: لماذا يذكر الله الزنا في القران و يحرمه في وجود المتعة ؟؟؟

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع2

عندما يعاد السؤال والجواب أكثر من عشر مرات فإنه يتحول إلى إستخفاف بالعقول أو غباء
وتشبيه المتعة التي أباحها الله ونبيه للصحابة بالزنا والفاحشة هو طعن وتجرأ على الله وعلى رسوله
(ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب)
وللمرة الألف أقول أن سؤالكم يدل على جهل بالأحكام
تقول كل ما يعيقه هو كلمة الإيجاب فقط
ولكن لزواج المتعة الذي هو نفس الزواج العادي محددا بمدة شروط كثيرة
وهي نفسها شروط الزواج
ومنها
أن تكون المرأة مسلمة أو كتابة فلا يجوز الزواج من الكافرة
أن يكون الزواج بموافقة والدها أو ولي أمرها
لايمكن بدون عقد زواج
وجوب المهر والنفقة على الزوج
أن لا تكون المرأة ذات بعل

وغيرها الكثير من الأحكام التي فصلها العلماء وهي نفسها شروط الزواج الدائم
وإن كنتم تريدون معرفة جميع الشروط مفصلة ومبينة فبإمكانك الدخول على موقع أي من مراجع الشيعة المعتبرين والتأكد منها

وأيضاً إن كنتم تريدون الرد على مشاركاتي فردوا على جميع النفاط التي فيه
عجباً ، بعد كل تلك الكتابة والأدلة يأتي أحدكم ويقتبس الكلام ويكذب ما قلت ثم يضيف سؤالاً
نريد رد علمي وأخلاق إسلامية وليس هرطقة شوارع وأسواق

أشك في أنك تعرف شيئا في عقيدتك
انت ولدت شيعياً في بيت شيعي فقط بالوراثه اما العلم بالعقيدة فلا اظن هذا .
امرأة المتعة ليست زوجة حرة، أو زوجة أمة، ولا ملك يمين، وإنّما هي مستأجرة ؟
-امرأة الـمتعة لا تَرِث ولا تـوَرِّث (المتعة ومشروعيتها فـي الإسلام لمجموعة من علماء الشيعة 116-121، تحرير الوسيلة للخميني2/288
-المتمَتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة، ولا تحرم فـي الثالثة، ولا فـي التاسعة كالمطلقة !بل هي كالأمة.
- المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا، بعد ذلك التمتع.
- لا مودة ولا رحمة فـي المتعة، بل يتزوجها متعة كذا وكذا يوما، بكذا وكذا درهما.
-من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده لم يجز له الرجوع، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن، فهي مستأجرة.
-باب جواز حبس المهر!! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف.
-عدم وجوب العدة، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها، قياسا بالدائم. وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض، وعدة المتمتع بها، إذا هلك رجل المتعة لا سكن فـي المتعة.
-يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء!! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم!! تصديق المرأة عند نفـي الزوج والعدة ونحوهما، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها .
-عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !! عدم الظهار فـي المتعة.
-أنّه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل فـي المتعة.
–ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن، فـيجوز للرجل أن يتمتع بمن شاء من النساء ولو ألف امرأة أو أكثر.(الاستبصار للطوسي3/143 تهذيب الأحكام 7/259
- والعجيب أنهم يرون إباحة التمتع بالمرأة المحصَنَة-أي المتزوجة- أي دون علمِ زوجها.(انظر فروع الكافي5/463، تهذيب الأحكام7/554، الاستبصار3/145). وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتهم، فقد تتزوج المرأة مُتْعَةَ دون علم زوجها الشرعي، ولست أدري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟؟، ولست أدري لمن سينسب الولد هنا؟؟.
واليك هذه الروايات عن كراهة المتعه وتحريمها في عقيدتك :
1. عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال:"لا تُدَنِّسْ نفسَك بها".(بحار الأنوار 100/318(
2. عن عمار قال:قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد:"قد حُرِّمَتْ عليكما المتعة".(فروع الكافي 2/48، وسائل الشيعة 14/455(
3. كان عليه السلام يُوَبِّخُ أصحابه ويُحَذِّرُهُمْ من المتعة، فقال:"أما يستحي أحدُكم أن يرى في موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟". الفروع 2/44، وسائل الشيعة 14/ 450(.
4. لمّا سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه:"ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها".(الفروع 2/43، الوسائل 14/449).
المتعه تدنس النفس .
المتعه محرمه على اثنين عما وخالد بن سليمان - لا ادري من اي نص قراني او نبوي تم استنباط ذا الحكم فان كانت باحه لم لم تبح لهما وان كانت محرمه عليهما استثنء من دون الناس فاين الدليل مع الاستثناء ؟
علي رضي الله عنه يوبخ المتمتعين .
اما عن الشروط التي تقول انها كشروط الزواج الدائم باستثناء المده فهذا غير صحيح البته فهات لنا الدليل من رواياتكم وكتبكم وسنأتيك بما تقر به عينك من رواياتكم وفتاوي معمميكم .

[الباحث عن الخير للجميع2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

أشك في أنك تعرف شيئا في عقيدتك
انت ولدت شيعياً في بيت شيعي فقط بالوراثه اما العلم بالعقيدة فلا اظن هذا .
امرأة المتعة ليست زوجة حرة، أو زوجة أمة، ولا ملك يمين، وإنّما هي مستأجرة ؟
-امرأة الـمتعة لا تَرِث ولا تـوَرِّث (المتعة ومشروعيتها فـي الإسلام لمجموعة من علماء الشيعة 116-121، تحرير الوسيلة للخميني2/288
-المتمَتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة، ولا تحرم فـي الثالثة، ولا فـي التاسعة كالمطلقة !بل هي كالأمة.
- المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا، بعد ذلك التمتع.
- لا مودة ولا رحمة فـي المتعة، بل يتزوجها متعة كذا وكذا يوما، بكذا وكذا درهما.
-من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده لم يجز له الرجوع، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن، فهي مستأجرة.
-باب جواز حبس المهر!! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف.
-عدم وجوب العدة، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها، قياسا بالدائم. وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض، وعدة المتمتع بها، إذا هلك رجل المتعة لا سكن فـي المتعة.
-يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء!! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم!! تصديق المرأة عند نفـي الزوج والعدة ونحوهما، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها .
-عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !! عدم الظهار فـي المتعة.
-أنّه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل فـي المتعة.
–ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن، فـيجوز للرجل أن يتمتع بمن شاء من النساء ولو ألف امرأة أو أكثر.(الاستبصار للطوسي3/143 تهذيب الأحكام 7/259
- والعجيب أنهم يرون إباحة التمتع بالمرأة المحصَنَة-أي المتزوجة- أي دون علمِ زوجها.(انظر فروع الكافي5/463، تهذيب الأحكام7/554، الاستبصار3/145). وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتهم، فقد تتزوج المرأة مُتْعَةَ دون علم زوجها الشرعي، ولست أدري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟؟، ولست أدري لمن سينسب الولد هنا؟؟.
واليك هذه الروايات عن كراهة المتعه وتحريمها في عقيدتك :
1. عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال:"لا تُدَنِّسْ نفسَك بها".(بحار الأنوار 100/318(
2. عن عمار قال:قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد:"قد حُرِّمَتْ عليكما المتعة".(فروع الكافي 2/48، وسائل الشيعة 14/455(
3. كان عليه السلام يُوَبِّخُ أصحابه ويُحَذِّرُهُمْ من المتعة، فقال:"أما يستحي أحدُكم أن يرى في موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟". الفروع 2/44، وسائل الشيعة 14/ 450(.
4. لمّا سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه:"ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها".(الفروع 2/43، الوسائل 14/449).
المتعه تدنس النفس .
المتعه محرمه على اثنين عما وخالد بن سليمان - لا ادري من اي نص قراني او نبوي تم استنباط ذا الحكم فان كانت باحه لم لم تبح لهما وان كانت محرمه عليهما استثنء من دون الناس فاين الدليل مع الاستثناء ؟
علي رضي الله عنه يوبخ المتمتعين .
اما عن الشروط التي تقول انها كشروط الزواج الدائم باستثناء المده فهذا غير صحيح البته فهات لنا الدليل من رواياتكم وكتبكم وسنأتيك بما تقر به عينك من رواياتكم وفتاوي معمميكم .

خلط الكذب بقليل من الصواب كخلط العسل بالسم
هل هذا هو ديدنكم وأسلوبكم ، تضع كم نقطة صحيحة ثم عشرة نقاط كذباً و زوراً

تقول :امرأة المتعة ليست زوجة حرة، أو زوجة أمة، ولا ملك يمين، وإنّما هي مستأجرة ؟
لا يوجد إلا صنفان : حرة أو أمة
أما كلمة مستأجرة فإنما هي وصف لحالة
والمرأة المتمتعة هي امرأة حرة وإنما لجأت إلى المتعة لحاجة جسدية أو مالية كما فعل الصحابة على عهد رسول الله
وعندما شرع الرسول الكريم المتعة للمسلمين ليقضوا حوائجهم ويبتعدوا عن الزنا والفواحش ، فإن الحاجة إليه لم تنتفي والبدل عنه لم يوجد
وهو حكم من أحكام الله ولعن الله من حرم ما أحل الله ورسوله ، أو أحل ما حرم الله ورسوله
وعندكم ما يشبه زواج المتعة بل زواجات كثيرة : مسيار ، مسفار ،... ( وإن أنكرتموها فهي موجودة)
"كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب "
-------------------------------------------------------------------------------------
تقول: امرأة الـمتعة لا تَرِث ولا تـوَرِّث
قال تعالى (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما)
فانتهاء مدة زواج المتعة في العقد بين الزوج والزوجة ، إنما هو بمثابة الطلاق بينهما
وهل ترث المرأة الطالق من زوجها؟
ومع ذلك فأنه المرأة المتمتعة تصبح من محارم الرجل كما الزواج الدائم
فلا يحل له أم المرأة أو أن يجمع بين الأختين ونحوها ممن يحرم من نساء في الزواج الدائم بسبب المصاهرة
---------------------------------------------------------------------------
سأرد على بقية نقاطك التي ذكرتها وفيها الصواب الذي أشكل عليكم فهمه ، والتدليس الذي لم ينزل الله به من سلطان
الغريب في قضية زواج المتعة أني بالفعل لم أكن أعرف الأحكام الشرعية لها ، لأني لم أكن أفكر فيها ولم تكن أحد خياراتي
ولكن بعد كثرة سؤالكم عنها ، اضطررت أن أعرف الأحكام وأتعلمها لأعلم جهالكم وأنفي تدليسات بعضكم

فمثل هذه القضية كمثل تلك المشكلة التي حدثت قبل أعوام من نشر للفلم الذي أساء إلى النبي محمد صل الله عليه وآله
فلما تتطاول ذلك المجرم الخبيث على رسول الله ، ماذا فعلتم؟
نشرتموه في كل مكان حتى عرف عنه القريب والبعيد والصغير والكبير وأرادوا مشاهدته ليرضوا فضولهم
وبذلك حققتهم أهداف ذلك الخبيث الذي عمل الفلم
والحمد لله أني لم أجر إلى مشاهدته فلا فائدة من ذلك غير تضييع الوقت ونشر الإساءة إلى رسول الله صل الله عليه وآله
ونقطة أخرى ليست في الموضوع وهي أنكم أنتم سبب الإساءة إلى الرسول الكريم بإدعائكم سنته وتمثيل للإسلام على مذهبكم
الإسلام دين رحمة ومحبة وإصلاح وإكمال لمكارم الأخلاق
ولا يدعو الإسلام إلى قتل الأطفال والنساء وتفجير الأبرياء والفرقة والفتنة والبغضاء

نسأل الله العلي القدير أن يهدي جميع المسلمين وأن يوحد كلمتهم و يبعد عنهم الفتنة والبغضاء والفحشاء من قول أو فعل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع2

خلط الكذب بقليل من الصواب كخلط العسل بالسم
هل هذا هو ديدنكم وأسلوبكم ، تضع كم نقطة صحيحة ثم عشرة نقاط كذباً و زوراً

تقول :امرأة المتعة ليست زوجة حرة، أو زوجة أمة، ولا ملك يمين، وإنّما هي مستأجرة ؟
لا يوجد إلا صنفان : حرة أو أمة
أما كلمة مستأجرة فإنما هي وصف لحالة
والمرأة المتمتعة هي امرأة حرة وإنما لجأت إلى المتعة لحاجة جسدية أو مالية كما فعل الصحابة على عهد رسول الله
وعندما شرع الرسول الكريم المتعة للمسلمين ليقضوا حوائجهم ويبتعدوا عن الزنا والفواحش ، فإن الحاجة إليه لم تنتفي والبدل عنه لم يوجد
وهو حكم من أحكام الله ولعن الله من حرم ما أحل الله ورسوله ، أو أحل ما حرم الله ورسوله
وعندكم ما يشبه زواج المتعة بل زواجات كثيرة : مسيار ، مسفار ،... ( وإن أنكرتموها فهي موجودة)
"كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب "
-------------------------------------------------------------------------------------
تقول: امرأة الـمتعة لا تَرِث ولا تـوَرِّث
قال تعالى (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما)
فانتهاء مدة زواج المتعة في العقد بين الزوج والزوجة ، إنما هو بمثابة الطلاق بينهما
وهل ترث المرأة الطالق من زوجها؟
ومع ذلك فأنه المرأة المتمتعة تصبح من محارم الرجل كما الزواج الدائم
فلا يحل له أم المرأة أو أن يجمع بين الأختين ونحوها ممن يحرم من نساء في الزواج الدائم بسبب المصاهرة
---------------------------------------------------------------------------
سأرد على بقية نقاطك التي ذكرتها وفيها الصواب الذي أشكل عليكم فهمه ، والتدليس الذي لم ينزل الله به من سلطان
الغريب في قضية زواج المتعة أني بالفعل لم أكن أعرف الأحكام الشرعية لها ، لأني لم أكن أفكر فيها ولم تكن أحد خياراتي
ولكن بعد كثرة سؤالكم عنها ، اضطررت أن أعرف الأحكام وأتعلمها لأعلم جهالكم وأنفي تدليسات بعضكم

فمثل هذه القضية كمثل تلك المشكلة التي حدثت قبل أعوام من نشر للفلم الذي أساء إلى النبي محمد صل الله عليه وآله
فلما تتطاول ذلك المجرم الخبيث على رسول الله ، ماذا فعلتم؟
نشرتموه في كل مكان حتى عرف عنه القريب والبعيد والصغير والكبير وأرادوا مشاهدته ليرضوا فضولهم
وبذلك حققتهم أهداف ذلك الخبيث الذي عمل الفلم
والحمد لله أني لم أجر إلى مشاهدته فلا فائدة من ذلك غير تضييع الوقت ونشر الإساءة إلى رسول الله صل الله عليه وآله
ونقطة أخرى ليست في الموضوع وهي أنكم أنتم سبب الإساءة إلى الرسول الكريم بإدعائكم سنته وتمثيل للإسلام على مذهبكم
الإسلام دين رحمة ومحبة وإصلاح وإكمال لمكارم الأخلاق
ولا يدعو الإسلام إلى قتل الأطفال والنساء وتفجير الأبرياء والفرقة والفتنة والبغضاء

نسأل الله العلي القدير أن يهدي جميع المسلمين وأن يوحد كلمتهم و يبعد عنهم الفتنة والبغضاء والفحشاء من قول أو فعل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لست انا من قال انها ليست حره بل الامام قال هذا :
9993 - 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: جعلت فداك الرجل يتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخرحتى بانت منه ثم يتزوجها الاول حتى بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثة أزواج يحل للاول أن يتزوجها؟ قال: نعم كم شاء ليس هذه مثل الحرة هذه مستأجرة وهي بمنزلة الاماء. (الفروع من الكافي الجزء الخامس ص 461)
انها ليست مثل الحره بل بمنزلة الاماء ومع هذا ليست أمه . فصحح معلوماتك ولا تكذب امامك .
قلت لك سابقا ولكنك لم تقرأ على ما يبدو : نحن نصدق ما رواه علي رضي الله عنه في كتبكم ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم المتعه ولحوم الحمر الاهليه يوم خيبر وهو حديث صحيح عندكم وتحرمون لحوم الحمر الاهليه بناء عليه ولا يجد لديكم روايه واحده بتحريم لحوم الحمر الاهليه سوى هذه الروايه فكيف تحرمونها ولا تحرمون المتعه وهما في نص ذات الروايه ؟ ان قلت محموله على التقيه طالبتك بأمرين :
1. ان تأتي برواية تحرم اكل لحوم الحمر الاهليه غير هذه الروايه .
2. ان تخبر كل عاقل كيف علم من قال انها تقيه بما في قلب علي رضي الله عنه فهل اطلع على ما اخفى في سريرته ام اوحى الله تعالى اليه ؟
زواج المسيار ليس موضوعنا ولكن راجع فتاوي علمائك لتعرف صحته .
قلت : تقول: امرأة الـمتعة لا تَرِث ولا تـوَرِّث
قال تعالى (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما)
فانتهاء مدة زواج المتعة في العقد بين الزوج والزوجة ، إنما هو بمثابة الطلاق بينهما
وهل ترث المرأة الطالق من زوجها؟
أقول : لا تبتر الايه وهاتها من اولها لانك هربت من الرد عليها من قبل
"وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا "
ان الشرط في هذه الايه هو الاحصان فهل المتعة حسب نصوص عقيدتكم وروايات ائمتكم تحصن ؟
ان قلت نعم تحصن فانت تكذب امامك وتخرج من الولايه ان قلت لا تحصنلم يبق الا السفاح ولا خيار اخر فلا تهرب .
وما هي شروط العقد غير الايجاب والقبول وتحديد المهر والمده في عقيدتك ؟
هل هناك شهود ؟
هل هناك اشهار ؟
هل هناك اذن ولي ؟
يكفي لمن يضبط زانيا ان يقول اني متمتع فينجو من العقاب بلا بينة فما الحاجة الى ذكر الزنا وحدوده ؟ هل اتى الله تعالى به في كتابه العزيز زيادة لا داعي لها فقط ليكثر عدد الايات في القران الكريم ؟
دعك من التفجيرات والقتل فهذا باب اخر غير المتعه وان شئت افتح موضوعا عنه وسأجيبك بخيانات الشيعه وتآمرهم على الاسلام واله منذ فجر التاريخ الى يومنا هذا وغدرهم حتى الامس القريب بأهل الفلوجه الذي اعانوهم في النجف وكربلاء وكان جزاؤهم القتل والتامر اليانة والغدر والقتل في المساجد وعلى الهويه . فكفاك تباكي بدموع التماسيح .

اما عن ان المتمتع بها لا ترث فليس المقصود بعد انتهاء الاجل ولكن لو مات عنها المتمتع قبل انتهاء المده في عقيدهما او اتفاقهما هل ترث هذه المرأه من تمتع بها ومات وهي في مدة العقد ؟
الزوجة الدائمه ان مات عنها زوجها ترثه فهل ترث متمتعتكم من تمتع بها ان مات وهي في مدة العقد ؟
انتظر اجابتك

[محمد زيوت]

لا ولنا ننتظر المدافع عن نشر الفاحشه والفساد في الارض كي يجيب .

[الباحث عن الخير للجميع2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

لا ولنا ننتظر المدافع عن نشر الفاحشه والفساد في الارض كي يجيب .

لا أدري إن كنت عاقلاً أم لا ، ولكن كلامك هو طعن في الله وفي الرسول قد تكفر به لأنه رد عليهم
للمرة الألف أقول : إن كانت المتعة فاحشة أو زنا ، فهل يعقل أن يبيحها النبي للصحابة ويعملونها ؟
سبحان الله ما لكم كيف تحكمون ، وأيضاً لم يرد على نقاطي وها أنا أكتب الكلام مرة ثانية وثالثة

هذا كتاب فروع الكافي وفيه جميع الأحاديث التي استشهد بها مع تعقيبات في الهامش
فإن كان لديك بعض العقل فستستطيع أن تستنتج إجابات أسئلتك فاقرأ من صفحة 448
http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-5/18.htm
وإن حذف هذا الرابط من مشرفيكم فسأتيكم بالأحكام المفصلة من أحد المراجع ، فإن لم ترضوا بذلك
فأنتم مجرد مجادلين تريدون الطعن في الله وفي الرسول ولا تريدون الحق وإنما الفتنة والفرقة والكذب والطعن في الشيعة الذين حفظوا أحكام الله وسنة رسوله
قال تعالى ( وأكثرهم للحق كارهون)

[ابن الصديقة عائشة]

لا أدري إن كنت عاقلاً أم لا ، ولكن كلامك هو طعن في الله وفي الرسول قد تكفر به لأنه رد عليهم
للمرة الألف أقول : إن كانت المتعة فاحشة أو زنا ، فهل يعقل أن يبيحها النبي للصحابة ويعملونها ؟
سبحان الله ما لكم كيف تحكمون ، وأيضاً لم يرد على نقاطي وها أنا أكتب الكلام مرة ثانية وثالثة

هذا كتاب فروع الكافي وفيه جميع الأحاديث التي استشهد بها مع تعقيبات في الهامش
فإن كان لديك بعض العقل فستستطيع أن تستنتج إجابات أسئلتك فاقرأ من صفحة 448
http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-5/18.htm
وإن حذف هذا الرابط من مشرفيكم فسأتيكم بالأحكام المفصلة من أحد المراجع ، فإن لم ترضوا بذلك
فأنتم مجرد مجادلين تريدون الطعن في الله وفي الرسول ولا تريدون الحق وإنما الفتنة والفرقة والكذب والطعن في الشيعة الذين حفظوا أحكام الله وسنة رسوله
قال تعالى ( وأكثرهم للحق كارهون)


تعودنا على الرافضي الباحث بأن يتداخل في الحوارات بنسخ طروحات دون معرفة أو دراية وكذلك بخلط الامور وتشتيت المواضيع .
وقد اجبنا على سؤال الرافضة في أكثر من موضع عن (كيف يحللها الرسول وهي زنا وفاحشة ؟) ولكن هم يقرأو ردودنا ومن ثم يسألوا نفس السؤال وسبق وأن بينا حتى في الآيات هناك ناسخ ومنسوخ ولكن نعذرهم لأن هذه التعريفات هم لا يعرفوها ولن يفهموها وأتينا لهم عن الخمر كيف كانت مباحة ومن ثم حرمت وكذلك المتعة ورغم ذلك فالمتعة في زمن الرسول لها ضوابطها ومفهومها الخاص وليس كما يعمل بها الرافضة في عصرنا هذا وتوسعوا بها ليحللوا (حتى تفخيذ الرضيعة استدلالا بالمتعة ) ولا اريد أن اتوسع اكثر في هذا الموضوع لأنه موجود أكثر من موضوع عنه وتجاوزه الرافضة بعد أن صعب عليهم إيجاد الحجة ..

وهنا الرافضي الباحث طرح لنا رابط عن الكافي وهو يشرح الآيات على هواه وما يناسب دينه وعقيدته .

فالآية التي طرحها الرافضي الباحث هي تحريم بين وواضح واليكم شرحها :


لقد حرم الله تعالى هذا الامر تحريماً واضح في القران الكريم عندما قال في كتابة
العزيز { وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ [gdwl]مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ[/gdwl] عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ [gdwl]وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً[/gdwl] إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً [gdwl]وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ [/gdwl]وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} البقرة 235

01 مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ :هنا الله يذكر الخطبة الشرعية المعروفة لدينا
02وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً : وهنا الله ينهي عن مواعدة النساء سرا إلا بالقول المعروف والعلني
03
لاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ: وهنا بيت القصيد أي لا تعزموا على الزواج منهن إلا بعد أن يكون هناك بينكم مكاتبة اصولية واتفاق على المهر المقدم والمتأخر وما يترتب عليه الزواج الشرعي الذي يرضي ألله تعالى

وقال على بن أبي طلحة عن عباس " [gdwl]ولكن لا تواعدهن سراً [/gdwl]" أي لا تقل
إني عاشق وعاهديني أن لا تتزوجي غيري ونحو هذا وكذا روى عن
سعيد بن جبير والشعب وعكرمة وأبي اضحى والضحاك والزخري
وجاهد والثوري هو [gdwl]أن ياخذ ميثاقها وأن لا تتزوج غيرة
[/gdwl]


قال أبن كثير في تفسير الأية [ " وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا "قَالَ أَبُو مِجْلَز وَأَبُو
الشَّعْثَاء جَابِر بْن زَيْد وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك وَالرَّبِيع
بْن أَنَس وَسُلَيْمَان التَّيْمِيّ وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَالسُّدِّيّ يَعْنِي الزِّنَا وَهُوَ مَعْنَى رِوَايَــــة
الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَاخْتَارَهُ اِبْن جَرِير وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْــــــــــن
عَبَّاس " [gdwl] وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا [/gdwl]" لَا تَقُلْ لَهَا إِنِّي عَاشِق وَعَاهِدِيـــــــــــنِي أَنْ لَا
تَتَزَوَّجِي غَيْرِي وَنَحْو هَذَا وَكَذَا رُوِيَ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وَالشَّعْبِيّ وَعِــــــــــكْرِمَة
وَأَبِي الضُّحَى وَالضَّحَّاك وَالزُّهْرِيّ وَمُجَاهِد وَالثَّوْرِيّ هُوَ أَنْ يَأْخُذ مِيثَاقهَــــــــا أَنْ لَا
تَتَزَوَّج غَيْره وَعَنْ مُجَاهِد [gdwl]هُوَ قَوْل الرَّجُل لِلْمَرْأَةِ لَا تَفُوتِينِي بِنَفْسِك فَإِنِّي نَـــــــاكِحُك[/gdwl]
وَقَالَ قَتَادَة : [gdwl]هُوَ أَنْ يَأْخُذ عَهْد الْمَرْأَة وَهِيَ فِي عِدَّتهَا أَنْ لَا تَنْكِح غَيْره فَنَهَــــــى اللَّه
عَنْ ذَلِكَ وَقَدَّمَ فِيهِ وَأَحَلَّ التَّعْرِيض بِالْخِطْبَةِ وَالْقَوْل بِالْمَعْرُوفِ[/gdwl] وَقَالَ اِبْن زَيْد " وَلَكِنْ
لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا " [gdwl]هُوَ أَنْ يَتَزَوَّجهَا فِي الْعِدَّة سِرًّ[/gdwl]ا فَإِذَا حَلَّتْ أَظْهَرَ ذَلِكَ وَقَدْ يَحْتَمِل
أَنْ تَكُون الْآيَة عَامَّة فِي جَمِيع ذَلِكَ وَلِهَذَا قَالَ " إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا " قَـــــالَ
اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ وَالثَّوْرِيّ وَابْن زَيْد : يَعْنِي بِهِ مَا تَقَدَّمَ
بِهِ إِبَاحَة التَّعْرِيض كَقَوْلِهِ : [gdwl]إِنِّي فِيك لَرَاغِب وَنَحْو ذَلِكَ[/gdwl] . وَقَالَ مُحَمَّد بْن سِيرِيـــنَ :
قُلْت لِعَبِيدَةَ : مَا مَعْنَى قَوْله " إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا " قَالَ : يَقُول لِوَلِيِّهَــــــا :
[gdwl]لَا تَسْبِقنِي بِهَا يَعْنِي لَا تُزَوِّجهَا حَتَّى تُعْلِمنِي[/gdwl] رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَـاتِم ]


والرافضي الباحث يقول لم تردوا على نقاطي وهو كلما طرحنا عليه سؤال قال (سأرد عليكم مستقبلا ويهررررب ومن ثم يظهر لنا بفرية جديدة وصفصفة بعيدة كل البعد عن الموضوع ) فشر البلية مايضحك .


وهنا الرافضي الباحث يخاطب محاورية بهذه العبارة :( ولكن كلامك هو طعن في الله وفي الرسول قد تكفر به لأنه رد عليهم)
وهذا ما يضحكني أكثر وفعلا (رمتني بدائها وانسلت )
واقول للرافضي الباحث أنتم أيها الرافضة آخر من يقدم المواعظ والنصح لأنكم كبني اسرائيل (لا يتناهون عن منكر فعلوه )

فلقد طعنتم بالله وكتبه وملائكته ورسله وتجنيتم على صحابة وزوجات الرسول صلى ألله عليه وسلم وتلاعبتم بالآيات والاحاديث

واذكر الرافضي الباحث فان الموضوع فيه سؤال يقول :


لماذا يذكر الله الزنا في القران و يحرمه في وجود المتعة ؟؟؟

[الباحث عن الخير للجميع2]

أولا: تشبيهك لحكم زواج المتعة بالخمر هو تشبيه خاطئ ويدل على جهل في التاريخ والأحكام
الخمر كان موجوداً بشكل كبير قبل الإسلام ولذلك لم يحرم في بداية الإسلام ، فكان حكمه الإباحة ولكن النبي لم يقر به ولم يشرعه لأصحابه ويأمرهم بشربه
أما المتعة فهي حكم جديد من أحكام الله وقد أمر الرسول الصحابة أن يعملوها بدل أن يستخصون وذلك أيام الفتوحات والحرب
وحلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة
أما ما أتيتم به من أدلة من أدلة فمجرد كذب وتدليس من عندكم
فأين الآية الناسخة لقوله تعالى {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما}
ولا يوجد حديث صريح عن النبي في النهي عن المتعة
وهذا موضوع كامل يثبت لكم أن الآية الكريمة لم تنسخ ويفند كل الأحاديث المكذوبة التي ذكرتموها



هذا الرابط الذي وضعته وفيه صفصفة وهرطقة علمائك غير ملزم لنا لتحتج به علينا فهو يلزمكم أنتم وبقيتم على ما أنتم عليه من هذه الروايات المتناقضة عند معمميكم
فقد حرم الرسول صلى ألله عليه المتعة في يوم خيبر ولا جدال عندنا في ذلك .:لا:


وهذا من معممك الميلاني :



صحيح البخاريترجمة أبي زرعة الرازيترجمة أبي حاتم الرازيتكلّم الذهلي في البخاريترجمة الذهليتصريح ابن دحية بانحراف البخاري عن أهل البيتترجمة أبي الخطّاب ابن دحيةموقف البخاري من حديث الغدير وكلمات الأعلام فيهترجمة ابن الجزرياسترابة البخاري في بعض حديث الإمام الصادق!!طعن القطّان في الإمام الصادق!!ترجمة مجالد بن سعيدموقف الذهبيترجمة القطّانقصّة كتاب العلل لابن المدينيأحاديث باطلة في كتاب البخاريحديث خطبة عائشةحديث شفاعة إبراهيم لآزرحديث الصلاة على ابن أبي سلولحديث: كذب إبراهيم ثلاث كذباتحديث: أنّ نبيّاً أحرق بيت النملحديث أمر النبي بالأكل ممّا لم يذكر اسم الله عليهتصرّف بعضهم في لفظ الحديث!توجيه البعض معنى الحديثالتزام بعضهم بمفاده الباطلتكلّفات الآخرين في حلّ العقدةحديث نفي توريث الأنبياءحديث مجادلة الإمام مع النبي في صلاة الليلحديث خطبة بنت أبي جهلحديث شأن نزول (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ...)خبر عدم تفضيل الإمام على الصّحابة بعد الخلفاءحديث أخذ الأجر على كتاب اللهحديث أسباط في الاستسقاءحديث تكثر لكم الأحاديث من بعديحديث تحريم المعازفحديث المؤمن لا يزني حين يزنيحديث شريك في الإسراءحديث رجم القردة في الزناالحافظان الحميدي وابن عبد البر وهذا الحديثثلاثة أحاديث في البخاريكبار الأئمة وهذه الأحاديثحديث رواية مسروق عن اُمّ رومانكبار الحفاظ وهذا الحديثترجمة الحافظ العلائيالحافظ ابن السكن وهذا الحديثحول رأي صاحب الهدىكبار العلماء وهذا الحديثمع ابن حجرالإمام الشافعي وهذا الحديثخلاصة البحث



حديث تحريم المتعة عام خيبر
(ومنها) أخرج البخاري في كتاب المغازي هذا الحديث بقوله:
«حدثني يحيى بن قزعة، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمّد بن علي، عن أبيهما، [gdwl]عن علي بن أبي طالب:[/gdwl] أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسية»(1).
وفي كتاب الذبائح:
«حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمّد بن علي، عن أبيهما، عن علي قال: نهى النبي ]رسول الله[ صلّى الله عليه وسلّم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم ]الـ[ حمر الانسية»(2).
وأخرجه مسلم في كتابه بأسانيد متعددة، حيث قال:
«حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمّد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب: ان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسية.
وحدثنا عبد الله بن محمّد بن أسماء الضبعي، حدثنا جويرية، عن مالك، بهذا الاسناد وقال: سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان: انك رجل تائه، نهى ]نهانا[ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بمثل حديث يحيى ]بن يحيى[ عن مالك.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعاً، عن ابن عيينة، قال زهير: نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن الحسن وعبد الله ابني محمّد بن علي، عن أبيهما، عن علي: أن النبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية.
وحدثنا محمّد بن عبد الله بن نمير، قال: نا أبي قال: نا عبيد الله، عن ابن شهاب، عن الحسن وعبد الله ابني محمّد بن علي ز عن أبيهما، عن علي، النه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء، فقال: مهلا يا ابن عباس، فان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية.
وحدثا أبو الطاهر وحرملة ]ابن يحيى[، قالا: نا ابن وهب ]قال[: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن الحسن وعبد الله ابني محمّد بن علي بن أبي طالب، [gdwl]عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس[/gdwl]: نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الانسية»(3).


(1) صحيح البخاري 5/172.
(2) صحيح البخاري 7/123.
(3) صحيح مسلم 4/134ـ135.


وهذا الحديث من المعصوم عن الرسول صلى الله عليه وسلم
فسوف تكذب من المعصوم أم الرسول ؟؟؟؟؟؟؟

بل هو حديث مكذوب على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
وذلك لتناقضه العظيم وكيف أن الصحابة لم يشهدوا أو يسمعوا بذلك حتى وفاته عليه وآله الصلاة والسلام
وكذلك الروايات في الرابط الذي وضعته ولكنكم لا تحبون الحق بل أكثركم له كارهون
عليك مراجعة رواياتكم لتعرف تدليس علمائك
وهل لديكم حديث صريح عن النبي مباشرة وليس نقلاً مشبوهاً فتتحفنا به؟

[ابن الصديقة عائشة]

[gdwl]بل هو حديث مكذوب على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [/gdwl]
وذلك لتناقضه العظيم وكيف أن الصحابة لم يشهدوا أو يسمعوا بذلك حتى وفاته عليه وآله الصلاة والسلام
وكذلك الروايات في الرابط الذي وضعته ولكنكم لا تحبون الحق بل أكثركم له كارهون
عليك مراجعة رواياتكم لتعرف تدليس علمائك
وهل لديكم حديث صريح عن النبي مباشرة وليس نقلاً مشبوهاً فتتحفنا به؟


أثبت لي يارافضي بانه حديث مكذوووووب ؟؟؟؟؟

وهل لديكم حديث صريح عن النبي مباشرة وليس نقلاً مشبوهاً فتتحفنا به؟

سؤال المفلسين وهل يوجد عندك حديث عن النبي مباشرة وغير متواتر ؟؟؟؟؟؟
ومن ثم أنتم تضعون الاحاديث الضعيفة والتي تناسب هواكم ومن ثم تقولون (وما ينطق عن الهوى) .
ولما أتيت لك بحديث ومن موقع رافضي يستدل به المعمم الشيعي الميالي تقول حديث مكذوب لأنه يدمغ ادعائكم ويبطل حجتكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع2

لا أدري إن كنت عاقلاً أم لا ، ولكن كلامك هو طعن في الله وفي الرسول قد تكفر به لأنه رد عليهم
للمرة الألف أقول : إن كانت المتعة فاحشة أو زنا ، فهل يعقل أن يبيحها النبي للصحابة ويعملونها ؟
سبحان الله ما لكم كيف تحكمون ، وأيضاً لم يرد على نقاطي وها أنا أكتب الكلام مرة ثانية وثالثة

هذا كتاب فروع الكافي وفيه جميع الأحاديث التي استشهد بها مع تعقيبات في الهامش
فإن كان لديك بعض العقل فستستطيع أن تستنتج إجابات أسئلتك فاقرأ من صفحة 448
http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-5/18.htm
وإن حذف هذا الرابط من مشرفيكم فسأتيكم بالأحكام المفصلة من أحد المراجع ، فإن لم ترضوا بذلك
فأنتم مجرد مجادلين تريدون الطعن في الله وفي الرسول ولا تريدون الحق وإنما الفتنة والفرقة والكذب والطعن في الشيعة الذين حفظوا أحكام الله وسنة رسوله
قال تعالى ( وأكثرهم للحق كارهون)

ان العاقل من عرف الحق ووقف عنده ولم يكابر بالباطل نصرة لموروث او قول ضال مضل .
كيف كانت الخمر مباحة ومتى حرمت ؟
هل حرمت من اول الاسلام ام ان المسلمين شربوها وهم مسلمون ؟
هل في تحريمها بعد ان كانت مباحة وفيها منافع للناس طعن في الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وكفر وخروج من المله ؟
انت من عليه ان يستخدم عقله للحظه بعيدا عما تم حشوه فيه منذ نعومة الاظفار .
لا يوجد في الدنيا كلها محاور عاقل يحيل محاوره الى رابط او كتاب ويقول له اقرأ ولو كنت مثلك لقلت لك اذهب واقرأ بحار الانور من جزء كذا الى جزء كذا لتعرف الاجابه ولكني لسنت مثلك فالمحاور من يكتب الدليل بسنده ومتنه ومصدره ورقم صفحته لا ان يطلب من محاوره ان يستنتج الاجابه فهذه حيلة العاجز .
اتيتك بآية من كتاب الله استدللت انت بها بعد ان بترت اولها لتلبي هواك ورغبتك وهربت من الاجابة عليها فعد اليها وقل لنا ان كانت المتعة في عقيدتك تحصن ام لا . وبعد اقرأ الاية كاملة وأسقطها على ما تجد في عقيدتك ستعرف انها لا تحصن اذن سفاح كما نصت الايه .
الحمد لله ان القران الكريم أنزل بلغة عربية وان الاية محكمة صريحة ولا يعاند بها وبحكمها الا من اتبع هواه وكان امره فرطا .

[ابن المبارك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

بارك الله بك اخي الفاضل
اعجبتني هذه العباره الملونه بالاحمر
ربما يتصور زميلنا انه معزوم فقط ولا يحاور ويأتي بالادلة التي تثبت معتقده

و فيك بارك الرحمن اخي الكريم محمد و رزقك الجنة
يبدوا ان زميلنا يتجول في حديقة

[ابن المبارك]

ننتظر رد زميلنا على هذه
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...3&postcount=39