مقولة كاذبه يرددها الشيعه (( الإسلام حسيني البقاء )) من يستطع أن يثبتها من لشيعه [[ تحدي جاد ]]

[علي خير البشر]

ومن ثم استشهد الحسين ولكن الدولة الاموية بقت تحكم واشتهرت بالفتوحات فصدق من سماكم (باهل الكفر والشقاق والنفاق ) ثم اتت الدولة العباسية فهل سمعت بالعصر الذهبي أم لا يارافضي
وبقي الاسلام قائما الى قيام الساعة محمديا رسالته التوحيد فإن ضحكوا عليكم معمميكم باللطم والتطبير والحسينيات والنياح والعويل وركضة المارثون في كل سنة متوهما بانه هو هذا الاسلام وانت تستشهد بأقوال غاندي فهذا دين شيعي رافضي مبتدع بعقيدة هندوسية بحتة

أي فتوحات هذه وأي عصر ذهبي؟؟؟ أنت تعد الإشتهار بالعلوم والرياضيات والإشتهار بدواوين الشعر والزندقة نصرا وإنجاز؟؟؟؟؟؟ الدولة الأموية كانت ستكون دولة يزيدية لولا تدخل الحسين وثورته..الدولة الأموية ولا العباسية لم يتجرؤوا على ترك القرآن والدين أتعرف لماذا؟؟؟ لأن الحسين بدمه أيقظ عقول الناس وفتح عيونهم على الحق الدولة الأموية سلبت أهل البيت حقهم ولكنها ما تجرأت على ترك القرآن وهذا لأن الحسين أوضح للعالم ما هو الدين الإسلامي وسقاه بدمه...الدولة الأموية او العباسية لم يحققوا اي نصر ولا تعتبر دواوين الشعر والإبداع اللغوي نصرا..بل الحسين هو الذي انتصر والدليل على ذلك ان اسم محمد صلى الله عليه وآله لا يزال يسمع في الآذان ولولا ثورته ودمه لما سمعت قط اسم محمد ص بعدها...الحسين انتصر ووصلت رسالته حتى الى الهندوس فأرني اين يزيدك ومعاويتك الذين قبورهم الآن مبنية على قذارات الناس هههههههه

قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..
ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة

هذه مقولة عارية عن الصحة

ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي

http://kingoflinks.net/ImamHussain/13Ynsorh.htm
عندما اجتمع الرسول والامام علي والامام الحسن والامام الحسين قالت فاطمه الزهراء الي ابيها الرسول :
ابا في اي زمن يقتل ولدي الحسين .؟ قال : في زمن خالي مني ومنك ومن ابيه واخيه . وقالت : ابا من الذي سوف يدفن الحسين ومن يبكي على الحسين ؟
قال رسول الله اخبرني جبرائيل عن اللـه : خلق الى الحسين شيعه ومحبين يدفنون الحسين وينصبون ماتم الحسين ويبكون على الحسين
قالت فاطمه : ابا ما جزاء الشيعه عندك ،،؟
قال : والله لا ادخل الجنه الا بهم .
وانت يا علي ..
قال : انا اسقيهم من الحوض .
وانت يا حسن ..
قال : اقودهم على الصراط .
وانت يا حسين ..
قال : انا من زارني.زرته .
وقالت فاطمه : انا اخرج لهم شفيعه يوم القيامه
أتعلم ان عائشة أقامت المآتم على أحد أحباءها و جهزت مجالس للعزاء والبكاء عليه؟؟؟؟
أمر آخر هل البكاء أمر منكر؟؟ أو ذنب لا سمح الله طبعا لا..يعقوب النبي ظل يبكي لغيبة ابنه يوسف حتى ابيضت عيناه وإبنه حي يرزق فلو كان البكاء سيء لما بكى رسول على ابنه هكذا...فكيف بالحسين الذي استشهد ظلما وعدوانا؟؟ وسلب حقه وسبيت ذراريه من أولى بالبكاء الآن يعقوب النبي على ابنه أو أمة محمد على الحسين بن علي؟؟؟؟
ولا تخف نحن نبكي ايضا الحمزة لم ننساه من البكاء

استجاب الله لدعاء الامام على و الامام الحسن و الامام الحسين و السيدة زينب و الامام على زين العابدين وكل آل البيت
فتشرذمت الشيعة فى كل مكان

استجاب اللخ لدعائهم الموجه نحو الخونة وليس نحو الشيعة واساسا انتم لا تختلفون عن الخونة الذين بايعوا الحسين هم خذلوه وانتم كفرتم به...والا فانظر الى الشيعة اليوم؟؟؟؟؟ أعظم المجالس التي تستقتب الملايين على رأي واحد هي مجالس العزاء التي تجمع كل الشيعة وكل العالم ينبهر امام هذه الحشود التي كلها واحدة وبتناغم واحد وصوت واحد لبيك يا حسين...أين سترى مثل هذا التوحيد؟؟ عند ابي هريرة؟؟ أو عند عائشة التي تبغض اهل البيت؟؟..الشيعة هو أول مذهب يستقطب الناس من كل الأديان..انظر الى الكم الهائل من المتشيعيين جذبهم شيء واحد...حب الحسين

اهلك الله اليزيد بن معاوية سريعا بمرض مؤلم و عذاب شديد

حسين هو القائل...فلا تبرئو يزيد من قتل الحسين فهو المسؤول عن قتله هو والخونة ليس الشيعة بل الخونة وانتم لا تختلفون عنهم بكفركم بالحسين

فالناكثون هم الشيعة والغادرون هم الشيعة والقتلة هم الشيعة فالطموا على أنفسكم أيها الشيعة وعاقبوا انفسكم في الدنيا وأعتقد هذا سوف لن ينفعكم

الذي يخون لا يقال عنه شيعي الشيعي هو من اتبع أهل البيت هؤلاء خونة خانوا الإمام ولا يمطون للشيعة بصلة ولكن انتم الطموا على انفسكم لأنكم مثلهم هم خانوا وانتم خنتم هم نكثوا بيعتهم وانتم كذبتم بالآل ونصرتم اعداءهم

[علي خير البشر]

كيف تستشهد بالآية و تقول أن لكل قوم هاد ثم تأتي بما يبطلها ؟؟؟
أخبرني يا هذا منذ متى توفي الحسن العسكري كم سنة مرت على وفاته ؟؟
هل تستطيع ان تحصىي موتى المسلمين ؟
هؤلاء الملايين الذي ماتوا من هو هاديهم ؟؟
أين هو ؟ أين يسكن ؟ ماذا فعل ؟
كل إجاباتك عنه شعارات مبنية على عواطفك بقصص أفتعلها علمائك ..
نريد إثبات واقعي ملموس و ليس بهذه الشعارات شبيه بالتي يرددها عباد الصليب عن الرب الذي صُلب .
و رب السماء و الارض ستموت يا رافضي كما مات اجدادك الذين كانوا ينادونه و لم يروه ..

وما هذا الذي يبطلها؟؟؟ توفي الإمام سنة 260 للهجرة...حتى لو حصيت موتى المسلمين هاديهم موجود معهم بالظاهر والباطن ولكنهم لم يروه...أعطيك مثل بسيط...هل ترى الله؟؟ كلا هل تعرف ماذا يفعل؟؟ كلا..هل هو موجود معك؟؟ نعم اذا كيف هو موجود معك وانت لا تراه؟؟؟؟ وهو ربك هل اذا لم تراه يعني انه لم يعد نافع او لم يعد ربك؟؟؟ كلا...وهكذا تماما امر الإمام لا نراه ولكن حضوره حتمي ومنفعته حتمية
هذه ليست عواطف هذا قرآن ومنطق
علاقة الشهر الحرام هي ان تنظر ماذا يحصل في هذا الشهر وما هي المراسيم التي تقام لتعرف من انتصر الحسين ان أعدائه واعتقد ان الجواب واضح

فأريد أعرف أولا متى سقطت الدولة الأموية و متى قتل الحسين ؟
و ما هى الدولة التي قامت من قبل ملايين الشيعه من بعد ان عرف الناس حقيقة يزيد ؟

قتل الحسين في العاشر من محرم ولما سالت دماؤه انتبه الجميع الى هذه التضحية فما كانت الدولة الأموية الا حكم ظاهر وهي سقطت من عيون الناس لأن الناس اتبعوا الحسين بالباطن والدولة الأموية ما كانت الا مظهر خارجي للحكم تماما كما يحصل معنا اليوم كل الشعوب في ناحية والحكام في ناحية أخرى..يعني الأنظمة سقطت بعيون شعبها فانتصر الشعب وبقي النظام بشكل ظاهري..وهذا تماما ما يصيب السعودية والبحرين والكويت ولبنان وفيما سبق الدولتين العباسية والأموية...الدولة التي قامت دولة الحسين بن علي وأنصاره انظر الى عاشوراء تعرف ما هي الدولة
ملايين الشيعة موجودين الآن لنصرة صاحب الزمان...ومن قتل يزيد لعنه الله سلمت يداه يوجد ملاييييين حاضرين لقتل كل من يتقدم ليؤذي إمام الزمان...إنتبهوا الأمر الآن ليس كما سبق...الإمام الحسين سقى بدمه الدين اما الآن فحان موعد الثأر فلا يغرنكم الظاهر نحن أشخاص نشتري الموت في سبيل الدفاع عن أئمتنا واليوم هو يوم انتصار الحسين ويوجد ملاييين ممن هم حاضرين للشهادة لأجل فقط اسم الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه

أين هؤلاء الأمة و الكل الذين قاموا على يزيد لاجل الحسين ؟
كيف يعيش ائمتك على التقية و انت كتبت أن الناس عادوا للقرآن و الولاية و الحسين حمى الدين و أوصل الحقيقة إلى الناس ..
بل و من كثر الناس المنتفضين بسبب ثورة الحسين أسقطت الدولة الأموية ؟
و الله تناقض ..

لما استشهد الحسين بن علي ع وكان الإمام زين العابدين ع يخطب خطبته الشهيرة عند يزيد ضج الناس بالبكاء وصار الناس يفكرون من هذا الذي قتل وما أعظم الجرم الذي حصل حتى خاف يزيد ان ينقلبوا ضده الكل وقف بوجه يزيد وبدأ بالبكاء وفي داخل قصره بدأ الناس يلومون يزيد ويسألونه عما حصل هذه هي الخطبة
http://www.eslam.de/arab//manuskript...n_damaskus.htm
الأئمة التزموا بالتقية حتى لا يسفك دماء الشيعة ولكنهم بتضحياتهم حافظوا على الدين والولاية لا يوجد تناقض بين هذا وذاك

الحسين رضي الله عنه كان يريد التوجه للعراق من قبل الذهاب إلى مكة لأن رسائل شيعة ابيه و صلته ..
فهل فهمت يا أستاذ ؟؟؟
و للعلم الذي نقلته هو منقول من مواقعكم و يمكنك التأكد ..
فليس انه خرج للحج ثم علم بالامر ثم رجع للمدينة ثم وصلته الرسائل ؟؟؟

غير صحيح...الحسين توجه الى مكة وبعدها الى المدينة ثم توجه نحو العراق اقرأ التاريخ

هههههه ألم تكتب سابقا أن خروج الحسين هو لنصرة الدين و قتال يزيد و اتباعه ؟؟؟
فكيف جعلته الآن خروجه لتلبية هؤلاء الأعداء و انهم لا يخذلون سائل ؟
ثم لاتنسى الذين أرسلوا الرسائل للحسين قد بايعوه فهل يزيد بايع الحسين ؟؟؟
و الله تخلف منك - ههههه –

كل هذه الأسباب موجودة خرج لنصرة الدين ولتلبية من سأله ان يأتي وهل الطلب من الإمام بأن يأتي لكي يحكم حكم اسلامي اصيل هو غير نصرة للدين؟ هذه نصرة ايضا..لماذا يبايعه يزيد؟؟

هل من يجاهد في سبيل الله يخرج بالنساء والأطفال
أم لأن الحسين رضي الله عنه , خدع من الشيعه , بأنه سجد الناصرين له ,, ومن سيمكنونه من أمر الخلافة
وعندما وصل إليهم وجد أنهم خدعوه

الحسين يقول: شاء الله ان يراني قتيلا ويراهن سبايا
يوجد حكمة من أخذ النساء معه.. المتأمّل في مجريات ثورة الحسين (عليه السلام) والمواقف الخالدة للسيدة زينب (عليها السلام) وما قامت به من إكمال لمسيرة الحسين (عليه السلام) في ثورته ـ والتي نحسّ بآثارها ليومنا هذا ـ يعلم حكمة المشيئة الإلهيّة في أخذ الحسين (عليه السلام) عياله إلى كربلاء ، فتأمل...لولا زينب لما وصلت كربلاء الينا...زينب بنت علي بن ابي طالب كانت الوجه الإعلامي للحسين..يعني ترى في كل حرب يوجد صحافي ينقل الذي يجري..السيدة زينب سلام الله عليها سلام الله عليها سلام الله عليها هي التي أوصلت صوت الحسين الى كل العالم ولو لم تكن زينب موجودة لغيرت الحقائق الكربلائية...زينب وجودها في كربلاء كانت لحفظ هذه الثورة ولإصال صوت الحسين ومظلوميته وحتى أولاد الحسين وجودهم في كربلاء كان لهدف معين

[فتى الشرقيه]

ماذا قد الحسين للاسلام والمسلمين ليقال ((( الإسلام حسيي البقاء )))
مقولة كاذبه من الشيعه
لم ولن يستطيعوا ان يثبتوا صدقهم فيها
والحقيقة أنها ثورة فاشله وليست نجاحه ,, للحسين رضي الله عنه

[حجازيه]

وما هذا الذي يبطلها؟؟؟

الآية التي ذكرتها " (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد )"
فالذي يبطلها ..

غياب معصومك ..

فالهادي ( على حسب مفهومك للآية ) لأبد ان يكون حاضرا و ليس غايبا ..

إذ أن الآية أكدت ذلك ( ولكل قوم هاد ) ..

فكم من أقوام و أجيالا ماتوا و الهادي غائب ؟

توفي الإمام سنة 260 للهجرة.

توفي الإمام الـ 11 في ربيع الأول من عام 260 ..

و منذ ذلك الحين و الناس بلى هادي ...

.حتى لو حصيت موتى المسلمين هاديهم موجود معهم بالظاهر والباطن ولكنهم لم يروه.

استغفر الله العظيم ..

ما الدليل على كلامك ؟؟؟

ما الدليل أنه مع هؤلاء الخلق أجمعين في وقت واحد ؟؟؟؟

ثم كيف سيهتدي الناس و هو غائب ؟؟؟؟؟

فما تكتبه هى شعارات كذابة لا تثبت عقيدة و لا تثبت وجود ..

فأثبت وجود مهديك منذ قرون الذي يلزمنا أتباعه ..

.أعطيك مثل بسيط...هل ترى الله؟؟ كلا هل تعرف ماذا يفعل؟؟ كلا..هل هو موجود معك؟؟ نعم اذا كيف هو موجود معك وانت لا تراه؟؟؟؟ وهو ربك هل اذا لم تراه يعني انه لم يعد نافع او لم يعد ربك؟؟؟ كلا...وهكذا تماما امر الإمام لا نراه ولكن حضوره حتمي ومنفعته حتمية
هذه ليست عواطف هذا قرآن ومنطق

هل تعي فعلا ما تكتبه ؟؟؟؟

يا رجل هذا ربك فكيف تقيسه بمهديك ؟؟؟

و مع هذا فأمامنا آيات الله السماوات و الأرض و البشر و الحجر ..

تثبت وجود الخالق ..

( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون )

بعث أنبيائه ..

( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما )

( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا )
و انزل كتابه ..

( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين )


فما الدليل على مهديك حتى تقيس غيبته بالله سبحانه و تعالى ..

علاقة الشهر الحرام هي ان تنظر ماذا يحصل في هذا الشهر وما هي المراسيم التي تقام لتعرف من انتصر الحسين ان أعدائه واعتقد ان الجواب واضح

نفس مراسم الهندوس ..

قتل الحسين في العاشر من محرم ولما سالت دماؤه انتبه الجميع الى هذه التضحية فما كانت الدولة الأموية الا حكم ظاهر وهي سقطت من عيون الناس لأن الناس اتبعوا الحسين بالباطن والدولة الأموية ما كانت الا مظهر خارجي للحكم تماما كما يحصل معنا اليوم كل الشعوب في ناحية والحكام في ناحية أخرى..يعني الأنظمة سقطت بعيون شعبها فانتصر الشعب وبقي النظام بشكل ظاهري.

شكلك معك زهايمر ..

من هو الذي كتب سابقا ..

الدولة الأموية سقطت اقرأ التاريخ الدولة الأموية لم تعش بعد الحسين الا كذا سنة وثار عليها الناس وقتلوا يزيد بعد سنتين او ثلاث من مقتل الحسين...الناس انتبهت من هذه الدولة وانتبهت من هذا الذي قتل

الدولة الاموية لم تعش بعد الحسين إلا كذا سنة لأن الناس ثاروا عليهم ..

أنت متخبط و لاتعي ما تكتبه ..

و لكن لا ألومك فهذا ديدن اهل الباطل ..

وهذا تماما ما يصيب السعودية والبحرين والكويت ولبنان وفيما سبق الدولتين العباسية والأموية...الدولة التي قامت دولة الحسين بن علي وأنصاره انظر الى عاشوراء تعرف ما هي الدولة

لا لم أعرف ماهى الدولة التي اقامها الشيعه الذين ثاروا على الدولة الأموية ..

ملايين الشيعة موجودين الآن لنصرة صاحب الزمان...ومن قتل يزيد لعنه الله سلمت يداه يوجد ملاييييين حاضرين لقتل كل من يتقدم ليؤذي إمام الزمان...إنتبهوا الأمر الآن ليس كما سبق...الإمام الحسين سقى بدمه الدين اما الآن فحان موعد الثأر فلا يغرنكم الظاهر نحن أشخاص نشتري الموت في سبيل الدفاع عن أئمتنا واليوم هو يوم انتصار الحسين ويوجد ملاييين ممن هم حاضرين للشهادة لأجل فقط اسم الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه

هههههههههههه ..

لما استشهد الحسين بن علي ع وكان الإمام زين العابدين ع يخطب خطبته الشهيرة عند يزيد ضج الناس بالبكاء وصار الناس يفكرون من هذا الذي قتل وما أعظم الجرم الذي حصل حتى خاف يزيد ان ينقلبوا ضده الكل وقف بوجه يزيد وبدأ بالبكاء وفي داخل قصره بدأ الناس يلومون يزيد ويسألونه عما حصل هذه هي الخطبة
http://www.eslam.de/arab//manuskript...n_damaskus.htm
الأئمة التزموا بالتقية حتى لا يسفك دماء الشيعة ولكنهم بتضحياتهم حافظوا على الدين والولاية لا يوجد تناقض بين هذا وذاك

كتب سابقا هذا المسكين ( علي خير البشر ) ..

ثاروا الناس على الدولة الأموية و عادوا للولاية ..

و عندما نعود لسيرة أئمته نجدهم عاشوا على التقية ..

و يأتي و يقول لا يوجد تناقض ..

إذا كان لشخص ما أنصار بالملايين و شيعة و أنصار فيعيش على التقية فهذا ...

إما أنه جبان أو أتباعه لا ينشد الظهر بهم ..

فلا يمكن أن تجمع بين تقية الآئمة و بين كثرة لأنصار ..

غير صحيح...الحسين توجه الى مكة وبعدها الى المدينة ثم توجه نحو العراق اقرأ التاريخ

و ما شأني أنا أذهب وناقش أبناء ملتك فوالله أني نسخت من مواقعكم و يمكنك التأكد ..

فكتبوا ..

يقول : عبد الكاظم محسن الياسري

مكة كانت محطة وليست هدفا

حين غادر الإمام الحسين مدينة جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى مدينة مكة لم يكن مطلقاً يفكر في اتخاذها مستقراً لإقامته، انما أراد أن يتخذها محطة يتوقف فيها مدة من الزمن، ثم يواصل بعدها المسير إلى العراق، وحين وصل الإمام الحسين إلى مدينة مكة وأقام إلى جوار بيت الله الحرام، زاره كثير من الصحابة والتابعين وطلبوا منه الإقامة في هذه المدينة.

كل هذه الأسباب موجودة خرج لنصرة الدين ولتلبية من سأله ان يأتي وهل الطلب من الإمام بأن يأتي لكي يحكم حكم اسلامي اصيل هو غير نصرة للدين؟ هذه نصرة ايضا..لماذا يبايعه يزيد؟؟

ياااااا راااقل ..

ههههههههههههههه

كل هذه الأسباب موجوده ..

خرج لينصر الدين من الأعداء الذين حرفوه و لعبوه به ..

و بذات الوقت خرج ليلبي نداء هؤلاء الاعداء الذين بايعوه ...

وربي ضحكتني ..

ههههههههههههه

الحسين يقول: شاء الله ان يراني قتيلا ويراهن سبايا
يوجد حكمة من أخذ النساء معه.. المتأمّل في مجريات ثورة الحسين (عليه السلام) والمواقف الخالدة للسيدة زينب (عليها السلام) وما قامت به من إكمال لمسيرة الحسين (عليه السلام) في ثورته ـ والتي نحسّ بآثارها ليومنا هذا ـ يعلم حكمة المشيئة الإلهيّة في أخذ الحسين (عليه السلام) عياله إلى كربلاء ، فتأمل...لولا زينب لما وصلت كربلاء الينا...زينب بنت علي بن ابي طالب كانت الوجه الإعلامي للحسين..يعني ترى في كل حرب يوجد صحافي ينقل الذي يجري..السيدة زينب سلام الله عليها سلام الله عليها سلام الله عليها هي التي أوصلت صوت الحسين الى كل العالم ولو لم تكن زينب موجودة لغيرت الحقائق الكربلائية...زينب وجودها في كربلاء كانت لحفظ هذه الثورة ولإصال صوت الحسين ومظلوميته وحتى أولاد الحسين وجودهم في كربلاء كان لهدف معين

الحسين لحفظ الدين و زينب الوجه الإعلامي لحفظ الثورة ..

هههههههههههههههههههه

و الله حاولت أني ما أضحك بس ما قدرت ..

هرررطقااااااااااات من خريج الحسينيات ..

[آغاجون]

ماذا قد الحسين للاسلام والمسلمين ليقال ((( الإسلام حسيي البقاء )))
مقولة كاذبه من الشيعه
لم ولن يستطيعوا ان يثبتوا صدقهم فيها
والحقيقة أنها ثورة فاشله وليست نجاحه ,, للحسين رضي الله عنه

صحيح ثورة فاشلة لذلك ضريح الحسين قصرا وضريح يزيد مزبلة...هذه الثورة الفاشلة أنبتت براعم في قلوب العالم كلها...أنظر من يوالي يزيد؟؟ وانظر من يوالي الحسين؟؟ انظر الى ملايين الناس الذين يخرجون في العاشر من محرم بصوت واحد لبيك يا حسين؟؟ قل لي فقط من يقول لبيك يا يزيد سوى أولاد الزنى؟؟ ومن هم فواحش..الإسلام حسيني البقاء ولو لم يوجد حسين لكان على الدين العفا وما كنت لتجد قرآنك هذا ببين يديك ولكنت استبدلته بقصيدة غناء لهند آكلة الأكباد...لعن الله كل من ظلم الحسين...الحسين قدم دماؤه وأهل بيته لنصرة الدين اما يزيد فكان يغني على عرشه مع الفواحش النساء

الآية التي ذكرتها " (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد )"
فالذي يبطلها ..
غياب معصومك ..
فالهادي ( على حسب مفهومك للآية ) لأبد ان يكون حاضرا و ليس غايبا ..
إذ أن الآية أكدت ذلك ( ولكل قوم هاد ) ..
فكم من أقوام و أجيالا ماتوا و الهادي غائب ؟

كلا لا يبطلها غياب المهدي الظاهري...الآية لم تحدد شيء سوى وجود هادي في كل وقت..و المهدي موجود معنا في حياتنا قبل الآن والآن وبعد الآن..الآية لم تحدد حضور الهادي ظاهريا او باطنيا انما اوجبت وجود هادي للأمة...تماما كما هو الله تعالى لا يرى ولكنه موجود معنا وعدم رؤيته لا يعني انه غير موجود او بلا منفعة انما هو حاضر حاضر كما امام الزمان حاضرا وله كل المنفعة ولولاه لساخت الأرض "لو بقيت الأرض بلا إمام لساخت" حديث عن الرسول ص

توفي الإمام الـ 11 في ربيع الأول من عام 260 ..
و منذ ذلك الحين و الناس بلى هادي ...

منذ ذلك الحين المهدي هو الهادي وانتهى الموضوع

ما الدليل على كلامك ؟؟؟
ما الدليل أنه مع هؤلاء الخلق أجمعين في وقت واحد ؟؟؟؟
ثم كيف سيهتدي الناس و هو غائب ؟؟؟؟؟

لو كان الإمام غير موجود لساخت الأرض لأنها لا تتحمل عدم وجود تجلي لله في هذا الوجود والتجلي هم اشرف خلق الله فاطمة وولدها
أين هو الإمام؟؟ غير موجود يعني الله تركنا من دون هادي؟؟ يعني انت تستطيع ان تتحجج لله وتقول له يا رب انت تركتني بدون ولي؟؟؟؟ لك الحجة على الله؟ هل هذا منطق؟؟؟؟ كلا الحقيقة تقتضي بوجود امام لكل زمن حتى ولو لم يكن معروفا ولكنه معنا ظاهرا وباطنا وهو يمشي في الأسواق ويفعل كل شيء نفعله نحن وهو معنا ظاهرا وباطنا ولكن هويته مجهولة يعني اذا رأيته لا تعرفه ولكن منفعته موجودة مئة بالمئة

لا لم أعرف ماهى الدولة التي اقامها الشيعه الذين ثاروا على الدولة الأموية ..

الدولة الأموية لم تعش كثيرا وتبعتها الدولة العباسية وكان اول شعار لها "يالثارات الحسين" طبعا هذا تمويه فقط حتى يصلوا الى الحكم بعدها فعل العباسيين كما عمر وابو بكر خانوا مبادءهم...الدولة هي دولة دماء الحسين بن علي دولة الحق الذي لن يفعل احد مثلها أبدا

إذا كان لشخص ما أنصار بالملايين و شيعة و أنصار فيعيش على التقية فهذا ...
إما أنه جبان أو أتباعه لا ينشد الظهر بهم ..
فلا يمكن أن تجمع بين تقية الآئمة و بين كثرة لأنصار

بلى يمكنك لأن الدولة كانت تتربص بأنصار الإمام فحفاظا عليهم وعلى سلامتهم كانت تمارس التقية

حين غادر الإمام الحسين مدينة جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى مدينة مكة لم يكن مطلقاً يفكر في اتخاذها مستقراً لإقامته، انما أراد أن يتخذها محطة يتوقف فيها مدة من الزمن، ثم يواصل بعدها المسير إلى العراق، وحين وصل الإمام الحسين إلى مدينة مكة وأقام إلى جوار بيت الله الحرام، زاره كثير من الصحابة والتابعين وطلبوا منه الإقامة في هذه المدينة.

هذا لا يتناقض مع ما قلته لك...ذهب الى مكة الى الحج ومن ثم خرج منها وذهب الى المدينة ومن ثم ذهب من المدينة الى العراق هذا ما قلته لك
"إني لم أخرج أشرا ولا بطرا انما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي محمد"
لو لم تكن زينب مع الحسين لقتلوا الإمام زين العابدين وبالتالي اختفى نسل الحسين ونسل فاطمة عن هذه الأرض وهذا من المستحيلات....الحسين خرج للإصلاح وزينب سبيت من أجل صون ثورة أخيها ولو لم تكن موجودة سلام الله عليها لكان اختلف الوضع ولما سمعت دوي لثورة الحسين لأنها كانت هي التي تصونها وتوصلها...وهي التي كان يرجع الناس اليها في الحلال والحرام في ظل كان الإمام مريضا

[فتى الشرقيه]

عند الشيعه مقولات عاطفيه كاذبه لا يمكنان تصدق واقعا ,,,
يكررونها في منتدياتهم ,,, في حسينياتهم ,,, في خطبهم ,,, في محاضراتهم
ولكن عندما تطرحها للنقاش لا يتجراء أكبرولا أعلم عالم أو مرجع شيعي لقنهم بهذه الكلمات والجمل العاطفيه
أن يثبتوا صدقهم فيها
أن يثبتوا أنها واقعة فعلا
من ذلك مقولهم (((( الإسلام حسيني البقاء ))))
ماذا قدم الحسين رضي الله عنه للإسلام ليقال ذلك
أخبرونا ماذا قدم الحسين رضي الله عنه ,,,,
لنرى
هل لا يوجد أحد من الصحابه أو التابعين قدم مثل أو قدم أفضل مما قدمه الحسين للإسلام
فهنا إما أن تسقط مقولتهم أن الإسلام حسيني البقاء ,, أو تثبت ونسلم بها كمقولة حق وصدق
فهل يستطيعوا إثبات ما يشفع لهم لإطلاق هذه الجمله

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آغاجون

صحيح ثورة فاشلة لذلك ضريح الحسين قصرا وضريح يزيد مزبلة...هذه الثورة الفاشلة أنبتت براعم في قلوب العالم كلها...أنظر من يوالي يزيد؟؟ وانظر من يوالي الحسين؟؟ انظر الى ملايين الناس الذين يخرجون في العاشر من محرم بصوت واحد لبيك يا حسين؟؟ قل لي فقط من يقول لبيك يا يزيد سوى أولاد الزنى؟؟ ومن هم فواحش..الإسلام حسيني البقاء ولو لم يوجد حسين لكان على الدين العفا وما كنت لتجد قرآنك هذا ببين يديك ولكنت استبدلته بقصيدة غناء لهند آكلة الأكباد...لعن الله كل من ظلم الحسين...الحسين قدم دماؤه وأهل بيته لنصرة الدين اما يزيد فكان يغني على عرشه مع الفواحش النساء


كلا لا يبطلها غياب المهدي الظاهري...الآية لم تحدد شيء سوى وجود هادي في كل وقت..و المهدي موجود معنا في حياتنا قبل الآن والآن وبعد الآن..الآية لم تحدد حضور الهادي ظاهريا او باطنيا انما اوجبت وجود هادي للأمة...تماما كما هو الله تعالى لا يرى ولكنه موجود معنا وعدم رؤيته لا يعني انه غير موجود او بلا منفعة انما هو حاضر حاضر كما امام الزمان حاضرا وله كل المنفعة ولولاه لساخت الأرض "لو بقيت الأرض بلا إمام لساخت" حديث عن الرسول ص


منذ ذلك الحين المهدي هو الهادي وانتهى الموضوع

لو كان الإمام غير موجود لساخت الأرض لأنها لا تتحمل عدم وجود تجلي لله في هذا الوجود والتجلي هم اشرف خلق الله فاطمة وولدها
أين هو الإمام؟؟ غير موجود يعني الله تركنا من دون هادي؟؟ يعني انت تستطيع ان تتحجج لله وتقول له يا رب انت تركتني بدون ولي؟؟؟؟ لك الحجة على الله؟ هل هذا منطق؟؟؟؟ كلا الحقيقة تقتضي بوجود امام لكل زمن حتى ولو لم يكن معروفا ولكنه معنا ظاهرا وباطنا وهو يمشي في الأسواق ويفعل كل شيء نفعله نحن وهو معنا ظاهرا وباطنا ولكن هويته مجهولة يعني اذا رأيته لا تعرفه ولكن منفعته موجودة مئة بالمئة

الدولة الأموية لم تعش كثيرا وتبعتها الدولة العباسية وكان اول شعار لها "يالثارات الحسين" طبعا هذا تمويه فقط حتى يصلوا الى الحكم بعدها فعل العباسيين كما عمر وابو بكر خانوا مبادءهم...الدولة هي دولة دماء الحسين بن علي دولة الحق الذي لن يفعل احد مثلها أبدا

بلى يمكنك لأن الدولة كانت تتربص بأنصار الإمام فحفاظا عليهم وعلى سلامتهم كانت تمارس التقية

هذا لا يتناقض مع ما قلته لك...ذهب الى مكة الى الحج ومن ثم خرج منها وذهب الى المدينة ومن ثم ذهب من المدينة الى العراق هذا ما قلته لك
"إني لم أخرج أشرا ولا بطرا انما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي محمد"
لو لم تكن زينب مع الحسين لقتلوا الإمام زين العابدين وبالتالي اختفى نسل الحسين ونسل فاطمة عن هذه الأرض وهذا من المستحيلات....الحسين خرج للإصلاح وزينب سبيت من أجل صون ثورة أخيها ولو لم تكن موجودة سلام الله عليها لكان اختلف الوضع ولما سمعت دوي لثورة الحسين لأنها كانت هي التي تصونها وتوصلها...وهي التي كان يرجع الناس اليها في الحلال والحرام في ظل كان الإمام مريضا

طبعا مشاركة مكررة و خالية من الدليل و مليئة بالشعارات المزيفة المكذوبة كاسابقاتها و تم الرد عليها بشكل تفصيلي ..

و لم يفيد هذا المترفض الموضوع بأي شئ ..

فالجميع سيلاحظ الغلو الفاحش بائمته الذي وصل به قياس مهديه بالله سبحانه و تعالى ( و العياذ بالله ) ..

و سيلاحظ اكاذيبة بخصوص سقوط الدولة الأموية التي أستمرت بعد مقتل الحسين رضي الله عنه لسنوات و سنوات طوال ..

و ليس كما أدعى هذا المغالي أنها سقط لأن الناس ثاروا ضدهم كما زعم ..

و الذي يبطل زعمه بأن ثورة الناس ضد الأمويين كانت لأجل الحسين أن الدولة التي قامت بعد الدولة الأموية هى الدولة العباسية ..

و سيلاحظ الجميع الخلاف بين ماذكره عن خروج الحسين من مكة أو المدينة و بين ما هو مذكور في مواقعهم من أن الحسين ..

كان عازما للخروج للعراق من قبل ذهابه للمكة و ليس مثلما قال الرافضي هنا من أن خروجه من المدينة متوجها للعراق من بعد أن عاد قدومه من مكة كان بناء على رسائل البيعة و الدعوة إلى وجهت له ..

و من الذي بايعه يزيد و أتباعه ؟؟؟؟؟

يزيد و أتباعه بايعوا الحسين !

حقا شئ مضحك ..

و يظل تناقضه بشأن خروج الحسين المسخرة الكبرى التي أقدم عليها الرافضي ..

1- كتب أن الحسين خرج لنصرة الدين و أهله من يزيد و اتباعه و لولا الحسين لمحي الدين بسبب يزيد و أتباعه .

2- ثم تناقض فكتب أن خروج الحسين هو لتلبية دعوة يزيد و أتباعه الذين بايعوه ؟!

و لا يمكن الجمع بين النقطتين نهائيا ..

كيف يخرج الحسين لقتال يزيد و أتباعه و بذآت الوقت خرج ليلبي لهم دعوتهم في البيعه و نصرته و هذا الحديث معناته الاتفاق ؟؟

3- إذا كان يرى أن يزيد هو من أرسل رسائل البيعة و النصرة فلماذا لم يتوجه الحسين إلى الشام مباشرة حيث يزيد ؟؟

4 - و بعد هذا كتب أن الأمر بالخروج هو تخطيطا ألهيا امتثل له الحسين بالرغم من تربص الأعداء به ؟

فلم نعد نعرف ما هو السبب من خروج الحسين هل هو تخطيطا إلهيا أمتثل له أم خروج لقتال يزيد و أتباعه أم أخذ البيعة منهم و النصرة ؟

و يبقى السؤال الأهم :


كيف خدمة ثورة الحسين رضي الله عنه الإسلام ليقال أن (((( الإسلام حسيني البقاء )))) ..

فقول قدم نسائه و أبنائه و دمائه لأجل الدين ليبقى لا يفيد فما النتائج المترتبة على خروج الحسين فأنتصر الدين و بقي فأستحق الحسين هذه المقولة ؟

[شبير إمامي]

أخبرونا ماذا قدم الحسين رضي الله عنه ,,,,
لنرى

الحسين بن علي قدم دمائه وأولاده ونسائه وأهل بيته كلهم على مذبح الشهادة...لولا ثورة الحسين لكان على الدين العفى..الحسين هو من أبقى الدين والولاية ولولاه لكنت الآن تتبع مدرسة اللواط لأن من حارب الحسين هو إما ابن زنى إما لوطي...ألا تعرف ان كتب التاريخ تذكر بأن يزيد كان لوطيا يهوى شرب ماء الرجال؟؟ حتى الكثير من بني أمية كانوا كذلك التاريخ يسرد ولست أنا..
الحسين جده المصطفى صلى الله عليه وآله أمه الزهراء سيدة نساء العالمين أبوه علي بن ابي طالب امير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين أخا الرسول وزوج البتول والحامي عن الرسول والمفدي له بنفسه..هذا سيد شباب أهل الجنة وريحانة المختار ولا أعتقد ان أحدا منكم يستطيع انكار هذا...هذا الشخص بكل هذه الصفات كان يقاتل من؟؟؟ يزيد بن معاوية شارب الخمر قاتل النفس المحترمة معلن بالفسق والفجور يهوى جلسات المنكر والنساء ودواوين الغناء يكره القرآن ابن معاوية ظالم أهل البيت وابن هند آكلة الأكباد ...أعلمتم الآن من حارب من؟؟
الحسين ضحى بكل شيء ومات عطشانا وظمآنا وكل أهل بيته منعوا عن الماء حتى يصل الينا الدين الصحيح ولولا ظمأ العترة لما وصل لنا الدين..الدين منوط بدماء الحسين ولولا دماؤه لكنت يزيدي الهوى

[شبير إمامي]

الذي يبطل زعمه بأن ثورة الناس ضد الأمويين كانت لأجل الحسين أن الدولة التي قامت بعد الدولة الأموية هى الدولة العباسية ..

معك حق مئة بالمئة الدولة العباسية قامت ثائرة على الدولة الأموية ولكن كيف ثارت؟؟؟ أتعلم ان شعار العباسيين اول ثورتهم ماذا كان؟؟ كان "يالثارات الحسين"...يعني حتى أخذوا رضى الناس أوهموهم ان هذه الثورة هي للإنتقام للحسين بن علي وأقرأ التاريخ هذا يعني ان ثورة الناس كانت مع الحسين دون غيره بعد استشهاده والدولة الأموية سقطت لأن الناس اجتمعوا حول العباسيين ظنا منهم انهم صادقين بالطلب بثارات الحسين بن علي
وهكذا انتصرت ثورة الحسين الناس التفوا حولها
الحسين كان ينوي الحج وقطع نيته بذلك بعد ان هدد يزيد بقتله ولو كان معلقا بأستار الكعبة..فرجع الى المدينة ومن هنالك ذهر الى العراق ..هذه هي الحقيقة "إني لم أخرج اشرا ولا بطرا انما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جديث محمد"

ثم تناقض فكتب أن خروج الحسين هو لتلبية دعوة يزيد و أتباعه الذين بايعوه ؟!

يوجد سوء فهم الحسين خرج لقتال يزيد وأتباعه وليس ليبايعهم أو يبايعوه قطعا...هؤلاء أعداءه الواضح هنالك سوء فهم لما كتبت أكرر خرج ليقاتل يزيد وأتباعه وليس ليتحالف معهم أساسا كان من الممكن ان يكون هو الحاكم لو فعل كما يريد يزيد ولكن الحسين اشترى الجنة بالدنيا ورضا الله بنصرة الحق ولا يمت ليزيد بصلة

إذا كان يرى أن يزيد هو من أرسل رسائل البيعة و النصرة فلماذا لم يتوجه الحسين إلى الشام مباشرة حيث يزيد ؟؟
4 - و بعد هذا كتب أن الأمر بالخروج هو تخطيطا ألهيا امتثل له الحسين بالرغم من تربص الأعداء به ؟

فلم نعد نعرف ما هو السبب من خروج الحسين هل هو تخطيطا إلهيا أمتثل له أم خروج لقتال يزيد و أتباعه أم أخذ البيعة منهم و النصرة ؟

يزيد لم يرسل رسائل البيعة والنصرة يوجد سوء فهم بما كتبت...من أرسل البيعة هم أهل الكوفة الخونة وانتم لا تختلفون عنهم بشيء..لذلك الحسين توجه الى العراق وليس الشام
نعم الخروج كان خطيطا الهيا لأن الحسين يقول وهو الأصدق "شاء الله ان يراني قتيلا وان يراهن سبايا"
خروج الحسين هو مخطط الهي لنصرة الدين وسقايته من دماء الحسين ولكي يعرف الناس مذا فعل الحسين من اجلهم والتضحية التي ضحى بها حتى لا يضلوا وحتى يمشوا على صراط مستقيم...فكانت دماؤه السائلة على رمضاء كربلاء ليجعلنا على الصراط المستقيم
وقتال يزيد هو نوع احقاق الحق ودحض الباطل لأن يزيد كان من أهل المنكر وكان واجب على الكل محاربته

كيف خدمة ثورة الحسين رضي الله عنه الإسلام ليقال أن (((( الإسلام حسيني البقاء )))) ..

فقول قدم نسائه و أبنائه و دمائه لأجل الدين ليبقى لا يفيد فما النتائج المترتبة على خروج الحسين فأنتصر الدين و بقي فأستحق الحسين هذه المقولة ؟

الحسين بن علي قدم دمائه وأولاده ونسائه وأهل بيته كلهم على مذبح الشهادة...لولا ثورة الحسين لكان على الدين العفى..الحسين هو من أبقى الدين والولاية ولولاه لكنت الآن تتبع مدرسة #### لأن من حارب الحسين هو إما ابن زنى إما لوطي...ألا تعرف ان كتب التاريخ تذكر بأن يزيد كان ######################؟ حتى الكثير من بني أمية كانوا كذلك التاريخ يسرد ولست أنا..
الحسين جده المصطفى صلى الله عليه وآله أمه الزهراء سيدة نساء العالمين أبوه علي بن ابي طالب امير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين أخا الرسول وزوج البتول والحامي عن الرسول والمفدي له بنفسه..هذا سيد شباب أهل الجنة وريحانة المختار ولا أعتقد ان أحدا منكم يستطيع انكار هذا...هذا الشخص بكل هذه الصفات كان يقاتل من؟؟؟ يزيد بن معاوية شارب الخمر قاتل النفس المحترمة معلن بالفسق والفجور يهوى جلسات المنكر والنساء ودواوين الغناء يكره القرآن ابن معاوية ####################################### ...أعلمتم الآن من حارب من؟؟
الحسين ضحى بكل شيء ومات عطشانا وظمآنا وكل أهل بيته منعوا عن الماء حتى يصل الينا الدين الصحيح ولولا ظمأ العترة لما وصل لنا الدين..الدين منوط بدماء الحسين ولولا دماؤه لكنت يزيدي الهوى

الحسين قدم كل أهل بيته حتى يستقيم الدين وبذل اغلى ما عنده وهو السيدة زينب سلام الله عليه قدمها سبية من بلد الى بلد حتى يستقيم هذا الدين.....الحسين انتصر والدليل على ذلك هو وجود هذا القرآن بين يديك وسماعك أشهد ان محمد نبي الله في الآذان هذا الشيء هو دليل على انتصار الحسين ..يزيد عندما قتل الحسين ظن انه انتصر اتعلم ماذا قال:
لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل
ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج في وقع الاسل
فأهلوا واستهلوا فرحاً * ثم قالوا : لي هنيا لا تسل
حين حكت بفناء بركها * واستحر القتل في عبد الاسل
قد قتلنا الضعف من أشرافكم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل
إقرأ هذا الشعر جيدا لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل
يعني يزيد ظن انه انتصر ماذا قال أول شيء قاله كذب بالوحي كذب برسالة الرسول ظنا منه انه انتصر
ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج في وقع الاسل
فأهلوا واستهلوا فرحاً * ثم قالوا : لي هنيا لا تسل
هو يريد ان ينتقم ممن حارب أشياخه ببدر اتعرف من هم المحاربون؟؟ محمد وعلي من حارب اشياخه ببدر
وهنا جاءت دماء الحسين وخطب الإمام زين العابدين خطبته الشهيرة وضج الناس بالبكاء وانقلبوا على يزيد لعنه الله حتى عجل يزيد بإرسال السبايا الى موطنهم ولكن من هنا علم الناس من هو يزيد ...واذا قرأت شعره تعرف انه كان يريد ان يمحي الوحي والدين وهنا جاءت دماء الحسين لتنتصر على يزيد وتبقي الدين المحمدي بين أيدينا وهو الفاسق القائل فلا وحي نزل؟؟ ودماء الحسين لا زالت تقول في كل أذان أشهد ان محمد رسول الله فانظر من انتصر

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبير إمامي

الحسين بن علي قدم دمائه وأولاده ونسائه وأهل بيته كلهم على مذبح الشهادة...لولا ثورة الحسين لكان على الدين العفى..الحسين هو من أبقى الدين والولاية ولولاه لكنت الآن تتبع مدرسة اللواط لأن من حارب الحسين هو إما ابن زنى إما لوطي...ألا تعرف ان كتب التاريخ تذكر بأن يزيد كان لوطيا يهوى شرب ماء الرجال؟؟ حتى الكثير من بني أمية كانوا كذلك التاريخ يسرد ولست أنا..

هل تعتبر دمائه ودماء الأطفال والنساء .. قرابين
وأي شهادة خرج هؤلاء
هل كان الناس كفار إلا هؤلاء
هل كان الدين ضائعا إلا عند هؤلاء
قتلوا ,,, وبقي الإسلام كما كان في عهد معاويه وفي عهد يزيد
قتلوا ,,, وبقي الإسلام بعد مقتله رضي الله عنه ,,,

لم يكن الحسين قتيلا في معركة بين الكفر والإسلام
لم يكن الحسين القتيل الوحيد ,,, فقد قتل قبله وبعده الكثيرين

فلن تجدوا أي ميزة لخروج الحسين نفعت الإسلام
بل أضرته وكان خروجه خاطئا ,,,, فهو ليس معصوم من الخطاء عند المسلمين

[حجازيه]

طبعا مشاركة اخرى للرافضي و لا جديد فيها سوى أنه نفى أن الذين بايع الحسين يزيد و أتباعه من بعد ما ذكر ذلك ..

و مشاركته كانت ..

ان أهل البيت لا يخذلون سائل حتى ولو أنهم خونة هم سألوا الإمام بأن يأتي وهو من أهل بيت الكرم فأجابهم بالرضى لأنه لا يريد ان يرفض.

و الذين خرج لأجلهم الحسين بايعوه و لذلك قال محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.

و برأ بذلك الشيعي يزيد من دم الحسين حيث كتب ..

من أرسل البيعة هم أهل الكوفة الخونة وانتم لا تختلفون عنهم بشيء..لذلك الحسين توجه الى العراق وليس الشام

فالذين نادوا الحسين هم الذين بايعوه و قطعا يزيد لم يبايع فبالنتيجة ليس هو من نادى ..

فبقي أن الحسين لم يخرج ليلبي نداء الأعداء بل ليلبي نداء أناس وثق بهم و هم شيعة أبيه و هم أهل الكوفة ( شيعة أبية ) ..

قال علي لشيعته : ( لوددت أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم ، يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنتين صم ذوو أسماع وبكم ذوو كلام وعمي ذوو أبصار ) نهج البلاغة شرح محمد عبده ص 189 ، وشرح ابن أبي الحديد ج 7 ص 70 "

و لم يجيب بعد الشيعي على السؤال ..

كيف خدمة ثورة الحسين رضي الله عنه الإسلام ليقال أن (((( الإسلام حسيني البقاء )))) ..

فقول قدم نسائه و أبنائه و دمائه لأجل الدين ليبقى لا يفيد فما النتائج المترتبة على خروج الحسين فأنتصر الدين و بقي فأستحق الحسين هذه المقولة ؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبير إمامي

الحسين بن علي قدم دمائه وأولاده ونسائه وأهل بيته كلهم على مذبح الشهادة...لولا ثورة الحسين لكان على الدين العفى..الحسين هو من أبقى الدين والولاية [gdwl]ولولاه لكنت الآن تتبع مدرسة اللواط لأن من حارب الحسين هو إما ابن زنى إما لوطي...[/gdwl]

تأدب يارافضي فوالله نحن نعرف من أنت فإن بقيت على قلة أدبك فسنعيدك الى سلة المهملات التي رميناك فيه أمس

ولولاه لكنت الآن تتبع مدرسة اللواط لأن من حارب الحسين هو إما ابن زنى إما لوطي...

وفي هذه صدقت فالحمد لله لن أكن شيعيا رافضيا لكانت يدي ملطخة بدم الحسين ليوم الدين (فشيعة الكوفة هم من قتل الحسين)
وانت تتحدث عن اللواطة فاللواطة عندكم مباحة وإتيان المرأة من دبرها مباحة كما يجوز التمتع بالامرأة المتزوجة حسب فتاوي معمميك
فحافظ على زجاج بيتك ولاترمي الناس بحجارة


[QUOTE
الحسين جده المصطفى صلى الله عليه وآله أمه الزهراء سيدة نساء العالمين أبوه علي بن ابي طالب امير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين أخا الرسول وزوج البتول والحامي عن الرسول والمفدي له بنفسه..هذا سيد شباب أهل الجنة وريحانة المختار ولا أعتقد ان أحدا منكم يستطيع انكار هذا...هذا الشخص بكل هذه الصفات كان يقاتل من؟؟؟ يزيد بن معاوية شارب الخمر قاتل النفس المحترمة معلن بالفسق والفجور يهوى جلسات المنكر والنساء ودواوين الغناء يكره القرآن ابن معاوية ظالم أهل البيت وابن هند آكلة الأكباد ...أعلمتم الآن من حارب من؟؟
الحسين ضحى بكل شيء ومات عطشانا وظمآنا وكل أهل بيته منعوا عن الماء حتى يصل الينا الدين الصحيح ولولا ظمأ العترة لما وصل لنا الدين..الدين منوط بدماء الحسين ولولا دماؤه لكنت يزيدي الهوى [/QUOTE]

[gdwl]علمتم الآن من حارب من؟؟[/gdwl]

نعم علمنا ولكن ليس من صفصفتك يارافضي بل من التاريخ فلا يمكن تغطية الشمس بغربال

فسأذكر لك كل الحقائق في مشاركة اخرى لتكحل عينك بها

[ابن الصديقة عائشة]

الرافضي مع كل أخطائك الاملائية التي طرحتها أنت هنا متعجلا في طرح هرطقتك الانشائية التي لا تخلوا من الغلوا والحقد والضغينة فأراك ضعيف جدا في اللغة العربية
فأقول مع كل ذلك فسأطرح لك الحقائق كلها لتنير بصيرتك المظلمة واليك
وطبعا هذا من منقول من أصح كتب الشيعة أي ليس صفصفة كما صفصفت أنت يارافضي وجهد من أهل السنة والجماعة وبدون تصرف أي منقول من كتبكم وكما أتت فممكن أن تبحث وتتأكد بنفسك
(ومن كتاب الارشاد )للمفيد




من أصح كتب الشيعة في التاريخ والعقائد اخترنا لكم قصة مقتل الحسين رضي الله عنه
والكتاب هو الإرشاد للشيخ المفيدالمولود في سنة 336 هجرية
وللاختصار سوف ننقل لكم حرفيا ما ذكره المفيد في كتابه مع الاختصار والتركز على أهم نقاط القصة
ولذلك سوف أجتهد في وضع العناوين الرئيسية لكل موقف وألتزم بالنقل الحرفي للموضوع

الحلقة الأولى

موقف الحسن والحسين من خلافة معاوية:
فكانت إمامة الحسين ع بعد وفاة أخيه بما قدمناه ثابتة و طاعته لجميع الخلق لازمة و إن لم يدع إلى نفسه للتقية التي كان عليها و الهدنة الحاصلة بينه و بين معاوية بن أبي سفيان فالتزم الوفاء بها و جرى في ذلك مجرى أبيه أمير المؤمنين
الإرشاد ج : 2 ص : 31

فصل فمن مختصر الأخبار التي جاءت بسبب دعوته ع و ما أخذه على الناس في الجهاد من بيعته و ذكر جملة من أمره و خروجه و مقتله
ما رواه الكلبي و المدائني و غيرهما من أصحاب السيرة قالوا لما مات الحسن بن علي ع تحركت الشيعة بالعراق و كتبوا إلى الحسين ع في خلع معاوية و البيعة له فامتنع عليهم و ذكر أن بينه و بين معاوية عهدا و عقدا لا يجوز له نقضه حتى تمضي المدة فإن مات معاوية نظر في ذلك.ص:32

وفاة معاوية وتحريض شيعة الكوفة:

و بلغ أهل الكوفة هلاك معاوية فارجفوا بيزيد و عرفوا خبر الحسين ع و امتناعه من بيعته و ما كان من ابن الزبير في ذلك و خروجهما إلى مكة فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان بن صرد فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه فقال سليمان إن معاوية قد هلك و إن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته و قد خرج إلى مكة و أنتم شيعته و شيعة أبيه فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه و مجاهدو عدوه فأعلموه و إن خفتم الفشل و الوهن فلا تغروا الرجل في نفسه
قالوا لا بل نقاتل عدوه و نقتل أنفسنا دونه قال فكتبوا
بسم الله الرحمن الرحيم للحسين بن علي ع من سليمان بن صرد و المسيب بن نجبة و رفاعة بن شداد و حبيب بن مظاهر و شيعته من المؤمنين و المسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد الذي انتزى على هذه الأمة فابتزها أمرها و غصبها فيئها و تأمر عليها بغير رضى منها ثم قتل خيارها و استبقى شرارها و جعل مال الله دولة بين جبابرتها و أغنيائها فبعدا له كما بعدت ثمود إنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الحق و النعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجمع معه في جمعه و لا نخرج معه إلى عيد و لو قد بلغنا أنك أقبلت إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام إن شاء الله

. ثم سرحوا الكتاب مع عبد الله بن مسمع الهمداني و عبد الله بن وال و أمروهما بالنجاء فخرجا مسرعين حتى قدما على الحسين ع بمكة لعشر مضين من شهر رمضان
. و لبث أهل الكوفة يومين بعد تسريحهم بالكتاب و انفذوا قيس بن مسهر الصيداوي و عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي و عمارة بن عبد السلولي إلى الحسين ع و معهم نحو من مائة و خمسين صحيفة من الرجل و الاثنين و الأربعة
. ثم لبثوا يومين آخرين و سرحوا إليه هانئ بن هانئ السبيعي و سعيد بن عبد الله الحنفي و كتبوا إليه

بسم الله الرحمن الرحيم للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين و المسلمين. أما بعد فحي هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل و السلام

. و كتب شبث بن ربعي و حجار بن أبجر و يزيد بن الحارث بن رويم و عروة بن قيس و عمرو بن الحجاج الزبيدي و محمد بن عمرو التيمي أما بعد فقد أخضر الجناب و أينعت الثمار فإذا شئت فأقدم على جند لك مجند و السلام
. و تلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب و سأل الرسل عن الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ و سعيد بن عبد الله و كانا آخر الرسل
بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى الملأ من المسلمين و المؤمنين أما بعد فإن هانئا و سعيدا قدما علي بكتبكم و كانا آخر من قدم علي من رسلكم و قد فهمت كل الذي اقتصصتم و ذكرتم و مقالة جلكم إنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى و الحق و إني باعث إليكم أخي و ابن عمي و ثقتي من أهل بيتي فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملئكم و ذوي الحجا و الفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم و قرأت في كتبكم أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله فلعمري ما الإمام إلا الحاكم بالكتاب القائم بالقسط الدائن بدين الحق الحابس نفسه على ذات الله و السلام
ص:36-39






الحلقة الثانية:

خروج مسلم بن عقيل للكوفة:

و دعا الحسين بن علي ع مسلم بن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه فسرحه مع قيس بن مسهر الصيداوي و عمارة بن عبد السلولي و عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي و أمره بتقوى الله و كتمان أمره و اللطف فإن رأى الناس مجتمعين مستوسقين عجل إليه بذلك.
فأقبل مسلم حتى أتى المدينة فصلى في مسجد رسول الله ص و ودع من أحب من أهله ثم استأجر دليلين من قيس فأقبلا به يتنكبان الطريق فضلا و أصابهم عطش شديد فعجزا عن السير فأومئا له إلى سنن الطريق بعد أن لاح لهما ذلك فسلك مسلم ذلك السنن و مات الدليلان عطشا.
فكتب مسلم بن عقيل رحمه الله من الموضع المعروف بالمضيق مع قيس بن مسهر أما بعد فإنني أقبلت من المدينة مع دليلين لي فجارا عن الطريق فضلا و اشتد علينا العطش فلم يلبثا أن ماتا و أقبلنا حتى انتهينا إلى الماء فلم ننج إلا بحشاشة أنفسنا و ذلك الماء بمكان يدعى المضيق من بطن الخبت و قد تطيرت من وجهي هذا فإن رأيت أعفيتني منه و بعثت غيري و السلام.
فكتب إليه الحسين بن علي ع أما بعد فقد خشيت أن لا يكون حملك على الكتاب إلي في الاستعفاء من الوجه الذي وجهتك له إلا الجبن فامض لوجهك الذي وجهتك له و السلام.

الإرشاد ج : 2 ص : 40

وصول مسلم للكوفة ومبايعة الشيعة:

ثم أقبل حتى دخل الكوفة فنزل في دار المختار بن أبي عبيد و هي التي تدعى اليوم دار سلم بن المسيب و أقبلت الشيعة تختلف إليه فكلما اجتمع إليه منهم جماعة قرأ عليهم كتاب الحسين بن علي ع و هم يبكون و بايعه الناس حتى بايعه منهم ثمانية عشر ألفا فكتب مسلم رحمه الله إلى الحسين ع يخبره ببيعة ثمانية عشر ألفا و يأمره بالقدوم .

محاولة والي الكوفة لإطفاء الفتنة:

و جعلت الشيعة تختلف إلى مسلم بن عقيل رضي الله عنه حتى علم مكانه فبلغ النعمان بن بشير ذلك و كان واليا على الكوفة من قبل معاوية فأقره يزيد عليها فصعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه ثم قال :
أما بعد فاتقوا الله عباد الله و لا تسارعوا إلى الفتنة و الفرقة فإن فيها يهلك الرجال و تسفك الدماء و تغتصب الأموال إني لا أقاتل من لا يقاتلني و لا آتي على من لم يأت علي و لا أنبه نائمكم و لا أتحرش بكم و لا آخذ بالقرف و لا الظنة و لا التهمة و لكنكم إن أبديتم صفحتكم لي و نكثتم بيعتكم و خالفتم إمامكم فو الله الذي لا إله غيره لأضربنكم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي و لو لم يكن لي منكم ناصر أما إني أرجو أن يكون من يعرف الحق منكم أكثر ممن يرديه الباطل.
فقام إليه عبد الله بن مسلم بن ربيعة الحضرمي حليف بني أمية فقال إنه لا يصلح ما ترى إلا الغشم إن هذا الذي أنت عليه فيما بينك و بين عدوك رأي المستضعفين فقال له النعمان أكون من المستضعفين في طاعة الله أحب إلي من أن أكون من الأعزين في معصية الله ثم نزل.
و خرج عبد الله بن مسلم فكتب إلى يزيد بن معاوية أما بعد فإن مسلم بن عقيل قد قدم الكوفة فبايعته الشيعة للحسين بن علي فإن يكن لك في الكوفة حاجة فابعث إليها رجلا قويا ينفذ أمرك و يعمل مثل عملك في عدوك فإن النعمان بن بشير رجل ضعيف أو هو يتضعف.


الإرشاد ج : 2 ص : 42

يزيد ومحاولة إطفاء الفتنة:

. و خرج عبد الله بن مسلم فكتب إلى يزيد بن معاوية أما بعد فإن مسلم بن عقيل قد قدم الكوفة فبايعته الشيعة للحسين بن علي فإن يكن لك في الكوفة حاجة فابعث إليها رجلا قويا ينفذ أمرك و يعمل مثل عملك في عدوك فإن النعمان بن بشير رجل ضعيف أو هو يتضعف ثم كتب إليه عمارة بن عقبة بنحو من كتابه ثم كتب إليه عمر بن سعد بن أبي وقاص مثل ذلك. فلما وصلت الكتب إلى يزيد دعا سرجون مولى معاوية فقال ما رأيك إن حسينا قد وجه إلى الكوفة مسلم بن عقيل يبايع له و قد بلغني عن النعمان بن بشير ضعف و قول سيئ فمن ترى أن أستعمل على الكوفة
و كان يزيد عاتبا على عبيد الله بن زياد فقال له سرجون أ رأيت معاوية لو نشر لك حيا أما كنت آخذا برأيه قال: نعم قال فأخرج سرجون عهد عبيد الله بن زياد على الكوفة
و قال هذا رأي معاوية مات و قد أمر بهذا الكتاب فضم المصرين إلى عبيد الله بن زياد فقال له يزيد :أفعل ابعث بعهد عبيد الله إليه ثم دعا مسلم بن عمرو الباهلي و كتب إلى عبيد الله بن زياد معه
أما بعد فإنه كتب إلى شيعتي من أهل الكوفة يخبروني أن ابن عقيل بها يجمع الجموع و يشق عصا المسلمين فسر حين تقرأ كتابي هذا حتى تأتي الكوفة فتطلب ابن عقيل طلب الخرزة حتى تثقفه فتوثقه أو تقتله أو تنفيه و السلام. و سلم إليه عهده على الكوفة فسار مسلم بن عمرو حتى قدم على عبيد الله بالبصرة فأوصل إليه العهد و الكتاب فأمر عبيد الله بالجهاز من وقته و المسير و التهيؤ إلى الكوفة من الغد ثم خرج من البصرة و استخلف أخاه عثمان و أقبل إلى الكوفة و معه مسلم بن عمرو الباهلي و شريك بن أعور الحارثي و حشمه و أهل بيته حتى دخل الكوفة و عليه عمامة سوداء و هو متلثم
و الناس قد بلغهم إقبال الحسين ع إليهم فهم ينتظرون قدومه فظنوا حين رأوا عبيد الله أنه الحسين فأخذ لا يمر على جماعة من الناس إلا سلموا عليه و قالوا مرحبا بابن رسول الله قدمت خير مقدم فرأى من تباشرهم بالحسين ما ساءه فقال مسلم بن عمرو لما أكثروا :تأخروا هذا الأمير عبيد الله بن زياد.
و سار حتى وافى القصر في الليل و معه جماعة قد التفوا به لا يشكون أنه الحسين ع
فأغلق النعمان بن بشير عليه و على حامته فناداه بعض من كان معه ليفتح لهم الباب فاطلع إليه النعمان و هو يظنه الحسين فقال أنشدك الله إلا تنحيت و الله ما أنا مسلم إليك أمانتي و ما لي في قتالك من أرب
فجعل لا يكلمه ثم إنه دنا و تدلى النعمان من شرف فجعل يكلمه فقال افتح لا فتحت فقد طال ليلك و سمعها إنسان خلفه فنكص إلى القوم الذين اتبعوه من أهل الكوفة على أنه الحسين فقال أي قوم ابن مرجانة و الذي لا إله غيره ففتح له النعمان و دخل و ضربوا الباب في وجوه الناس فانفضوا
. و أصبح فنادى في الناس الصلاة جامعة فاجتمع الناس فخرج إليهم فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن أمير المؤمنين ولاني مصركم و ثغركم و فيئكم و أمرني بإنصاف مظلومكم و إعطاء محرومكم و الإحسان إلى سامعكم و مطيعكم كالوالد البر و سوطي و سيفي على من ترك أمري و خالف عهدي فليبق امرؤ على نفسه الصدق ينبي عنك لا الوعيد.
ثم نزل و أخذ العرفاء و الناس أخذا شديدا فقال اكتبوا إلى العرفاء و من فيكم من طلبة أمير المؤمنين و من فيكم من الحرورية و أهل الريب الذين رأيهم الخلاف و الشقاق فمن يجي‏ء بهم لنا فبرئ و من لم يكتب لنا أحدا فليضمن لنا ما في عرافته أن لا يخالفنا منهم مخالف و ل يبغ علينا منهم باغ فمن لم يفعل برئت منه الذمة و حلال لنا دمه و ماله و أيما عريف وجد في عرافته من بغية أمير المؤمنين أحد لم يرفعه إلينا صلب على باب داره و ألغيت تلك العرافة من العطاء.


الإرشاد ج : 2 ص : 43_45

يتبع

[ابن الصديقة عائشة]

الحلقة الثالثة

البحث عن مسلم بن عقيل:

. فجاء هانئ حتى دخل على ابن زياد و معه القوم فلما طلع قال ابن زياد أتتك بحائن رجلاه فلما دنا من ابن زياد و عنده شريح القاضي التفت نحوه فقال :

أريد حباءه و يريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد

و قد كان أول ما دخل عليه مكرما له ملطفا فقال له هانئ و ما ذلك أيها الأمير قال إيه يا هانئ بن عروة ما هذه الأمور التي تربص في دارك لأمير المؤمنين و عامة المسلمين جئت بمسلم بن عقيل فأدخلته دارك و جمعت له السلاح و الرجال في الدور حولك و ظننت أن ذلك يخفى علي فقال ما فعلت و ما مسلم عندي قال بلى قد فعلت فلما كثر ذلك بينهما و أبى هانئ إلا مجاحدته و مناكرته دعا ابن زياد معقلا ذلك العين فجاء حتى وقف بين يديه فقال أ تعرف هذا قال نعم و علم هانئ عند ذلك أنه كان عينا عليهم و أنه قد أتاه بأخبارهم فأسقط في يده ساعة ثم راجعته نفسه فقال اسمع مني و صدق مقالتي فو الله لا كذبت و الله ما دعوته إلى منزلي و لا علمت بشي‏ء من أمره حتى جاءني يسألني النزول فاستحييت من رده و دخلني من ذلك ذمام فضيفته و آويته و قد كان من أمره ما كان بلغك فإن شئت أن أعطيك الآن موثقا مغلظا ألا أبغيك سوءا و لا غائلة و لآتينك حتى أضع يدي في يدك و إن شئت أعطيتك رهينة تكون في يدك حتى آتيك و أنطلق إليه فآمره أن يخرج من داري إلى حيث شاء من الأرض فأخرج من ذمامه و جواره فقال له ابن زياد و الله لا تفارقني أبدا حتى تأتيني به قال لا و الله لا آتيك به أبدا أجيئك بضيفي تقتله قال و الله لتأتين به قال لا و الله لا آتيك به. فلما كثر الكلام بينهما قام مسلم بن عمرو الباهلي و ليس بالكوفة شامي و لا بصري غيره فقال أصلح الله الأمير خلني و إياه حتى أكلمه فقام فخلا به ناحية من ابن زياد و هما منه بحيث يراهما فإذا رفعا أصواتهما سمع ما يقولان فقال له مسلم يا هانئ إني أنشدك الله أن تقتل نفسك و أن تدخل البلاء على عشيرتك فو الله إني لأنفس بك عن القتل أن هذا الرجل ابن عم القوم و ليسوا قاتليه و لا ضائريه فادفعه إليه فإنه ليس عليك بذلك مخزاة و لا منقصة إنما تدفعه إلى السلطان فقال هانئ و الله إن علي في ذلك للخزي و العار أنا أدفع جاري و ضيفي و أنا حي صحيح أسمع و أرى شديد الساعد كثير الأعوان و الله لو لم أكن إلا واحدا ليس لي ناصر لم أدفعه حتى أموت دونه فأخذ يناشده و هو يقول و الله لا أدفعه أبدا. فسمع ابن زياد ذلك فقال أدنوه مني فأدني منه فقال و الله لتأتيني به أو لأضربن عنقك فقال هانئ إذا و الله تكثر البارقة حول دارك فقال ابن زياد وا لهفاه عليك أ بالبارقة تخوفني و هو يظن أن عشيرته سيمنعونه ثم قال أدنوه مني فأدني فاعترض وجهه بالقضيب فلم يزل يضرب وجهه و أنفه و جبينه و خده حتى كسر أنفه و سيل الدماء على ثيابه و نثر لحم خده و جبينه على لحيته حتى كسر القضيب و ضرب هانئ يده إلى قائم سيف شرطي و جاذبه الرجل و منعه فقال عبيد الله أ حروري سائر اليوم قد حل لنا دمك جروه فجروه فألقوه في بيت من بيوت الدار و أغلقوا عليه بابه فقال اجعلوا عليه حرسا ففعل ذلك به فقام إليه حسان بن أسماء فقال أ رسل غدر سائر اليوم أمرتنا أن نجيئك بالرجل حتى إذا جئناك به هشمت وجهه و سيلت دمائه على لحيته و زعمت أنك تقتله فقال له عبيد الله و إنك لهاهنا فأمر به فلهز و تعتع ثم أجلس ناحية فقال محمد بن الأشعث قد رضينا بما رآه الأمير لنا كان أو علينا إنما الأمير مؤدب. و بلغ عمرو بن الحجاج أن هانئا قد قتل فأقبل في مذحج حتى أحاط بالقصر و معه جمع عظيم ثم نادى أنا عمرو بن الحجاج و هذه فرسان مذحج و وجوهها لم تخلع طاعة و لم تفارق جماعة و قد بلغهم أن صاحبهم قتل فأعظموا ذلك فقيل لعبيد الله بن زياد هذه مذحج بالباب فقال لشريح القاضي ادخل على صاحبهم فانظر إليه ثم اخرج و أعلمهم أنه حي لم يقتل فدخل فنظر شريح إليه فقال هانئ لما رأى شريحا يا لله يا للمسلمين أ هلكت عشيرتي أين أهل الدين أين أهل البصر و الدماء تسيل على لحيته إذ سمع الرجة على باب القصر فقال إني لأظنها أصوات مذحج و شيعتي من المسلمين إنه إن دخل علي عشرة نفر أنقذوني فلما سمع كلامه شريح خرج إليهم فقال لهم إن الأمير لما بلغه مكانكم و مقالتكم في صاحبكم أمرني بالدخول إليه فأتيته فنظرت إليه فأمرني أن ألقاكم و أن أعلمكم أنه حي و أن الذي بلغكم من قتله باطل فقال عمرو بن الحجاج و أصحابه أما إذ لم يقتل فالحمد لله ثم انصرفوا.

الإرشاد ج : 2 ص : 48-51

بداية الثورة ضد ابن زياد:

. و خرج عبيد الله بن زياد فصعد المنبر و معه أشراف الناس و شرطه و حشمه فقال أما بعد أيها الناس فاعتصموا بطاعة الله و طاعة أئمتكم و لا تفرقوا فتهلكوا و تذلوا و تقتلوا و تجفوا و تحربوا إن أخاك من صدقك و قد أعذر من أنذر ثم ذهب لينزل فما نزل عن المنبر حتى دخلت النظارة المسجد من قبل باب التمارين يشتدون و يقولون قد جاء ابن عقيل قد جاء ابن عقيل فدخل عبيد الله القصر مسرعا و أغلق أبوابه. قال عبد الله بن حازم أنا و الله رسول ابن عقيل إلى القصر لأنظر ما فعل هانئ فلما حبس و ضرب ركبت فرسي فكنت أول أهل الدار دخل على مسلم بن عقيل بالخبر فإذا نسوة لمراد مجتمعات ينادين يا عبرتاه يا ثكلاه فدخلت على مسلم بن عقيل فأخبرته فأمرني أن أنادي في أصحابه و قد ملأ بهم الدور حوله و كانوا فيها أربعة آلاف رجل فناديت يا منصور أمت فتنادى أهل الكوفة و اجتمعوا عليه فعقد مسلم لرءوس الأرباع على القبائل كندة و مذحج و أسد و تميم و همدان و تداعى الناس و اجتمعوا فما لبثنا إلا قليلا حتى امتلأ المسجد من الناس و السوق و ما زالوا يتوثبون حتى المساء فضاق بعبيد الله أمره و كان أكثر عمله أن يمسك باب القصر و ليس معه في القصر إلا ثلاثون رجلا من الشرط و عشرون رجلا من أشراف الناس و أهل بيته و خاصته و أقبل من نأى عنه من أشراف الناس يأتونه من قبل الباب الذي يلي دار الروميين و جعل من في القصر مع ابن زياد يشرفون عليهم فينظرون إليهم و هم يرمونهم بالحجارة و يشتمونهم و يفترون على عبيد الله و على أبيه.

الإرشاد ج : 2 ص : 52

بداية خيانة الشيعة:

و دعا ابن زياد كثير بن شهاب و أمره أن يخرج فيما أطاعه من مذحج فيسير في الكوفة و يخذل الناس عن ابن عقيل و يخوفهم الحرب و يحذرهم عقوبة السلطان و أمر محمد بن الأشعث أن يخرج فيمن أطاعه من كندة و حضرموت فيرفع راية أمان لمن جاءه من الناس و قال مثل ذلك للقعقاع الذهلي و شبث بن ربعي التميمي و حجار بن أبجر العجلي و شمر بن ذي الجوشن العامري و حبس باقي وجوه الناس عنده استيحاشا إليهم لقلة عدد من معه من الناس.فخرج كثير بن شهاب يخذل الناس عن ابن عقيل و خرج محمد بن الأشعث حتى وقف عند دور بني عمارة فبعث ابن عقيل إلى محمد بن الأشعث من المسجد عبد الرحمن بن شريح الشبامي فلما رأى ابن الأشعث كثرة من أتاه تأخر عن مكانه و جعل محمد بن الأشعث و كثير بن شهاب و القعقاع بن شور الذهلي و شبث بن ربعي يردون الناس عن اللحوق بمسلم و يخوفونهم السلطان حتى اجتمع إليهم عدد كثير من قومهم و غيرهم فصاروا إلى ابن زياد من قبل دار الروميين و دخل القوم معهم فقال له كثير بن شهاب أصلح الله الأمير معك في القصر ناس كثير من أشراف الناس و من شرطك و أهل بيتك و مواليك فاخرج بنا إليهم فأبى عبيد الله و عقد لشبث بن ربعي لواء فأخرجه. و أقام الناس مع ابن عقيل يكثرون حتى المساء و أمرهم شديد فبعث عبيد الله إلى الأشراف فجمعهم ثم أشرفوا على الناس فمنوا أهل الطاعة الزيادة و الكرامة و خوفوا أهل العصيان الحرمان و العقوبة و أعلموهم وصول الجند من الشام إليهم و تكلم كثير حتى كادت الشمس أن تجب فقال أيها الناس ألحقوا بأهاليكم و لا تعجلوا الشر و لا تعرضوا أنفسكم للقتل فإن هذه جنود أمير المؤمنين يزيد قد أقبلت و قد أعطى الله الأمير عهدا لئن تممتم على حربه و لم تنصرفوا من عشيتكم أن يحرم ذريتكم العطاء و يفرق مقاتلتكم في مغازي الشام و أن يأخذ البري‏ء بالسقيم و الشاهد بالغائب حتى لا تبقى له بقية من أهل المعصية إلا أذاقها وبال ما جنت أيديها و تكلم الأشراف بنحو من ذلك. فلما سمع الناس مقالهم أخذوا يتفرقون و كانت المرأة تأتي ابنها أو أخاها فتقول انصرف الناس يكفونك و يجي‏ء الرجل إلى ابنه و أخيه فيقول غدا يأتيك أهل الشام فما تصنع بالحرب و الشر انصرف فيذهب به فينصرف فما زالوا يتفرقون حتى أمسى ابن عقيل و صلى المغرب و ما معه إلا ثلاثون نفسا في المسجد فلما رأى أنه قد أمسى و ما معه إلا أولئك النفر خرج من المسجد متوجها نحو أبواب كندة فما بلغ الأبواب و معه منهم عشرة ثم خرج من الباب فإذا ليس معه إنسان فالتفت فإذا هو لا يحس أحدا يدله على الطريق و لا يدله على منزله و لا يواسيه بنفسه إن عرض له عدو. فمضى على وجهه متلددا في أزقة الكوفة لا يدري أين يذهب حتى خرج إلى دور بني جبلة من كندة فمشى حتى انتهى إلى باب امرأة يقال لها طوعة أم ولد كانت للأشعث بن قيس فأعتقها فتزوجها أسيد الحضرمي فولدت له بلالا و كان بلال قد خرج مع الناس فأمه قائمة تنتظره فسلم عليها ابن عقيل فردت ع فقال لها يا أمة الله اسقيني ماء فسقته و جلس و أدخلت الإناء ثم خرجت فقالت يا عبد الله أ لم تشرب قال بلى قالت فاذهب إلى أهلك فسكت ثم أعادت مثل ذلك فسكت ثم قالت له في الثالثة سبحان الله يا عبد الله قم عافاك الله إلى أهلك فإنه لا يصلح لك الجلوس على بابي و لا أحله لك. فقام و قال يا أمة الله ما لي في هذا المصر منزل و لا عشيرة فهل لك في أجر و معروف لعلي مكافئك بعد اليوم فقالت يا عبد الله و ما ذاك قال أنا مسلم بن عقيل كذبني هؤلاء القوم و غروني و أخرجوني قالت أنت مسلم قال نعم قالت ادخل فدخل بيتا في دارها غير البيت الذي تكون فيه و فرشت له و عرضت عليه العشاء فلم يتعش. و لم يكن بأسرع أن جاء ابنها فرآها تكثر الدخول في البيت و الخروج منه فقال لها و الله إنه ليريبني كثرة دخولك هذا البيت منذ الليلة و خروجك منه إن لك لشأنا قالت يا بني اله عن هذا قال و الله لتخبرينني قالت أقبل على شأنك و لا تسألني عن شي‏ء فألح عليها فقالت يا بني لا تخبرن أحدا من الناس بشي‏ء مما أخبرك به قال نعم فأخذت عليه الأيمان فحلف لها فأخبرته فاضطجع و سكت.الإرشاد ج : 2 ص : 53-55

يتبع

[ابن الصديقة عائشة]

الحلقة الرابعة

البحث عن ابن عقيل:

علم ابن زياد بتفرق القوم ففتح باب السدة التي في المسجد ثم خرج فصعد المنبر و خرج أصحابه معه فأمرهم فجلسوا قبيل العتمة و أمر عمرو بن نافع فنادى ألا برئت الذمة من رجل من الشرط و العرفاء و المناكب أو المقاتلة صلى العتمة إلا في المسجد فلم يكن إلا ساعة حتى امتلأ المسجد من الناس ثم أمر مناديه فأقام الصلاة و أقام الحرس خلفه و أمرهم بحراسته من أن يدخل عليه أحد يغتاله و صلى بالناس ثم صعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه ثم قال أما بعد فإن ابن عقيل السفيه الجاهل قد أتى ما قد رأيتم من الخلاف و الشقاق فبرئت ذمة الله من رجل وجدناه في داره و من جاء به فله ديته اتقوا الله عباد الله و الزموا طاعتكم و بيعتكم و لا تجعلوا على أنفسكم سبيلا يا حصين بن نمير ثكلتك أمك إن ضاع باب سكة من سكك الكوفة أو خرج هذا الرجل و لم تأتني به و قد سلطتك على دور أهل الكوفة فابعث مراصد على أهل السكك و أصبح غدا فاستبرئ الدور و جس خلالها حتى تأتيني بهذا الرجل.

الإرشاد ج : 2 ص : 57

القبض على ابن عقيل وخيانة الشيعة الثانية:

و أصبح ابن تلك العجوز فغدا إلى عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فأخبره بمكان مسلم بن عقيل عند أمه فأقبل عبد الرحمن حتى أتى أباه و هو عند ابن زياد فساره فعرف ابن زياد سراره فقال له ابن زياد بالقضيب في جنبه قم فائتني به الساعة فقام و بعث معه قومه لأنه قد علم أن كل قوم يكرهون أن يصاب فيهم مسلم بن عقيل و بعث معه عبيد الله بن عباس السلمي في سبعين رجلا من قيس حتى أتوا الدار التي فيها مسلم بن عقيل رحمه الله فلما سمع وقع الخيل و أصوات الرجال علم أنه قد أتى فخرج إليهم بسيفه و اقتحموا عليه الدار فشد عليهم يضربهم بسيفه حتى أخرجهم من الدار ثم عادوا إليه فشد عليهم كذلك فاختلف هو و بكر بن حمران الأحمري فضرب فم مسلم فشق شفته العليا و أسرع السيف في السفلى و نصلت له ثنيتاه و ضرب مسلم في رأسه ضربة منكرة و ثناه بأخرى على حبل العاتق كادت تطلع على جوفه فلما رأوا ذلك أشرفوا عليه من فوق البيت فأخذوا يرمونه بالحجارة و يلهبون النار في أطنان القصب ثم يلقونها عليه من فوق البيت فلما رأى ذلك خرج عليهم مصلتا بسيفه في السكة فقال له محمد بن الأشعث لك الأمان لا تقتل نفسك و هو يقاتلهم و يقول
أقسمت لا أقتل إلا حرا إني رأيت الموت شيئا نكراو يجعل البارد سخنا مرا رد شعاع الشمس فاستقراكل امرئ يوما ملاق شرا أخاف أن أكذب أو أغرا
فقال له محمد بن الأشعث إنك لا تكذب و لا تغر فلا تجزع إن القوم بنو عمك و ليسوا بقاتليك و لا ضائريك و كان قد أثخن بالحجارة و عجز عن القتال فانبهر و أسند ظهره إلى جنب تلك الدار فأعاد ابن الأشعث عليه القول لك الأمان فقال آمن أنا قال نعم فقال للقوم الذين معه لي الأمان فقال القوم له نعم إلا عبيد الله بن العباس السلمي فإنه قال لا ناقة لي في هذا و لا جمل و تنحى فقال مسلم أما لو لم تؤمنوني ما وضعت يدي في أيديكم. و أتي ببغلة فحمل عليها فاجتمعوا حوله و انتزعوا سيفه فكأنه عند ذلك أيس من نفسه و دمعت عيناه ثم قال هذا أول الغدر قال له محمد بن الأشعث أرجو أن لا يكون عليك بأس فقال و ما هو إلا الرجاء أين أمانكم إنا لله و إنا إليه راجعون و بكى فقال له عبيد الله بن العباس السلمي إن من يطلب مثل الذي تطلب إذا نزل به مثل الذي نزل بك لم يبك قال إني و الله ما لنفسي بكيت و لا لها من القتل أرثي و إن كنت لم أحب لها طرفة عين تلفا و لكن أبكي لأهلي المقبلين إلي أبكي للحسين ع و آل الحسين. ثم أقبل على محمد بن الأشعث فقال يا عبد الله إني أراك و الله ستعجز عن أماني فهل عندك خير تستطيع أن تبعث من عندك رجلا على لساني أن يبلغ حسينا فإني لا أراه إلا قد خرج إليكم اليوم مقبلا أو هو خارج غدا و أهل بيته و يقول إن ابن عقيل بعثني إليك و هو أسير في أيدي القوم لا يرى أنه يمسي حتى يقتل و هو يقول ارجع فداك أبي و أمي بأهل بيتك و لا يغرك أهل الكوفة فإنهم أصحاب أبيك الذي كان يتمنى فراقهم بالموت أو القتل إن أهل الكوفة قد كذبوك و ليس لمكذوب رأي فقال ابن الأشعث و الله لأفعلن .

الإرشاد ج : 2 ص : 58-60


عبيد الله بن زياد وموقفه من الحسين:

. و خرج رسول ابن زياد فأمر بإدخاله إليه فلما دخل لم يسلم عليه بالإمرة فقال له الحرسي أ لا تسلم على الأمير فقال إن كان يريد قتلي فما سلامي عليه و إن كان لا يريد قتلي ليكثرن سلامي عليه فقال له ابن زياد لعمري لتقتلن
قال كذلك قال نعم قال فدعني أوص إلى بعض قومي قال افعل
فنظر مسلم إلى جلسائه و فيهم عمر بن سعد بن أبي وقاص فقال يا عمر إن بيني و بينك قرابة و لي إليك حاجة و قد يجب لي عليك نجح حاجتي و هي سر فامتنع عمر أن يسمع منه فقال له عبيد الله لم تمتنع أن تنظر في حاجة ابن عمك فقام معه فجلس حيث ينظر إليهما ابن زياد فقال له إن علي دينا بالكوفة استدنته منذ قدمت الكوفة سبعمائة درهم فبع فاقضها عني فإذا قتلت فاستوهب جثتي من ابن زياد فوارها و ابعث إلى الحسين ع من يرده فإني قد كتبت إليه أعلمه أن الناس معه و لا أراه إلا مقبلا فقال عمر لابن زياد أ تدري أيها الأمير ما قال لي إنه ذكر كذا و كذا فقال له ابن زياد إنه لا يخونك الأمين و لكن قد يؤتمن الخائن أما مالك فهو لك و لسنا نمنعك أن تصنع به ما أحببت و أما جثته فإنا لا نبالي إذا قتلناه ما صنع بها و أما حسين فإن هو لم يردنا لم نرده. ثم قال ابن زياد إيه يا ابن عقيل أتيت الناس و هم جميع فشتت بينهم و فرقت كلمتهم و حملت بعضهم على بعض. قال كلا لست لذلك أتيت و لكن أهل المصر زعموا أن أباك قتل خيارهم و سفك دماءهم و عمل فيهم أعمال كسرى و قيصر فأتيناه لنأمر بالعدل و ندعو إلى حكم الكتاب .
ثم قال ابن زياد اصعدوا به فوق القصر فاضربوا عنقه ثم أتبعوه جسده فقال مسلم بن عقيل رحمة الله عليه لو كان بيني و بينك قرابة ما قتلتني فقال ابن زياد أين هذا الذي ضرب ابن عقيل رأسه بالسيف فدعي بكر بن حمران الأحمري فقال له اصعد فلتكن أنت الذي تضرب عنقه فصعد به و هو يكبر و يستغفر الله و يصلي على رسوله و يقول اللهم احكم بيننا و بين قوم غرونا و كذبونا و خذلونا و أشرفوا به على موضع الحذاءين اليوم فضربت عنقه و أتبع جسده رأسه. و قام محمد بن الأشعث إلى عبيد الله بن زياد فكلمه في هانئ بن عروة فقال إنك قد عرفت منزلة هانئ في المصر و بيته في العشيرة و قد علم قومه أني أنا و صاحبي سقناه إليك فأنشدك الله لما وهبته لي فإني أكره عداوة المصر و أهله فوعده أن يفعل ثم بدا له فأمر بهانئ في الحال فقال أخرجوه إلى السوق فاضربوا عنقه فأخرج هانئ حتى انتهي به إلى مكان من السوق كان يباع فيه الغنم و هو مكتوف فجعل يقول وا مذحجاه و لا مذحج لي اليوم يا مذحجاه يا مذحجاه و أين مذحج فلما رأى أن أحدا لا ينصره جذب يده فنزعها من الكتاف ثم قال أ ما من عصا أو سكين أو حجر أو عظم يحاجز به رجل عن نفسه و وثبوا إليه فشدوه وثاقا ثم قيل له امدد عنقك فقال ما أنا بها سخي و ما أنا بمعينكم على نفسي فضربه مولى لعبيد الله تركي يقال له رشيد بالسيف فلم يصنع شيئا فقال هانئ إلى الله المعاد اللهم إلى رحمتك و رضوانك ثم ضربه أخرى فقتله.

الإرشاد ج : 2 ص : 61-64

يتبع

[ابن الصديقة عائشة]

الحلقة الخامسة

خروج الحسين :

و كان خروج مسلم بن عقيل رحمة الله عليهما بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة سنة ستين و قتله يوم الأربعاء لتسع خلون منه يوم عرفة و كان توجه الحسين ع من مكة إلى العراق في يوم خروج مسلم بالكوفة و هو يوم التروية بعد مقامه بمكة بقية شعبان و شهر رمضان و شوالا و ذا القعدة و ثماني ليال خلون من ذي الحجة سنة ستين و كان قد اجتمع إليه مدة مقامه بمكة نفر من أهل الحجاز و نفر من أهل البصرة انضافوا إلى أهل بيته و مواليه. و لما أراد الحسين ع التوجه إلى العراق طاف بالبيت و سعى بين الصفا و المروة و أحل من إحرامه و جعلها عمرة .

الإرشاد ج : 2 ص : 67

المحاولات لرد الحسين عن الخروج للكوفة:

1- فروي عن الفرزدق الشاعر أنه قال حججت بأمي في سنة ستين فبينا أنا أسوق بعيرها حين دخلت الحرم إذ لقيت الحسين بن علي ع خارجا من مكة معه أسيافه و تراسه فقلت لمن هذا القطار فقيل للحسين بن علي فأتيته فسلمت عليه و قلت له أعطاك الله سؤلك و أملك فيما تحب بأبي أنت و أمي يا ابن رسول الله ما أعجلك عن الحج فقال لو لم أعجل لأخذت ثم قال لي من أنت قلت امرؤ من العرب فلا و الله ما فتشني عن أكثر من ذلك ثم قال لي أخبرني عن الناس خلفك فقلت الخبير سألت قلوب الناس معك و أسيافهم عليك و القضاء ينزل من السماء و الله يفعل ما يشاء فقال صدقت لله الأمر و كل يوم ربنا هو في شأن إن نزل القضاء بما نحب فنحمد الله على نعمائه و هو المستعان على أداء الشكر و إن حال القضاء دون الرجاء فلم يبعد من كان الحق نيته و التقوى سريرته فقلت له أجل بلغك الله ما تحب و كفاك ما تحذر.


2- . و كان الحسين بن علي ع لما خرج من مكة اعترضه يحيى بن سعيد بن العاص و معه جماعة أرسلهم عمرو بن سعيد إليه فقالوا له انصرف إلى أين تذهب فأبى عليهم و مضى و تدافع الفريقان و اضطربوا بالسياط و امتنع الحسين و أصحابه منهم امتناعا قويا و سار حتى أتى التنعيم فلقي عيرا قد أقبلت من اليمن فاستأجر من أهلها جمالا لرحله و أصحابه و قال لأصحابها من أحب أن ينطلق معنا إلى العراق وفيناه كراءه و أحسنا صحبته و من أحب أن يفارقنا في بعض الطريق أعطيناه كراء على قدر ما قطع من الطريق فمضى معه قوم و امتنع آخرون.

3- و ألحقه عبد الله بن جعفر رضي الله عنه بابنيه عون و محمد و كتب على أيديهما إليه كتابا يقول فيه أما بعد فإني أسألك بالله لما انصرفت حين تنظر في كتابي فإني مشفق عليك من الوجه الذي توجهت له أن يكون فيه هلاكك و استئصال أهل بيتك إن هلكت اليوم طفئ نور الأرض فإنك الإرشاد علم المهتدين و رجاء المؤمنين فلا تعجل بالمسير فإني في أثر كتابي و السلام.

4- و صار عبد الله بن جعفر إلى عمرو بن سعيد فسأله أن يكتب للحسين أمانا و يمنيه ليرجع عن وجهه فكتب إليه عمرو بن سعيد كتابا يمنيه فيه الصلة و يؤمنه على نفسه و أنفذه مع أخيه يحيى بن سعيد فلحقه يحيى و عبد الله بن جعفر بعد نفوذ ابنيه و دفعا إليه الكتاب و جهدا به في الرجوع فقال إني رأيت رسول الله ص في المنام و أمرني بما أنا ماض له فقالا له فما تلك الرؤيا قال ما حدثت أحدا بها و لا أنا محدث أحدا حتى ألقى ربي جل و عز فلما أيس منه عبد الله بن جعفر أمر ابنيه عونا و محمدا بلزومه و المسير معه و الجهاد دونه و رجع مع يحيى بن سعيد إلى مكة.


5-ثم أقبل الحسين ع من الحاجر يسير نحو الكوفة فانتهى إلى ماء من مياه العرب فإذا عليه عبد الله بن مطيع العدوي و هو نازل به فلما رأى الحسين ع قام إليه فقال بأبي أنت و أمي يا ابن رسول لله ما أقدمك و احتمله و أنزله
فقال له الحسين ع كان من موت معاوية ما قد بلغك فكتب إلى أهل العراق يدعونني إلى أنفسهم فقال له عبد الله بن مطيع أذكرك الله يا ابن رسول الله و حرمة الإسلام أن تنتهك أنشدك الله في حرمة قريش أنشدك الله في حرمة العرب فو الله لئن طلبت ما في أيدي بني أمية ليقتلنك و لئن قتلوك لا يهابوا بعدك أحدا أبدا و الله إنها لحرمة الإسلام تنتهك و حرمة قريش و حرمة العرب فلا تفعل و لا تأت الكوفة و لا تعرض نفسك لبني أمية فأبى الحسين ع إلا أن يمضي.


6-و روى عبد الله بن سليمان و المنذر بن المشمعل الأسديان قالا لما قضينا حجنا لم تكن لنا همة إلا اللحاق بالحسين ع في الطريق لننظر ما يكون من أمره فأقبلنا ترقل نياقنا مسرعين حتى لحقنا بزرود فلما دنونا منه إذا نحن برجل من أهل الكوفة قد عدل عن الطريق حين رأى الحسين ع فوقف الحسين كأنه يريده ثم تركه و مضى و مضينا نحوه فقال أحدنا لصاحبه اذهب بنا إلى هذا لنسأله فإن عنده خبر الكوفة فمضينا حتى انتهينا إليه فقلنا السلام عليك فقال و عليكم السلام قلنا ممن الرجل قال أسدي قلنا و نحن أسديان فمن أنت قال أنا بكر بن فلان و انتسبنا له ثم قلنا له أخبرنا عن الناس وراءك قال نعم لم أخرج من الكوفة حتى قتل مسلم بن عقيل و هانئ بن عروة و رأيتهما يجران بأرجلهما في السوق. فأقبلنا حتى لحقنا الحسين ص فسايرناه حتى نزل الثعلبية ممسيا فجئناه حين نزل فسلمنا عليه فرد علينا السلام فقلنا له رحمك الله إن عندنا خبرا إن شئت حدثناك علانية و إن شئت سرا فنظر إلينا و إلى أصحابه ثم قال ما دون هؤلاء ستر فقلنا له رأيت الراكب الذي استقبلته عشي أمس قال نعم و قد أردت مسألته فقلنا قد و الله استبرأنا لك خبره و كفيناك مسألته و هو امرؤ منا ذو رأي و صدق و عقل و إنه حدثنا أنه لم يخرج من الكوفة حتى قتل مسلم و هانئ و رآهما يجران في السوق بأرجلهما فقال إنا لله و إنا إليه راجعون رحمة الله عليهما يكرر ذلك مرارا فقلنا له ننشدك الله في نفسك و أهل بيتك إلا انصرفت من مكانك هذا فإنه ليس لك بالكوفة ناصر و لا شيعة بل نتخوف أن يكونوا عليك فنظر إلى بني عقيل فقال ما ترون فقد قتل مسلم فقالوا و الله لا نرجع حتى نصيب ثأرنا أو نذوق ما ذاق فأقبل علينا الحسين ع و قال لا خير في العيش بعد هؤلاء فعلمنا أنه قد عزم رأيه على المسير فقلنا له خار الله لك فقال رحمكما الله .

الإرشاد ج : 2 ص : 67-75

يتبع

[ابن الصديقة عائشة]

الحلقة السادسة:

وصول الحسين لمشارف الكوفة:

و لما بلغ عبيد الله بن زياد إقبال الحسين ع من مكة إلى الكوفة بعث الحصين بن نمير صاحب شرطه حتى نزل القادسية و نظم الخيل ما بين القادسية إلى خفان و ما بين القادسية إلى القطقطانة و قال الناس هذا الحسين يريد العراق. و لما بلغ الحسين ع الحاجر من بطن الرمة بعث قيس بن مسهر الصيداوي و يقال بل بعث أخاه من الرضاعة عبد الله بن يقطر إلى أهل الكوفة و لم يكن ع علم بخبر مسلم بن عقيل رحمة الله عليهما و كتب معه إليهم
بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى إخوانه من المؤمنين و المسلمين سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإن كتاب مسلم بن عقيل جاءني يخبر فيه بحسن رأيكم و اجتماع ملئكم على نصرنا و الطلب بحقنا فسألت الله أن يحسن لنا الصنيع و أن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر و قد شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية فإذا قدم عليكم رسولي فانكمشوا في أمركم و جدوا فإني قادم عليكم في أيامي هذه و السلام عليكم و رحمة الله
و كان مسلم كتب إليه قبل أن يقتل بسبع و عشرين ليلة و كتب إليه أهل الكوفة أن لك هاهنا مائة ألف سيف فلا تتأخر .


الإرشاد ج : 2 ص : 70-71

وصول خبر خيانة الشيعة للحسين:

فأقبلنا حتى لحقنا الحسين ص فسايرناه حتى نزل الثعلبية ممسيا فجئناه حين نزل فسلمنا عليه فرد علينا السلام فقلنا له رحمك الله إن عندنا خبرا إن شئت حدثناك علانية و إن شئت سرا فنظر إلينا و إلى أصحابه ثم قال ما دون هؤلاء ستر فقلنا له رأيت الراكب الذي استقبلته عشي أمس قال نعم و قد أردت مسألته فقلنا قد و الله استبرأنا لك خبره و كفيناك مسألته و هو امرؤ منا ذو رأي و صدق و عقل و إنه حدثنا أنه لم يخرج من الكوفة حتى قتل مسلم و هانئ و رآهما يجران في السوق بأرجلهما فقال إنا لله و إنا إليه راجعون رحمة الله عليهما يكرر ذلك مرارا فقلنا له ننشدك الله في نفسك و أهل بيتك إلا انصرفت من مكانك هذا فإنه ليس لك بالكوفة ناصر و لا شيعة بل نتخوف أن يكونوا عليك فنظر إلى بني عقيل فقال ما ترون فقد قتل مسلم فقالوا و الله لا نرجع حتى نصيب ثأرنا أو نذوق ما ذاق فأقبل علينا الحسين ع و قال لا خير في العيش بعد هؤلاء فعلمنا أنه قد عزم رأيه على المسير فقلنا له خار الله لك فقال رحمكما الله فقال له أصحابه إنك و الله ما أنت مثل مسلم بن عقيل و لو قدمت الكوفة لكان الناس إليك أسرع فسكت ثم انتظر حتى إذا كان السحر قال لفتيانه و غلمانه أكثروا من الماء فاستقوا و أكثروا ثم ارتحلوا فسار حتى انتهى إلى زبالة فأتاه خبر عبد الله بن يقطر فأخرج إلى الناس كتابا فقرأه عليهم

بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإنه قد أتانا خبر فظيع قتل مسلم بن عقيل و هانئ بن عروة و عبد الله بن يقطر و قد خذلنا شيعتنا فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف غير حرج ليس عليه ذمام .
.

الإرشاد ج : 2 ص : 75

تفرق الناس عن الحسين


فتفرق الناس عنه و أخذوا يمينا و شمالا حتى بقي في أصحابه الذين جاءوا معه من المدينة و نفر يسير ممن انضموا إليه و إنما فعل ذلك لأنه ع علم أن الأعراب الذين اتبعوه إنما اتبعوه و هم يظنون أنه يأتي بلدا قد استقامت له طاعة أهله فكره أن يسيروا معه إلا و هم يعلمون على ما يقدمون. فلما كان السحر أمر أصحابه فاستقوا ماء و أكثروا ثم سار حتى مر ببطن العقبة فنزل عليها فلقيه شيخ من بني عكرمة يقال له عمرو بن لوذان فسأله أين تريد فقال له الحسين ع الكوفة فقال الشيخ أنشدك الله لما انصرفت فو الله ما تقدم إلا على الأسنة و حد السيوف و إن هؤلاء الذين بعثوا إليك لو كانوا كفوك مئونة القتال و وطئوا لك الأشياء فقدمت عليهم كان ذلك رأيا فأما على هذه الحال التي تذكر فإني لا أرى لك أن تفعل فقال له يا عبد الله ليس يخفى علي الرأي و لكن الله تعالى لا يغلب على أمره ثم قال ع و الله لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي فإذا فعلوا سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل فرق الأمم .

الإرشاد ج : 2 ص : 76

اعتراض جيش ابن زياد للحسين وبقية جيشه:

ثم سار الحسين ع من بطن العقبة حتى نزل شراف فلما كان في السحر أمر فتيانه فاستقوا من الماء فأكثروا ثم سار منها حتى انتصف النهار فبينا هو يسير إذ كبر رجل من أصحابه فقال له الحسين ع الله أكبر لم كبرت قال رأيت النخل فقال له جماعة من أصحابه و الله إن هذا المكان ما رأينا به نخلة قط فقال الحسين ع فما ترونه قالوا نراه و الله آذان الخيل قال أنا و الله أرى ذلك ثم قال ع ما لنا ملجأ نلجأ إليه فنجعله في ظهورنا و نستقبل القوم بوجه واحد فقلنا بلى هذا ذو حسمى إلى جنبك تميل إليه عن يسارك فإن سبقت إليه فهو كما تريد. فأخذ إليه ذات اليسار و ملنا معه فما كان بأسرع من أن طلعت علينا هوادي الخيل فتبيناها و عدلنا فلما رأونا عدلنا عن الطريق عدلوا إلينا كان أسنتهم اليعاسيب و كأن راياتهم أجنحة الطير فاستبقنا إلى ذي حسمى فسبقناهم إليه و أمر الحسين ع بأبنيته فضربت. و جاء القوم زهاء ألف فارس مع الحر بن يزيد التميمي حتى وقف هو و خيله مقابل الحسين ع في حر الظهيرة و الحسين و أصحابه معتمون متقلدو أسيافهم .

الإرشاد ج : 2 ص : 77

بداية المفاوضات بين الجيشين:

و كان مجي‏ء الحر بن يزيد من القادسية و كان عبيد الله بن زياد بعث الحصين بن نمير و أمره أن ينزل القادسية و تقدم الحر بين يديه في ألف فارس يستقبل بهم حسينا فلم يزل الحر موافقا للحسين ع حتى حضرت صلاة الظهر و أمر الحسين ع الحجاج بن مسرور أن يؤذن فلما حضرت الإقامة خرج الحسين ع في إزار و رداء و نعلين فحمد الله و أثنى عليه ثم قال:
أيها الناس إني لم آتكم حتى أتتني كتبكم و قدمت على رسلكم أن اقدم علينا فإنه ليس لنا إمام لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى و الحق فإن كنتم على ذلك فقد جئتكم فأعطوني ما أطمئن إليه من عهودكم و مواثيقكم و إن لم تفعلوا و كنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم إلى المكان الذي جئت منه إليكم.
فسكتوا عنه و لم يتكلم أحد منهم بكلمة. فقال للمؤذن أقم فأقام الصلاة فقال للحر أ تريد أن تصلي بأصحابك قال لا بل تصلي أنت و نصلي بصلاتك فصلى بهم الحسين بن علي ع ثم دخل فاجتمع إليه أصحابه و انصرف الحر إلى مكانه الذي كان فيه فدخل خيمة قد ضربت له و اجتمع إليه جماعة من أصحابه و عاد الباقون إلى صفهم الذي كانوا فيه فأعادوه ثم أخذ كل رجل منهم بعنان دابته و جلس في ظلها. فلما كان وقت العصر أمر الحسين بن علي ع أن يتهيئوا للرحيل ففعلوا ثم أمر مناديه فنادى بالعصر و أقام فاستقام الحسين ع فصلى بالقوم ثم سلم و انصرف إليهم بوجهه فحمد الله و أثنى عليه ثم قال:
أما بعد أيها الناس فإنكم إن تتقوا الله و تعرفوا الحق لأهله يكن أرضى لله عنكم و نحن أهل بيت محمد و أولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدعين ما ليس لهم و السائرين فيكم بالجور و العدوان 0و إن أبيتم إلا كراهية لنا و الجهل بحقنا و كان رأيكم الآن غير ما أتتني به كتبكم و قدمت به على رسلكم انصرفت عنكم .
فقال له الحر أنا و الله ما أدري ما هذه الكتب و الرسل التي تذكر فقال الحسين ع لبعض أصحابه يا عقبة بن سمعان أخرج الخرجين اللذين فيهما كتبهم إلي فأخرج خرجين مملوءين صحفا فنثرت بين يديه فقال له الحر إنا لسنا من هؤلاء الذين كتبوا إليك و قد أمرنا إذا نحن لقيناك إلا نفارقك حتى نقدمك الكوفة على عبيد الله فقال له الحسين ع الموت أدنى إليك من ذلك ثم قال لأصحابه قوموا فاركبوا فركبوا و أنتظر حتى ركب نساؤهم فقال لأصحابه انصرفوا فلما ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم و بين الانصراف فقال الحسين ع للحر ثكلتك أمك ما تريد فقال له الحر أما لو غيرك من العرب يقولها لي و هو على مثل الحال التي أنت عليها ما تركت ذكر أمه بالثكل كائنا من كان و لكن و الله ما لي إلى ذكر أمك من سبيل إلا بأحسن ما يقدر عليه فقال له الحسين ع فما تريد قال أريد أن انطلق بك إلى الأمير عبيد الله بن زياد قال إذا و الله لا أتبعك قال إذا و الله لا أدعك فترادا القول ثلاث مرات فلما كثر الكلام بينهما قال له الحر إني لم أؤمر بقتالك إنما أمرت ألا أفارقك حتى أقدمك الكوفة فإذا أبيت فخذ طريقا لا يدخلك الكوفة و لا يردك إلى المدينة تكون بيني و بينك نصفا حتى أكتب إلى الأمير و تكتب إلى يزيد أو إلى عبيد الله فلعل الله إلى ذلك أن يأتي بأمر يرزقني فيه العافية من أن أبتلي بشي‏ء من أمرك فخذ هاهنا فتياسر عن طريق العذيب و القادسية فسار الحسين ع و سار الحر في أصحابه يسايره و هو يقول له يا حسين إني أذكرك الله في نفسك فإني أشهد لئن قاتلت لتقتلن
فقال له الحسين ع أ فبالموت تخوفني و هل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني و سأقول كما قال أخو الأوس لابن عمه و هو يريد نصرة رسول الله ص فخوفه ابن عمه و قال أين تذهب فإنك مقتول فقال
سأمضي فما بالموت عار على الفتى إذا ما نوى حقا و جاهد مسلما
و آسى الرجال الصالحين بنفسه و فارق مثبورا و باعد مجرما
فإن عشت لم أندم و إن مت لم ألم كفى بك ذلا أن تعيش و ترغما
. فلما سمع ذلك الحر تنحى عنه فكان يسير بأصحابه ناحية و الحسين ع في ناحية أخرى حتى انتهوا إلى عذيب الهجانات.

الإرشاد ج : 2 ص : 79-81

يتبع

[ابن الصديقة عائشة]

الحلقة الثامنة:

تأجيل القتال ليوم العاشر من محرم:

فمضى العباس إلى القوم و رجع من عندهم و معه رسول من قبل عمر بن سعد يقول إنا قد أجلناكم إلى غد فإن استسلمتم سرحناكم إلى أميرنا عبيد الله بن زياد و إن أبيتم فلسنا تاركيكم و انصرف.
فجمع الحسين ع أصحابه عند قرب المساء وقال:
أما بعد فإني لا أعلم أصحابا أوفى و لا خيرا من أصحابي و لا أهل بيت أبر و لا أوصل من أهل بيتي فجزاكم الله عني خيرا ألا و إني لأظن أنه آخر يوم لنا من هؤلاء ألا و إني قد أذنت لكم فانطلقوا جميعا في حل ليس عليكم مني ذمام هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا
فقال له إخوته و أبناؤه و بنو أخيه و ابنا عبد الله بن جعفر لم نفعل ذلك لنبقى بعدك لا أرانا الله ذلك أبدا بدأهم بهذا القول العباس بن علي رضوان الله عليه و اتبعته الجماعة عليه فتكلموا بمثله و نحوه
فقال الحسين ع يا بني عقيل حسبكم من القتل بمسلم فاذهبوا أنتم فقد أذنت لكم قالوا سبحان الله فما يقول الناس يقولون إنا تركنا شيخنا و سيدنا و بني عمومتنا خير الأعمام و لم نرم معهم بسهم و لم نطعن معهم برمح و لم نضرب معهم بسيف و لا ندري ما صنعوا لا و الله ما نفعل ذلك و لكن تفديك أنفسنا و أموالنا و أهلونا و نقاتل معك حتى نرد موردك فقبح الله العيش بعدك.

الإرشاد ج : 2 ص91 : 92

وصية الحسين لاخته زينب:

و قال لها يا أختاه اتقي الله و تعزى بعزاء الله و اعلمي أن أهل الأرض يموتون و أهل السماء لا يبقون و أن كل شي‏ء هالك إلا وجه الله الذي خلق الخلق بقدرته و يبعث الخلق و يعودون و هو فرد وحده أبي خير مني و أمي خير مني و أخي خير مني و لي و لكل مسلم برسول الله ص أسوة فعزاها بهذا و نحوه و قال لها يا أخية إني أقسمت فأبري قسمي لا تشقي علي جيبا و لا تخمشي علي وجها و لا تدعي علي بالويل و الثبور إذا أنا هلكت ثم جاء بها حتى أجلسها.

الإرشاد ج : 2 ص : 94

الاستعداد للمعركة الفاصلة:

و أصبح الحسين بن علي ع فعبا أصحابه بعد صلاة الغداة و كان معه اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا فجعل زهير بن القين في ميمنة أصحابه و حبيب بن مظاهر في ميسرة أصحابه و أعطى رايته العباس أخاه و جعلوا البيوت في ظهورهم و أمر بحطب و قصب كان من وراء البيوت أن يترك في خندق كان قد حفر هناك و أن يحرق بالنار مخافة أن يأتوهم من ورائهم. و أصبح عمر بن سعد في ذلك اليوم و هو يوم الجمعة و قيل يوم السبت فعبأ أصحابه و خرج فيمن معه من الناس نحو الحسين ع و كان على ميمنته عمرو بن الحجاج و على ميسرته شمر بن ذي الجوشن و على الخيل عروة بن قيس و على الرجالة شبث بن ربعي و أعطى الراية دريدا مولاه.

الإرشاد ج : 2 ص : 95

الحسين يخاطب أهل الكوفة:

ثم دعا الحسين ع براحلته فركبها و نادى بأعلى صوته
يا أهل العراق و جلهم يسمعون فقال أيها الناس اسمعوا قولي و لا تعجلوا حتى أعظكم بما يحق لكم علي و حتى أعذر إليكم فإن أعطيتموني النصف كنتم بذلك أسعد و إن لم تعطوني النصف من أنفسكم فاجمعوا رأيكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي و لا تنظرون إن وليي الله الذي نزل الكتاب و هو يتولى الصالحين ثم حمد الله و أثنى عليه و ذكر الله بما هو أهله و صلى على النبي ص و على ملائكة الله و أنبيائه فلم يسمع متكلم قط قبله و لا بعده أبلغ في منطق منه ثم قال أما بعد فانسبوني فانظروا من أنا ثم ارجعوا إلى أنفسكم و عاتبوها فانظروا هل يصلح لكم قتلي و انتهاك حرمتي أ لست ابن بنت نبيكم و ابن وصيه و ابن عمه و أول المؤمنين المصدق لرسول الله بما جاء به من عند ربه أ و ليس حمزة سيد الشهداء عمي أ و ليس جعفر الطيار في الجنة بجناحين عمي أ و لم يبلغكم ما قال رسول الله لي و لأخي هذان سيدا شباب أهل الجنة فإن صدقتموني بما أقول و هو الحق و الله ما تعمدت كذبا منذ علمت أن الله يمقت عليه أهله و إن كذبتموني فإن فيكم من لو سألتموه عن ذلك أخبركم سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري و أبا سعيد الخدري و سهل بن سعد الساعدي و زيد بن أرقم و أنس بن مالك يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله ص لي و لأخي أما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي فقال له شمر بن ذي الجوشن هو يعبد الله على حرف إن كان يدري ما تقول فقال له حبيب بن مظاهر و الله إني لأراك تعبد الله على سبعين حرفا و أنا أشهد أنك صادق ما تدري ما يقول قد طبع الله على قلبك ثم قال لهم الحسين ع فإن كنتم في شك من هذا أ فتشكون أني ابن بنت نبيكم فو الله ما بين المشرق و المغرب ابن بنت نبي غيري فيكم و لا في غيركم ويحكم أ تطلبوني بقتيل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته أو بقصاص جراحة فأخذوا لا يكلمونه فنادى يا شبث بن ربعي يا حجار بن أبجر يا قيس بن الأشعث يا يزيد بن الحارث أ لم تكتبوا إلى أن قد أينعت الثمار و أخضر الجناب و إنما تقدم على جند لك مجند فقال له قيس بن الأشعث ما ندري ما تقول و لكن انزل على حكم بني عمك فإنهم لم يروك إلا ما تحب فقال له الحسين لا و الله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل و لا أفر فرار العبيد ثم نادى يا عباد الله إني عذت بربي و ربكم أن ترجمون أعوذ بربي و ربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب.

الإرشاد ج : 2 ص :97- 98

انضمام الحر بن يزيد للحسين:

فلما رأى الحر بن يزيد أن القوم قد صمموا على قتال الحسين ع قال لعمر بن سعد أي عمر أ مقاتل أنت هذا الرجل قال إي و الله قتالا أيسره أن تسقط الرءوس و تطيح الأيدي قال أ فما لكم فيما عرضه عليكم رضى قال عمر أما لو كان الأمر إلي لفعلت و لكن أميرك قد أبى. فأقبل الحر حتى وقف من الناس موقفا و معه رجل من قومه يقال له قرة بن قيس فقال له يا قرة هل سقيت فرسك اليوم قال لا قال فما تريد أن تسقيه قال قرة فظننت و الله أنه يريد أن يتنحى فلا يشهد القتال و يكره أن أراه حين يصنع ذلك فقلت له لم أسقه و أنا منطلق فأسقيه فاعتزل ذلك المكان الذي كان فيه فو الله لو أنه أطلعني على الذي يريد لخرجت معه إلى الحسين بن علي ع فأخذ يدنو من الحسين قليلا قليلا فقال له المهاجر بن أوس ما تريد يا ابن يزيد أ تريد أن تحمل فلم يجبه و أخذه مثل الأفكل و هي الرعدة فقال له المهاجر إن أمرك لمريب و الله ما رأيت منك في موقف قط مثل هذا و لو قيل لي من أشجع أهل الكوفة ما عدوتك فما هذا الذي أرى منك فقال له الحر إني و الله أخير نفسي بين الجنة و النار فو الله لا أختار على الجنة شيئا و لو قطعت و حرقت. ثم ضرب فرسه فلحق بالحسين ع فقال له جعلت فداك يا ابن رسول الله أنا صاحبك الذي حبستك عن الرجوع و سايرتك في الطريق و جعجعت بك في هذا المكان و ما ظننت أن القوم يردون عليك ما عرضته عليهم و لا يبلغون منك هذه المنزلة و الله لو علمت أنهم ينتهون بك إلى ما أرى ما ركبت منك الذي ركبت و إني تائب إلى الله تعالى مما صنعت فترى لي من ذلك توبة فقال له الحسين ع نعم يتوب الله عليك .

الإرشاد ج : 2 ص :99- 100

بداية المعركة:

. و نادى عمر بن سعد يا ذويد ادن رأيتك فأدناها ثم وضع سهمه في كبد قوسه ثم رمى و قال اشهدوا أني أول من رمى ثم ارتمى الناس و تبارزوا .
فصاح عمرو بن الحجاج بالناس يا حمقى أ تدرون من تقاتلون تقاتلون فرسان أهل المصر و تقاتلون قوما مستميتين لا يبرز إليهم منكم أحد فإنهم قليل و قل ما يبقون و الله لو لم ترموهم إلا بالحجارة لقتلتموهم فقال عمر بن سعد صدقت الرأي ما رأيت فأرسل في الناس من يعزم عليهم ألا يبارز رجل منكم رجلا منهم. ثم حمل عمرو بن الحجاج في أصحابه على الحسين ع من نحو الفرات فاضطربوا ساعة فصرع مسلم بن عوسجة الأسدي رحمة الله عليه و انصرف عمرو و أصحابه و انقطعت الغبرة فوجدوا مسلما صريعا فمشى إليه الحسين ع فإذا به رمق فقال رحمك الله يا مسلم منهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا و دنا منه حبيب بن مظاهر فقال عز علي مصرعك يا مسلم أبشر بالجنة فقال مسلم قولا ضعيفا بشرك الله بخير فقال له حبيب لو لا أني أعلم أني في أثرك من ساعتي هذه لأحببت أن توصيني بكل ما أهمك. ثم تراجع القوم إلى الحسين ع فحمل شمر بن ذي الجوشن لعنه الله على أهل الميسرة فثبتوا له فطاعنوه و حمل على الحسين و أصحابه من كل جانب و قاتلهم أصحاب الحسين قتالا شديدا فأخذت خيلهم تحمل و إنما هي اثنان و ثلاثون فارسا فلا تحمل على جانب من خيل الكوفة إلا كشفته. فلما رأى ذلك عروة بن قيس و هو على خيل أهل الكوفة بعث إلى عمر بن سعد أ ما ترى ما تلقى خيلي منذ اليوم من هذه العدة اليسيرة ابعث إليهم الرجال و الرماة فبعث عليهم بالرماة فعقر بالحر بن يزيد فرسه فنزل عنه و جعل يقول
إن تعقروا بي فأنا ابن الحر أشجع من ذي لبد هزبر
و يضربهم بسيفه و تكاثروا عليه فاشترك في قتله أيوب بن مسرح و رجل آخر من فرسان أهل الكوفة و قاتل أصحاب الحسين بن علي ع القوم أشد قتال حتى انتصف النهار فلما رأى الحصين بن نمير و كان على الرماة صبر أصحاب الحسين ع تقدم إلى أصحابه و كانوا خمس مائة نابل أن يرشقوا أصحاب الحسين ع بالنبل فرشقوهم فلم يلبثوا أن عقروا خيولهم و جرحوا الرجال و أرجلوهم و اشتد القتال بينهم ساعة و جاءهم شمر بن ذي الجوشن في أصحابه فحمل عليهم زهير بن القين رحمه الله في عشرة رجال من أصحاب الحسين فكشفهم عن البيوت و عطف عليهم شمر بن ذي الجوشن فقتل من القوم و رد الباقين إلى مواضعهم و أنشأ زهير بن القين يقول مخاطبا للحسين ع اليوم نلقى جدك النبيا و حسنا و المرتضى علياو ذا الجناحين الفتى الكميا
و كان القتل يبين في أصحاب الحسين ع لقلة عددهم و لا يبين في أصحاب عمر بن سعد لكثرتهم و اشتد القتال و التحم و كثر القتل و الجراح في أصحاب أبي عبد الله الحسين ع إلى أن زالت الشمس فصلى الحسين بأصحابه صلاة الخوف. و تقدم حنظلة بن سعد الشبامي بين يدي الحسين ع فنادى أهل الكوفة يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب يا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد يا قوم لا تقتلوا حسينا فيسحتكم الله بعذاب و قد خاب من افترى ثم تقدم فقاتل حتى قتل رحمه الله.

الإرشاد ج : 2 ص :103- 105

اشتداد المعركة وقرب النهاية:

ثم رمى رجل من أصحاب عمر بن سعد يقال له عمرو بن صبيح عبد الله بن مسلم بن عقيل رحمه الله بسهم فوضع عبد الله يده على جبهته يتقيه فأصاب السهم كفه و نفذ إلى جبهته فسمرها به فلم يستطع تحريكها ثم انتحى عليه آخر برمحه فطعنه في قلبه فقتله. و حمل عبد الله بن قطبة الطائي على عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فقتله. و حمل عامر بن نهشل التيمي على محمد بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فقتله. و شد عثمان بن خالد الهمداني على عبد الرحمن بن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه فقتله.
ثم جلس الحسين ع أمام الفسطاط فأتي بابنه عبد الله بن الحسين و هو طفل فأجلسه في حجره فرماه رجل من بني أسد بسهم فذبحه فتلقى الحسين ع دمه فلما ملأ كفه صبه في الأرض ثم قال رب إن تكن حبست عنا النصر من السماء فاجعل ذلك لما هو خير و انتقم لنا من هؤلاء القوم الظالمين
ثم حمله حتى وضعه مع قتلى أهله. و رمى عبد الله بن عقبة الغنوي أبا بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع فقتله. فلما رأى العباس بن علي رحمة الله عليه كثرة القتلى في أهله قال لإخوته من أمه و هم عبد الله و جعفر و عثمان يا بني أمي تقدموا حتى أراكم قد نصحتم لله و لرسوله فإنه لا ولد لكم فتقدم عبد الله فقاتل قتالا شديدا فاختلف هو و هانئ بن ثبيت الحضرمي ضربتين فقتله هانئ لعنه الله و تقدم بعده جعفر بن علي رحمه الله فقتله أيضا هانئ و تعمد خولي بن يزيد الأصبحي عثمان بن علي رضي الله عنه و قد قام مقام إخوته فرماه بسهم فصرعه و شد عليه رجل من بني دارم فاحتز رأسه. و حملت الجماعة على الحسين ع فغلبوه على عسكره و اشتد به العطش فركب المسناة يريد الفرات و بين يديه العباس أخوه فاعترضته خيل ابن سعد و فيهم رجل من بني دارم فقال لهم ويلكم حولوا بينه و بين الفرات و لا تمكنوه من الماء فقال الحسين ع اللهم أظمئه فغضب الدارمي و رماه بسهم فأثبته في حنكه فانتزع الحسين ع السهم و بسط يده تحت حنكه فامتلأت راحتاه بالدم فرمى به ثم قال اللهم إني أشكو إليك ما يفعل بابن بنت نبيك ثم رجع إلى مكانه و قد اشتد به العطش و أحاط القوم بالعباس فاقتطعوه عنه فجعل يقاتلهم وحده حتى قتل رضوان الله عليه و كان المتولي لقتله زيد بن ورقاء الحنفي و حكيم بن الطفيل السنبسي بعد أن أثخن بالجراح فلم يستطع حراكا. و لما رجع الحسين ع من المسناة إلى فسطاطه تقدم إليه شمر بن ذي الجوشن في جماعة من أصحابه فأحاط به فأسرع منهم رجل يقال له مالك بن النسر الكندي فشتم الحسين و ضربه على رأسه بالسيف و كان عليه قلنسوة فقطعها حتى وصل إلى رأسه فأدماه فامتلأت القلنسوة دما فقال له الحسين لا أكلت بيمينك و لا شربت بها و حشرك الله مع الظالمين ثم ألقى القلنسوة و دعا بخرقة فشد بها رأسه و استدعى قلنسوة أخرى فلبسها و اعتم عليها و رجع عنه شمر بن ذي الجوشن و من كان معه إلى مواضعهم فمكث هنيهة ثم عاد و عادوا إليه و أحاطوا به. فخرج إليهم عبد الله بن الحسن بن علي ع و هو غلام لم يراهق من عند النساء يشتد حتى وقف إلى جنب الحسين فلحقته زينب بنت علي ع لتحبسه فقال لها الحسين احبسيه يا أختي فأبى و امتنع عليها امتناعا شديدا و قال و الله لا أفارق عمي و أهوى أبجر بن كعب إلى الحسين ع بالسيف فقال له الغلام ويلك يا ابن الخبيثة أ تقتل عمي فضربه أبجر بالسيف فاتقاها الغلام بيده فأطنها إلى الجلدة فإذا يده معلقة و نادى الغلام يا أمتاه فأخذه الحسين ع فضمه إليه و قال يا ابن أخي اصبر على ما نزل بك و احتسب في ذلك الخير فإن الله يلحقك بآبائك الصالحين.
ثم رفع الحسين ع يده و قال اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا و اجعلهم طرائق قددا و لا ترض الولاة عنهم أبدا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا
و حملت الرجالة يمينا و شمالا على من كان بقي مع الحسين فقتلوهم حتى لم يبق معه إلا ثلاثة نفر أو أربعة فلما رأى ذلك الحسين دعا بسراويل يمانية يلمع فيها البصر ففزرها ثم لبسها و إنما فزرها لكيلا يسلبها بعد قتله. فلما قتل عمد أبجر بن كعب إليه فسلبه السراويل و تركه مجردا فكانت يدا أبجر بن كعب بعد ذلك تيبسان في الصيف حتى كأنهما عودان و تترطبان في الشتاء فتنضحان دما و قيحا إلى أن أهلكه الله. فلما لم يبق مع الحسين ع أحد إلا ثلاثة رهط من أهله أقبل على القوم يدفعهم عن نفسه و الثلاثة يحمونه حتى قتل الثلاثة و بقي وحده و قد أثخن بالجراح في رأسه و بدنه فجعل يضاربهم بسيفه و هم يتفرقون عنه يمينا و شمالا.

الإرشاد ج : 2 ص :109- 111

استشهاد الحسين رضوان الله عليه:

. فقال حميد بن مسلم فو الله ما رأيت مكثورا قط قد قتل ولده و أهل بيته و أصحابه أربط جأشا و لا أمضى جنانا منه ع إن كانت الرجالة لتشد عليه فيشد عليها بسيفه فتنكشف عن يمينه و شماله انكشاف المعزى إذا شد فيها الذئب. فلما رأى ذلك شمر بن ذي الجوشن استدعى الفرسان فصاروا في ظهور الرجالة و أمر الرماة أن يرموه فرشقوه بالسهام حتى صار كالقنفذ فأحجم عنهم فوقفوا بإزائه و خرجت أخته زينب إلى باب الفسطاط فنادت عمر بن سعد بن أبي وقاص ويحك يا عمر أ يقتل أبو عبد الله و أنت تنظر إليه فلم يجبها عمر بشي‏ء فنادت ويحكم أ ما فيكم مسلم فلم يجبها أحد بشي‏ء و نادى شمر بن ذي الجوشن الفرسان و الرجالة فقال ويحكم ما تنتظرون بالرجل ثكلتكم أمهاتكم فحمل عليه من كل جانب فضربه ذرعة بن شريك على كفه اليسرى فقطعها و ضربه آخر منهم على عاتقه فكبا منها لوجهه و طعنه سنان بن أنس بالرمح فصرعه و بدر إليه خولي بن يزيد الأصبحي لعنه الله فنزل ليحتز رأسه فأرعد فقال له شمر فت الله في عضدك ما لك ترعد. و نزل شمر إليه فذبحه ثم دفع رأسه إلى خولي بن يزيد فقال احمله إلى الأمير عمر بن سعد ثم أقبلوا على سلب الحسين ع فأخذ قميصه إسحاق بن حيوة الحضرمي و أخذ سراويله أبجر بن كعب و أخذ عمامته أخنس بن مرثد و أخذ سيفه رجل من بني دارم و انتهبوا رحله و إبله و أثقاله و سلبوا نساءه. قال حميد بن مسلم فو الله لقد كنت أرى المرأة من نسائه و بناته و أهله تنازع ثوبها عن ظهرها حتى تغلب عليه فيذهب به منها ثم انتهينا إلى علي بن الحسين ع و هو منبسط على فراش و هو شديد المرض و مع شمر جماعة من الرجالة فقالوا له أ لا نقتل هذا العليل فقلت سبحان الله أ يقتل الصبيان إنما هو صبي و إنه لما به فلم أزل حتى رددتهم عنه.

الإرشاد ج : 2 ص : 112-113

عمر بن سعد ونهاية المعركة:

و جاء عمر بن سعد فصاح النساء في وجهه و بكين فقال لأصحابه لا يدخل أحد منكم بيوت هؤلاء النسوة و لا تعرضوا لهذا الغلام المريض و سألته النسوة ليسترجع ما أخذ منهن ليتسترن به فقال من أخذ من متاعهن شيئا فليرده عليهن فو الله ما رد أحد منهم شيئا فوكل بالفسطاط و بيوت النساء و علي بن الحسين جماعة ممن كانوا معه و قال احفظوهم لئلا يخرج منهم أحد و لا تسيئن إليهم. ثم عاد إلى مضربه و نادى في أصحابه من ينتدب للحسين فيوطئه فرسه فانتدب عشرة منهم إسحاق بن حيوة و أخنس بن مرثد فداسوا الحسين ع بخيولهم حتى رضوا ظهره و سرح عمر بن سعد من يومه ذلك و هو يوم عاشوراء برأس الحسين ع مع خولي بن يزيد الأصبحي و حميد بن مسلم الأزدي إلى عبيد الله بن زياد و أمر برءوس الباقين من أصحابه و أهل بيته فنظفت و كانت اثنين و سبعين رأسا و سرح بها مع شمر بن ذي الجوشن و قيس بن الأشعث و عمرو بن الحجاج فأقبلوا حتى قدموا بها على ابن زياد. و أقام بقية يومه و اليوم الثاني إلى زوال الشمس ثم نادى في الناس بالرحيل و توجه إلى الكوفة و معه بنات الحسين و أخواته و من كان معه من النساء و الصبيان و علي بن الحسين فيهم و هو مريض بالذرب و قد أشفى.

الإرشاد ج : 2 ص :113- 114

يتبع

[ابن الصديقة عائشة]

الحلقة التاسعة و الأخيرة:

وصول رأس الحسين لابن زياد:

جلس ابن زياد للناس في قصر الإمارة و أذن للناس إذنا عاما و أمر بإحضار الرأس فوضع بين يديه و جعل ينظر إليه و يتبسم و في يده قضيب يضرب به ثناياه و كان إلى جانبه زيد بن أرقم صاحب رسول الله ص و هو شيخ كبير فلما رآه يضرب بالقضيب ثناياه قال له ارفع قضيبك عن هاتين الشفتين فو الله الذي لا إله غيره لقد رأيت شفتي رسول الله ص عليهما ما لا أحصيه كثرة تقبلهما ثم انتحب باكيا فقال له ابن زياد أبكى الله عي************ أ تبكي لفتح الله و الله لو لا أنك شيخ قد خرفت و ذهب عقلك لضربت عنقك فنهض زيد بن أرقم من بين يديه و صار إلى منزله.

الإرشاد ج : 2 ص :114- 115

وصول خبر مقتل الحسين ليزيد:

فروى عبد الله بن ربيعة الحميري فقال إني لعند يزيد بن معاوية بدمشق إذ أقبل زحر بن قيس حتى دخل عليه فقال له يزيد ويلك ما وراءك و ما عندك فقال أبشر يا أمير المؤمنين بفتح الله و نصره ورد علينا الحسين بن علي في ثمانية عشر من أهل بيته و ستين من شيعته فسرنا إليهم فسألناهم أن يستسلموا أو ينزلوا على حكم الأمير عبيد الله بن زياد أو القتال فاختاروا القتال على الاستسلام فغدونا عليهم مع شروق الشمس فأحطنا بهم من كل ناحية حتى إذا أخذت السيوف مأخذها من هام القوم جعلوا يهربون إلى غير وزر و يلوذون منا بالآكام و الحفر لواذا كما لاذ الحمائم من صقر فو الله يا أمير المؤمنين ما كانوا إلا جزر جزور أو نومة قائل حتى أتينا على آخرهم فهاتيك أجسادهم مجردة و ثيابهم مرملة و خدودهم معفرة تصهرهم الشمس و تسفي عليهم الرياح زوارهم العقبان و الرخم فأطرق يزيد هنيهة ثم رفع رأسه فقال قد كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين أما لو أني صاحبه لعفوت عنه.

الإرشاد ج : 2 ص :118- 119

ارسال النساء و الرؤوس ليزيد:

و لما أصبح عبيد الله بن زياد بعث برأس الحسين ع فدير به في سكك الكوفة كلها و قبائلها.
و لما فرغ القوم من التطواف به بالكوفة ردوه إلى باب القصر فدفعه ابن زياد إلى زحر بن قيس و دفع إليه رءوس أصحابه و سرحه إلى يزيد بن معاوية.
ثم إن عبيد الله بن زياد بعد إنفاذه برأس الحسين ع أمر بنسائه و صبيانه فجهزوا و أمر بعلي بن الحسين فغل بغل إلى عنقه ثم سرح بهم في أثر الرأس مع مجفر بن ثعلبة العائذي و شمر بن ذي الجوشن فانطلقوا بهم حتى لحقوا بالقوم الذين معهم الرأس.

الإرشاد ج : 2 ص :117- 119

موقف يزيد من قتل الحسين:

1-و لما وضعت الرءوس بين يدي يزيد و فيها رأس الحسين ع قال يزيد

نفلق هاما من رجال أعزة علينا …..و هم كانوا أعق و أظلما

فقال يحيى بن الحكم أخو مروان بن الحكم و كان جالسا مع يزيد

لهام بأدنى الطف أدنى قرابة …..من ابن زياد العبد ذي الحسب الرذل‏
أمية أمسى نسلها عدد الحصى ……و بنت رسول الله ليس لها نسل

فضرب يزيد في صدر يحيى بن الحكم و قال اسكت ثم قال لعلي بن الحسين يا ابن حسين أبوك قطع رحمي و جهل حقي و نازعني سلطاني فصنع الله به ما قد رأيت. فقال علي بن الحسين ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ. فقال يزيد لابنه خالد اردد عليه فلم يدر خالد ما يرد عليه. فقال له يزيد قل ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَ يَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ. ثم دعا بالنساء و الصبيان فأجلسوا بين يديه فرأى هيئة قبيحة فقال قبح الله ابن مرجانة لو كانت بينكم و بينه قرابة رحم ما فعل هذا بكم و لا بعث بكم على هذه الصورة.

الإرشاد ج : 2 ص :119- 120

2-فأطرق يزيد هنيهة ثم رفع رأسه فقال قد كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين أما لو أني صاحبه لعفوت عنه.

الإرشاد ج : 2 ص :119

3-لما أراد يزيد أن يجهزهم دعا علي بن الحسين ع فاستخلاه ثم قال له لعن الله ابن مرجانة أم و الله لو أني صاحب أبيك ما سألني خصلة أبدا إلا أعطيته إياها و لدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت و لكن الله قضى ما رأيت كاتبني من المدينة و أنه كل حاجة تكون لك.

الإرشاد ج : 2 ص : 122

عودة النساء و زين العابدين للمدينة:

ثم أمر بالنسوة أن ينزلن في دار على حدة معهن أخوهن علي بن الحسين ع فأفرد لهم دار تتصل بدار يزيد فأقاموا أياما ثم ندب يزيد النعمان بن بشير و قال له تجهز لتخرج بهؤلاء النسوان إلى المدينة و لما أراد أن يجهزهم دعا علي بن الحسين ع فاستخلاه ثم قال له لعن الله ابن مرجانة أم و الله لو أني صاحب أبيك ما سألني خصلة أبدا إلا أعطيته إياها و لدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت و لكن الله قضى ما رأيت كاتبني من المدينة و أنه كل حاجة تكون لك. و تقدم بكسوته و كسوة أهله و أنفذ معهم في جملة النعمان بن بشير رسولا تقدم إليه أن يسير بهم في الليل و يكونوا أمامه حيث لا يفوتون طرفه فإذا نزلوا تنحى عنهم و تفرق هو و أصحابه حولهم كهيئة الحرس لهم و ينزل منهم حيث إذا أراد إنسان من جماعتهم وضوءا أو قضاء حاجة لم يحتشم. فسار معهم في جملة النعمان و لم يزل ينازلهم في الطريق و يرفق بهم كما وصاه يزيد و يرعونهم حتى دخلوا المدينة .

الإرشاد ج : 2 ص : 122

تم بحمد الله توثيق قصة مقتل الحسين من كتاب الإرشاد للمفيد الذي يعد من أهم علماء الشيعة

والقصة قد تكون متطابقة تقريبا على ما ذكره هل السنة

وسنورد في مشاركة أخرى على من دعى المعصومين ؟
على يزيد أم على السنة ؟ فإن كان كذلك فوالله يستحقون مادعي عليهم
أم على الشيعة ؟ وهاهو ألله تعالى قد اسجاب لدعائهم على الشيعة الذين غدروا به وقتلوه وسبوا أهله والتاريخ يشهد وكتب الشيعة أيضا تشهد وليس هرطقة وصفصفة أقزامهم ومعمميهم للاستهلاك المحلي :لا:

[ابن الصديقة عائشة]

-ما هو موقف الحسين من معاوية؟

لا شك أن الشيعة زوروا وزوروا حتى صدقوا كذبهم

فمنهم من يقول أن معاوية لعن علي على المنابر
ومنهم من يقول أن معاوية سم الحسن
ومنهم من يقول أن معاوية نقض شروط الصلح(تنازل الحسن عن الخلافة)

أولا لنستشهد بقول شيخ الشيعة المفيد وهو يقول:

ما رواه الكلبي و المدائني و غيرهما من أصحاب السيرة قالوا لما مات الحسن بن علي ع تحركت الشيعة بالعراق و كتبوا إلى الحسين ع في خلع معاوية و البيعة له فامتنع عليهم و ذكر أن بينه و بين معاوية عهدا و عقدا لا يجوز له نقضه حتى تمضي المدة فإن مات معاوية نظر في ذلك.
الإرشاد ج2
ص:32

كما يقول المفيد:

فكانت إمامة الحسين ع بعد وفاة أخيه بما قدمناه ثابتة و طاعته لجميع الخلق لازمة و إن لم يدع إلى نفسه للتقية التي كان عليها و الهدنة الحاصلة بينه و بين معاوية بن أبي سفيان فالتزم الوفاء بها و جرى في ذلك مجرى أبيه أمير المؤمنين
الإرشاد ج : 2 ص : 31

والآن لنأخذ الأحداث بالتواريخ والأرقام

41هجرية تنازل الحسن لمعاوية بالخلافة

49هجرية وفاة الحسن واستمرار الحسين في بيعة معاوية

51هجرية بويع ليزيد بولاية العهد مع اعتراض بعض الصحابة

60هجرية وفاة معاوية ومبايعة يزيد للخلافة مع اعتراض الحسين ووابن الزبير

61 هجرية وفي بداية هذه السنة قتل الحسين

64هجرية وفاة يزيد

ماذا نستنتج من هذه التواريخ وكلام المفيد؟؟؟؟؟؟

1- أن الحسن وأهل البيت بايعوا معاوية حتى وفاته, واستمرت البيعة 9 سنين كاملة!

2-أن الحسين وأهل البيت استمروا في بيعة معاوية لمدة 19 سنة وهي مدة خلافة معاوية!

3-أن معاوية لم ينقض الصلح المنعقد بينه وبين الحسن طوال مدة خلافته.

وأخيرا نستشهد من كتب أهل السنة بوصية الحسن لأخيه الحسين عند وفاته:

تاريخ الخلفاء
الجزء :1
الصفحة :170
وفاته

قال ابن عبد البر : و روينا من و جوه أنه لما احتضر قال لأخيه : يا أخي إن أباك استشرف لهذا الأمر ، فصرفه الله عنه و وليها أبو بكر ، ثم استشرف لها و صرفت عنه إلى عمر ، ثم لم يشك و قت الشورى أنها لا تعدوه ، فصرفت عنه إلى عثمان ، فلما قتل عثمان بويع علي ، ثم نوزع حتى جرد السيف فما صفت له ، و إني و الله ما أرى أن يجمع الله فينا النبوة و الخلافة ، فلا أعرفن ما استخلفك سفهاء الكوفة فأخرجوك ، و [gdwl]قد كنت طلبت من عائشة رضي الله عنها أن أدفن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : نعم ، فإذا مت فاطلب ذلك إليها ، و ما أظن القوم إلا سيمنعوك ، فإن فعلوا فلا تراجعهم ، فلما مات أتى الحسين إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت : نعم و كرامة ، فمنعهم مروان ، فلبس الحسين و من معه السلاح حتى رده أبو هريرة ، ثم دفن بالبقيع إلى جنب أمه رضي الله عنها.[/gdwl]

وهذا المؤطر بالاحمر أيضا ردا على فرية وتدليس الرافضة بمنع ام المؤمنين الصديقة عائشة من دفن الحسن سيد شباب أهل الجنة رضي ألله عنهما قرب جده الرسول صلى ألله عليه وسلم