قول علي في ابي بكر رضي الله عنهم فما هو ردكم يا شيعة؟؟؟؟؟؟؟

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
هذا ما يقوله علي في ابي بكر رضي الله رضي الله عنهم
( جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال حبيبأي و عماك أبو بكر و عمر إماما الهدى و شيخا الإسلام ورجلا قريش و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله من أقتدي بهما عصم و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم )كتاب تلخيص) الشافي 2/428
كما ورد عن علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول
ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر"
عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري
قول علي في ابي بكر رضي الله عنهم فما هو ردكم يا شيعة؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[حسيني الهوى 111]

( جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال حبيبأي و عماك أبو بكر و عمر إماما الهدى و شيخا الإسلام ورجلا قريش و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله من أقتدي بهما عصم و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم )كتاب تلخيص) الشافي 2/428

هذه الاحاديث منقولة من كتاب المغني و صاحب الكتاب سني
و الشريف المرتضى رضي الله عنه نقلها الى كتبه ليرد عليها و يوضح كذبها و كذب رواة و أحاديث السنة في ذكر فضائل الشيخين التي ذكرها صاحب كتاب المغني السني القاضي عبدالجبار

طبعا كتاب تلخيص الشافي لطوسي هو ملخص و مختصر لكتاب الشافي في الامامة لشريف المرتضى رضي الله عنه
سوف اذكر لكم من اصل الكتاب الشافي في الامامة
ففي الجزء الاول - ص 33 - المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين الأبرار النقباء.
سألت - أيدك الله -: تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بـ (المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شبهه بغاية الاختصار، وذكرت أن مؤلفه قد بلغ النهاية في جمع الشبه، وأورد قوي ما اعتمده شيوخه مع زيادات يسيرة سبق إليها، وتهذيب مواضيع تفرد بها، وقد كنت عزمت عند وقوع هذا الكتاب في يدي على نقض ما اختص منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء فقطعني عن إمضاء ذلك قواطع، ومنعت منه موانع كنت متوقعا لانحسارها فأبتدئ به، وأنا الآن عامل على إملاء ما التمسته، وعادل عن بسط الكلام ونشره إلى نهاية ما يمكن من الاختصار والجمع، ومعتمد حكاية أوائل كلامه، وأطراف فصوله.
الآن ننتقل إلى كشف تدليس الوهابية :
الشافي في الإمامة - الجزء الثالث - تأليف أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى - باب الإستدلال بحديث المنزلة
وفي صفحة 71
قال صاحب الكتاب ( انا كتاب بلا عنوان اقول : اي صاحب كتاب المغني القاضي عبدالجبار ) " دليل لهم آخر، وربما استدلوا باستخلافه [ صلى الله عليهما إياه ] (1) بعد الغيبة على المدينة ونصه على من يخلفه على وجوب الاستخلاف والنص بعد الموت... إلى ان قال ...في صفحة 93 ... فرجع إلى علي عليه السلام فأخبره، ثم كذلك حتى ذكر عمر بعده، وفي حديث سفينة (1) مولى رسول الله صلى الله عليه وآله (إن الخلافة بعدي ثلاثون سنة) وإنه صلى الله عليه وآله ذكر أبا بكر وعمر وعثمان بالخلافة، وقد روى أن أبا بكر قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأن علي برد حبرة وكأن فيه رقمين (2) فقال صلى الله عليه وآله (تلي الخلافة بعدي سنتين إن صدقت رؤياك) وقال: وقد روي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر وعمر (هذان سيدا كهول أهل الجنة) والمراد بذلك أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا كما قال صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين عليهما السلام (أنهما سيدا شباب أهل الجنة) يعني سيدا من يدخل الجنة من شباب الدنيا، وروي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر (ادعوا لي أخي وصاحبي صدقني حيث كذبني الناس) وقال: (اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر) وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا: (اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين) فمن هم، قال: (حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم) وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر)......الى ان قال الشريف المرتضى و هو يرد على صاحب كتاب المغني السني في صفحة 98 فأما معارضته ما تذهب إليه من النص بما يدعي من النص على أبي بكر فقد مضى فيه أيضا ما لا يحتاج إلى تكراره، وبينا بطلان هذه الدعوى، وأنها لا تعادل مذهب الشيعة في النص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا تقاربه، ولا يجوز أن يذكر في مقابلته، ... الى ان قال ... فأما خطبه وجمعه من الأخبار التي أوردها على سبيل المعارضة لأخبارنا كالذي رواه في أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أو أنه استخلف أبا بكر وأشار إلى إمامته، فأول ما نقوله في ذلك أن المعارضة متى لم يوف حقها من المماثلة والموازنة ظهرت عصبية مدعيها، وقد علم كل أحد ضرورة الفصل بين الأخبار التي أوردها معارضا بها وبين الأخبار التي حكى اعتمادنا عليها لأن أخبارنا أولا مما يشاركنا في نقل جميعها أو أكثرها خصومنا، وقد صححها رواتهم، وأوردوها في كتبهم ومصنفاتهم مورد الصحيح، والأخبار التي ادعاها لم تنقل إلا من جهة واحدة، وجميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام على اختلاف مذاهبهم يدفعها وينكرها، ويكذب رواتها، فضلا عن أن ينقلها ولا شئ منها، إلى ان قال في صفحة 99 ...فنقول: قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ..... الى ان قال ... والظاهر من أحوال أمير المؤمنين، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه، ومن تصفح الأخبار والسير، ولم تمل به العصبية والهوى، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك..إلخ

ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر"
عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري

هذه هي الروايه وهذا السند

: حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق (رضي الله عنه), قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الأدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسيني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا عن آبائه عن الحسين بن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان أبا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد قال: فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين (عليه السلام) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا أبت سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو فقال (صلى الله عليه وآله): نعم ثم أشار إليهم فقال: هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) ثم قال ان الله عز وجل يقول: (( إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسؤُولاً )) (الاسراء:36) ثم قال (عليه السلام) : وعزة ربّي ان جميع أمتي لموقوفون يوم ا لقيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل: (( وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُونَ ))

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

هذه الاحاديث منقولة من كتاب المغني و صاحب الكتاب سني
و الشريف المرتضى رضي الله عنه نقلها الى كتبه ليرد عليها و يوضح كذبها و كذب رواة و أحاديث السنة في ذكر فضائل الشيخين التي ذكرها صاحب كتاب المغني السني القاضي عبدالجبار
طبعا كتاب تلخيص الشافي لطوسي هو ملخص و مختصر لكتاب الشافي في الامامة لشريف المرتضى رضي الله عنه
سوف اذكر لكم من اصل الكتاب الشافي في الامامة
ففي الجزء الاول - ص 33 - المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين الأبرار النقباء.
سألت - أيدك الله -: تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بـ (المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شبهه بغاية الاختصار، وذكرت أن مؤلفه قد بلغ النهاية في جمع الشبه، وأورد قوي ما اعتمده شيوخه مع زيادات يسيرة سبق إليها، وتهذيب مواضيع تفرد بها، وقد كنت عزمت عند وقوع هذا الكتاب في يدي على نقض ما اختص منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء فقطعني عن إمضاء ذلك قواطع، ومنعت منه موانع كنت متوقعا لانحسارها فأبتدئ به، وأنا الآن عامل على إملاء ما التمسته، وعادل عن بسط الكلام ونشره إلى نهاية ما يمكن من الاختصار والجمع، ومعتمد حكاية أوائل كلامه، وأطراف فصوله.
الآن ننتقل إلى كشف تدليس الوهابية :
الشافي في الإمامة - الجزء الثالث - تأليف أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى - باب الإستدلال بحديث المنزلة
وفي صفحة 71
قال صاحب الكتاب ( انا كتاب بلا عنوان اقول : اي صاحب كتاب المغني القاضي عبدالجبار ) " دليل لهم آخر، وربما استدلوا باستخلافه [ صلى الله عليهما إياه ] (1) بعد الغيبة على المدينة ونصه على من يخلفه على وجوب الاستخلاف والنص بعد الموت... إلى ان قال ...في صفحة 93 ... فرجع إلى علي عليه السلام فأخبره، ثم كذلك حتى ذكر عمر بعده، وفي حديث سفينة (1) مولى رسول الله صلى الله عليه وآله (إن الخلافة بعدي ثلاثون سنة) وإنه صلى الله عليه وآله ذكر أبا بكر وعمر وعثمان بالخلافة، وقد روى أن أبا بكر قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأن علي برد حبرة وكأن فيه رقمين (2) فقال صلى الله عليه وآله (تلي الخلافة بعدي سنتين إن صدقت رؤياك) وقال: وقد روي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر وعمر (هذان سيدا كهول أهل الجنة) والمراد بذلك أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا كما قال صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين عليهما السلام (أنهما سيدا شباب أهل الجنة) يعني سيدا من يدخل الجنة من شباب الدنيا، وروي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر (ادعوا لي أخي وصاحبي صدقني حيث كذبني الناس) وقال: (اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر) وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا: (اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين) فمن هم، قال: (حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم) وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر)......الى ان قال الشريف المرتضى و هو يرد على صاحب كتاب المغني السني في صفحة 98 فأما معارضته ما تذهب إليه من النص بما يدعي من النص على أبي بكر فقد مضى فيه أيضا ما لا يحتاج إلى تكراره، وبينا بطلان هذه الدعوى، وأنها لا تعادل مذهب الشيعة في النص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا تقاربه، ولا يجوز أن يذكر في مقابلته، ... الى ان قال ... فأما خطبه وجمعه من الأخبار التي أوردها على سبيل المعارضة لأخبارنا كالذي رواه في أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أو أنه استخلف أبا بكر وأشار إلى إمامته، فأول ما نقوله في ذلك أن المعارضة متى لم يوف حقها من المماثلة والموازنة ظهرت عصبية مدعيها، وقد علم كل أحد ضرورة الفصل بين الأخبار التي أوردها معارضا بها وبين الأخبار التي حكى اعتمادنا عليها لأن أخبارنا أولا مما يشاركنا في نقل جميعها أو أكثرها خصومنا، وقد صححها رواتهم، وأوردوها في كتبهم ومصنفاتهم مورد الصحيح، والأخبار التي ادعاها لم تنقل إلا من جهة واحدة، وجميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام على اختلاف مذاهبهم يدفعها وينكرها، ويكذب رواتها، فضلا عن أن ينقلها ولا شئ منها، إلى ان قال في صفحة 99 ...فنقول: قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ..... الى ان قال ... والظاهر من أحوال أمير المؤمنين، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه، ومن تصفح الأخبار والسير، ولم تمل به العصبية والهوى، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك..إلخ
هذه هي الروايه وهذا السند
: حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق (رضي الله عنه), قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الأدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسيني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا عن آبائه عن الحسين بن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان أبا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد قال: فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين (عليه السلام) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا أبت سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو فقال (صلى الله عليه وآله): نعم ثم أشار إليهم فقال: هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) ثم قال ان الله عز وجل يقول: (( إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسؤُولاً )) (الاسراء:36) ثم قال (عليه السلام) : وعزة ربّي ان جميع أمتي لموقوفون يوم ا لقيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل: (( وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُونَ ))

شفت يا صاحب الأخلاق
دقق لوتنها لك بالأحمر
هل الأخ أبو علي أسلوبه رخيص يا رخيص
سجل عندك هذه واحدة
حتى أثبت لك ليس أسلوبي من نفرك بل حجتي يا فاشل إلعب غيرها

[حسيني الهوى 111]

شفت يا صاحب الأخلاق
دقق لوتنها لك بالأحمر
هل الأخ أبو علي أسلوبه رخيص يا رخيص
سجل عندك هذه واحدة
حتى أثبت لك ليس أسلوبي من نفرك بل حجتي يا فاشل إلعب غيرها

كما تقولون انتم

الوهابيه راجعه الى الوهاب اسم الله

ليش غضبت ...اذا انت متاكد ان الوهابيه يرجعون الى كلمة الوهاب من اسماء الله تعالى

شنو المشكله ..؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

كما تقولون انتم
الوهابيه راجعه الى الوهاب اسم الله
ليش غضبت ...اذا انت متاكد ان الوهابيه يرجعون الى كلمة الوهاب من اسماء الله تعالى
شنو المشكله ..؟؟

ما شاء الله هذه مثل المتعة مع فقه القرعة هي حلال عندكم و بالأجر الوفير
خلاص من الأن أنت تناديني يا وهابي و أنا أناديك يا إبن المتعة و إذا حبيب أدلعك أناديك إبن القرعة إستابينا



معذرة أخي أبو علي التشتيت

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة حسيني الهوى 111
في المقدمة شكر وتقدير لاخ ابو احمد الجزائري على مشاركته
اما ردي على مشاركة حسيني الهوى
1—مقدمتك كلها لا معنى لها عبارة موضوع انشائي لا اكثر؟؟؟؟؟
2—استخلاف الرسول صلى عليه عند خروجه من المدينة متنوع حتى مرة انه استخلف ابن عبد الله ابن مكتوم على المدينة فهل يعني هذا ان الرسول صلى الله عليه واله جعل الحق لمن استخلفه على المدينة ان يكون اميرا للمؤمنين بعده وهل استدل علي رضي الله عنه بذلك؟؟؟؟
3--ان كل ما ذكرته في كلامك الطويل لا يوجد فيه أي نقض لما نقلته انا لك عن علي رضي الله عنه في الثناء على ابي بكر وعمر رضي الله عنه انما استنسخت انت كلام طويل لا علاقة له بالموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4---كما اقدم اليك كلام اخر لعلي رضي الله عنه في ابي بكر رضي الله عنه
سئل اﻹمام علي علﯾه السﻼم : لم اختار المسلمون أبا بكر خلﯾفة للنبي صلى اﷲ علﯾه وآله وسلم، ٕواماماً لهم؟
فأجاب علﯾه السﻼم بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنﯾن، ٕوانا لنعرف له سنه،
«ولقد أمره رسول اﷲ بالصﻼة وهو حي
.(شرح نهج البﻼغة ﻻبن أبي الحدﯾد: (1/332)، نقﻼً عن الشﯾعة وأهل البﯾت (ص:51
«وجاء عنه علﯾه السﻼم: «لوﻻ أنا أرﯾنا أبا بكر لها أهﻼً لما تركناه
.(شرح نهج البﻼغة ﻻبن أبي الحدﯾد: (1/130)، نقﻼً عن الشﯾعة وأهل البﯾت (ص:52 -51
وقال علﯾه السﻼم في الشﯾخﯾن أبي بكر وعمر رضي اﷲ عنهما: «وكان أفضلهم في اﻹسﻼم وأنصحهم
ﷲ ولرسوله: الخلﯾفة الصدﯾق، والخلﯾفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في اﻹسﻼم لعظﯾم، ٕوان المصاب بهما لجرح
في اﻹسﻼم شدﯾد رحمهما اﷲ، وج ازهما بأحسن ما عمﻼ
.شرح نهج البﻼغة للمﯾثم: (1/31)، ط: طه ارن، نقﻼً عن الشﯾعة وأهل البﯾت
وهناك اقول كثير لال البيت رضي الله عنهم تنقض كل اقوالكم في ما تقولونه في الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[صفحة بيضاء]

الجواب لصاحب الموضوع :

لو قلت لك ان هذا الكلام موجود في منهاج السنة لإبن تيمية :
مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن معاوية الطليق بن الطليق اللعين بن اللعين وقال إذا رأيتهم معاوية على منبري فاقتلوه....

فما قولك ؟؟؟؟؟

حينما تجيبني ستجيب نفسك , وإن لم تفعل سأجيبك أنا بنفسي .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على صفحة بيضاء
1—خليك محاور تعرف ادب الحوار انا ابو علي الموسوي من احفاد ال البيت اذا كنت تحترمهم احترم احفادهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2—أي كلام تقصد موجود في منهاج السنة لم افهم من كلامك شيئ ؟؟؟
3—كافي كذب على رسول الله صلى الله عليه واله اين هذا الحديث الذي تدعيه وما مصدره تتكلم بحديث كاذب من عندك اما ان تكون
محاور صحيح او تنسحب من الحوار بكرامة خيرا لك من هذا لخرافات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[صفحة بيضاء]

يا أخ أبو علي الموسوي على رسلك ولا تغضب ، فأنا لا أهرب ولا أخرج عن المواضيع أبدا ابدا ....

هذا كلامك :
2—أي كلام تقصد موجود في منهاج السنة لم افهم من كلامك شيئ ؟؟؟

الجواب :
مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن معاوية الطليق بن الطليق اللعين بن اللعين وقال إذا رأيتهم معاوية على منبري فاقتلوه....
منهاج السنة النبوية ، الجزء 4 الصفحة 214

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على صفحة بيضاء
1—خليك محاور تعرف ادب الحوار انا ابو علي الموسوي من احفاد ال البيت اذا كنت تحترمهم احترم احفادهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الظاهر انت تريد الهروب من الحوار ولذلك استنسخة الرد الاول وطرحته على مشاركتي الثانية اما انك اذا كنت لا تملك معلومات عن الحوار الاولى لك الانسحاب واحفظ كرامتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا كنت تريد الحوار حاور بعلمية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا سألتك سؤالين في اخر مشاركة لي اين جوابك عليهن ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
انظروا الى كذبة هذا الرجل على رسول الله صلى الله عليه واله كذلك يكذب على ابن تيمية ويقول ان ابن تيمية نقل حديث ان رسول الله صلى الله عليه واله لعن معاوية رضي الله عنه في كتابه مناج السنة وعندما رجعة الى الكتاب وجدة ان ابن تيمية رحمه الله نقل الحديث المكذوب لينفي وجوده فهذا الرجل يدلس كثيرا ويحاول تحريف الموضوع من اجل ان يهرب من الحوار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[أيسر عمر]

هولاء صحابة رسول صلىالله عليه واله لهم جل التقدير
والاحترام من اختارهم الله لصحبه نبيه الطاعن بهم طاعن بالله الرسول اللهم صلي سلم على محمد وحيدره الكرار وسبطي رسول الله والتسعة المعصومين ارضى عن الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخ أبو علي الموسوي :

كان هذا كلامك في الصفحة 1 :
هذا ما يقوله علي في ابي بكر رضي الله رضي الله عنهم
( جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال حبيبأي و عماك أبو بكر و عمر إماما الهدى و شيخا الإسلام ورجلا قريش و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله من أقتدي بهما عصم و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم )كتاب تلخيص) الشافي 2/428

فأجبتك في الصفحة 7 بمايلي :
لو قلت لك ان هذا الكلام موجود في منهاج السنة لإبن تيمية :
مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن معاوية الطليق بن الطليق اللعين بن اللعين وقال إذا رأيتهم معاوية على منبري فاقتلوه....

فما قولك ؟؟؟؟؟

حينما تجيبني ستجيب نفسك , وإن لم تفعل سأجيبك أنا بنفسي .

فأجبتني بهذا في الصفحة 11 :
انظروا الى كذبة هذا الرجل على رسول الله صلى الله عليه واله كذلك يكذب على ابن تيمية ويقول ان ابن تيمية نقل حديث ان رسول الله صلى الله عليه واله لعن معاوية رضي الله عنه في كتابه مناج السنة وعندما رجعة الى الكتاب وجدة ان ابن تيمية رحمه الله نقل الحديث المكذوب لينفي وجوده فهذا الرجل يدلس كثيرا ويحاول تحريف الموضوع من اجل ان يهرب من الحوار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أقول لك :
أنا أعلم أن ابن تيمية كان بصدد الجواب على قول العلامة الحلي ، ولم أدلس عليك ، بل أردت أن أقيم عليك الحجة بأنك تنقل من الأنترنت ولا تراجع كما راجعت منهاج السنة ( فأنا أستحي أن أقول لك دلست ، بل أعلم يقينا أنك لم تدلس ) ولكن تطبعت على النقل دون المراجعة والتأكد ، فأنت تزن بميزانين ، فحينما كان الأمر متعلقا بابن تيمية راجعت وتأكدت وجئت تنعتني بالمدلس ، أما حينما نقلت من كتاب ( من الأنترنت ) ، تلخيص الشافي ، لم تتاكد أنه كان في معرض الرد على القاضي عبد الجبار السني وكتابه المغني .
فهل أعتبر أنا المدلس أم أنت ؟؟؟؟؟ رغم أني والله أعلم أنك لم تدلس ، فأرجوا أنه من اليوم فصاعدا أن تتأكد من نقلك ثم إفتح موضوعك.

[عائشه]

يلعن معاويه ؟؟؟ هذا الزنديق المدلس ؟؟؟

لعنك الله من لعن الصحابه

لاتلعن معاويه رضي الله عنه .. لعن الله من علمك اللعن ي ابن الرافضيه

يامدلس ؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عائشه]

أخس ي ابن المتعه يالاعن الصحابه لعن الله من تمتع ب اختك واطلقك على الصحابه تلعن وتشتم ..

تاج راسك الصحابه يازنديق ..

[صفحة بيضاء]

للأخ أبو علي الموسوي :
لقد أجبتك في لصفحة 13 . وأنتظر جوابك .

أعلمك بذلك لأن هناك من يشوش .

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

يا أخ أبو علي الموسوي على رسلك ولا تغضب ، فأنا لا أهرب ولا أخرج عن المواضيع أبدا ابدا ....
هذا كلامك :
2—أي كلام تقصد موجود في منهاج السنة لم افهم من كلامك شيئ ؟؟؟
الجواب :
مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن معاوية الطليق بن الطليق اللعين بن اللعين وقال إذا رأيتهم معاوية على منبري فاقتلوه....
منهاج السنة النبوية ، الجزء 4 الصفحة 214

تذكر انك مطالب ب ايراد النص كاملآ واذا لم تورده ف انت كذاب ابن كذاب ابن ست الالاف كذاب ..


واذا اوردته مبتور فسوف نورده كاملآ ونجعلك اضحوكه لكي لاتكذب على ابن تيميه ي ابن المتمعه ..

تصف الصحابه ب اوصاف ليس في شرفهم شي انا اصفك انت انك ابن متعه ..


لآتكذب على ابن تيميه ياب ابن المتعه ولاتعود للتدليس هات النص بالرابط !!


اتحداك ؟؟

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

للأخ أبو علي الموسوي :
لقد أجبتك في لصفحة 13 . وأنتظر جوابك .
أعلمك بذلك لأن هناك من يشوش .

نقلت من موقع للحيدري ي ابن المتعه والحديث مبتور .. ف ابن تيميه نقله ي ابن المتعه لكي يرد عليه وانت تنقله وتدلس به ؟

مدلس شيطان خامنئي متعه اكبر ولايتي تمتعي مواليه ..


لن اتركك تدلس ابدآآآ اثبت م ادعيته ان ابن تيميه نقل الحديث وصححه !!


يامدلس ابن تيميه نقله ونقضه ورد عليه في معرض رده على المطهر الحلي يادجال !!


هات الرابط الذي تدعي ان ابن تيميه صحح الحديث ؟؟

اتحداك ؟

[عائشه]

لو قلت لك ان هذا الكلام موجود في منهاج السنة لإبن تيمية :
مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن معاوية الطليق بن الطليق اللعين بن اللعين وقال إذا رأيتهم معاوية على منبري فاقتلوه....


اثبت يامدلس ان ابن تيميه نقله وصححه يامدلس ؟؟ ولاتتهرب

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

للأخ أبو علي الموسوي :
لقد أجبتك في لصفحة 13 . وأنتظر جوابك .
أعلمك بذلك لأن هناك من يشوش .

التشويش في مخك !!

حاولت ان تلعب لعبتكم المعتاده ولكن كشفك أخي ابو علي الموسوي " سليل ال البيت الطاهرين "

فهربت الى اعذار واهيه يامدلس ...

عد لها ي مدلس وسوف انشف ريقك ياجرذ .؟

لاتدلس على ابن تيميه ؟

لست في منتديات الرافضه لكي تكذب وتترك ..

لعنك الله ياكذاب ..