للشيعه : هل تم التنصيص بالولايه او الامامه في القرآن

[mmzz2008]

[align=center]للشيعه : هل تم التنصيص بالولايه او الامامه في القرآن ؟

هل ورد في كتاب الله الكريم اي نص او ايه تنصب او تعين الامامه او الولايه او الامام حسب عقيدة الشيعه ؟

للحوار الهادئ في كتاب الله الكريم

فمن لديه القدره والمعرفه والاثبات في كتاب الله الكريم فليتقدم للحوار الثنائي[/align]

[ابن الصديقة عائشة]

بارك ألله فيك
وأتحدااااااااااهم

متــــــــــــــــابع

[mmzz2008]

هل ورد في كتاب الله الكريم اي نص او ايه تنصب او تعين الامامه او الولايه او الامام حسب عقيدة الشيعه ؟

[mmzz2008]

هل ورد في كتاب الله الكريم اي نص او ايه تنصب او تعين الامامه او الولايه او الامام حسب عقيدة الشيعه ؟

[mmzz2008]

هل ورد في كتاب الله الكريم اي نص او ايه تنصب او تعين الامامه او الولايه او الامام حسب عقيدة الشيعه ؟

[فتى الشرقيه]

لن اقول سيطول انتظارك
بل ساقول لا تنتظر فهم لا يملكون شيئا من القرآن لأنه ليس له أساس في عقيدتهم

[المجهول رقم 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

لن اقول سيطول انتظارك
بل ساقول لا تنتظر فهم لا يملكون شيئا من القرآن لأنه ليس له أساس في عقيدتهم

ههههههههههههههههه
بلى بلى ايها الشقي
ههههههه
لقد تدكرت الان حواراتنا السابقة
هههههههههههههههههه
بلى سينتضرون ذلك المسيح الدجال لكي يخرب عقولهم ويعطيهم دليلا ان لم اقل براهين لصدقهم فيتبعونه
:مهارة:

[mmzz2008]

[align=center]لعل وعسى من ياتي ليثبت عقيدته من الشيعه[/align]

[mmzz2008]

يرفـــــــــــــــــع

[عوض الشناوي]

[align=center]

اي قرآن تقصده اخي الكريم

هل الشيعه تملك قرآن منذ الغيبه الكبري؟؟؟

هل يحفظ المعممين كتاب الله؟؟


هل يدرس القرآن في الحوزات العلميه؟؟

القرآن يهدم اصول هذا الدين المجوسي الذي تستر بحب ال البيت؟؟

لا سبيل امام الشيعي الا ان يتهرب من كتاب الله كما يهرب الشيطان عند سماعه


العجيب نجد روايات الائمه المتواتره تدعوا الي التمسك بالقرآن ؟؟
جاء علي لسان الائمه في كتب الشيعه
1-إن النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: [ما جاءكم عنّي لا يوافق القرآن فلم أقُلْه]( الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 18/ص 79 ، الباب 9 من أبواب صفات القاضي، الحديث 15، وفيه بدل "لا يوافق القرآن" : "يخالف كتاب الله".).

2-قول أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام): [لا يُصدّق علينا إلا ما يوافق كتابَ الله وسنّةَ نبيّه صلّى الله عليه وآله]( الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 18/ص 89، الباب 9 من أبواب صفات القاضي، الحديث 47، وفيه بدل "لا يصدق" : "لا تصدق".).

3-قوله عليه السلام: [إذا جاءكم حديثٌ عنَّا فوجدتم عليه شاهداً أو شاهدين من كتاب الله فخذوا به، وإلا فقفوا عنده، ثم ردّوه إلينا حتى نبيِّن لكم]
( الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 18/ص 80، الباب 9 من أبواب صفات القاضي، الحديث 18. وفيه: "حتى يستبين"..

4-ورواية ابن أبي يعفور قال: [سألتُ أبا عبد الله عليه السلام عن اختلاف الحديث، يرويه من نثق به ومن لا نثق به؟ قال: إذا ورد عليكم حديثٌ فوجدتم له شاهداً من كتاب الله أو من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخذوا به، وإلا فالذي جاءكم به أولى به]
( الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 18/ص 78، الباب 9 من أبواب صفات القاضي، الحديث 11.).

5-قول أبا عبد الله عليه السلام لمحمد بن مسلم: [ما جاءك من روايةٍ - من برٍّ أو فاجرٍ - يوافق كتاب الله فخُذْ به، وما جاءك من روايةٍ - من برٍّ أو فاجر - يخالف كتاب الله فلا تأخذ به]( النوري الطبرسي، مستدرك الوسائل، 17: 304، الباب 9 من أبواب صفات القاضي، الحديث 5.
6-وقوله عليه السلام: [ما جاءكم من حديث لا يصدِّقُه كتابُ الله فهو باطل]( النوري الطبرسي، مستدرك الوسائل 17: 304،
الباب 9 من أبواب صفات القاضي، الحديث 7. وفيه: "ما أتاكم).

7-وقول الصادق عليه السلام: [كلُّ شيءٍ مردودٌ إلى كتاب الله والسنَّة، وكلُّ حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف]( الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج 18/ص 79، الباب 9 من أبواب صفات القاضي، الحديث 14.).

8-عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام: [لا تقبلوا علينا حديثاً إلا ما وافق الكتاب والسنة، فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دسَّ في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدِّث بها أبي،فاتّقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربِّنا وسنَّة نبيِّنا صلّى الله عليه وآله]
( المجلسي، بحار الأنوار، ج2/ص 250، الحديث:]]( الشيخ الأنصاري، فرائد الأصول (أو «الرسائل»)، ج1/ص 243 –

ولاستبيان الحق نريد طرح النقاط التاليه للحوار حول الامامه

جاء في روضة الكافي للكليني، (ص:386)، ونهج البلاغة، الخطبة (147)
على اختلافٍ يسيرٍ بين رواية الكليني ورواية الشريف الرضيّ.
قال عليه السلام: «بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّداً صلى الله عليه وآله وسلم بِالْحَقِّ لِيُخْرِجَ عِبَادَهُ مِنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ إِلَى عِبَادَتِهِ وَمِنْ طَاعَةِ الشَّيْطَانِ إِلَى طَاعَتِهِ بِقُرْآنٍ قَدْ بَيَّنَهُ وأَحْكَمَهُ، لِيَعْلَمَ الْعِبَادُ رَبَّهُمْ إِذْ جَهِلُوهُ، ولِيُقِرُّوا بِهِ بَعْدَ إِذْ جَحَدُوهُ، ولِيُثْبِتُوهُ بَعْدَ إِذْ أَنْكَرُوهُ، فَتَجَلَّى لَهُمْ سُبْحَانَهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا رَأَوْهُ، فأراهم حِلْمَه كيف حَلُمَ، وأراهم عفْوَهُ كيف عفا، وأَرَاهُمْ قُدْرَته كيف قَدَرَ، وَخَوَّفَهُمْ مِنْ سَطْوَتِهِ، وَكَيْفَ خَلَقَ ما خَلَقَ من الآيات، وَكَيْفَ مَحَقَ مَنْ مَحَقَ من العصاة بِالْمَثُلاتِ وَاحْتَصَدَ مَنِ احْتَصَدَ بِالنَّقِمَاتِ، وكيف رَزَقَ وهَدَى وأعْطَى.

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أحثوا في وجوه المدّاحين التراب(وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج12/ص132، الحديث الأول)

و قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «حلالُ محمَّدٍ حلالٌ إلى يوم القيامة وحرامُهُ حرامٌ إلى يوم القيامة»؟،(

رواه الشيخ الكليني في الكافي بسنده عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال: ((حلال محمّد حلال أبداً إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبداً إلى يوم القيامة، لا يكون غيره ولا يجئ غيره،
وقال: قال عليٌّ عليه السلام : ما أحدٌ ابتدع بدعةً إلا ترك بها سنةً.)). (الكافي: ج 1/ ص 58، ح19

كما قال: «لا رأيَ في الدين، إنَّما الدين من الربِّ أمرُهُ ونَهْيُهُ» (وسائل الشيعة،ج18/ص
40)،مما يعني أنه لا يحق لأحد أن يزيد على آداب وأحكام الدين أو ينقص منها؟؟؟؟؟.

كتَبَ أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السلام كتاباً جامعاً للأشتر النَّخْعِيّ
حين ولاَّه مصرَ، رواه الشَّرِيْف الرَّضِيّ في "نهج البلاغة"، وابن شُعْبَةَ الحرَّانيُّ في كتابه "تُحَفُ العُقُولِ"،«وَارْدُدْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ مَا يُضْلِعُكَ مِنَ الْخُطُوبِ وَيَشْتَبِهُ عَلَيْكَ مِنَ الأُمُورِ، فَقَدْ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لِقَوْمٍ أَحَبَّ إِرْشَادَهُمْ:((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‏ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ))فَالرَّدُّ إِلَى اللَّهِ الأَخْذُ بِمُحْكَمِ كِتَابِهِ، وَالرَّدُّ إِلَى الرَّسُولِ، الأَخْذُ بِسُنَّتِهِ الْجَامِعَةِ غَيْرِ الْمُفَرِّقَةِ»
نهج البلاغة، الكتاب (53)، و"تحف العقول"، (ص:130).

وقد رُوي عن الإمام علي عليه السلام في الكافي قوله: «السنة ما سنّ رسول الله والبدعة ما أُحدث بعده»(بحار الأنوار، الطبعة الجديدة، ج2/ص266، حديث 23.

مما يعني أنه لا يحق لأحد أن يزيد على آداب وأحكام الدين أو ينقص منها؟؟؟؟؟.
السؤال

هل حصر القرءان الكريم عدد الائمه سواء كانوا ائمه هدي ورشاد ام ائمه كفر وضلال؟؟
هل ذكر القرءان انه من يجحد امامه الائمه الاثني عشر كافر مخلد في النار؟؟
هل ذكر القرءان اوصاف المؤمنين والمشركين ام لا ؟؟
هل اوضح الله في القرءان الكريم ان الانبياء والكتب السماويه هم فقط الحجه علي الناس ام لا؟؟
هل بين القرءان الكريم ان الله قد الزم نفسه العليه بحفظ كتابه ام لا؟؟؟

هل اوضح القرءان ان زوجات رسول الله امهات للمؤمنين ام لا؟؟
هل اوضح القرءان ان الشيخين وهم من المهاجرين والانصار ان الله وصفهم بالصادقين ووعدهم بالجنه وانه تاب عليهم ام لا؟؟
هل اوضح القرءان بان المسلمين مامورين باداء صلاه الجمعه ام لا؟؟
هل بين القرءان ان العصمه المطلقه للانبياء في تبليغ الرساله فقط وانهم بشر ام لا؟؟
هل اوضح القرءان ان مجيب الدعاء والحاجات هو الله وامرنا ان ندعوه بدون واسطه ام لا؟؟؟
هل اوضح القرءان ان الناس بعد الموت لن يرجعوا الي الدنيا الا يوم البعث للحساب ام لا؟؟؟
هل امرنا القرءان بالنذر لغير الله؟؟
هل بين لنا القرءان ان الخمس من غنائم الحرب من المشركين ام لا؟؟
هل بين القرءان انه هدي للناس وامر الناس بالتدبر به ام لا؟؟ فهل يامرنا الله بشيئ لايمكن فهمه؟؟ وهل الله سبحانه وتعالي بارساله الكتب للناس لهداينهم ام لاضلالهم؟؟؟
هل ذكر القرءان اوصاف الكفار والمشركين ام لا؟؟ وهل ذكر من لايؤمن بالامامه فهو كافر؟؟؟
هل ذكر القرءان ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه انه بلغ الرساله ام لا؟؟
هل ذكر القرءان ان الانبياء لايعلمون الغيب ام لا؟؟
هل ذكر القرءان الكريم ان الشفاعه للناس بيد الله وحده ام لا؟؟
هل ذكر القرءان الكريم ان الناس يخرجون من بطون امهاتهم لايعلمون شيئا ام لا؟؟
ثم السؤال ياشيعي
هل يطلب الله تعالى من الناس أن يؤمنوا بشيء لم يذكره لنا في كتابه؟!!

وإذا كان الأمر كذلك فلنا أن نسأل: هل يملك الرواة العوام الحقَّ بإضافة أمور جديدة إلى معيار الإيمان والكفر؟!
وعقلاً: فإذا قلنا إن حجة الله بين المسلمين اليوم هي كتاب الله (القرآن) نكون قد قلنا صواباً، لا سيما أن الله تعالى يقول:
﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ......﴾ (الحديد/25
يظهر أن أولئك الرواة لم يكن لهم اهتمام بالقرآن وأضافوا إلى دين الله كلَّما أملته عليهم أهواؤهم.
فيجب أن نقول:﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ﴾


[/align]