هل السلفى مسلم؟

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة som3aa

(5
احاديث كثيرة جداااا تتعارض مع احاديث اخرى!!!! هضرب مثال بس و فى حالة جدال من ناس هذكر امثلة اخرى كتير تانية
567 حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر
متفق عليهٌ. البخاري : مواقيتٌ الصلاة ؛ ما صٌلى بعد العصر من الفوابت ونحوها / مسلم : صلاة المسافرينٌ
=====
حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين : نَهَى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس
رواه البخاري (ح 559)
) متفق عليهٌ. البخاري : مواقيتٌ الصلاة ؛ الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس / مسلم : صلاة المسافرينٌ وقصرها ،
الأوقات التي نهي عن الصلاة فيهٌا (
=====
( ما كان يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين
البخاري : مواقيتٌ الصلاة ؛ ما صٌلى بعد العصر من الفوابت ونحوها
فى احاديث كتير اوى تعارض بعضها البعض فى الصحيحين لو عايزين امثلة تانية ممكن ابقى اكتب.

قال الامام الألباني في السلسلة الصحيحة " 6 / 1010 :‏
‏2920 (كان لا يدع ركعتين قبل الفجر ، و ركعتين بعد العصر ).‏أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف " ( 2 / 352 ) : حدثنا عفان قال : ‏أخبرنا أبو عوانة قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه : أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين ، فقيل له ؟ فقال : لو لم أصلهما إلا أني رأيت مسروقا ‏يصليهما لكان ثقة ، و لكني سألت عائشة ؟ فقالت : فذكره . قلت : و هذا إسناد صحيح غاية على شرط الشيخين ، و أبو عوانة اسمه الوضاح اليشكري ، و هو ثقة ‏ثبت كما قال الحافظ في " التقريب " . و قد خالفه شعبة في متنه فرواه عن إبراهيم به ‏،إلا أنه قال : " .. أربعا قبل الظهر " ، مكان الركعتين بعد العصر . أخرجه البخاري و غيره ، و هو مخرج في " صحيح أبي داود " رقم ( 1139 ) . و ‏يظهر لي - و الله أعلم - أن كلا من الروايتين محفوظ لثقة رواتهما و حفظهما ، و لأن ‏للركعتين طرقا كثيرة عن عائشة يأتي ذكر بعضها بإذن الله تعالى . و قد أخرجه ‏الطحاوي في "‏شرح المعاني " ( 1 / 177 ) من طريق هلال بن يحيى قال : حدثنا أبو ‏عوانة به ،إلا أنه أدخل بين محمد بن المنتشر و عائشة - مسروقا . و هلال هذا ضعيف ‏‏. قال ابن حبان في " الضعفاء " ( 3 / 88 ) : " كان يخطىء كثيرا على قلة ‏روايته " .‏نعم لحديث مسروق أصل صحيح برواية أخرى ، فكأنها اختلطت عليه بهذه ، ‏فقال الإمام أحمد ( 6 / 241 ) : حدثنا إسحاق بن يوسف قال : حدثنا مسعر عن عمرو ‏بن مرة عن أبي الضحى عن مسروق قال : حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب ‏الله المبرأة :‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد العصر . و هذا ‏إسناد صحيح أيضا على شرط الشيخين ، و قد أخرجاه من طريق أخرى عن مسروق ‏مقرونا مع الأسود بلفظ : " ما من يوم يأتي علي النبي صلى الله عليه وسلم إلا صلى بعد العصر ركعتين " . و في رواية بلفظ : " ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم يدعهما سرا و لا علانية : ركعتان قبل صلاة الصبح ، و ركعتان بعد العصر ‏‏" . و هو مخرج في " الإرواء " ( 2 / 188 - 189 ) و الذي قبله في " صحيح أبي ‏داود " (‏1160 ) و قد تابع إسحاق بن يوسف - و هو الأزرق - جعفر بن عون ، إلا ‏أنه خالفه في إسناده فقال : عن مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الضحى به . ‏أخرجه ابن أبي شيبة ( 2 / 353 ) و أبو العباس السراج في " مسنده " ( ق 132 / 1 ) و ‏جعفر بن عون صدوق من رجال الشيخين ، فإن كان حفظه فيكون لمسعر فيه شيخان ، ‏و إلا فرواية الأزرق أصح . هذا و قد روى ابن أبي شيبة عن جماعة من السلف أنهم كانوا ‏يصلون هاتين الركعتين بعد العصر ، منهم أبو بردة بن أبي موسى و أبو الشعثاء و ‏عمرو بن ميمون و الأسود ابن يزيد و أبو وائل ، رواه بالسند الصحيح عنهم ، و منهم ‏محمد بن المنتشر و مسروق كما تقدم آنفا . و أما ضرب عمر من يصليهما ، فهو ‏من اجتهاداته القائمة على باب سد الذريعة ، كما يشعر بذلك روايتان ذكرهما ‏الحافظ في " الفتح " ( 2 / 65 ) : إحداهما في " مصنف عبد الرزاق " ( 2 / 431 ‏‏- 432 ) و ‏" مسند أحمد " ( 4 / 155 ) و الطبراني ( 5 / 260 ) و حسنه الهيثمي ( 2 ‏‏/ 223 )‏‏. و الأخرى عند أحمد ( 4 / 102 ) أيضا ، و الطبراني في " المعجم الكبير ‏‏" ( 2 /‏ ‏58 - 59 ) ، و " الأوسط " ( 8848 - بترقيمي ) . و قد وقفت على رواية ‏ثالثة تشد من عضدهما ، و هي من رواية إسرائيل عن المقدام ابن شريح عن أبيه قال ‏‏: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي ؟ [ قالت : ‏‏] " كان يصلي الهجير ثم يصلي بعدها ركعتين ، ثم يصلي العصر ثم يصلي بعدها ‏ركعتين . فقلت‏: فقد كان [ عمر ] يضرب عليهما و ينهى عنهما ؟ فقالت : قد كان عمر ‏يصليهما، وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ كان ] يصليهما ، و لكن قومك ‏أهل الدين قوم طغام ، يصلون الظهر ، ثم يصلون ما بين الظهر و العصر ، و ‏يصلون العصر ثم يصلون ما بين العصر و المغرب ، فضربهم عمر ، و قد أحسن " . ‏أخرجه أبو العباس السراج في " مسنده " ( ق 132 / 1 ) . قلت : و إسناده صحيح ، و هو ‏شاهد قوي للأثرين المشار إليهما آنفا ، و هو نص صريح أن نهي عمر رضي الله عنه ‏عن الركعتين ليس لذاتهما كما يتوهم الكثيرون ، و إنما هو خشية الاستمرار في ‏الصلاة بعدهما ، أو تأخيرهما إلى وقت الكراهة و هو اصفرار الشمس ، و هذا الوقت ‏هو المراد بالنهي عن الصلاة بعد العصر الذي صح في أحاديث كما سبق بيانه ‏تحت الحديثين المتقدمين برقم ( 200 و 314 ) . و يتلخص مما سبق أن الركعتين ‏بعد العصر سنة إذا صليت العصر معها قبل اصفرار الشمس ، و أن ضرب عمر ‏عليها إنما هو
اجتهاد منه وافقه عليه بعض الصحابة ، و خالفه آخرون ، و على رأسهم أم ‏المؤمنين رضي الله عنها ، و لكل من الفريقين موافقون ، فوجب الرجوع إلى السنة ، و ‏هي ثابتة صحيحة برواية أم المؤمنين ، دون دليل يعارضه إلا العموم المخصص ‏بحديث علي و أنس المشار إلى أرقامهما آنفا . و يبدو أن هذا هو مذهب ابن عمر أيضا ، ‏فقد روى البخاري ( 589 ) عنه قال : " أصلي كما رأيت أصحابي يصلون ، لا ‏أنهى أحدا يصلي بليل و لا نهار ما شاء ، غير أن لا تحروا طلوع الشمس و لا غروبها ‏‏" . وهذا مذهب أبي أيوب الأنصاري أيضا ، فقد روى عبد الرزاق عنه ( 2 / ‏‏433 ) بسند صحيح عن ابن طاووس عن أبيه : أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل ‏خلافة عمر ركعتين بعد العصر ، فلما استخلف عمر تركهما ، فلما توفي ركعهما ، فقيل ‏له : ماهذا ؟ فقال : إن عمر كان يضرب الناس عليهما . قال ابن طاووس : و كان ‏أبي لا يدعهما . و هنا ينبغي أن نذكر أهل السنة الحريصين على إحياء السنن و ‏إماتة البدع أن يصلوا هاتين الركعتين كلما صلوا العصر في وقتها المشروع ، لقوله ‏صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة حسنة .. " .اه
وجاء عن الألباني كلام في مسألة (الصلاة قبل اصفرار الشمس)
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=816
نص الكلام مايلي:
( نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ ) .
رواه أبوداود , والنسائي , و أبويعلى , وابن حبان , وابن الجارود , والبيهقي , والطيالسي , وأحمد , والمحاملي , والضياء : عن هلال بن يساف عن وهب بن الأجدع عن علي رضي الله عنه مرفوعاً .
قال ابن حزم: (وهب بن الأجدع تابع ثقة مشهور , وسائر الرواة أشهر من أن يسأل عنهم , وهذه زيادة عدل لا يجوز تركها ). وصرح ابن حزم في مكان آخر بصحة هذا عن علي رضي الله عنه ولا شك في ذلك , أما البيهقي فقد حاد عن الجادة حين قال : ( ووهب أبن الأجدع ليس من شرطهما ) .قلت : وهل من شرط صحة الحديث أن يكون علي شرط الشيخين ؟ أو ليس قد صححا أحاديث كثيرة خارج كتابيهما وليست علي شرطهما ؟ ثم قال : ( وهذا حديث واحد وما مضى في النهي عنهما ممتد إلي غروب الشمس حديث عدد ؟ فهو أولى أن يكون محفوظاً ).قلت : كلاهما محفوظ وإن كان ما رواه العدد أقوى , ولكن ليس من أصول أهل العلم رد الحديث القوي لمجرد مخالفته ظاهرة لما هو أقوى منه مع إمكان الجمع بينهما , وهو كذلك هنا فإن هذا الحديث مقيد للأحاديث التي أشار إليها البيهقي كقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (و َلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ) متفق عليه . فهذا مطلق يقيده حديث علي رضي الله عنه وإلى هذا أشار ابن حزم بقوله المتقدم : ( وهذه زيادة عدل لا يجوز تركها ).ثم قال البيهقي : ( وقد روي عن على رضي الله عنه ما يخالف هذا , وروي ما يوافقه ) , ثم ساق حديث سفيان قال أخبرني أبواسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي ركعتين في دبر كل صلاة مكتوبة إلا الفجر والعصر ).قلت : وهذا لا يخالف الحديث الأول إطلاقاً , لأنه إنما ينفي أن يكون النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلي ركعتين بعد صلاة العصر , والحديث الأول لا يثبت ذلك حتى يعارض بهذا , وغاية ما فيه أنه يدل على جواز الصلاة بعد العصر إلى ما قبل اصفرار الشمس , وليس يلزم أن يفعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كل ما أثبت جوازه بالدليل الشرعي كما هو ظاهر .نعم , قد ثبت عن أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى ركعتين سنة الظهر البعدية بعد صلاة العصر , وقالت عائشة : أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ داوم عليها بعد ذلك , فهذا يعارض حديث علي الثاني , والجمع بينهما سهل , فكل حدث بما علم , ومن علم حجة على من لم يعلم , ويظهر أن علياً رضي الله عنه علم فيما بعد من بعض الصحابة ما نفاه في هذا الحديث , فقد ثبت عنه صلاته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد العصر. وذلك قول البيهقي : ( وأما الذي يوافقه ففيما أخبرنا ...) .ثم ساق من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال : ( كنا مع علي رضي الله عنه في سفر , فصلي بنا العصر ركعتين , ثم دخل فسطاطه وأنا أنظر , فصلى ركعتين ) .ففي هذا أن علياً رضي الله عنه عمل بما دل عليه حديثه الأول من الجواز .وروى أبن حزم عن بلال مؤذن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( لم ينه عن الصلاة , إلا عند غروب الشمس ).قلت : وأسناده صحيح , وهو شاهد قوي لحديث علي رضي الله عنه. وأما الركعتان بعد العصر , فقد روى ابن حزم القول بمشروعيتهما عن جماعة من الصحابة , فمن شاء فليرجع إليه .وما دل عليه الحديث من جواز الصلاة ولو نفلاً بعد صلاة العصر وقبل اصفرار الشمس هو الذي ينبغي الاعتماد عليه في هذه المسألة التي كثرت الأقوال فيها , وهو الذي ذهب إليه ابن حزم تبعاً لابن عمر رضي الله عنه كما ذكره الحافظ العراقي وغيره , فلا تكن ممن تغره الكثرة , إذا كانت على خلاف السنة.ثم وجدت للحديث طريقاً أخرى عن علي رضي الله عنه بلفظ : ( لا تصلوا بعد العصر , إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة ), أخرجه الإمام أحمد وإسناده جيد. انتهى كلام الشيخ رحمه الله تعالى.وهذا ما تيسر جمعه في موضوع هذه السنة المهجورة ونرجو من الإخوة الذين نحسبهم من أهل السنة- والله حسيبهم- أن يعملو على إحياء هذه السنة- النبوية- بينهم والله ولي التوفيق، والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.

[ألقحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة som3aa

بسم الله الرحمن الرحيم
ارجو قراءة الموضوع دا لاخره بتفكير و تفكر.و ارجو تقبل الموضوع و عدم حذفه ان كنتم تستطيعون الرد على ما ساكتبه فيه.
اولا يا جماعة انا شخص مسلم موحد بالله و مؤمن بكتاب الله و الصحيح من سنة رسوله .أنا عامل الموضوع دا مخصوص علشان ادعو اتباع الدين السلفى للاسلام و الايمان بالله و البعد عن الدين الوهابى اللى بيتبعوه اللى بيدعوا للشرك بالله بتقديس ناس يطلقون عليهم اسم ائمة و علماء و حاجات كدا.
الدين الوهابى زيه زى الدين الشيعى بالظبط , الاتنين بيعتبروا نفسهم مسلمين و الاتنين لا يمطوا بالاسلام بصلة و الاتنين معاهم نفس قران المسلمين .
نبدا من الاول خالص , ايه مشكلة السلفيين؟ انهم بيدعوا بقدسية البخارى و مسلم و غيرهم زى الأئمة الأربعة و مش بيعتبروهم بشر بيجتهدوا و يخطؤوا و قد يكونوا فى اعلى درجات الجنة و قد يكونوا فى الدرك الاسفل من النار لاننا منعرفش و منقدرش نحكم على بشر أبدا مهما كنا نظن بهم الخير,السلفيين بيؤمنوا ان كل ما فى صحيح البخارى و مسلم من احاديث هى صحيحة تماما و هنا الكارثة , اولا بسبب ان فى صحيح البخارى و مسلم احاديث كتير موضوعة و محرفة و تختلف تماما مع العقل و المنطق و القران و الاسلام كله و تسيىء للرسول (ص) و لله و تسيىء للاسلام كله و هذكر كتير من الاحاديث دى و مستنى ردود لتفسيرها, ثانيا فى بعض تفسيرات لايات فى القران بيفسروها بطريقة خاطئة و عندهم فكر تكفيرى للغير , اى حد يختلف معهم تنهال الاتهامات بالباطل زى انت كافر او انت شيعى او انت ماسونى او انت يهودى او انت مسيحى او انت قسيس , الاتهامات دى تطلع علطول لاى حد يدعوهم للتفكير و التفكر , ثالثا فهمهم خاطىء للقران و السنة فى طريقة التطبيق يعنى الرسول (ص) لما يعمل حاجة خاصة بزمنه عايزين يطبقوها فى زمننا دا كأن التطور و العلم البشر اكتشفهم منغير علم ربنا مثلا او كان ربنا مش هو اللى ادانا العلم للتقدم و التطور دا (استغفر الله العظيم) كمثال لبسهم للجلباب و الادعاء انه سنة , اولا الرسول (ص) مثلا كان بيلبس الجلباب لانه لبس قومة (يعنى الكفار ايامها كانوا بيلبسوا الجلباب هما كمان , مكانوش مثلا بيلبسوا بدل و قميص و بنطلون) الادعاء بان الجلباب دا سنة شىء مخجل و منافى للعقل , هو مش ربنا اللى اعطانا العلم و وصل بينا التقدم لان يبقى عندنا صناعة غزل و نسيج و يبقى فى بدل و جاكيت تقيل للبرد و غيره و لا علشان الرسول(ًص) كان بيلبس جلبية من 1500 سنة نلبس جلبية و ندعى انها سنة؟؟
دلوقتى السلفيين بيدعوا انهم مسلمين , طيب اتحدى اى سلفى انه يكون بيفكر و بيتفكر , ناخد مثال , احنا ليه ربنا خلقنا من الاساس؟ ربنا خلقنا لسبب واحد بس و هو العبادة (بجميع مشتقاتها زى العمل و تعميير الارض) , طيب ربنا عنده العديد من المخلوقات زى الملائكة و الجن و الانس ,نيجى للقران
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
الملائكة كانت عايزة تعرف ليه ربنا خلق الانسان مع انها بتتعبد طول الوقت , احنا كمسلمين لازم نكون عارفين الاجابة و هى ان الملائكة تعبد الله عن اجبار , لله مخلوقات زى الملائكة تعبد الله عن اجبار (الملائكة ليست مخيرة و بالتالى ليس لها ثواب و عقاب) و تعبد عن يقين بوجود الله , و لله مخلوقات اخرى زى الجن لها حرية الاختيار فى ان تعبد الله او لا تعبده و لها ثواب و عقاب بس الفرق بينها و بين الانسان ان الجن بيعبد الله عن يقين لا يقبل الشك بوجود ربنا , نيجى للانسان , ربنا خلق الانسان مخير فى عبادته او الكفر به (مخير فى طاعة الله و معصيته) .الانسان لم يرى الله و لم يرى الملائكة و لم يرى اى شىء الا ايات الله مثلا فى الكون و فى نفسه و غيره(يراها الانسان المتفكر فقط) و لكنه يعبد الله و يؤمن به عن علم يقين و ليس عين يقين زى بقية مخلوقات الله و هنا ميز الله الانسان.
يعنى من الاخر احنا مشوفناش اى حاجة و ايمانه كله علم يقين, ايمان عن اقتناع بالعقل
طيب هل ربنا خلقنا علشان نصلى و نتعبد بس؟ لأ , ليه , لو كان عايز كل اهل الأرض يصلوا كان ممكن يجبرهم يصلوا ,طيب عايزهم يصلوا عن اختيار مش عن اجبار بس و هى دى العبادة؟ طيب ليه ربنا نزل اكتر من كتاب و منهج؟
ربنا كان ممكن ينزل دين واحد من الاول و ميسمحش للدين دا انه يتحرف و يكون الدين دا لكل اهل الارض حتى اخر الزمان لو كان كل المطلوب من الانسان هو العبادة ؟ ليه ينزل كذا دين و يسمح بتحريف الانجيل و التوراه؟؟ ربنا مش عايز عبيد يصلوا و خلاص , ربنا عايز عباد يفكروا و يتفكروا و يعقلوا فيعبدوا الله بعد ايمان مش زى كتير اوى من اللى بيدهوا انهم مسلمين بيتبعوا دين ابائهم زيهم زى الكفار بالظبط لا يعقلون و لا يتفكرون وهما اساسا مش مسلمين.
ربنا امر المسلم باوامر هى اساس الايمان و هى التفكير و التفكر , ليه؟ لان الانسان بيؤمن بعقله , يعنى ايه؟
الدين عند الله الاسلام , طيب هل كل الناس فى الدنيا لقوا نفسهم مسلمين و لا فى اتولد لقى اهله يهود فبقى يهودى و فى مسلمين فبقى مسلم و فى كفار فبقى كافر و فى مسيحيين فبقى مسيحى؟؟
طيب ايه المطلوب من كل الناس دى ؟ المطلوب منهم انهم يسلموا , طيب انا واحد يهودى مثلا كل لما اسال يتقالى الدين الاسلامى و المسيحى دول مش اديان سماوية وان الدين عند الله هو اليهودية , نفس الكلام انا مسيحى اهلى و مجتمعى و القساوسة بيقولوا ان ربنا هو المسيح (استغفر الله العظيم ) و ان الاسلام دا مش دين سماوى و انه تاليف و غيره من الكلام دا ,
الحاجة الوحيدة المشتركة بين المسلم و المسيحى و اليهودى و الكافر هى العقل و الفطرة و دى سبب اننا هنتحاسب , الحيوانات لا تحاسب و ليس لها جنة و لا نار , الشخص المجنون لا يحاسب حتى
ايه اللى هيخلينى احول للاسلام؟
حاجة واحدة بس و هى التفكير و التفكر , علشان الانسان يؤمن بالله فى مبدا مهم جدااا لازم يتبعه , الانسان ميحطش الدين فوق عقله بمعنى دين ربنا لا يمكن يخالف العقل ابدا , اللى بيحط الدين فوق عقله و كل لما يجى يفكر او يتفكر يخاف يضل هيعيش كافر و يموت كافر , نفس الكلام لازم يتبعه المسلم , لازم يفكر و بتفكر زى ما ربنا امر فى القران (أفلا تعقلون , أفلا تفكرون؟) لان التفكير و التفكر دا اساس الايمان , مش ممكن يكون الدين اللى انا بتبعه دا دين محرف و انا مش شايف كدا لان كل ما اجى افكر فى موضوع اقول او حد يقولى لا حرام التفكير فى الموضوع دا , لا انت كدا هتكفر لو فكرت فى الموضوع دا.
لو كان ربنا خلقنا كلنا على دين واحد او حتى منهج واحد بفكر واحد كان الانسان مفروض يسمع و يطع بس كل واحد فينا اتولد و اتبع دين ابائه , علشان يؤمن بالله لازم يفكر و يتفكر!!
طيب انا مسلم ,هل لازم افكر و اتفكر؟ ضرورى جدااااا لان القران حمال اوجه (دا كلام على ابن ابى طالب كرم الله وجهه) و القران ليس له تفسير اطلاقا (كلام الشيخ الشعراوى) لان لو كان له تفسير كان الرسول(ص) اولى بتفسيره لكنه فسر لاهل زمنه ما يحتاجونه من القران و ربنا قال فى القران
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
الكلام واضح و صريح لا يعلم تاويله الا الله يعنى ربنا بس اللى يعلم تاويله و ما يذكر الا اولوا الالباب يعنى اصحاب العقول!!!!
لو كل اهل الارض فكروا و تفكروا لازم كلهم يسلموا علشان ربنا خلقنا على فطرة معينة متطابقة من انسان لاخر حتى لو اختلف العقل , اللى بيفسد الفطرة دى هى الجهل فى المجتمع و تاثير المجتمع و الاهل و غيره و لكن لو كل انسان رجع للفطرة لا يمكن اى بشر يختلف عن الاخر فى ادراك حقيقة وجود الله و فهم منهجه.
طيب بما ان القران حمال اوجه و ليس له تفسير واضح و صريح , طيب احنا نستخدم السنة فى فهم القران؟؟ اكيد طبعا بس لازم نفهم ازاى نفهم القران و السنة
القران ربنا حفظه من اى تحريف , مفيش اى بشر يقدر يختلف مع النقطة دى لان مفيش منه نسخ , كل المسلمين يحملوا نفس النسخة من القران, هل الحديث الشريف ربنا حفظه من التحريف؟
الاجابة لأ , ربنا سمح بتحريف الحديث الشريف و هوضح السبب , الحديث الشريف فى احاديث صحيحة و فى احاديث موضوعة و فى احاديث ضعيفة بعكس القران اللى ربنا تعهد بحفظه فمقدرش بشر يحرف فيه كلمة!! هل فى اية ضعيفة؟ لا طبعا , طيب ليه ربنا سمح بتحريف الاحاديث ؟؟ ليختبر المسلمين اختبار شديد الصعوبة علشان ربنا هو العدل لو كان القران يفهم بفهم واحد و الاحاديث كلها صحيحة مفهومة بفهم واحد يبقى ربنا ظلم غير المسلمين, ازاى؟
اليهودى او المسيحى او الكافر لو عايزين يخشوا الجنة مفروض يعملوا ايه؟ اول خطوة يعملوها انهم لازم يحولوا للاسلام , طيب هل الموضوع دا سهل؟ لا طبعا دا صعب جداااا , ليه؟ اولا لان عليهم ان يفكروا و يتفكروا , بعدين عليهم يبحثوا و يفهموا و يسالوا و بعدين يؤمنوا و بعدين يواجهوا اهلهم اللى اغلب الظن هيقاطعوهم و يواجهوا اصدقائهم و مجتمعهم و غيره, تخيل مطلوب منك انك تغير دينك!!!
طيب لو ربنا معملش اختبار صعب جدااا فى الدنيا للمسلمين ليفتنهم علشان يبين المسلم الحق منهم المؤمن بالله عن تفكر و تفكير من مدعى الاسلام اللى فاكر نفسه مسلم لانه اتولد مسلم و ممكن يكون بيادى كل الفروض و النوافل و غيرهم كمان يبقى ظلم غير المسلمين و طبعا ربنا لا يظلم مثقال ذرة!
سؤال مهم , هل فى مسيحي او يهودى او بوذى او عابد للبقر او غيرهم بيصلى و يصوم حسب تشريعهم اللى احنا كمسلمين مؤمنين انه محرف؟ طبعا فى , يعنى فى مسيحيين متدينين جدا بالنسبة لدينهم اللى بيقولوا عليه و فى منهم اللى بيتعبد فى الكنيسة علطول و بيصوموا صيام شاق جدااا , لو الشخص دا اتولد مسيحى و صلى و صام و عمل كل اللى بيطلبه منه دينه و مات , ايه ذنبه يخش النار؟ ذنبه انه مفكرش , لو كان فكر و تفكر كان اكتشف ان دينه محرف , طيب هل من العدل ان مسلم اتولد و صلى و صام و نفذ كل اللى دين ابائه قاله عليه و فى الاخر يخش الجنة علشان حظه انه اتولد مسلم و التانى حظه انه اتولد مسيحى يخش النار؟ طبعا لا لان دا تشكيك فى عدل الله , علشان كدا من عدل ربنا انه يخلى المسلم يفكر و يتفكر زيه زى اى دين تانى بانه يخلى السنة تتحرف و القران بدون تفسير واحد علشان يختبر الناس اللى مولودة على دين ابائها و هو الاسلام هل هو مؤمن بحق ام بيتبع دين ابائه
هل ربنا كان قادر انه يمنع تحريف السنة النبوية بحيث كل الاحاديث تبقى مفيش ذرة شك فيها؟ طبعا كان قادر بس هو سمح بتحريفها علشان احنا كمسلمين نفكر و نتفكر و نجتهد!!!!! مش علشان نقدس اجتهادات شخص زى البخارى او مسلم و نقول على كتبهم اصح الكتب بعد كتاب الله , هل ربنا منزلش القران بتفسير واضح و صريح علشان احنا نقدس اجتهادات او تفسيرات من يطلق عليهم الائمة الاربعة مثلا و لا نقدس مذاهبهم كانهم الهة او رسل او ناس بينزل عليهم وحى؟
لا طبعا و كلامهم و تفسيراتهم و اجتهاداتهم دى كلها اجتهادات حسب فهمهم للقران و السنة فى زمنهم و اختلفوا مع بعضهم كمان لان مفيش بشر عنده العلم و لا بينزل عليه الوحى.
مشكلة اتباع دين محمد ابن عبد الوهاب (الوهابية) انهم عايزين يعملوا منهج واضح و صريح يمشوا عليه بدون تفكير او تفكر و بيتبع المنهج دا اتباعهم و اتباعهم.
هل فى حاجة اسمها شيخ فى الاسلام و لا دا شخص مجتهد , من ضمن اسباب اللى مفروض حد زى المسيحيين يشوفوها لانها دليل واضح على تحريف دينهم وجود شخصيات مقدسة عندهم زى القساوسة و الادعاء بانهم ناس مقدسة و ربنا لازم يظهر لاصحاب العقول اللى عايزين يؤمنوا ايات فجعل كتير من القساوسة دول يخطؤا فى العلن و اكتر زى القساوسة اللى بيتحرشوا باطفال و الفضايح دى , ربنا منزلش اى شخص مقدس و لا شخص بينزل عليه الوحى نهائيا بعد الرسول(ص) نقوم احنا نقدس بعض الناس اللى بتجتهد (الشيوخ) و نقول عليهم ائمة و علماء ؟؟ على فكرة فى شيوخ منافقين و فى شيوخ نصابين بيضحكوا على الناس باسم الدين علشان يكونوا ثروات و غيره , الشيخ لا يعنى شىء للمسلم , مجرد شخص مجتهد له احترام زى احتارم اى شخص اخر , ملوش قدسية او اى حاجة تانية و دا الفرق بين الدين السلفى و دين الاسلام اللى نزل بيه سيدنا محمد.
الدين السلفى مجرد لما انتقد افعال اى حد من كبار شيوخهم كانى غلط فى اله بالنسبالهم بسبب تقديسهم الشيوخ دول لانهم ناس لا يعقلون , الشخص اللى يعقل لا يقدس اى بشر.
ربنا فى القران قال لا تعبدوا الشيطان و اتكلم على عبدة الطاغوت , هل فى شخص بيعبد الطاغوت؟؟ هل الناس بتعبد الشيطان؟؟؟
ربنا قصده اتباع الشيطان و منهجه و شبهه بعبادة الشيطان و قصده اتباع الطاغوت و تبرير افعاله مهما كانت , نفس الكلام اللى بيقدس شيخ يبقى بيعبده و اللى بيقدس البخارى و بيقول عليه لا يخطىء و كل احاديثه صحيحة و ان كتابه اصح كتاب بعد كتاب الله كانه بيعبده بالظبط و بيشرك بعبادة ربنا , كل شخص مجتهد اجره عند الله فى منهم كلامه صح و نيته صافية و فى لأ , الله اعلم بالنواية و بالحساب مش احنا اللى نحكم و لا نقدس.
طيب ليه السلفى مشرك بالله ؟ علشان فى احاديث محرفة تسىء لربنا و تسىء للرسول(ص) و تسىء للاسلام و هذكر الامثلة دلوقتى , طيب الاحاديث دى السلفيين مصممين انها احاديث صحيحة برغم اختلافها مع القران او العقل و المنطق.
هل انت مؤمن ان الشيعى كافر؟ طيب ايه الفرق بين اللى بيؤمن ان سيدنا على كان مفروض يبقى الرسول او انه شخص مقدس او ان ربنا تجسد فى صورة سيدنا على (استغفر الله العظيم ) و اللى بيؤمن ان سيدتنا عائشة كانت بتأمر بنات اخواتها يرضعوا اللى يخشوا عليها او ان الرسول(ص) حاول ينتحر كذا مرة او انه كان بيخرف او مسحور او غيره؟
نيجى لمثال من الاحاديث و دا مثال صغير لبحر من الاحاديث الموضوعة و المحرفة فى الصحيحين
(1
في روايه للبخاري وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما بلغنا ، حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل ، فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك . الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح
هل يعقل ان الرسول (ص) حاول ينتحر ؟؟؟ انا قرات الرد على الحديث الموضوع دا , بيقولوا ان الرسول (ص) حاول ينتحر قبل ما ربنا يحرم الانتحار , طيب سؤال هل الرسول (ص) كان بيسرق قبل ما ربنا يحرم السرقة او حتى قبل ما كان يبقى رسول؟ هل كان يزنى ؟ هل كان يشرب الخمر؟
الادعاء بان الرسول (ص) حاول ينتحر و الايمان بالموضوع دا كفر بين و شديد
(2
http://www.youtube.com/watch?v=kcChhLQhF3E
http://www.youtube.com/watch?v=dDghBsWr2l0
موضوع رضاعة الكبير , هل سيدتنا عائشة كانت تأمر بنات اخواتها ان يرضعوا شخص كبير بالغ؟ هل هذا كلام يعقل؟؟
الكلام دا ينافى العقل و المنطق و القران نفسه و يسىء لسيدتنا عائشة و يسىء للاسلام , و لا يمكن ان يصح الموضوع دا و لا حتى لسالم!!!!
مع ان الحديث واضح ان سيدتنا عائشة كانت تطبق الموضوع دا , ازاى بنى ادم مؤمن بربنا و برسوله يصدق الكلام دا؟؟
افلا تعقلون؟ ازاى تدعوا على سيدتنا عائشة التخاريف و الاكاذيب دى؟ هل دا كلام ممكن يردده شخص مسلم؟
الحديث موضوع و مفيش حاجة اسمها صحيح مسلم , مسلم دا شخص مجتهد مش نبى علشان نقدس الاحاديث اللى رواها و نقر بصحتها مع تعارضها مع العقل و المنطق و القران
(3
نيجى للتخريف على ربنا , هل الله يخطىء و يصيب؟ الله لا يخطىء و بالتالى لا يتردد
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله إن الله تعالى قال من عادي لي وليًا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه و ما وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته.(البخارى : الرقاق : التواضع)
هنا سؤال مهم جداااا , هل الله يتردد؟؟
الحديث واضح و صريح , اضافة صفة التردد الى الله عز و جل كفر شديد , ربنا لا يتردد , التردد معناه عدم معرفة الصح من الغلط , هى صفة بشرية و لا تليق برب البشر و كل التفسيرات و التبريرات من عبدة الائمة لا تدخل عقل طفل صغير لان الحديث الموضوع واضح و صريح و بيصيف صفة لله لا تليق برب الكون!!!
(4
الادعاء بان الرسول (ص) قد سحر
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ , حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا , وَدَعَا ثُمَّ قَالَ : أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي ؟ أَتَانِي رَجُلانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ , فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ : مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : مَطْبُوبٌ ؟ قَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ قَالَ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ . قَالَ : فِيمَا ذَا ؟ قَالَ : فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ . قَالَ فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ . فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ : نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ . فَقُلْتُ : اسْتَخْرَجْتَهُ ؟ فَقَالَ : لا , أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ , وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا , ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ ) رواه البخاري (3268) ومسلم (2189)
هل يعقل ان يسحر الرسول(ص)؟؟؟؟ الحديث دا مدخل للتشكيك فى اى فعل يفعله الرسول (ص) لان ممكن جدا ان يدعى الناس انه مسحور و لا يليق و لا يصح و لا يعقل القول بان الرسول(ص) سحر و الردود على الحديث غير مقنعة تماما.
(5
احاديث كثيرة جداااا تتعارض مع احاديث اخرى!!!! هضرب مثال بس و فى حالة جدال من ناس هذكر امثلة اخرى كتير تانية
567 حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر
متفق عليهٌ. البخاري : مواقيتٌ الصلاة ؛ ما صٌلى بعد العصر من الفوابت ونحوها / مسلم : صلاة المسافرينٌ
=====
حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين : نَهَى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس
رواه البخاري (ح 559)
) متفق عليهٌ. البخاري : مواقيتٌ الصلاة ؛ الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس / مسلم : صلاة المسافرينٌ وقصرها ،
الأوقات التي نهي عن الصلاة فيهٌا (
=====
( ما كان يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين
البخاري : مواقيتٌ الصلاة ؛ ما صٌلى بعد العصر من الفوابت ونحوها
فى احاديث كتير اوى تعارض بعضها البعض فى الصحيحين لو عايزين امثلة تانية ممكن ابقى اكتب.
(6
حديث يعارض القران تماما و طبعا تفسيرات بانها كانت حالة خاصة او الحديث منسوخ
كنا في جيش ، فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا ، فاستمتعوا . وقال ابن أبي ذئب : حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما رجل وامرأة توافقا ، فعشرة ما بينهما ثلاث ليال ، فإن أحبا أن يتزايدا ، أويتتاركا تتاركا ) . فما أدري أشيء كان لنا خاصة ، أم للناس عامة .
الراوي: جابر بن عبدالله و سلمة بن الأكوع
خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 5117
(7
طبعا فى احاديث كتير اوى اوى زى احاديث تقول ان عرش الرحمن لوفاة بشر و الحقيقة انا مش فاهم ازاى عرش ربنا يهتز لموت بشر؟؟ هل الله يتاثر بموت بشر لدرجة ان عرشه يهتز و خصوصا ان موت بشر ربنا قادر انه يرفعه عنده لو يريد او يخليه يقابله لو شاء؟؟؟؟؟
“عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ” وعند البخاري: “عن جابر رضى الله تعالى عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اهتز العرش لموت سعد بن معاذ، وعن الأعمش: حدثنا أبو صالح عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، فقال رجل لجابر: فإن البراء يقول: اهتز السرير، فقال: إنه كان بين هذين الحيين ضغائن، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ” .متفق عليه
احاديث زى القردة الزانية , هل تزنى القرود؟ هل القرود تعقل لتزنى و يقام عليها الحد؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=sKj82qhrC-4
و احاديث غيرها كتير جدا فى مواضيع مختلفة تعارض احاديث اخرى و تعارض القران و تعارض العقل و المنطق
مثال كمان حديث دا
أخرج مسلم (1847) عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِع
هل يعقل الحديث دا و جميع الاحاديث التى تحرم الخروج على الحاكم حتى لو كان ظالم؟؟
هل نسينا خطبة ابو بكر
تكلّم أَبو بكر رضي اللّه عنه بعد أن بَايَعَه الناسُ بالخلافة فَحَمِدَ اللّه وأَثْنَى عليه بالذي هو أهْلُهُ ثم قال:
أما بعدُ، أَيُّها الناسُ فَإِني قد وُلِّيتُ عليكم ولست بخيركم فإِنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُونِي وإِنْ أَسَأْتُ فَقَوِّمُوني. الصِدْقُ أمانةٌ والكَذِبُ خِيَانَةٌ . والضعيفُ فيكم قويٌّ عندي حتى أرجعَ إليه حقَّه إن شاء اللّه، والقويّ فيكم ضعيفٌ عندي حتى آخذَ الحقَّ منه إن شاء اللّه. لا يَدَعُ قومٌ الجِهادَ في سبيل اللّه إلا خَذَلَهم اللَّهُ بالذُلِّ ولا تَشِيعُ الفاحشةُ في قومٍ إِلا عَمَّهم اللَّهُ بِالبلاءِ. أَطِيعُوني ما أَطَعْتُ اللَّهَ ورسولَه فإِذا عَصَيْت اللَّهَ ورسولَه فلا طاعةَ لي عليكم. قُومُوا إلى صلاتكم يَرْحَمْكُمُ اللّه.
هو مش ضرب الظهر و سرقة المال مخالفة لله و رسوله؟ مش الرسول(ص) قال لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها؟
و بعدين صياغة الحديث نفسه لا يمكن تكون من الرسول(ص) لانها صياغة سيئة و المعنى مرفوض تماما و بيسمح للحاكم بالسرقة و بيمنع أمر ربنا بعدم السكوت على الظلم.
حديث سيدنا موسى اللى فقا عين ملك الموت , يعنى ربنا هيبعت ملك الموت لسيدنا موسى و سيدنا موسى يفقا له يعنه متعمدا؟؟ هل يعصى سيدنا موسى الله؟؟؟
هل المنافق يرى الله؟؟؟هل ربنا ياتى المنافق فى صوره غير صورته ثم فى صورته؟؟
(حديث قدسي) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْرُوفِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبَانٍ التَّمِيمِيُّ , فِيمَا أَجَازَ لَنَا , أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ خَيْثَمَةَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنَ حَيْدَرَةَ الأَطْرَابُلُسِيَّ , حَدَّثَهُمْ قثنا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ , قثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ , قَالَ : كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ , يُحَدِّثُ أَنَّ نَاسًا قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ؟ " قَالُوا : لا , قَالَ : " فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ " قَالُوا : لا , قَالَ : " فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ , يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِكُلِّ أُمَّةٍ كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِهِ شَيْئًا : مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْهُ , فَيَتَّبِعُ الشَّمْسَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ , وَيَتَّبِعُ الْقَمَرَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ , وَيَتَّبِعُ الطَّوَاغِيتَ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ , وَتَبْقَى هَذِهِ الأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا , فَيَأْتِيهِمْ رَبُّهُمْ عَزَّ وَجَلَّ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ , فَيَقُولُ : أَنَا رَبُّكُمْ , فَاتَّبِعُونِي , فَيَقُولُونَ : هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا , فَإِذَا رَأَيْنَا رَبَّنَا عَرَفْنَاهُ , فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي صُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَهُ , فَيَقُولُ : أَنَا رَبُّكُمْ , فَيَقُولُونَ : أَنْتَ رَبُّنَا , فَيَتَّبِعُونَهُ , فَيَضْرِبُ الصِّرَاطَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ "
متفق عليهٌ . البخاري: صفة الصلاة؛ فضل السجود / مسلم:الإيمٌان؛ معرفة طريقٌ الرؤيا
الاحاديث دى و غيرها هى السبب فى تشكيك ناس كتير من غير المسلمين فى الدين الاسلامى و الاسلام برىء منها و من مردديها , هل يعقل ان الرسول (ص) تزوج سيدتنا عائشة و هى بنت 6 سنوات؟ الكلام دا اسائة للرسول (ص) و لسيدتنا عائشة و من اهم اسباب تشكيك غير المسلمين فى الاسلام و الاسلام زى ما قولت برىء من كل الكلام دا!!!
فى احاديث كتير اوى اوى ممكن اكتبها بس اعتقد كدا كفاية و القصد وضح.
المقصود ليس التشكيك فى السنة اطلاقا, فانا اؤمن بصحيح السنة و الصحيح مش اللى يقول عليه شخص سواء البخارى او مسلم او غيرهم انه صحيح , الصحيح هو كل حديث يتفق تماما مع العقل و القران و المنطق , الانسان المؤمن بربنا اللى امن بيه عن عقل و تفكير و تفكر يقدر يستفتى قلبه و يميز الحديث الصحيح من الحديث الموضوع.
اى حديث يدعو للقتل او يشكك فى الرسول(ص) او زوجاته او الصحابة و يفصهم بصفات لا تليق حديث موضوع علطول , اى حديث يضيف لله عز و جل صفات لا تليق به يؤدى للكفر بشكل مباشر.
طيب ليه ربنا سمح بتحريف السنة؟ علشان يميز المسلم اللى على حق اللى بيؤمن بربنا عن تفكير و تفكر عن الكافر اللى فاكر نفسه مسلم علشان ابائه مسلمين و هو بيتبع دين ايائه بجهل و قد يكون بيصلى و يصوم و يعمل كل العبادات و السنة و كل شىء و فى الاخر كافر زيه زى اليهودى اللى بيصلى و يصوم و يعمل كل العبادات اللى فى كتابه المحرف و فى الاخر كافر لانه غير مؤمن بربنا بس بيتبع دين ابائه و اسوا كمان لان الكافر دا (اللى فاكر نفسه مسلم ) بيسىء للاسلام بجهل و بيحمل وزر ناس كتير اوى كفرت او كانت عايزة تسلم و لما سمعت الكلام دا فى الاسلام لم تؤمن.
علشان تبقى حجة على اى شخص غير مسلم فى يوم القيامة علشان ميقولش اشمعنى المسلمين , تحريف السنة و الايات المتشابهات فى القران من عدل ربنا لدعوة المسلمين للتفكير و التفكر.
اتقوا الله و خافوه و استخدموا عقولكوا اللى ربنا امر باستخدامها اكتر من 40 مرة فى القران و فكروا و تفكروا , افلا تعقلون؟
لازم كمان فى تفسير القران ناخد بالتفسيرات الوسطية و نرجع لكذا تفسير و نستفتى قلبنا قبل الحكم لان محدش عنده العلم انه يفسر , كلها اجتهادات و القران حمال اوجه.
العقل اللى ربنا خلقهولنا لا يمكن يتعارض ابدا مع الدين اللى ربنا منزله , مشكلة ناس كتير انها بتخاف من التفكير و التفكر علشان متضلش و التفكير و التفكر عمره ما يتسبب فى ان شخص على حق يضل ابدا.
ادعوكم لفتح قلوبكم الاول و السعى و البحث و التفكير و التفكر و التاكد من الكلام اللى قولته بعدين استفتوا قلوبكم و ادعوا الله بالهداية و لو كل واحد اجتهد و عمل اللى عليه قبل الدعاء بالهداية مستحيل ربنا يضله ابدا بس بشرط لازم الانسان يجتهد و يعمل اللى عليه قبل ما يدعى.
على فكرة انا فى ردودى مجيبتش ايات علشان محدش يجادل بايات او تفسيرات , انا جايب كلام يخالف العقل و المنطق و القران و كلامى مش هيفهمه الا المؤمنين من اولى الالباب
متسمعوش شيوخ الضلال و اسمعوا للشيوخ المتفكرة امثال الشيخ الشعراوى و الشيخ الغزالى

ههههههههههههههههههههه
البخاري ومسلم رحمهما الله ليسا سلفيان فهما قبل مجيء الفرقة السلفية بكثير والفرقة السلفية ليست دينا غير الإسلام الحنيف بل هي من فرق المسلمين الضالة حالها ككل فرقة خالفت الكتاب والسنة ولكن كل أتباعها مسلمين بلا نقاش لأنهم ينطقون الشهادتين ويصلون ومن كفرهم فهو ضال مضل والتكفير ليس بهوى فلان وفلان بل بما قال الله وقال الرسول لاغير
المشكلة أني لست متفرغ لك حاليا ولو كنت متفرغا لرددت عليك فما يغيظني شيء في هذه الدنيا أكثر ممن يطعن في الشيخان البخاري ومسلم ولكني مشغول في فضح ثوار الناتو في الشام عسى ان تكون سببا لوأد الفتنة بأذن الله وحقن دماء المسلمين
والله ياهذا عشنا وشفنا انت لاتجيد الكتابة بالعربية الفصحى والكلام بها وتاتي لتضع رأسك برأس الإمام محمد بن أسماعيل البخاري والإمام مسلم بن الحجاج والنكته انك تدعي أنك من اهل السنة
هههههههههههههههههههههههههههههههه
ده أنت مسخرة ياعم
ههههههههههههههههههههههههههههه
البخاري ومسلم حته واحدة
هههههههههههههههه
انت شارب حاجة يواد
ههههههههههههههههههههه
نصيحتي لك لاتتفلسف ولاتتمنطق و أذهب وتعلم اللغة العربية قبل أن تتكلم في الصحيحان

ملاحظة كلامك بخصوص السيدة عائشة هو سفالة وليس محاججة وأنت مدلس كذاب وتستشهد بكلام مبتور وكلام آخر ضعيف لا أصل له
حالك من حال أهل الباطل والعياذ بالله تعالى
===============================

[محب أبن باز]

الله يصلحك