ابن تيمية بين السنة والشيعة

[حجازيه]

قول ابن تيمية في كتاب منهاج السنة معترضا على حديث الغدير ..{... قال الرافضي الخامس ما رواه الجمهور عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال لأمير المؤمنين أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني و هو نص في الباب.
*و الجواب من وجوه...
أحدها: المطالبة بصحة هذا الحديث فان هذا الحديث ليس في شيء من الكتب التي تقوم الحجة بمجرد إسناده إليها و لا صححه إمام من أئمة الحديث و قوله رواه الجمهور إن أراد بذلك إن علماء الحديث رووه في الكتب التي يحتج بما فيها مثل كتاب البخاري و مسلم و نحوهما و قالوا انه صحيح فهذا كذب عليهم و إن أراد بذلك إن هذا يرويه مثل آبي نعيم في الفضائل و المغازلي و خطيب خوارزم و نحوهم أو يروى في مكتب الفضائل فمجرد هذا ليس بحجة باتفاق أهل العلم في مسألة فروع فكيف في مسألة الإمامة التي قد أقمتم عليها القيامة...}

أولا : حديث ( أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني ) الذي يتحدث عنه شيخ الإسلام ابن تيمية ..

و قوله رواه الجمهور إن أراد بذلك إن علماء الحديث رووه في الكتب التي يحتج بما فيها مثل كتاب البخاري و مسلم و نحوهما و قالوا انه صحيح فهذا كذب عليهم

فأين كذب ابن تيمية هل الحديث موجود مثلا في البخاري ومسلم أو في كتب علماء الحديث الذين يحتج بهم وأجمعوا أنه صحيح !!!
.

ونفي الكرامات والفضائل عن الامام علي عليه السلام من جهة أخرى.

أولا : إذا كان علي رضي الله عنه منصب من الله أماما و وصيا على الأمة وحجة الله علينا فيجب أن يكون هناك آية محكمة تثبت هذا الآمر ..
وهذا الكلام ينطبق على باقي الآئمة الـ 11 مع إثبات عصمتهم و أنهم حجج الله ..
ثانيا : رواية ( أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني )

هذا أخي ووصِيِّي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا . يعني : عليًّا رضي اللهُ عنه
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4932
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
إنَّ أخي ووزيري وخليفتي مِنْ أهلي وخيرَ مَنْ أتركُ بعدي يقضي دَيني ويُنْجِزُ موعودي عليُّ بنُ أبي طالبٍ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/337
خلاصة حكم المحدث: [فيه] مطر بن ميمون يروي الموضوعات عن الأثبات ويروي عن أنس ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه
.
.
إِنَّ أَخِي ووَزِيرِي وخَلِيفَتِي في أهلِي وخَيْرُ مَنْ أَتْرُكُ بَعْدِي يَقْضِي دَيْنِي ويُنْجِزُ مَوْعِدِي عَلِي بْن أبي طَالِبٍ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: [فيه] مطر بن ميمون الإسكاف يروي الموضوعات عن أنس
.
.
إنَّ أخي ووزيري وخليفتي من أهلي وخيرَ من أترُك بعدي ، يَقضي دَيْني ويُنجِزُ موعدي عليُّ بنُ أبي طالبٍ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/107
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
أنت [ عليٌّ ] أخي ووارِثي وخليفَتي وخيرُ من أمَرَ بعدي
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/234
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
يا عليُّ قال بلى يا رسولَ اللهِ قال أنت أخي ووَزيري تَقْضِي دَيني وتنجِزُ مَوعدي وتُبرِئُ ذمَّتي فمَن أحبَّك في حياةٍ منِّي فقد قضى نَحْبَه ومَن أحبَّك في حياةٍ منك بعدي ختَم اللهُ له بالأمنِ والإيمانِ وأمَّنه يومَ الفزعِ ومَن مات وهو يُبغِضُك يا عليُّ مات مِيتةً جاهليَّةً يُحاسِبُه اللهُ بما عمِل في الإسلامِ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/124
خلاصة حكم المحدث: فيه من لم أعرفه
.
.
ألا أرضيك يا عليُّ ؟ قال : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : أنت أخي ووزيري ؛ تقضي دَيني، وتنجز موعدي، وتبرئ ذمتي . فمن أحبك في حياة مني ؛ فقد قضى نحبَه . ومن أحبك في حياة منك بعدي ؛ ختم اللهُ له بالأمن والإيمان . ومن أحبَّك بعدي ولم يرَك ؛ ختم اللهُ له بالأمن والإيمان، وأمنه يوم الفزعِ الأكبرِ . ومن مات وهو يبغِضُك يا عليُّ ؛ مات ميتةً جاهليةً، يحاسبه اللهُ بما عمل في الإسلام
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4944
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
.
.
- علي وصيي
الراوي: سلمان الفارسي المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/398
خلاصة حكم المحدث: كذب
.
.
أتينا سلمان فقلنا : من وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : سألته ، فقال : وصيي وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي علي
الراوي: سلمان المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: إسناده مظلم عن إسماعيل بن زياد – وهو كذاب
.
.
لكل نبي وصي وإن عليا وصيي ووارثي
الراوي: بريدة المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: منكر من القول
.
.
أنه صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة وهم راجعون من حجة الوداع فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع ثم قال هذا وصيي وأخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: المنار المنيف - الصفحة أو الرقم: 50
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
يا رسول الله لكل نبي وصي، فمن وصيك؟ فسكت عني فلما كان بعد زمان قال: يا سلمان، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: تعلم من وصي موسى؟، قلت: نعم يوشع بن نون، قال: لم؟، قلت: لأنه كان أعلمهم حينئذٍ. قال: وَصِيّى وَمَوْضِعُ سِرِّى، وَخَيْرُ مَنْ أترك بعدى، ومنجز وعدى ويقضي ديني علي بن أبي طالب.
الراوي: سلمان الفارسي المحدث: ابن كثير - المصدر: جامع المسانيد والسنن - الصفحة أو الرقم: 4390
خلاصة حكم المحدث: منكر جدًا، ولا يصح سنده قولاً واحدًا
.
.
قلت يا رسول الله إن لكل نبي وصيا فمن وصيك فسكت عني فلما كان بعد رآني فقال يا سلمان فأسرعت إليه قلت لبيك قال تعلم من وصي موسى قال نعم يوشع بن نون قال لم قلت لأنه كان أعلمهم يومئذ قال فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب
الراوي: سلمان المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/116
خلاصة حكم المحدث: في إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك‏‏
.
.
وصيي وخليفتي في أهلي وخير من أخلف بعدي : علي
الراوي: سلمان الفارسي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/432
خلاصة حكم المحدث: [فيه] جرير بن عبد الحميد الكندي، عن أشياخ من قومه قال ابن حبان: مجهولون
.
.
وصيي ، وموضع سري ، وخليفتي في أهلي ، وخير من أخلف بعدي علي بن أبي طالب
الراوي: - المحدث: ملا علي قاري - المصدر: الأسرار المرفوعة - الصفحة أو الرقم: 361
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
وصيي وموضع سري وخليفتي في أهلي وخير من أخلفت بعدي علي بن أبي طالب
الراوي: - المحدث: القاوقجي - المصدر: اللؤلؤ المرصوع - الصفحة أو الرقم: 215
خلاصة حكم المحدث: موضوع
.
.
هل هناك علماء ضعفوا هذا الحديث أم لا ..
أجب ..

[حجازيه]

هذا في جانب الامام علي اكيد يقوم ابن تيمية بالتضعيف والطعن بالرواة ويتهم كل من يقول ان حديث الولاية والوصاية موجود في الصحاح بالكذب والافتراء, والرد عليه هو بما سوف اعطيه من أدلة من الصحيحين " البخاري ومسلم"

آيها المدلس هل أنكر ابن تيمية هذا الحديث ..

يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " . صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 – 1.

أم هذا الحديث ..

انه قال لأمير المؤمنين أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني

.
.

عن سهم بن حصين الأسدي قال : قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة ، قال إبن شريك : وكان علقمة سباباً لعلي ، فقلت : هل لك في هذا ؟ يعني أبا سعيد الخدري ، فقلت : هل سمعت لعلى منقبة ؟ قال : نعم فإذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشاً ، قام النبي (ص) يوم غدير خم فأبلغ ،فقال :- "الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ إدنا علي فدنا فرفع يده ورفع النبي (ص) يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، سمعته أذناي " قال إبن شريك : فقدم عبد الله بن علقمة ، وسهم فلما صلينا الفجر قام إبن علقمة ، قال : أتوب إلى الله من سب علي.
المصدر: البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 ).

قامَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ غَدِيرِ خُمٍّ فَأَبْلَغَ فقال َلَسْتُ أولى بِالمؤمنينَ من أنْفُسِهمْ ادْنُ يا عليُّ فَدَنا فرفعَ يَدَهُ ورفعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَدَهُ حتى نَظَرْتُ إلى بَياضِ إِبِطَيْهِ فقال مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعليٌّ مَوْلاهُ سمعَتْهُ أُذُنايَ قال ابْنُ شَرِيكٍ فَقدمَ عبدُ اللهِ بْنُ عَلْقَمَةَ وسَهْمٌ فلمَّا صَلَّيْنا الفجرَ قامَ ابْنُ عَلْقَمَةَ قال أتوبُ إلى اللهِ من سَبِّ عليٍّ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبير - الصفحة أو الرقم: 4/193
خلاصة حكم المحدث: [ فيه ] سهم مجهول ولا يدرى
.
.

وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . " الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .
- مصادر كثيرة ذكرت حديث الغدير .. { مسند ابن حنبل: ج1، ص254; تاريخ دمشق: ج42، ص207 و 208، 448; خصائص النسائي: ص181; المعجم الكبير: ج17، ص39; سنن الترمذي: ج5، ص633; المستدرك على الصحيحين: ج13، ص135; المعجم الأوسط: ج6، ص95; مسند أبي يعلي: ج1، ص280; المحاسن والمساوئ: ص41; مناقب الخوارزمي: ص104 ؛الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25، طبعة الميمنية بمصر ؛ كنز العمال للمتقي الهندي ج1/ص168/ح959، ط 2. 3. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ج2/ص45/ح545، ترجمة الإمام علي.}. هذه كل المصادر السنية التي جاء فيها الحديث وابن تيمية يكذب كل هؤلاء من علماء السنة ويتهمهم بالافتراء ؟؟!!.
ولو سلمنا بعدم وجود هذا الحديث في الصحيحين, ماذا يقول ابن تيمية بالتواتر والاجماع؟؟!! يؤمن بهذه القضية او لا ؟؟!! اذا كان يؤمن بها فلماذا يطعن بمن نقل الحديث وخصوصا انه صار تواتر وأجمع عليه علماء المسلمين؟! اما اذا كان لايؤمن بالتوار فلماذا يعطي احقية وقدسية لصالح معاوية من خلال التواتر ؟؟!! ولكم الشاهد على ذلك ....

كل ماذكرته لا علاقة له بالحديث الذي يتحدث عنه ابن تيمية فهو يتحدث عن ( انه قال لأمير المؤمنين أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني)
فمن هو المدلس !!!!

[حجازيه]

أجب عن النقطة الأولى في موضوعك والتي تناولتها أنا و لا تراوغ ..

[حجازيه]

النص كاملا من كتاب شيخ الإسلام بن تيمية ..
و كلامه رحمه الله في غاية الدقة ..
.
.
فصل
قال الرافضي الخامس ما رواه الجمهور عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال لأمير المؤمنين أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني و هو نص في الباب.
*و الجواب من وجوه...
أحدها: المطالبة بصحة هذا الحديث فان هذا الحديث ليس في شيء من الكتب التي تقوم الحجة بمجرد إسناده إليها و لا صححه إمام من أئمة الحديث و قوله رواه الجمهور إن أراد بذلك إن علماء الحديث رووه في الكتب التي يحتج بما فيها مثل كتاب البخاري و مسلم و نحوهما و قالوا انه صحيح فهذا كذب عليهم و إن أراد بذلك إن هذا يرويه مثل آبي نعيم في الفضائل و المغازلي و خطيب خوارزم و نحوهم أو يروى في مكتب الفضائل فمجرد هذا ليس بحجة باتفاق أهل العلم في مسألة فروع فكيف في مسألة الإمامة التي قد أقمتم عليها القيامة.
الثاني: إن هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث و قد تقدم كلام ابن حزم إن سائر هذه الأحاديث موضوعة يعلم ذلك من له أدنى علم بالأخبار و نقلتها و قد صدق في ذلك فإن من له أدنى معرفة بصحيح الحديث و ضعيفة ليعلم إن هذا الحديث و مثله ضعيف بل و كذب موضوع و لهذا لم يخرجه أحد من أهل الحديث في الكتب التي يحتج بما فيها و إنما يرويه من يرويه في
الكتب التي يجمع فيها بين الغث و السمين التي يعلم كل عالم إن فيها ما هو كذب مثل كثير من كتب التفسير تفسير الثعلبي و الواحدي و نحوهما و الكتب التي صنفها في الفضائل من يجمع الغث و السمين لا سيما خطيب خوارزم فإنه من أروى الناس للمكذوبات و ليس هو من أهل العلم بالحديث و لا المغازلي قال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب الموضوعات لما روى هذا الحديث من طريق آبي حاتم البستي حدثنا محمد بن سهل بن أيوب حدثنا عمار بن رجاء حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا مطر بن ميمون الإسكاف عن انس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن أخي و وزيري و خليفتي من أهلي و خير من اترك بعدي يقضي ديني و ينجز موعدي علي بن آبي طالب قال هذا حديث موضوع قال ابن حبان مطر بن ميمون يروى الموضوعات عن الأثبات لا تحل الرواية عنه رواه أيضا من طريق احمد بن عدي بنحو هذا اللفظ و مداره على عبيد الله بن موسى عن مطر بن ميمون و كان عبيد الله بن موسى في نفسه صدوقا روى عنه البخاري لكنه معروف بالتشيع فكان لتشيعه يروي عن غير الثقات ما يوافق هواه كما روى عن مطر بن ميمون هذا و هو كذب و قد يكون علم انه كذب ذلك و قد يكون لهواه لم يبحث عن كذبه و لو بحث عنه لتبين له انه كذب هذا مع انه ليس في اللفظ الذي رواه هؤلاء المحدثون و خليفتي من بعدي و إنما في تلك الطريق و خليفتي في أهلي و هذا استخلاف خاص و أما اللفظ الآخر الذي رواه ابن عدي فإنه قال حدثنا ابن آبي سفيان حدثنا عدي بن سهل حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا مطر عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم علي أخي و صاحبي و ابن عمي و خير من اترك من بعدي يقضي ديني و ينجز موعدي و لا ريب أن مطرا هذا كذاب لم يرو عنه أحد من علماء الكوفة
مع روايته عن انس فلم يرو عنه يحيى بن سعيد القطان و لا وكيع و لا أبو معاوية و لا أبو نعيم و لا يحيى بن آدم و لا أمثالهم مع كثرة من بالكوفة من الشيعة و مع أن كثيرا من عوامها يفضل عليا على عثمان و يروى حديثه أهل الكتب الستة حتى الترمذي و ابن ماجة قد يرويان عن ضعفاء و لم يرووا عنه و إنما روى عنه عبيد الله بن موسى لانه كان صاحب هوى متشيعا فكان لأجل هواه يروي عن هذا و نحوه و إن كانوا كذابين و لهذا لم يكتب احمد عن عبيد الله بن موسى بخلاف عبد الرزاق و ذكر احمد إن عبيد الله كان يظهر ما عنده بخلاف عبد الرزاق و مما افتراه مطر هذا ما رواه أبو بكر الخطيب في تاريخه من حديث عبيد الله بن موسى عند مطر عن انس قال كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فرأي عليا مقبلا فقال أنا و هذا حجة الله على أمتي يوم القيامة قال ابن الجوزي هذا حديث موضوع و المتهم بوضعه مطر قال أبو حاتم يروي الموضوعات عن الأثبات لا تحل الرواية عنه.
الوجه الثالث: أن دين النبي صلى الله عليه و سلم لم يقضه علي بل في الصحيح إن النبي صلى الله عليه و سلم مات و درعه مرهونة عند يهودي على ثلاثين و سقا من شعير ابتاعها لأهله فهذا الدين الذي كان عليه يقضي من الرهن الذي رهنه و لم يعرف عن النبي صلى الله عليه و سلم دين آخر و في الصحيح عنه انه قال لا يقتسم ورثتي دينارا و لا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي و مؤنة عاملي فهو صدقة فلو كان عليه دين قضي مما تركه و كان ذلك مقدما على الصدقة كان ثبت ذلك في الحديث الصحيح.
http://www.islamicbook.ws/tarekh/mnhaj-014.html

[عادل العراقي]

شكرا لك اخي العزيز انه مو ضوع رائع ونتمنى لك المزيد

[صفحة بيضاء]

لأبو جهاد الأنصلري :
نعم كلامك صحيح في ما أتى به صاحب الموضوع .

ولكن مارأيك في هذا .

قال ابن تيمية : ((( الوجه الخامس:أن هذا اللفظ و هو قوله اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث و أما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فلهم فيه قولان و سنذكره فان شاء الله في موضعه. ))) . منهاج السنة النبوية ، الجزء 7 ، الصفحة 39 .

والآن تفضل :

((( 1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب ))) . الألباني ، السلسلة الصحيحة - مختصرة ، الجزء 4 ، الصفحة 330 .

((( 94 - ( صحيح )
113 - حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه * ( صحيح ) الصحيحة 1750 ))) . الألباني صحيح ابن ماجة ، الجزء 1 ، الصفحة 26 .

[نايف الشمري]

الشيعة مثل اليهود . يحرفون معاني الكلمات ويدعون لعبادة علي بن ابي طالب وأهل البيت كم يفعل الشيعة من الدعوة لعبادة الانبياء . عمل المشركين واحد .

اما ابن تيمية رحمه الله فلم ينتقص من علي بن ابي طالب رضي الله عنه .

واما معاوية فهو صحابي جليل موحد بالله وما قتاله مع علي الا انه قتال مؤمنين اختلفوا على امور الدنيا وليس الدين . وقد اصلح الله بينهما والحمد لله رب العالمين .

لا يهمنا لا علي ولا معاوية بقدر ما يهمنا كتاب الله وقول رسوله .

عندما تسأل الشيعة بماذا يؤمنون سيقولون نؤمن بعلي وتركوا رسول الله . بمن تعتصمون سيقولون بأهل البيت وتركوا الله .ماهو كتابكم الذي تتبعون ما فيه . سيقولون الكافي وغيره وتركوا كتاب الله وقول رسوله . من يحاسبكم يوم القيامة سيقولون علي . من يحكم لكم بجنة او نار سيقولون علي .

كذابين دجالين مشركين لايدعون لكتاب الله ولا لسنة نبيه . بالعربي اليهود افضل منهم . على الاقل اليهود يعرفون الانبياء المذكورة اسمائهم في كتاب الله .

لو اتبعت الشيعة في علي بن ابي طالب لن تجد له كتاب يضم اقواله لوحده وربما لا تتجاوز 200 قول فقط لعلي بن ابي طالب في كل كتبهم . لقد عاش علي قرابة 40 سنة بعد الرسول ولو جمعت اقواله لتجاوزت 100 الف قول . أي اتباع هذا .

[صفحة بيضاء]

بما أن كلام نايف الشمري بعيد كل البعد عن الموضوع ، بل هو عن قصد ليبعد عن الموضوع .

فنعيد كلامنا لأبو جهاد الأنصاري ولكل العالم .

لأبو جهاد الأنصاري :
نعم كلامك صحيح في ما أتى به صاحب الموضوع .

ولكن مارأيك في هذا .

قال ابن تيمية : ((( الوجه الخامس:أن هذا اللفظ و هو قوله اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث و أما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فلهم فيه قولان و سنذكره فان شاء الله في موضعه. ))) . منهاج السنة النبوية ، الجزء 7 ، الصفحة 39 .

والآن تفضل :

((( 1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب ))) . الألباني ، السلسلة الصحيحة - مختصرة ، الجزء 4 ، الصفحة 330 .

((( 94 - ( صحيح )
113 - حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه * ( صحيح ) الصحيحة 1750 ))) . الألباني صحيح ابن ماجة ، الجزء 1 ، الصفحة 26 .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

بما أن كلام نايف الشمري بعيد كل البعد عن الموضوع ، بل هو عن قصد ليبعد عن الموضوع .
فنعيد كلامنا لأبو جهاد الأنصاري ولكل العالم .
لأبو جهاد الأنصلري :
نعم كلامك صحيح في ما أتى به صاحب الموضوع .
ولكن مارأيك في هذا .
قال ابن تيمية : ((( الوجه الخامس:أن هذا اللفظ و هو قوله اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث و أما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فلهم فيه قولان و سنذكره فان شاء الله في موضعه. ))) . منهاج السنة النبوية ، الجزء 7 ، الصفحة 39 .
والآن تفضل :
((( 1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب ))) . الألباني ، السلسلة الصحيحة - مختصرة ، الجزء 4 ، الصفحة 330 .
((( 94 - ( صحيح )
113 - حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه * ( صحيح ) الصحيحة 1750 ))) . الألباني صحيح ابن ماجة ، الجزء 1 ، الصفحة 26 .

نعم موجودة في كتبنا فماذا يعني ذلك برأيك . فسر لنا . نحتاج ان نفهم منك .

[احمد الملا]

ومن هو ابن تيمية حتى تدافعون عنه ؟؟؟##################################################
هل تريد ان تعرف حقا من هو ابن تيمية ..... هو من عجزت بطون امهاتكم ان تاتي بمثله اذاقكم ما اذاق اسلافكم خزي وعار .
كلمة اخرى كتلك التي قلتها فاضعك بعدها في حجمك الطبيعي .

[احمد الملا]

هههههههههههههههه والله مهزلة ما بعدها مهزلة ينكرون وجود الحديث ويدافعون عن ابن تيمية بينما الحديث والالفاظ التي ينفون وجدها هي موجودة وفي صحاحهم ؟؟!!! عجيب غريب
مرة ابن تيمية ينفي وجود هذه الالفاظ ويثبت وجود غيرها ويأتي الالباني يثبتها وينفي وجود ما ثبته ابن تيمية ؟؟!!! أي مهازل هذه ؟؟!!! واي مسخرة هذه ؟؟؟ واي استهزاء واستهتار بالعقول هذا ؟؟؟
((( 1750 - ( صحيح )
[ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب ))) . الألباني ، السلسلة الصحيحة - مختصرة ، الجزء 4 ، الصفحة 330 .
((( 94 - ( صحيح )
113 - حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد ابن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه * ( صحيح ) الصحيحة 1750 ))) . الألباني صحيح ابن ماجة ، الجزء 1 ، الصفحة 26 .
قال ابن تيمية : ((( الوجه الخامس:أن هذا اللفظ و هو قوله اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث و أما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فلهم فيه قولان و سنذكره فان شاء الله في موضعه. ))) . منهاج السنة النبوية ، الجزء 7 ، الصفحة 39 .

حلو لنا هذا التناقض والتعارض الحاصل في كتب علمائكم يا اتباع ابن تيمية ؟؟!!؟؟ نريد رأي واضح وصريح منكم
لماذا هذا الخلط والتلاعب ؟؟؟ لماذا التزييف والتدليس والتحريف ؟؟!!
لكن هي لعبة مكشوفة فهذا يثبت وذاك ينفي وبالعكس حتى عندما يحاججكم احد تقولون بما تشتهي انفسكم !!! اما تستحون ؟؟!!
بيت القصيد والمراد من الموضوع هو كشف حقيقة ابن تيمية الذي شق الاسلام ومزقه وانتم تنتفضون له وتدافعون عنه وكأنه اله او امام او خليفة او صحابي بينما هو رجل عادي ساحب معلومات بسيطة سطحية الم تعلموا بانه شكك وضعف وقدح بالصحاح التي الان تحكون بها ؟؟!! ويأتي بنفس الوقت يعتبرها مصدرا له ؟؟!! اليس هذا ضحك على العقول واستهزاء بها ؟؟!!!

[احمد الملا]

يقول ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى (13/352) :{...وكما أنهم يستشهدون ويعتبرون بحديث الذي فيه سوء حفظ، فإنهم أيضًا يضعفون من حديث الثقة الصدوق الضابط أشياء تبين لهم أنه غلط فيها بأمور يستدلون بها، ويسمون هذا " علم علل الحديث "،وهو من أشرف علومهم، بحيث يكون الحديث قد رواه ثقة ضابط وغلط فيه، وغلطه فيه عرف؛ إما بسبب ظاهر، كما عرفوا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال . وأنه صلى في البيت ركعتين . وجعلوا رواية ابن عباس لتزوجها حرامًا؛ ولكونه لم يصل مما وقع فيه الغلط، وكذلك أنه اعتمر أربع عمر . وعلموا أن قول ابن عمر : إنه اعتمر في رجب، مما وقع فيه الغلط، وعلموا أنه تمتع وهو آمن في حجة الوداع، وأن قول عثمان لعلي : كنا يومئذ خائفين، مما وقع فيه الغلط، وأن ما وقع في بعض طرق البخاري " أن النار لا تمتلئ حتى ينشئ اللّه لها خلقًا آخر " مما وقع فيه الغلط وهذا كثير ....}.
نلاحظ كلامه الاخير الذي يقول فيه (مما وقع فيه الغلط وهذا كثير) فكيف يكون الكتاب الذي يحوي على الكثير من الغلط كيف يكون صحيحا ؟؟!! وكيف يكون مصدرا يعتمد عليه ويؤخذ منه ؟؟!!! كما نلاحظ ان ابن تيمية قد رجح صحيح البخاري على صحيح مسلم, اذ يقول في كتابه "قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة" (ص86)، وهو في "مجموع الفتاوى" (1|256): {...ولا يبلغ تصحيح مسلم مبلغ تصحيح البخاري, بل كتاب البخاري أجلُّ ما صُنِّف في هذا الباب, والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعِلله، مع فقهه فيه, وقد ذكر الترمذي أنه لم ير أحداً أعلم بالعلل منه, ولهذا كان من عادة البخاري إذا روى حديثاً اختُلِفَ في إسناده أو في بعض ألفاظه، أن يذكر الاختلاف في ذلك، لئلا يغترَّ بذكره له بأنه إنما ذكره مقروناً بالاختلاف فيه. ولهذا كان جمهور ما أُنكر على البخاري مما صحّحه، يكون قوله فيه راجحاً على قول من نازعه. بخلاف مسلم بن الحجّاج، فإنه نوزع في عدة أحاديث مما خرجها، وكان الصواب فيها مع من نازعه...}.
بالله عليكم يا من تسمون انفسكم اهل السنة اما تستحون من انفسكم تدافعون عن شخص شكك ومزق وقدح بكتبكم ومصادركم ؟؟!! اثبتوا على عقيدتكم وتبرؤا من هذا الشيخ الذي لا يفقه شيئا ....
صحيح البخاري وقع فيه الغلط الكثير ....!!! صحيح مسلم نازعه اهل العلم في الاحاديث وكانت الغلبة لمن نازع مسلم وهو اي صحيح مسلم اقل صحة من البخار ؟؟!!! والنتيجة البخاري وقع فيه الغلط الكثير ؟؟!! وتكون النتيجة النهائية وحسب رأي ابن تيمية ان الصحاح ليست بصحيحة ؟؟!!! ويأتي ويحتج على الناس بها ويعتبرا مصدرا .... وقبل كل هذا يأتي ويخرج من الصحاح روايات تحت عنوان الضعاف ؟؟!! فكيف يكون الصحيح صحيحا اذا كان حاويا على ضعيفا ؟؟!!! والله اضحكتم الناس عليكم اما تستحون وتخجلون من انفسكم وانتم تدافعون عن شخص قدح باصل قضيتكم ومصادركم ؟؟!!
الان سوف تبررون له وانه قال كذا ويقصد كذا وتبريرات تعكس مدى تمسككم به وليس بالدين فعندكم تقديس الاشخاص افضل من الدين ؟؟!!!

[صفحة بيضاء]

يا أحمد الملا ، كون ابن تيمية كذب قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ، ليس جهلا من ابن تيمية للحديث ، بل للآثار التي تترتب عليه ، وهي آثار خطيرة وخطيرة جدا ، إذ وبمقتضى هذا الحديث يكون كل من حارب عليا عليه السلام الله يعاديه ن ومن عاداه الله فهو في النار وبئس المصير ، هذا هو الذي أدى بابن تيمية إلى تكذيب ذلك المقطع فتنبه .

اتعلم حقا الاثار المترتبه على هذا الحديث ((( اللهم عاد من عاداه ))) ؟؟؟طيب سؤال لقرع اسماعكم هل المعادات التي قلتم بها والتي كانت بين علي وبين ابو بكر وعمر ومعاوية رضي الله عنهم جميعا كان لها اثار؟؟؟
وهل نعتبر استخلافهم للمسلمين وفتح البلاد على ايديهم من معادات الله لهم ام من موالاته لعبادة المؤمنين ؟؟؟؟.!
المشرفة .

[احمد الملا]

[align=center]سؤال كررته اكثر من مرة واعيده من جديد لكم وهو :-
ماحكم من يسب صحابي من الصحابة المقربين ويسب خليفة من خلفاء المسلمين ؟؟؟!!!
اريد جواب على هذا السؤال لو سمحتم [/align]

[احمد الملا]

ولو اطلعتم على الموضوع جيدا ( الموضوع الذي اثير عليه هذا الحوار) لكان الغرض والقصد منه هو كيف ان ابن تيمية يستخدم كل الطرق الملتوية ويرجع الى المصادر ويذكر اسانيد ويكذب هذا ويتهم ذاك بالافتراء لان الامر يخص علي بن ابي طالب ... اما اذا كانت القضية من جانب معاوية بن ابي سفيان فهو يكون سطحي جدا ولا يتعامل مع الروايات المادحة لمعاوية كما يتعامل مع التي تحكي فضائل علي ... هذا هو بيت القصيد في المقال واصل الموضوع ..... يتعامل بالتواتر والاجماع في جهة وفي جهة اخرى يغض الطرف عنها ؟؟!! اليس هذا هو التدليس بعينه ؟؟!!

[احمد الملا]

سؤال كررته اكثر من مرة واعيده من جديد لكم وهو :-
ماحكم من يسب صحابي من الصحابة المقربين ويسب خليفة من خلفاء المسلمين ؟؟؟!!!
اريد جواب على هذا السؤال لو سمحتم .... وينكم ؟؟؟!! الا يوجد من يجيب على السؤال ؟؟!!

[احمد الملا]

أيها المجسمة يا ابن تيمة واتباعه هذه هي حقيقة ابن تيمية يدعي بتجسيد الله سبحانه وتعالى عما يصفون ؟؟؟!!
شهادوا الفرية على الله وشاهدوا الرد عليه من شيوخ الازهر الشريف ..........
https://www.youtube.com/watch?v=H14vq9awF9g
أين هم من يقولون ان ابن تيمية لا يجسد ؟؟!!

[نايف الشمري]

كل ما ذكرته يا احمد الملا لا نعترف به وما هو الا من الوشاية .

1- ابن تيمية لا يجسد ونحن نعلم ذلك . لله وجود وله يد موجودة كوجوده سبحانه . الله ليس كمثله شيئ وكذلك يده .

2- واما الصلاة في مسجد فيه قبر فهذا لم يفعله الصحابة ... قبر الرسول لم يكن داخل المسجد من الاساس . وهو الان بجوار المسجد ليس ضمن حدود اركانه .... عموماً لو كان الامر جازاً لرأينا امراً بدفن الرسول داخل المسجد وليس النهي ببناء المساجد على القبور .

3- هناك الصوفية والاشاعرة وغيرهم فلا تنسبهم لنا .

4- الشيخ ابن تيمية لم ينتقص الامام علي كرام الله وجهه ولكن يلعن ويسب الشيعة الذين قالوا فيه الاكاذيب .

[مناظر سلفي]

أيها المدلس المفتري الرافضي أحمد الملا ألا ترى ردودي عليك هل أنت أعمى أم تتعامى أم الحقد أعماك؟
لماذا تتجاهل ردودي؟
ثم لماذا تأتي بشيوخ الصوفية وتدعي أنهم من شيوخنا ويطعنون في إبن تيمية؟
الحقد وما أدراك ما الحقد وأما قولك بأن الألباني قال عن حديث من كنت مولاه فعلي مولاه أنه صحيح فكذبت هو قال حديث حسن أي لابأس به وأنكر الزيادة اللهم والي من والاه ،،، إلخ وقال بأنها ليست صحيحة فلماذا تدلس إلى متى ستبقون هكذا؟
وسأعيد رودودي وهيا رد علي.

[مناظر سلفي]

كان جوابي على صاحبك هذا:
ﺗﺪﻟﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ! ﺳﺄﻓﻀﺢ ﺗﺪﻟﻴﺴﻚ:
ﻗﺎﻡَ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﻳﻮﻡَ ﻏَﺪِﻳﺮِ ﺧُﻢٍّ.ﻓَﺄَﺑْﻠَﻎَ ﻓﻘﺎﻝ َﻠَﺴْﺖُ ﺃﻭﻟﻰ ﺑِﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦَ ﻣﻦ ﺃﻧْﻔُﺴِﻬﻢْ ﺍﺩْﻥُ ﻳﺎ ﻋﻠﻲُّ ﻓَﺪَﻧﺎ ﻓﺮﻓﻊَ ﻳَﺪَﻩُ ﻭﺭﻓﻊَ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﻳَﺪَﻩُ ﺣﺘﻰ ﻧَﻈَﺮْﺕُ ﺇﻟﻰ ﺑَﻴﺎﺽِ ﺇِﺑِﻄَﻴْﻪِ ﻓﻘﺎﻝ ﻣَﻦْ ﻛُﻨْﺖُ ﻣَﻮْﻻ‌ﻩُ ﻓَﻌﻠﻲٌّ ﻣَﻮْﻻ‌ﻩُ ﺳﻤﻌَﺘْﻪُ ﺃُﺫُﻧﺎﻱَ ﻗﺎﻝ ﺍﺑْﻦُ ﺷَﺮِﻳﻚٍ ﻓَﻘﺪﻡَ ﻋﺒﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻭﺳَﻬْﻢٌ ﻓﻠﻤَّﺎ ﺻَﻠَّﻴْﻨﺎ ﺍﻟﻔﺠﺮَ ﻗﺎﻡَ ﺍﺑْﻦُ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻗﺎﻝ ﺃﺗﻮﺏُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﻦ ﺳَﺐِّ ﻋﻠﻲ.ٍّ
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ:ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ
اﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:4/193
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:[ ﻓﻴﻪ ] ﺳﻬﻢ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻭﻻ‌ ﻳﺪﺭﻯ

.#..ﺳﻤِﻊ ﺍﻟﻨَّﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻳﻘﻮﻝُ ﻳﻮﻡَﻏَﺪﻳﺮِ ﺧُﻢٍّ ﻣَﻦ ﻛُﻨْﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠﻲُّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ"
ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:1/375
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻧﻈﺮ .
ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﻛﺬﺑﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﺖ.

ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺑﻦِ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﺷﻬﺪﺕُ ﻋﻠﻴًّﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮَّﺣﺒﺔِ ﻳﻨﺸﺪُ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻓﻘﺎﻝ ﺃُﺷﻬِﺪُ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﻳﻮﻡَ ﻏﺪﻳﺮِ ﺧُﻢَّ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻨﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻓﺸﻬﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪُ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮَ ﺭﺟﻠًﺎ ﺑﺪﺭﻳًّﺎ ﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪِﻫﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻡَ ﻏﺪﻳﺮِ ﺧُﻢَّ ﺃﻟﺴﺖُ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻲ ﺃﻣﻬﺎﺗُﻬﻢ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﻨﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﻭَﺍﻝِ ﻣَﻦ ﻭﺍﻻ‌ﻩ ﻭﻋﺎﺩِ ﻣَﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ"
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ:ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ‌ ﺑﺪﺭﻳﺎً
ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:5/186
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌـــﻴــــــﻒ ﻏــــــﺮﻳﺐ

ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃﺷْﻬﺪُ ﻟﻘﺎﻝَ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋﻠﻴْﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻟﻌﻠﻲٍّ ﻳﻮﻡَ ﻏﺪﻳﺮِ ﺧﻢٍّﻭﺃﺧﺬَ ﺑﻀَﺒﻌﻴْﻪِ: ﺃﻳُّﻬﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻣَﻦ ﻣﻮﻻ‌ﻛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭﺭﺳﻮﻟُﻪُ ﻗﺎﻝَ: ﻣﻦ ﻛُﻨﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩُ ﻓﻌﻠﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩُ ﺍﻟﻠَّﻬﻢَّ ﻭﺍﻝِ ﻣﻦ ﻭﺍﻻ‌ﻩُ ﻭﻋﺎﺩِ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩُ"ﺍﻟﺤﺪﻳﺚَ.
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ:ﺳﻌﺪ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:3/628
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:[ﻓﻴﻪ] ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ***ﺿﻌـــــﻴـــــﻒ***#

"ﻧﺸَﺪ ﻋﻠِﻲٌّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻣَﻦ ﺳﻤِﻊ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳﻘﻮﻝُ ﻳﻮﻡَﻏَﺪﻳﺮِﺧُﻢٍّ: ﺃﻟَﺴْﺘُﻢ ﺗﻌﻠَﻤﻮﻥَ ﺃﻧِّﻲ ﺃَﻭْﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤُﺆﻣِﻨﻴﻦَ ﻣِﻦ ﺃﻧﻔُﺴِﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻤَﻦ ﻛُﻨْﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠِﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﺍﻟﻠَّﻬﻢَّ ﻭَﺍﻝِ ﻣَﻦ ﻭﺍﻻ‌ﻩ ﻭﻋﺎﺩِ ﻣَﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸَﺮَ ﺭﺟُﻠًﺎ ﻓﺸﻬِﺪﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚَ"
ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷ‌ﻭﺳﻂ.
ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:2/275
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:**ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷ‌ﻋﻤﺶ ﺇﻻ‌ ﺷﺮﻳﻚ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ**

"ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻠﻴًّﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﺒﺔِ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪُ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻣَﻦ ﺷﻬِﺪ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻳﻮﻡَ ﻏﺪﻳﺮِ ﺧﻢ ٍﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝُ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻡ ﺛﻼ‌ﺛﺔَ ﻋﺸﺮَ ﻓﺸﻬﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻳﻮﻡَ ﻏﺪﻳﺮِ ﺧﻢٍّ ﻗﺎﻝ ﻣَﻦ ﻛﻨﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ"
ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:9/110
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:‏‏‏‏ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ.

ﺗﺪﻋﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺻﺤﺤﻮﻫﺎ ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻴﺘﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺇﺩﻋﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺩﻟﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺒﻬﻢ.ﺃﻻ‌ ﺗﺴﺘﺤﻮﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺘﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﻓﻲ ﻧﺼﺮﺓ ﺩﻳﻨﻜﻢ ؟ﺃﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ؟##