اعتراف الشيخ ربيع بتقسيم البدع

[محمود5]

ماذا أنتم قائلون في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -نفسِهِ!-، وهو الذي أخبر عن نفسه ، وأخبر عنه غيره –من أهل العلم- أنه : (كان إخوانيًّا)!!
ومن دلائل ذلك –الكثيرة جدا- :

أولاً : قوله في «مجموع الكتب والمؤلفات» (10/333) : "نعم كنت (مع الإخوان المسلمين) هذه المدة [ثلاثة عشر عاماً] أو دونها؛ أتدري لماذا؟!
إنه لأجل إصلاحهم وتربيتهم على المنهج السلفي، لا لأجل غرض دنيوي .
فقد دخلت معهم بشرطين :
أحدهما : أن يكون المنهج الذي يسيرون عليه ويربّون عليه حركاتهم في العالم هو المنهج السلفي.
وثانيهما : أن لايبقى في صفوفهم مبتدع (لاسيما ذا البدعة الغليظة)، فقبلوا ما اشترطت، وكان الذين عرضوا عليّ الدخول وقبلوا شرطي (ممن أعتقد فيهم أنهم سلفيون)، وسيكونون عوناً لي في تنفيذ ما اشترطت .
وظللت أنتظر تنفيذ هذين الشرطين، وأطالب بجدّ بتطبيقهما وصبرت وصابرت ، والأمور لا تزداد إلا سوءًا ، وظهر فيهم اتجاه صوفي قوي على يدي بعض كبار الصوفية ومؤلفاتهم التي ظهر بسببها في ذلك الوقت إقبالهم الشديد على هذه المؤلفات الصوفية وابتعادهم عن منهج السلف ، وظهرت حربهم للسلفية والسلفيين بصورة واضحة فلما وصلت معهم إلى طريق مسدود -كما يقال- وظهرت بوادر التعاطف مع الروافض رأيت أنه لا يجوز لي البقاء فيهم.
فإذن أكون قد دخلت فيهم لله وخرجت لله وأستغفر الله من ذنوبي وتقصيري في المدة التي قضيتها فيهم والتي حالت بيني وبين خدمة المنهج السلفي خدمة كاملة".
نقول : لا ندري كيف استطاع الشيخ ربيع -حِينَذاك- أن يقنع نفسه ، أو يقنعه (الإخوان المسلمون) بأنه لو دخل في صفوف الإخوان المسلمين ؛ فسوف ينزل (الإخوان المسلمون في العالم أجمع!!!) على شرطيه –الخياليين- بتغيير منهجهم فيصبحون سلفيين !! وإقصاء المنحرفين بـ(البدع المغلظة)؟! عن تنظيماتهم ودعوتهم ؟؟!
ألهذا الحدّ كانوا مستميتين لكسبه في صفوفهم؟!
أم أنه لهذا الحدّ كان معتَدًّا بنفسه؟!
أم هو من باب ذرِّ الرماد في العيون !!؟.
وههنا فائدة وهي: أنه يظهر مِن كلام الشيخ ربيع -هُنا-: أنَّه يفرق بين أنواع (البدع الغليظة)، وما دونها ؛ فهل هذا التفريق يختص بالإخوان المسلمين! ولا يشمل السلفيين؟! أم أن الشيخ ربيعاً يرى أن بدع المنتسبيين إلى السلفية كلها غليظة (!) موجبة لإخراج السلفي عن سلفيته! وهذا عين ما يدل عليه صنيعه وممارساتُه! –وفقه الله-!!
نسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية

[العباسي]

شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا.

[ابوصهيب الشمري]

اخي محمود اراك تقع في الذي تنهئ عنه
انت تنصح اهل السنة بان لاينشغلوا فيما بينهم وينصرفوا الئ الاشتغال في طلب العلم
ثم ما ثمرة هذا العلم ؟
هذه المواضيع قد تجر بعض الاعضاء ان يقابلك بالمثل
قد ياتيك باسماء مشايخ لاترضئ ان يتكلم فيهم و يصير يتقمص اخطائهم ويطعن فيهم
فهذه المواضيع تشتت ولاتجمع وتبعد ولاتقرب !
ثم ان اغلب رواد المنتدئ ليسوا من طلبة وهذه المواضيع قد ثؤثر فيهم

[فتح الرحمن احمد محمد]

اخي محمود ارجو ان تضع في الاعتبار ما قاله اخي ابو صهيب الشمري
جزاه الله خيرا ففهذه المواضيع انما تكفي الاشارات
فقط الي موضع الخطاء
وجزاك الله خيرا

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اخي محمود اراك تقع في الذي تنهئ عنه
انت تنصح اهل السنة بان لاينشغلوا فيما بينهم وينصرفوا الئ الاشتغال في طلب العلم
ثم ما ثمرة هذا العلم ؟
هذه المواضيع قد تجر بعض الاعضاء ان يقابلك بالمثل
قد ياتيك باسماء مشايخ لاترضئ ان يتكلم فيهم و يصير يتقمص اخطائهم ويطعن فيهم
فهذه المواضيع تشتت ولاتجمع وتبعد ولاتقرب !
ثم ان اغلب رواد المنتدئ ليسوا من طلبة وهذه المواضيع قد ثؤثر فيهم

أخي أبا صهيب . أولا الشيخ محمود أقدر طبعا بالرد والدفاع عن نفسه وعن موضوعه. ولكن الواضح أن الفئة التي تقول بأنها سوف تنجر وتتجرأ الى الطعن والسب في العلماء قد فعلت ذلك ومنذ زمن بعيد في كل مكان يل وهناك من البهتان البين للعلماء في هذا المنتدى. فلسان حال الموضوع "أنا الغريق فما خوفي من البلل". ولعل بيان حال الشيخ ربيع هداه الله الذي ملا الدنيا جرحا وتعديلا أن نعرف مكانه في الجرح والتعديل ويكون من باب التذكير ﻷتباعه لا اﻹنتقاص منه. والله يقول "وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ" وكما تدين تدان

نعم قد تأتي عصائب طير تهدي بعصائب لكي تدافع عن شخها وتملأ المنتدى خيلا ورجالا وهذا محتمل الوقوع فمن ما رأيت أن القوم لديهم من اﻹصرار الشيء الكثير والعجيب وتجدهم مثل جبل طارق لا يتزحزح عن موقفه. هدى الله الجميع

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

أخي أبا صهيب . أولا الشيخ محمود أقدر طبعا بالرد والدفاع عن نفسه وعن موضوعه. ولكن الواضح أن الفئة التي تقول بأنها سوف تنجر وتتجرأ الى الطعن والسب في العلماء قد فعلت ذلك ومنذ زمن بعيد في كل مكان يل وهناك من البهتان البين للعلماء في هذا المنتدى. فلسان حال الموضوع "أنا الغريق فما خوفي من البلل". ولعل بيان حال الشيخ ربيع هداه الله الذي ملا الدنيا جرحا وتعديلا أن نعرف مكانه في الجرح والتعديل ويكون من باب التذكير ﻷتباعه لا اﻹنتقاص منه. والله يقول "وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ" وكما تدين تدان

نعم قد تأتي عصائب طير تهدي بعصائب لكي تدافع عن شخها وتملأ المنتدى خيلا ورجالا وهذا محتمل الوقوع فمن ما رأيت أن القوم لديهم من اﻹصرار الشيء الكثير والعجيب وتجدهم مثل جبل طارق لا يتزحزح عن موقفه. هدى الله الجميع

اخي العباسي لابد ان نفرق بين من يقلل ادبه مع الله ويخطئ الرسول في التشريع
ويحلل الحرام
الئ غير ذلك من الفتاوئ ذات البلاوئ
وبين الاخر الذي يجتهد في نقد البشر
فالثاني وان اخطئ لا كن مازال من اهل السنة
واذا صرنا نعامل اهل السنة كما نعامل اهل البدع
فهذا دليل ان هنك خلل وشبهة في الدين !

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اخي محمود اراك تقع في الذي تنهئ عنه
انت تنصح اهل السنة بان لاينشغلوا فيما بينهم وينصرفوا الئ الاشتغال في طلب العلم
ثم ما ثمرة هذا العلم ؟
هذه المواضيع قد تجر بعض الاعضاء ان يقابلك بالمثل
قد ياتيك باسماء مشايخ لاترضئ ان يتكلم فيهم و يصير يتقمص اخطائهم ويطعن فيهم
فهذه المواضيع تشتت ولاتجمع وتبعد ولاتقرب !
ثم ان اغلب رواد المنتدئ ليسوا من طلبة وهذه المواضيع قد ثؤثر فيهم

السلام عليكم :
جزاك الله خيرا اخى ابو صهيب على هذه النصيحة الغالية .
اعلم اخى رعاك الله تعالى ان الهدف ينبىء عن الغاية والغاية تعرف بالغرض والغرض يراعى فيه احوال المخاطب الثلاث .
يا اخى اما الهدف فيقع فى امور اريد ان انبه عليها :
1- فى هذا الموضوع تحديدا اردت ارسال رسالة الى ابتاع الشيخ ربيع رحمه الله تعالى والذين لا ينفكون عن الحديث عن العلماء وانهم اصحاب بدع بدون مراعاة لاصل البدعة فان البدعة عندهم واحدة صغيرها وكبيرها خفيفها وغلظها ولا يعترفون بتقسيم اهل العلم للبدعة من حيث درجاتها لا من حيث نوعها فمعلوم سلفا ان البدعة من حيث النوع لا تقسيم لها معترف به لعدم وجود الدليل الشرعى عليها لقوله صلى الله عليه وسلم """" اياكم ومحدثات الامور وكل بدعة ضلالة ""
وكل من صيغ العموم النوعى فمن حيث انها واحدة هذا اجماع اهل العلم ولم نر مخالفا لذلك ولا منازعا الا معاند .
واما التقسيك التدريجى او المسمى المرتبى او الدرجى فقد قسمه اهل العلم سلفا وخلفا ويكاد ينطبق عليه الاجماع من امثال شيوخنا ابن بتيمية وابن القيم والشاطبى وابن عبد البر وابن كثير والطبرى والقرطبى وغيرهم كثير ومن خلفنا شيوخنا ابن باز وبن عثيمين زالالبانى والفوزان والشنقيطى وغيرهم كثير .
وثمرة هذا التقسيم ايقاع اصل الحكم على المخالفة .
فمن احكامها التكفير والتفسيق والتضليل والهجر ولكل مقامه لا يسعنا ان نذكره الان .
ولكن اتباع الشيخ ربيع غالوا فى امثال هذه الامور ولم يعترفوا بما قاله اهل العلم معترضين عليهم فاردنا -- لله تعالى ان نذكرهم - ان هذا وان كان سلفا وخلفا اجمعوا عليه فان شيوخكم مما تصنعون برأأأأء منكم .
ولن يقتنعوا الا اذا اعطيناهم المثال من شيخهم فما يأخذونه على العماء من اهل السنة قد قاله شيخهم فلماذا لا يتبعونه فى ذلك الكلام ؟؟ ام انهم رأوا انهم اعلم ممن سلف وخلف . نعوذ بالله .
هذا اولا .

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن احمد محمد

اخي محمود ارجو ان تضع في الاعتبار ما قاله اخي ابو صهيب الشمري
جزاه الله خيرا ففهذه المواضيع انما تكفي الاشارات
فقط الي موضع الخطاء
وجزاك الله خيرا

اخى ابا عبد الرحمن جزيت وكفيت ووقيت وتنحى عنك الشيطان وكل عام وواصحاب ملة الاسلام بخير وصحة وعافية .
اخى ابا عبد الرحمن شاكرين للتذكير ولكن فاتك امر هام وهو هل عهدتنى فاحشا فى القول فى ازدراء عالم او تحقيره او النيل منه ناهيك عن اسقاطه وتبدعه وتفسيقه ؟؟؟!! انت اعلم بى فى ذلك .
وان كنت اورد هذه الاشياء فهى من البيان الذى ذكرته أنفا .
ولكن للعلماء علينا حق يجب ان نحفظه لهم ولكن اخى تعلم جيدا ان المغالاة فى الشيخ و- وهو الامر الثانى من البيان - فقد وصل اتباع الشيخ ربيع والجامى رحمهما الله تعالى الى حد تأصيل امر ليس موجود الا فى عقولهم وهو ان الشيوخ - ربيع والجامى - لا يخطأن ابدا وانهما معصومان من الخطأ فاردنا ان نذكرهما بالله اولا ونقول لهم على رسلكم فهما ليسا ملائكة منزهين ولا رسلا وانيياء معصومون ولكنهمخ بشر مثلنا يصيبون ويخطؤون نحفظ لهم صوابهم ونجلهم عليه ولا نقدسهم فيه ونرد عليهم خطأهم وما وقعوا فيه مع حفظ مكانتهما وانهما تيجان فوق رؤسنا ولكن الحق احق ان يتبع .
فان اقوال الشيخين من باب الاخبار التى تحتمل الصدق والكذب وهكذا يعاملون كما غيرهم من اهل العلم فمن وافق كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلناه ورفعنا مكانتهما وما خالف رد اصل كلامهما عليهما بدون النظر الى القائل ولو كان امام الائمة مثلما قال شيخ الاسلام "" انما يقبل الحق من اى احد مهما كان وبرد الباطل على اى احد مهما كان بدون النظر الى قائله ""
فالشيخ ربيع والجامى ما هما الا بشر اسمعوها جيدا انهما بشر مثلنا يصيبون ويخطأون ولا يعقد عليهما موالاة ولا معاداة مثل ما قاله شيخ الاسلام :: ولا يحق لاحد من اهل الملة ان يوالى او يعادى على اى شخص مهما كان سوى نبى الله محمد صلى الله عليه وسلم وغيره من الانبياء ""
فيا اخى عبد الرحمن اعود فاذكرك :
1- ما اهم جرم وقع فيه ذو الخويصرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
2- وما اهم جرم وقع فيه الخوارج مع ابن عباس رضى الله عنه ؟؟؟
انه جرم واحد لو تلبث باصحابه فى الغلو لصاروا الى ما صاروا اليه .
ونحن نخاف على كل مغال فى احد ان يصل الى ما وصل اليه الخوارج .
***
اخوانى فى الله ان اهل العلم طائفة منصورة بلا شك ولكن الذب عنهم من الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فليس كل العلماء يعاملوا معاملة المبتدعة المغلظة ولكن لكل بدعته التى وقع فيها .
فها هو شيخ الاسلام يقول :: ولم يسلم عالم قط من بدعة اما لسوء فهم للدليل او لعدم الدليل عنده او لغرض اخر ومع ذلم لم يبدع او يفسق ""
اردنا ان نذكر هؤلاء كما ذكرتنى اخى ابا عبد الرحمن """ رفقا اهل السنة باهل السنة ""
وما اجمل ان يقرأ معه """ من هم العلماء "" للشيخ عبد السلام برجس ال عبد الكريم .
ناهيك عن قراءة كتابه الماتع "" عوائق الطلب "" لكى يقف اتباع الشيخين على اصول اهل السنة والجماعة فى نقد العلماء اقول نقد وليس نقض فبينهما بون شاسع .
هذا الثانى .

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

أخي أبا صهيب . أولا الشيخ محمود أقدر طبعا بالرد والدفاع عن نفسه وعن موضوعه. ولكن الواضح أن الفئة التي تقول بأنها سوف تنجر وتتجرأ الى الطعن والسب في العلماء قد فعلت ذلك ومنذ زمن بعيد في كل مكان يل وهناك من البهتان البين للعلماء في هذا المنتدى. فلسان حال الموضوع "أنا الغريق فما خوفي من البلل". ولعل بيان حال الشيخ ربيع هداه الله الذي ملا الدنيا جرحا وتعديلا أن نعرف مكانه في الجرح والتعديل ويكون من باب التذكير ﻷتباعه لا اﻹنتقاص منه. والله يقول "وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ" وكما تدين تدان

نعم قد تأتي عصائب طير تهدي بعصائب لكي تدافع عن شخها وتملأ المنتدى خيلا ورجالا وهذا محتمل الوقوع فمن ما رأيت أن القوم لديهم من اﻹصرار الشيء الكثير والعجيب وتجدهم مثل جبل طارق لا يتزحزح عن موقفه. هدى الله الجميع

جزاك الله خيرا اخى البعاسى
ذكرتنى بقول الامام النووى رحمه الله تعالى :
"""اعلم انه من سمع غيبة مسلم ان يردها ويزجر قائلها فان لم ينزجر بالكلام زجره بيده فان لم ينزجر فارق ذلك المجلس . فان يسمع غيبة شيخه او غيره مممن له الحق عليه او كان من اهل الصلاح والفضل كان الاعتناء بما ذكرناه اكثر ""
مع الفوارق فى قول شيخنا النووى رحمه الله تعالى
ولكن ايضا اخى فى الله - وهو البيان الثالث - اردنا ان نوصل رسالة الى اتباع الشيخين ان اهل العلم من اهل السنة والجماعة لا يتماثلون مع اهل البدع المغلظة من غيرهم من الطوائف الضالة فليس البدع واحدة .
فشتان بين رافضى وبين من يزور قبرا بجهل فكلاهما مبتدع ولكن هل يستويان ؟؟؟؟
فضلا عن عالم رافضى يخوض فى عرض رسول الله وعن عالم سنى وقع فى مخالفة شرعية هل يستويان ؟؟؟؟
اذن الامر ليس بالهين اخى العباسى ان نرى اعراض علماءنا يخاض فيها من حافظ بنقل لا يفهمه وقد جرده عن قيوده ومحتوياته فكم من شيخ خطأه شيخ اخر فى موطن واثنى عليه فى موطن اخر .
فشيخ الاسلام خطأ الاشعرى فى مواطن واثنى عليه فى مواطن فهل يستويان ؟؟
الحق يقبل والباطل يرد .
وكلها لو علمنا اصل الضوابط .
وقد اجدت اخى فى الله بقولك انهم لا يقتنعون بسهولة ولكن الله كما علمنا مع نبيه نوح عليه السلام الصبر حتى يصل الحق فلبث فى قومه الف سنة الا خمسين عاما وما كل ولا مل نوح عليه السلام وصبر نبينا محمدا وغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليه خير امثلة تضرب فى ذلك فنتحلى بالصبر ولن يجرونا الى ما تلثوا به من المعاملة بالمثل .
وليس قولك "" العين بالعين "" بمحلها فليس من دأبنا تتبع عثرات الائمة ولا عوراتهم ولكن همنا بيان الحق مع حفظ مكانة الشيخين ولم ولن نعاملهم الا بما امرنا الله تعالى به على لسان نبيه """ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك .""
اعود فاكرر جزى الله اخوانى خير الجزاء ووصل البيان . ونواصل تباعا .
وكلنا تراب اهل العلم يسير عليه عالم اخلص لله قولا ولنبيه مقالا .

[ابن عبد البر الصغير]

بارك الله في الأخ محمود، وما جئتَ ببدع من القول بل علماء عديدون من أهل السنة تناولوا منهج الشيخ ربيع بالنقد، وأغلبهم صرح بالإسم، بينما اكتفى آخرون بالتلويح دون تسمية، وقد فشى ظلم أتباعه للعلماء خاصة في المنتدى، فلزم من هذا وقفات .

والله الموفق.

[حليم الجزائري]

وصايا نفيسة ووقفات ونصائح لطلبة العلم المبتدئين
من يتابع أحوال طلبة العلم المبتدئين يلاحظ أن يعضهم قد يبدأ بنشاط ثم يصاب بملل، وقد يمكث سنين طوال يطلب العلم دون إخراج ما تعلمه، فيمل التعلم وتضعف ذاكرته العلمية.
وقد يشرع في تعلم كتب طوال دون التدرج فيؤدي ذلك إلى تعثر وفتور وصعوبة المواصلة،
وقد يخوض في مسائل لا يقوم بها إلا الجبال من العلماء، ويطرحها أمام العامة مع ضعفه، وعدم استيعاب الناس لها وهو ضرب من التكلف المذموم فيؤدي إلى عواقب لا تحمد عقباها، وقد يترك التعلم بالكية.
لهذا أضع بين يدي طالب العلم بعض النصائح والوقفات لطالب العلم
فبعد أن يجدد النية بإخلاص القصد لله تعالى فلا رياء ولا سمعة ولا شهرة وأن يقصد به أن يرفع عن نفسه الجهل، ويدعو إلى دينه على بصيرة وهدى.*
1- إن من بركة العلم التدرج في تلقيه فيبدأ بصغيره قبل كبيره، وبالسهل الميسر قبل الصعب ، فذلك نافع له ولغيره، كتعلم الأصول الثلاثة، وكتفسير سورة الفاتحة، وقصار السور، وشروط صحة الصلاة ، وأركانها وواجباتها ، والأصول الثلاثة، وبعض غزوات النبي كبدر وأحد، وأخلاقه وشمائله وما يحتاجه في يومه وليله ككتاب رياض الصالحين، وحصن المسلم، فإن أتقن ذلك انتقل إلى المرحلة الثانية التأصيلية ككتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، والملخص الفقهي للفوزان، والتفسير الميسر ، إلخ وهكذا ينتقل من مرحلة إلى أخرى .
[يمكن الاستفادة من كتاب براعم الإسلام في العلوم الشرعية خمس مستويات متدرجة]
2- إن من بركة العلم أن يبلغ ما تعلمه وليكن مع المبتدئين، فالعلم يزكو بعطاءه، وقد رغب الشارع الحكيم في حث الناس على التعلم والتعليم بل جعله نصف الخيرية كما في حديث النبي : ( خيركم من نعلم القرآن وعلمه) رواه البخاري ، فنصف الخيرة في التعلم والنصف الآخر في التعليم.
وقوله : بلغوا عني و لو آية ... ) رواه البخاري.
فمن الحسن أن يبلغ الناس ويعلمهم [تفسير سورة الفاتحة، وأية الكرسي ، والمعوذتين] ، ثم يسترسل إلى باقي جزء عم ، وكذلك شروط صحة الصلاة ، فغالب الناس بل جلهم يحتاجون ذلك .
3- عدم الخوض فيما لا يعلم ، وإن سأل عن شيء لا يعلمه ، فليقل : الله أعلم
4- الحذر من التعمق في دقائق المسائل التي لا يعرفها إلا الحاذقون، وهو غير مؤهل، خصوصا مع أناس لا تبلغه عقولهم، فيطرحها أمام العامة ربما لشد الانتباه إليه، فيوقع بلبلة. قال : (ألا هلك المتنطعون) كررها ثلاثا، رواه مسلم.
قال الحطابي: المتنطع المتعمق في الشيء المتكلف البحث عنه على مذاهب أهل الكلام الداخلين فيما لا يعنيهم الخائضين فيما لا تبلغه عقولهم. وقال في «النهاية»: المغالون في الكلام المتكلمون بأقصى حلوقهم اهـ دليل الفالحين: 2/ 65
قال النووي : فيه كراهة التقعر في الكلام بالتشدق وتكلف الفصاحة واستعمال وحشي اللغة ودقائق الإعراب في مخاطبة العوام ونحوهم اهـ. فيض القدير : 6/ 459
5- التركيز على الثوابت وما يحتاجه عموم الناس في البداية ، ثم يتوسع شيئا فشيئا.
6- أن يحذر من أن يتعلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء
قا ل : من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم ( رواه ابن ماجه) عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6158 في صحيح الجامع
7- أن يحذر من الغفلة عن تزكية التفس، قال مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ : " مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِلْعَمَلِ كَسَرَهُ عَلِمُهُ ، وَمَنْ طَلَبَهُ لِغَيْرِ الْعَمَلِ زَادَهُ فَخْرًا " *
8- أن يحرص على متابعة من يعلمه ويعتني به
قال الإمام النووي رَحِمَهُ اللهُ: " ويستحب للمعلِّم أن يكونَ حريصًا على تعليمهم، مؤثرًا لذلك على مصالح نفسه الدنيوية التي ليست بضرورية، وأنْ يُفرِّغَ قلبَّه - في حال جلوسه لإقرائهم - من الأسباب الشاغلة كلها، وهي كثيرةٌ معروفة، وأن يكونَ حريصًا على تفهيمهم، وأن يعطيَ كلَّ إنسان منهم ما يليقُ به، فلا يُكثرُ على من لا يحتمل الإكثار، ولا يُقصر لمن يحتمل الزيادة، ويأمُرهم بإعادة محفوظاتهم، ويثني على من ظهرت نجابته ما لم يخش عليه فتنةً بإعجاب أو غيره، التبيان في آداب حملة القُرْءان"ص/29
9- الحرص على اكتشاف ذوي القدرات والنبوغ، فالطالب النشيط يحفز شيخه ويثرى عقله من خلال نقاشه.
ومن صور اكتشاف النبي × لقدرات الصحابة:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :
أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ،
وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ،
وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ،
وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ،
وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ،
وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ،
أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ .رواه الترمذي، وانظر صحيح الترمذي/ 3791 .
وعليه أن يكثر من الدعاء اللهم أني اسألك علما نافعا وقلبا خاشعا وعملا متقبلا، اللهم فقهني في الدين، رب زدني علما.
وفق الله الجميع لكل خير وهدى وصالح ، وتقبلوا فائق التقدير والاحترام/ جمال القرش

[روائع البيان]

محمود5 مثير للفتن في هذا المنتدى

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روائع البيان

محمود5 مثير للفتن في هذا المنتدى

جزاك الله خيرا
فانما هى ( ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ))

[روائع البيان]

قال الشيخ صالح:

هؤلاء يبحثون عن الفتن اتركوهم عنكم ولا تلتفتوا إليهم،


قال اللحيدان:

وهنا ثلاثة ليس للناس شغل إلا هم:
الألباني ومحمد أمان الجامي وربيع المدخلي، وهم إخواننا نعرفهم جيداً وهم على خير.

[روائع البيان]

ثناء الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله على الشيخ محمد بن هادي المدخلي

[روائع البيان]

ومحمود5 هذا دائما نرى انه يكثر الكلام
سبحان الله لم يخطئ العلماء حينما يقولون أن أهل الباطل ديدنهم الخطب!!

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روائع البيان

ومحمود5 هذا دائما نرى انه يكثر الكلام
سبحان الله لم يخطئ العلماء حينما يقولون أن أهل الباطل ديدنهم الخطب!!

ارجو منك التأدب مع الشيخ محمود وان تناقش بأخلاق لا بألفاظ
ارجو الالتزام او ترك الموضوع وشكراا

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود5

حزاك الله خيرا
فانما هى ( ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ))

بل جزاك الله كل الخير على حسن خلقك

[روائع البيان]

في الحقيقة أنا لا أحاور ولا شي
والأمر الذي أردت توصيله وصلته بطريقة أو بأخرى

والموضوع سوف أتركه كما أمرت أيها المراقب

[محمود5]

اسمع يا اخى رحمك الله :
ليس من عادتى النقد فى اهل العلم قاطبة ولو انك تابعت ما كتبته لعملت ما وجه غضبى وقد ابنته سالفا
وهذا نص كلامى :
((السلام عليكم :
جزاك الله خيرا اخى ابو صهيب على هذه النصيحة الغالية .
اعلم اخى رعاك الله تعالى ان الهدف ينبىء عن الغاية والغاية تعرف بالغرض والغرض يراعى فيه احوال المخاطب الثلاث .
يا اخى اما الهدف فيقع فى امور اريد ان انبه عليها :
1- فى هذا الموضوع تحديدا اردت ارسال رسالة الى ابتاع الشيخ ربيع رحمه الله تعالى والذين لا ينفكون عن الحديث عن العلماء وانهم اصحاب بدع بدون مراعاة لاصل البدعة فان البدعة عندهم واحدة صغيرها وكبيرها خفيفها وغلظها ولا يعترفون بتقسيم اهل العلم للبدعة من حيث درجاتها لا من حيث نوعها فمعلوم سلفا ان البدعة من حيث النوع لا تقسيم لها معترف به لعدم وجود الدليل الشرعى عليها لقوله صلى الله عليه وسلم """" اياكم ومحدثات الامور وكل بدعة ضلالة ""
وكل من صيغ العموم النوعى فمن حيث انها واحدة هذا اجماع اهل العلم ولم نر مخالفا لذلك ولا منازعا الا معاند .
واما التقسيك التدريجى او المسمى المرتبى او الدرجى فقد قسمه اهل العلم سلفا وخلفا ويكاد ينطبق عليه الاجماع من امثال شيوخنا ابن بتيمية وابن القيم والشاطبى وابن عبد البر وابن كثير والطبرى والقرطبى وغيرهم كثير ومن خلفنا شيوخنا ابن باز وبن عثيمين زالالبانى والفوزان والشنقيطى وغيرهم كثير .
وثمرة هذا التقسيم ايقاع اصل الحكم على المخالفة .
فمن احكامها التكفير والتفسيق والتضليل والهجر ولكل مقامه لا يسعنا ان نذكره الان .
ولكن اتباع الشيخ ربيع غالوا فى امثال هذه الامور ولم يعترفوا بما قاله اهل العلم معترضين عليهم فاردنا -- لله تعالى ان نذكرهم - ان هذا وان كان سلفا وخلفا اجمعوا عليه فان شيوخكم مما تصنعون برأأأأء منكم .
ولن يقتنعوا الا اذا اعطيناهم المثال من شيخهم فما يأخذونه على العماء من اهل السنة قد قاله شيخهم فلماذا لا يتبعونه فى ذلك الكلام ؟؟ ام انهم رأوا انهم اعلم ممن سلف وخلف . نعوذ بالله .
هذا اولا .)))
فاذا نظرت يا اخى رعاك الله الى ابتاع الشيخ ربيع حفظه الله تعالى وجدتهم قد غالوا فيه الى حد اصبح غير مقبول بالمرة وانهم فعلوا اشياء ما قالها الشيخ نفسه وانهم منعوا اشياء ذكرها الشيخ نفسه فبالله عليك هل تتركهم فى غيهم ام تنصحهم ؟؟!!!!!!!1
ارتك لك الامر برمته ولو اردت نقد اشيخ نفسه فليس بامر مستبعد ولكننا نعلم ابتاعهم ان ما يفعلوه قادرين على مثله بوادلتهم نتكلم ولكننا ابعدنا نفسنا من هذا المنهج حتى لا نخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم .