودَ حقُّ القُدسِ والأنصارِ
بالأمس سادَ الحُزنُ فينا إخوتي = واليوم لاح البِشرُ للأنظارِ
وتسلقَ المغوارُ أعلى بِنايةٍ = حتى يُحرِّقَ رايةَ الختَّارِ
وتقوم رايةَ مِصرَ فوقَ القِمَةِ = ليكونَ نصري ثُمَّ أخذِ الثارِ
(الثارِ أصلها الثأر ولكن كانت كذلك للضرورة الشعرية)
ما أخطأت رِجلاهُ حتى ينتهي = حَمَدًا لربِّي عودةَ المغوارِ
وشعوبُ هذا العصر ضلَّ قرارهم = والسيرُ خلف الوهمِ أُسُّ العارِ
فالله منه الفضلُ ينصر عبده = بالقول ثُمَّ السيف كالإعصارِ
ندعوه في رمضانَ أنْ يَكُنِ الُهدى = في كُلِّ يومٍ لَحظةَ الإفطارِ
و في الليالِي العشرِ آخرَ شهرنا = فبها ثوابُ الدهرِ للعُمَّارِ
يا أيها الإخوان أُكمِلُ حُجَتي = والبيت بعد البيت للإشعارِ
أنَّ القضية في ثقالة أرضنا = مثل الكواكب لا تُردُّ مُماري
أتُراكَ صنوَ الأرضِ في جريانها =بالجذبِ أم بالطردِ أم بالباري
قُلْ ماذا يعني الميل حالةَ سيرها= وتزامنُ الدوران في الأقمارِ
حدِّث بحبس الشمسِ قبلَ غروبها = قولُ الرسولِ الحقِّ والأَسفارِ
نادى نبيٌ يُدعى يُوشَعُ شمسَنا = عند اقتراب النصرِ بالإسفارِ
فتباطأت وتراجعت بِدعائهِ = ربًّا يغيثُ القومَ بالأمطارِ
كيف الجبالُ الشُمُّ حُوِّلَ سيرها = حَوْلَ ارتكازِ الأرض ثُمَّ بحارِي
ظلت بنفس الوضعِ رغمَ تغيرٍ = يكفي لغمر البحرِ كُلَّ جدارِ
وكفاك طولُ اليومِ طولاً زائدا = وغروب شمسِ اليومِ بالإعسارِ
كالعامِ كان اليوم ثُمَّ كجمعةٍ = قد كان مِثلَ الشهرِ للأنظارِ
دجَّالُ ذاك اليوم نعلم أمرَهُ = ورآهُ ثمّ روى تَميمُ الداريّ
لو كانت الأرضون بُدِّلَ سيرها = وتمايلت بالناس كان دماري
قد صحت الآثارُ ثُمَّ تباينت = أفهامُ أهلِ الأرضِ كالأقطارِ
باللهِ كُلُّ الأمرِ ليسَ بفهمنا = والشمسُ تسجدُ عندَ الاستقرارِ
أتُراها تُرفَعُ لو أتاها إذنهُ = لِتُنِيرَ ذاك الشرقَ ثُمَّ نهاري
شرقُ العروبةِ شرقُ أرض المصطفى = توقيتُ خطِ الصفر في الأمصارِ
وإذا بليلٍ ليس تُشرِقُ بعدهُ = شمسٌ لطول الليلِ والأسحارِ
ويشاءُ ربُّي أن يجيء بشمسِهِ = مِن حيثُ تغربُ حَسرةَ الأشرارِ
أتُراها تَرجِعُ ثُمَّ تُشرِقُ مغربًا = ويعيشُ خَلقٌ بَعدَ ذا الإنذارِ
قُل لي بربِّكَ هل تثورُ بِحارُنا = بحدوثِ هذا أم تظلُّ جواري
ويميز كُلٌّ إمَّا رجُلاً مؤمنا = أو عاشَ يُنكِرُ حِكمةَ الجبَّارِ
رفعَ السماء بلا عمادَ تُبَصَرُ = واللامعَ المتواني والدوّارِ
والمنظر النجمي أعظمَ بَونهُ = بدقيقِ ذا الإخلافِ والمِعيارِ
فالنجم خلف النجم تحسب أنّه = في العام سار ومرَّ كالسيّارِ
فالبعض ظن الأرضَ في تركيبةٍ = وتدور حول الشمس دون خيارِ
والحقُّ أن الربَّ سخّرَ كوننا = والأرض ثابتةٌ وفي استقرارِ
والنجم كل النجم في منظومةٍ = ويدور حول الأرض كالأقمارِ
لكنّها في كَوْرَةٍ أقطارهُا = شيءٌ عظيمٌ يا لا ذي الأقطارِ
في قَدرِها ونظامِها وتقاطعت = عند السراجِ الساعي بالأنوارِ
وأصاب تيخو براهي حين أقرها = واستثنى سير الأرض خيرُ قرارِ
والكل يسبحُ في فضاءٍ آيةٌ = وكويزرات الكون فوقُ مدارِ
فَبِذاك تُمسي الشمسُ أُمًّا حولها = كل الكواكبِ والنجوم ذراري
والنجم قبل الشمس تبصر سَبْقَهُ = في اليوم بعد اليوم حتى تُواري
ويليها هذا القمر يبطيء سيرهُ = في اليوم بعد اليوم حتى يُواري
فالبعضُ يغشَى البعضَ حالةَ كونِهِ = في السير حول الأرض دون ضِرارِ
حُسبانُ ذاكَ البعد ثُمَّ تمَوجٍ = للأعلى ثُمَّ الأدنى خير ُمسارِ
بالقرب ثُمَّ القطعِ بين مسارهم = يبدو كسوف الشمس والأقمارِ
يا قومي إن الأرضَ لا تجري بنا = بل النجوم هي التي بمدارِ
هذا يناسب من سيحيى فوقها = فهي القرارُ لِكُلِّ مَن بجوارِي
فالكون مثل الشيء في فقاعةٍ = تسري ويسري الشيء باستقرارِ
إن دارت الأرضُ الجليلةُ دورةً = دارَ الوجودُ بِنَفسِ ذا المعيار
فَيدورُ فيهِ الأرضُ عكسَ حِرَاكها = والشأنُ شأنُ رَكِيزَةُ الفِرجارِ
فَبِذاك تمضي الأرضُ أصلاً والسما = وسواهما فرعًا بِكُلِّ مَدَارِ
باب لتوبٍ عند مغربِ شمسِنا = قل لي بربك كيف يجري يا جاري ؟
بيت يُعظَّمُ فوق بلدةِ أحمدٍ = يجري وتجري قِبلَةَ الأخيار ؟ِ
وانظر هنالك سدرةً للمنتهى = تبصر يقينا جنةً وتُماري
تجري جميعًا مِثلَ تلك الأرضِ يا = تَبَعًا لِقَومٍ هُم وقودُ النارِ
هل قالَ ربي ما تقولَ بِكُتُبهِِ = والمرسلينَ مفسرو الآثارِ
إن شاء ذلك لا نعاب ولا امرئ = ومَن يُعارضُ ذا الإله الباري
فهو المُحاسبُ خلقه وجميعنا = رهنٌ لأمرٍ جَلَّ ذو الأقدار ِ
برأ الجميع بلا مثالٍ قد خلا = وهداه نهجًا في البريةِ سارِ
فالنصُ باقٍ بالحقيقةِ مُشرِقٌ = والفهمُ رِزقٌ سِيقَ للصبَّارِ
فتأخَرَت بالناسِ كلُُّ وسيلةٍ = تهدي بِنورِ الوحي للإبصارِ
وتشرَّب الأطفالُ لُغَةَ الكوكبِ = والطاقةِ السوداءِ في الأغوارِ
وترسخت واللهِ مثل عقيدةٍ = بالقلب فالأموالُ للمسبارِ
وتسائلت في الذات كًلُّ وديعةٍ = بالله أَمْ بِسواهُ كانَ قراري
سل نادرَ السوريَ عن طيرانه = واقبل دليلاً رحلة الطيّارِ
يمضي جريئًا إذ يناقش بحثه = في الغرب ثم الشرق بالإشهارِ
خذ عادلَ العشري عندك ثانيا = خير المثال ودقةَ الإصدارِ
واقرأ كتابا قد أضاف لعلمنا = علما غزيرا وارقبوا إصداري
شامٌ وبَلدي والحِجازُ أريبُها = عُمرُ الطويرقِ جاد بالإقرارِ
بل في أميركا من يؤلفُ جهرةً = نفس المؤلَفِ وافقهوا إخباري
هل كل ذلك من فراغٍ ؟ دُلَّنِي = أمرُ الثبات يظلُّ بإستمرارِ
علماء هذا الكون ضُلِلَ سعيَهُم = بالشكِ لا بالحقِّ هُم في بوارِ
وهناكَ هالتونُ آربُ هزَّ عروشَهُم = بالرصدِ حقِّ الرصدِ كالثوّارِِ
الطيفُ إذ ينزاحُ نحو الأحمر = لهدوءِ سطحِ النجمِ أو إدبارِ
فأزاحوا زعمَ الريبِ آربَ زميلَهُم = ليظلَ مجدَ القومِ دونَ عوارِِ
باللهِ هل للهِ يُذعِنُ جمعهُم ؟= للمال لا للعلمِ كالتُجّارِ
هُم كالذئابِ القلبُ غيرُ القالبِ = مِثلَ الماسونيينَ في الأوكارِ
قد قدّسوا النيرانَ ثمَُ تفكّروا = في كون تلكَ الشمسِ أصلُ الجاري
وكفاكَ من أنبائي فيها الدهَشةُ = مِن أرضِ كندا كوكبٌ سَحّارِ
أسدُ الكواكبِ ( تاو بوتيسُ ) حولَهُ = نَجمٌ يدورُ بأعجبِ الأطوارِ
لو كانت الأرضُ الفريدةُ كوكبًا = وتدور حول الشمس تدري يا جاري
لتغيرت أوضاعُ كلِّ مُعلَقٍ = لتغيرِ الأبعاد والأقطارِ
فالشيءُ فوق الأرضِ يبعدُ تارةً= عن مركز الدورانِ للسيّارِ
في كل ليلٍ ثُمَ يدنو تارةً = فيزيدُ سيرًا عند كل نهارِ
عن سيرِ تلك الأرضِ والقوى = تمضي بزمنٍ أين ذا المقدارِ
فدليل سير الأرض حاكى قولهم = بندول فوكلي لو تكن بمسارِ
والله لو تدرون قَدْرَ للسما = تدرون أنَّ السير للنوّارِ
والعلم والاعجاز نعتُ كتابنا = والخوض في التفسير كالإبحارِ
ولعلَّ بعضَ الرَكبِ يبلغ شاطئًا = وبذا يرَى زغلولُ النجّارِ
تفسيرُ عقلٍ للكتاب وفوقه = قدرًا تحدٍ سيقَ للكفّارِ
وعسى تدور الأرض عند جماعةٍ = والحُكمُ بالتكفيرِ ليس شِعاري
فالأخذ بالتأويل أمر واردٌ = في الشرعِ حالَ الجزمِ بالأخبارِ
وعليه فالتشريع يقبل دامجا = عِلمَ العقول وعِلمَ ربي الباري
الغيبُ عِلمُ اللهِ نَعلمُ منهُ ما = قد شاءَ نَعلمُهُ بذي الأقدارِِ
والأصلُ في التفسير قولةُ عالِمٍ = يأتي بنور الحقِّ للأبصارِ
فترى كتاب الله ينطق حكمةً = أهدى وأعلى منتهى الإكثارِ
وترى رسول الله يفصح قولُهُ = وحيًّا عظيمًا لا هوى الأفكارِ
فهو سراج الحقِّ شمسٌ نورهُ = لا تكسفنَّ لخيرِ ذي الأمصارِ
أقانونُ هذا الكونِ أحدَثَ خلقهُ ؟= القولُ للخلاقِ أم لِصغارِ
إن كان فَقهُ النصِ أرجيءَ إنما = لعظيم علمِ اللهِ والإكبارِ
والفهَمُ للتنزيلِ كانَ وأيسرُ = مِن فهَمِ كيفِ السيرِ للدوّارِ
وتمامُ شِعري والقضيةِ ها هُنا = لِتَليها ذي الكلماتِ والأذكارِ
شُكري جزيلٌ لِلدُعاةِ ومَنْ بِهم = علمي ومعذرةً مِن التكرارِ
إن كان مِنْ خطأ فذلَّةُ خاطرٍ = وأتوب للرحمن باستغفارِ
أما الصوابُ فمن إلهٍ منعمٍ = فَلهُ محامدُ مُتقيٍ شكَّارِ
ثم الصلاة كذا السلام أتمّها = على نبيٍ رحمةِ الغفّارِ
فهو الشفيعُ إذا القيامة زلزلت = ولهُ اللواءُ وكوثرُ الأبرارِ
أرجو من المشرف تنسيق القصيدة وفق شكل الشعر المألوف

[محمد بشير]

بداية وجدت صفحة قد يكون فيها فائدة من الناحية التاريخية ستكمل موضوعي وسيتضح أن الهنود أخذوا من فارسي مجوسي فكة تعتمد على تعظيم النار وهي فكرة ابليس والماسونيين قديما واليوم حيث جعلا الارض بعنصرها الترابي على سطحها تابعة للشمس لعنصرها الناري على سطح مع أن باطن الارض أثقل في كثافته من كثافة كرة من الغاز كالشمس بل ان الكثافة المتوسطة الناتجة من قسمة كتلة الشمس على حجمها تقارب الماء بينما للأرض تقارب 4 أضعاف كثافة الماء
http://www.alukah.net/Library/0/3372...3%D8%B1%D8%B6/
لذا فكون الخالق عز وجل قد أنزل الكتب تفيد بأن الشمس هي التي تدور وهو ما اجمع عليه المسلمون وغيرهم من أهل الكتاب ونقل الاجماع القرطبي في تفسير قول الله تعالى وهو الذي مدّ الارض كان لحكمة حيث جعل الارض أصل لحركة فريدة ومعجزة عظيمة وهي الشمس والنجوم والكواكب السيارة بل كل ذرة وجسيم في الكون حتى التي تتحرك بسرعة الضوء أي المسماة بالطاقة الجميع يدور بقدرته حول الارض تماما كما أسجد الملائكة على كثرتها وشرفها ومعهم ابليس لآدم عليه السلام

قمت بتعديل كتابي لبعض النصوص
يا أيها الأعضاء في ذا المنتدى = قد حان نشرُ العلمِ بالأشعارِ
إني سألقي اليوم بعض قصائدي = ولعل طول الشعر بالأمتارِ
بعد المحامد للإله بأسرها = بعد الصلاةِ على الضِيا المُختارِ
إني أُنبّهُ بالتساؤلِ أمّةً = وأُزيلُ بالرآءاتِ وهمَ الجارِ
أرضٌ ستجري أم سماءٌ تَحتَها = شمسٌ وقمرٌ والنجومُ جواري ؟
أبصر ستعلم كم دليل حولنا = أنَّ المُحَّرِكَ ربُّنا القهّارِ
رفع السماء وثَمَّ أغطش ليلها = خلق الضياء مُقِّدرُ الأقدارِِِ
ليس الجهولُ يستثيرُ تعارضًا = إلا ويجلو الحقُّ للأنظارِِ
لو كان يعلم ذا المُعارضُ من بَرَىَ = فوق السماء مُفِجِّرُ الأنهارِ
أم أن تلك الكائنات تواجدت = عبثا وأنَّى للوجود يُداري
مَنْ قال أن الأرض تجري حولها = قمرٌ منيرٌ حولَ شمسِ نهارِ ؟ِ
أو قال أنَّ الجاذبيةَ أصلُها = كلا ولا حتى قُوىَ الأوتارِِ
بل راح يأخذ بإدعاء انشتاين = أثر التقوسِ في الفراغِ القارِّي
ثُمّ اقتسام الكون بين المُنحني = والجاذبِ المجذوبِ والمُتواري
والله يمسك أرضنا وسماءنا = حتى يدوم الكل باستمرارِ
عجبًا عُجابًا أن نظن فلاحنا = والله ربُّ المخلوقات نواري
تَمَّ انتهاءُ الخلقَ ثُمّ تحركَ = دهرًا جمادُ الكون كالأحرارِ
ظنُّوا انتظام الكون مثل الساعةِ = صُنِعَت وتُرِكَت قُرَّةَ الأنظارِ
مع أن كُلَّ المصنوعاتِ بحاجةٍ = لصيانةٍ ومعونةِ الجبَّارِ
والله خلقَ الحيَّ ليس كمثلهِ = وقضى هلاكًا بعدَ ذا الإنظارِ
لا يُستساغُ العجزُ عند مليكنا = ولا تُحيطَ بعلمهِ أفكاري
والحكمة العلياءُ سرُّ فِعَالِهِ = مَنْ مِنَّا يُدرِكُ حِكمةَ الجبَّارِ
شاء الوجود َوقولُ(كُن) تجري بِهِِ = كُلَّ الأمورِ وجَلَّهُ إسراري
هذا أورانوس وتلك الزهرةُ = وكذا بلوتو ذا البعيد الساري
من أخلفن بغير ريب سيرها = عن سائر الركب الرهيب يا جاري ؟
لغز المدار ولغز دورة كوكب ٍ* عكس اتجاه الكل كالأسرارِ
هذا وذاكَ ولا يَدُّلُ لعاقلٍ = أن المدبر للطبيعةِ باري
قد حيّرَ العُلماءَ منه تكرمًا = بغريبِ نَسَقٍ صارَ للإكبارِ
حتى نُجابِهَ بالغرابة عالمًا = يحيى زمان الخلطِ في الأدوارِ
نسيَ المسبب ثم قدَّسَ عقله = وغدت نصوص الشرع كالأوزارِ
مَن زَيَننّ السبعَ فيها هدايةٌ =وكذا رجومًا لِلّعينِ الضاري
مَن أتقنن بروجها وضياءها = برأَ الدقائقَ والقياسُ عياري؟
مَن ينفخن الروح في نفسٍ ومَن = قد هيئنّ الأرض أم سَتُمَاري
سِرُّ الخلائقِ كيف يعيي فكرنا = فانظر لكيف السيرِ والأنوارِ
مَن علقن الصخر فوق رؤسنا =عجبا وشمسا من لهيب النارِ ؟
مَنْ أجرين الكُلَّ مِثلَ سحابةٍ = فهو المسِخِّرُ للجميعِ حذارِ
كم من قانونٍ مثل بودَ وغيرهِ = أضحى سرابا مثل جُرُفٍ هارِ
أو عُدلِت بعض السطورَ بنصه = أو بُدِّدَت فحذارِ ثُمَّ حذارِ
نظرية وحقيقةٌ عِلمُ الورى = فلتأخذنَّ بِحَيطةٍ وتُماري
سطعت علومُ الغربِ بعد علومِنا = خطفوا علومكِ أُمَّةَ المُختارِ
هل كان (الافلح)ُ و(ابن يونس) مِنهمو = أو كان (موسى بنُ شاكرِ) مارِ
أو (راصدٌ) أو (ثابتُ بنَ القُرَّةِ) = أبناءُ (موسى) ثمرةَ الأشجارِ
واذكر مزيدًا أنجبته حضارةٌ = (كالشيبَنيّ) وذا (البديعِ) يا جاري
)الخازنِ) (الخياّمِ) وابنِ الشاطر ِ = (بطروجِنا) (إدريسِنا) (الفزاري )
واذكر (أبا الريحانِ) يأتي بعده = كُثُرٌ كما (البِتَّاني) بالأمصارِ
(كِنْديّنا) (خِرقِيّنا) والهيئةُ = عِلمٌ زكيُّ مثل زهر براري
واذكر (خوارزمي) الحساب وبعدهُ = (فَرَغَاني) فاقَ وأثمرت أزهاري
فبنا استحالَ الغربُ شيئًا من سَنَا = بشهادةٍ تدعوننا لِفَخَاري
قد كان عصر العِلمِ إذ بسيوفهم = تجتاحُ ذاكَ العصرَ كالإعصارِ
وامتن ربُّ العرشِ لمَّا صلاحنا = بالدين ردَّ الأرضَ للإعمارِ
كَم قامَ فينا الحقُّ خيرَ قيامهِ = قد عادَ فينا الحقُّ باستنفار
ما بالُ بعضُ القومِ جُنَّ جنونهم = وتشدقوا وتضجروا لِحواري
لعزوفُ أهلِ السِلْمِ أخْطَرُ أخوتي = مِن جورِ أهلِ البغي والفُجَّارِ
وأقول للجارِ الصغيرِ بمغربٍ = ما لي يا (أنجارُ) سوى الإخطارِ
ولعلَّ أقوالي تلوح كفجرنا = يومَ البطولةِ واذكروا استبشاري
ولعلَّ آراءُ السوادِ الأعظمِ = تطوى كليلٍ لحظةِ الإدبارِ
أرنو بصيص النور حمدًا ربنا = بالبرِّ صارَ العُمرُ كالأعمار
وأُحيي بين القومِ رَجُلاً قد سَمَى = ويشُدُّ مِنْ أزري بلا إضرارِ
يا (أنس) إني كم أُسرُّ بمدحك = لكن غثاء السيل في الأخطارِ
يشري نفيس العلم آهٍ بالردى = ظنا بلوغ المجد بئس الشاري
يُرضيكَ أن الغرب صار إمامنا = لو قال هذا الرأي رُحنا نُجاري
يُرضيكَ أن الرأي ينقل عنهمُ = كالدِّينِ ثم نراهمُ أحباري
أما مثاني الربِّ أوحى لعبدهِ = تبقى وراءَ الرأي في إصرارِ
همجٌ رعاعٌ قتّلوا في رَعيَةٍ = والقتلُ بابُ الكُفرِ والأضرارِ
قذّافهُم أو طالحٌ أردى اليمن = وخديوي هذا العصرِ كالبشّارِ
يُخزيهِ ربّي ما رعَى أشياخَنا = أو حقَّ أُنثَى أو بُكا أصغارِي
فعليهمُ اللعناتُ تترا ولتَسِل = منهم دماءٌ للدمِ الفوّارِ
قُتِلُوا، أرادوا الناسَ شِيَعًا عَلَّهُم = يحيَوا حياة الخُلدِ بالإجبارِ
وصومالي تحيى اليوم شرَّ مجاعةٍ = ولكم يضيقُ القدس بالأشرارِ
أيجوعُ شعبٌ حتى يقضوا نَحبَهُم = وسوادُ قومي عُدَّ بالمليارِ
بل زادَ فوقَ القدرِ ثُلثَيّ مَرّة = ما قولُنا للواحدِ القهارِ
أرثي علاءَ القوم فُرِّقَ شملهم = بالحدِّ بعد الحدِّ باستعمارِ
ما ذنبُ بغدادَ الحزينةِ أُمّتي = أو أرضِ أفغانٍ بِشَرِّ حصارِ
حتى متى يبقى الشتاتُ بأُمّتي = حتى تُرى كالهيكلِ المُنهارِ
وتَحزّبَت وتَكَتَّلَت وتَكالَبَت = أحزابُ ذاك الكفرِ مِثلَ تتارِ
ربَّاهُ فاضَ الكيلَ فاجبُر كَسرنا = وانسف ودمِّر فتنةَ النعَّارِ
وارحم وأكثِر بالهدايةِ نَسلَنا = واعتق رِقابًا وَحّدَت مِن نارِ
ويهودُ هذا العصرِ باعوا عهدنا = وأرادوا نار الحربِ بعد شجارِ
لو كان موسى الآن حيّا بيننا = لأزال هذا الشعبَ يطفيء ناري
أو كان إسرائيل أيضا جدهم = لأذاق ذاك الشعب شرَّ شنارِ
فرحيلُ بعضِ الجُندُ جَلَّى غدرهم = ليعودَ حقُّ القُدسِ والأنصارِ
بالأمس سادَ الحُزنُ فينا إخوتي = واليوم لاح البِشرُ للأنظارِ
وتسلقَ المغوارُ أعلى بِنايةٍ = حتى يُحرِّقَ رايةَ الختَّارِ
وتقوم رايةَ مِصرَ فوقَ القِمَةِ = ليكونَ نصري ثُمَّ أخذِ الثارِ
(الثارِ أصلها الثأر ولكن كانت كذلك للضرورة الشعرية)
ما أخطأت رِجلاهُ حتى ينتهي = حَمَدًا لربِّي عودةَ المغوارِ
وشعوبُ هذا العصر ضلَّ قرارهم = والسيرُ خلف الوهمِ أُسُّ العارِ
فالله منه الفضلُ ينصر عبده = بالقول ثُمَّ السيف كالإعصارِ
ندعوه في رمضانَ أنْ يَكُنِ الُهدى = في كُلِّ يومٍ لَحظةَ الإفطارِ
و في الليالِي العشرِ آخرَ شهرنا = فبها ثوابُ الدهرِ للعُمَّارِ
يا أيها الإخوان أُكمِلُ حُجَتي = والبيت بعد البيت للإشعارِ
أنَّ القضية في ثقالة أرضنا = مثل الكواكب لا تُردُّ مُماري
أتُراكَ صنوَ الأرضِ في جريانها =بالجذبِ أم بالطردِ أم بالباري
قُلْ ماذا يعني الميل حالةَ سيرها= وتزامنُ الدوران في الأقمارِ
حدِّث بحبس الشمسِ قبلَ غروبها = قولُ الرسولِ الحقِّ والأَسفارِ
نادى نبيٌ يُدعى يُوشَعُ شمسَنا = عند اقتراب النصرِ بالإسفارِ
فتباطأت وتراجعت بِدعائهِ = ربًّا يغيثُ القومَ بالأمطارِ
كيف الجبالُ الشُمُّ حُوِّلَ سيرها = حَوْلَ ارتكازِ الأرض ثُمَّ بحارِي
ظلت بنفس الوضعِ رغمَ تغيرٍ = يكفي لغمر البحرِ كُلَّ جدارِ
وكفاك طولُ اليومِ طولاً زائدا = وغروب شمسِ اليومِ بالإعسارِ
كالعامِ كان اليوم ثُمَّ كجمعةٍ = قد كان مِثلَ الشهرِ للأنظارِ
دجَّالُ ذاك اليوم نعلم أمرَهُ = ورآهُ ثمّ روى تَميمُ الداريّ
لو كانت الأرضون بُدِّلَ سيرها = وتمايلت بالناس كان دماري
قد صحت الآثارُ ثُمَّ تباينت = أفهامُ أهلِ الأرضِ كالأقطارِ
باللهِ كُلُّ الأمرِ ليسَ بفهمنا = والشمسُ تسجدُ عندَ الاستقرارِ
أتُراها تُرفَعُ لو أتاها إذنهُ = لِتُنِيرَ ذاك الشرقَ ثُمَّ نهاري
شرقُ العروبةِ شرقُ أرض المصطفى = توقيتُ خطِ الصفر في الأمصارِ
وإذا بليلٍ ليس تُشرِقُ بعدهُ = شمسٌ لطول الليلِ والأسحارِ
ويشاءُ ربُّي أن يجيء بشمسِهِ = مِن حيثُ تغربُ حَسرةَ الأشرارِ
أتُراها تَرجِعُ ثُمَّ تُشرِقُ مغربًا = ويعيشُ خَلقٌ بَعدَ ذا الإنذارِ
قُل لي بربِّكَ هل تثورُ بِحارُنا = بحدوثِ هذا أم تظلُّ جواري
ويميز كُلٌّ إمَّا رجُلاً مؤمنا = أو عاشَ يُنكِرُ حِكمةَ الجبَّارِ
رفعَ السماء بلا عمادَ تُبَصَرُ = واللامعَ المتواني والدوّارِ
والمنظر النجمي أعظمَ بَونهُ = بدقيقِ ذا الإخلافِ والمِعيارِ
فالنجم خلف النجم تحسب أنّه = في العام سار ومرَّ كالسيّارِ
فالبعض ظن الأرضَ في تركيبةٍ = وتدور حول الشمس دون خيارِ
والحقُّ أن الربَّ سخّرَ كوننا = والأرض ثابتةٌ وفي استقرارِ
والنجم كل النجم في منظومةٍ = ويدور حول الأرض كالأقمارِ
لكنّها في كَوْرَةٍ أقطارهُا = شيءٌ عظيمٌ يا لا ذي الأقطارِ
في قَدرِها ونظامِها وتقاطعت = عند السراجِ الساعي بالأنوارِ
وأصاب تيخو براهي حين أقرها = واستثنى سير الأرض خيرُ قرارِ
والكل يسبحُ في فضاءٍ آيةٌ = وكويزرات الكون فوقُ مدارِ
فَبِذاك تُمسي الشمسُ أُمًّا حولها = كل الكواكبِ والنجوم ذراري
والنجم قبل الشمس تبصر سَبْقَهُ = في اليوم بعد اليوم حتى تُواري
ويليها هذا القمر يبطيء سيرهُ = في اليوم بعد اليوم حتى يُواري
فالبعضُ يغشَى البعضَ حالةَ كونِهِ = في السير حول الأرض دون ضِرارِ
حُسبانُ ذاكَ البعد ثُمَّ تمَوجٍ = للأعلى ثُمَّ الأدنى خير ُمسارِ
بالقرب ثُمَّ القطعِ بين مسارهم = يبدو كسوف الشمس والأقمارِ
يا قومي إن الأرضَ لا تجري بنا = بل النجوم هي التي بمدارِ
هذا يناسب من سيحيى فوقها = فهي القرارُ لِكُلِّ مَن بجوارِي
فالكون مثل الشيء في فقاعةٍ = تسري ويسري الشيء باستقرارِ
إن دارت الأرضُ الجليلةُ دورةً = دارَ الوجودُ بِنَفسِ ذا المعيار
فَيدورُ فيهِ الأرضُ عكسَ حِرَاكها = والشأنُ شأنُ رَكِيزَةُ الفِرجارِ
فَبِذاك تمضي الأرضُ أصلاً والسما = وسواهما فرعًا بِكُلِّ مَدَارِ
باب لتوبٍ عند مغربِ شمسِنا = قل لي بربك كيف يجري يا جاري ؟
بيت يُعظَّمُ فوق بلدةِ أحمدٍ = يجري وتجري قِبلَةَ الأخيار ؟ِ
وانظر هنالك سدرةً للمنتهى = تبصر يقينا جنةً وتُماري
تجري جميعًا مِثلَ تلك الأرضِ يا = تَبَعًا لِقَومٍ هُم وقودُ النارِ
هل قالَ ربي ما تقولَ بِكُتُبهِِ = والمرسلونَ مفسرو الآثارِ
إن شاء ذلك لا نعاب ولا امرئ = ومَن يُعارضُ ذا الإله الباري
فهو المُحاسبُ خلقه وجميعنا = رهنٌ لأمرٍ جَلَّ ذو الأقدار ِ
برأ الجميع بلا مثالٍ قد خلا = وهداه نهجًا في البريةِ سارِ
فالنصُ باقٍ بالحقيقةِ مُشرِقٌ = والفهمُ رِزقٌ سِيقَ للصبَّارِ
فتأخَرَت بالناسِ كلُُّ وسيلةٍ = تهدي بِنورِ الوحي للإبصارِ
وتشرَّب الأطفالُ لُغَةَ الكوكبِ = والطاقةِ السوداءِ في الأغوارِ
وترسخت واللهِ مثل عقيدةٍ = بالقلب فالأموالُ للمسبارِ
وتسائلت في الذات كًلُّ وديعةٍ = بالله أَمْ بِسواهُ كانَ قراري
سل نادرَ السوريَ عن طيرانه = واقبل دليلاً رحلة الطيّارِ
يمضي جريئًا إذ يناقش بحثه = في الغرب ثم الشرق بالإشهارِ
خذ عادلَ العشري عندك ثانيا = خير المثال ودقةَ الإصدارِ
واقرأ كتابا قد أضاف لعلمنا = علما غزيرا وارقبوا إصداري
شامٌ وبَلدي والحِجازُ أريبُها = عُمرُ الطويرقِ جاد بالإقرارِ
بل في أميركا من يؤلفُ جهرةً = نفس المؤلَفِ وافقهوا إخباري
هل كل ذلك من فراغٍ ؟ دُلَّنِي = أمرُ الثبات يظلُّ بإستمرارِ
علماء هذا الكون ضُلِلَ سعيَهُم = بالشكِ لا بالحقِّ هُم في بوارِ
وهناكَ هالتونُ آربُ هزَّ عروشَهُم = بالرصدِ حقِّ الرصدِ كالثوّارِِ
الطيفُ إذ ينزاحُ نحو الأحمر = لهدوءِ سطحِ النجمِ أو إدبارِ
فأزاحوا زعمَ الريبِ آربَ زميلَهُم = ليظلَ مجدَ القومِ دونَ عوارِِ
باللهِ هل للهِ يُذعِنُ جمعهُم ؟= للمال لا للعلمِ كالتُجّارِ
هُم كالذئابِ القلبُ غيرُ القالبِ = مِثلَ الماسونيينَ في الأوكارِ
قد قدّسوا النيرانَ ثمَُ تفكّروا = في كون تلكَ الشمسِ أصلُ الجاري
وكفاكَ من أنبائي فيها الدهَشةُ = مِن أرضِ كندا كوكبٌ سَحّارِ
أسدُ الكواكبِ ( تاو بوتيسُ ) حولَهُ = نَجمٌ يدورُ بأعجبِ الأطوارِ
لو كانت الأرضُ الفريدةُ كوكبًا = وتدور حول الشمس تدري يا جاري
لتغيرت أوضاعُ كلِّ مُعلَقٍ = لتغيرِ الأبعاد والأقطارِ
فالشيءُ فوق الأرضِ يبعدُ تارةً= عن مركز الدورانِ للسيّارِ
في كل ليلٍ ثُمَ يدنو تارةً = فيزيدُ سيرًا عند كل نهارِ
عن سيرِ تلك الأرضِ والقوى = تمضي بزمنٍ أين ذا المقدارِ
فدليل سير الأرض حاكى قولهم = بندول فوكلي لو تكن بمسارِ
والله لو تدرون قَدْرًا للسما = تدرون أنَّ السير للنوّارِ
والعلم والاعجاز نعتُ كتابنا = والخوض في التفسير كالإبحارِ
ولعلَّ بعضَ الرَكبِ يبلغ شاطئًا = وكذاك قولةُ زغلولِ النجّارِ
تفسيرُ عقلٍ للكتاب وفوقه = قدرًا تحدٍ سيقَ للكفّارِ
وعسى تدور الأرض عند جماعةٍ = والحُكمُ بالتكفيرِ ليس شِعاري
فالأخذ بالتأويل أمر واردٌ = في الشرعِ حالَ الجزمِ بالأخبارِ
وعليه فالتشريع يقبل دامجا = عِلمَ العقول وعِلمَ ربي الباري
الغيبُ عِلمُ اللهِ نَعلمُ منهُ ما = قد شاءَ نَعلمُهُ بذي الأقدارِِ
والأصلُ في التفسير قولةُ عالِمٍ = يأتي بنور الحقِّ للأبصارِ
فترى كتاب الله ينطق حكمةً = أهدى وأعلى منتهى الإكثارِ
وترى رسول الله يفصح قولُهُ = وحيًّا عظيمًا لا هوى الأفكارِ
فهو سراج الحقِّ شمسٌ نورهُ = لا تكسفنَّ لخيرِ ذي الأمصارِ
أقانونُ هذا الكونِ أحدَثَ خلقهُ ؟= القولُ للخلاقِ أم لِصغارِ
إن كان فَقهُ النصِ أرجيءَ إنما = لعظيم علمِ اللهِ والإكبارِ
والفهَمُ للتنزيلِ كانَ وأيسرُ = مِن فهَمِ كيفِ السيرِ للدوّارِ
وتمامُ شِعري والقضيةِ ها هُنا = لِتَليها ذي الكلماتِ والأذكارِ
شُكري جزيلٌ لِلدُعاةِ ومَنْ بِهم = علمي ومعذرةً مِن التكرارِ
إن كان مِنْ خطأ فذلَّةُ خاطرٍ = وأتوب للرحمن باستغفارِ
أما الصوابُ فمن إلهٍ منعمٍ = فَلهُ محامدُ مُتقيٍ شكَّارِ
ثم الصلاة كذا السلام أتمّها = على نبيٍ رحمةِ الغفّارِ
فهو الشفيعُ إذا القيامة زلزلت = ولهُ اللواءُ وكوثرُ الأبرارِ

[محمد بشير]

قمت بكتابة أبيات جديدة في القصيدة
ونشرتها هنا
http://earthisthecenteroftheuniverse...post_9051.html

[محمد بشير]

http://www.jasas.net/vb/search.php?searchid=36627
تابعوا معي الصفحة السابقة الذكر
حيث هناك موضوع اسمه نظرية دوران الارض
اضطر المنتدى الى اغلاقه بعد الفشل في الاتيان بـ 4 تجار بعملية تفيد دوران الارض وليس عليها غبار
http://www.jasas.net/vb/showthread.p...C7%E1%C7%D1%D6
http://www.jasas.net/vb/showthread.p...C7%E1%C7%D1%D6