يا شيعه : بدعة نافلة التراويح ,, أم بدعتكم في فروض الصلاة الواجبه ,, من لها

[فتى الشرقيه]

عندما يريد الشيعه أن يثبتوا مسألة ,, يعتقدون أنها مخالفة من أهل السنه ,, للهدي النبوي الشريف
يأتون بصلاة التراويح ,,,
وهي قد ثبتت عندهم في كتبهم من إقرار علي رضي الله عنه لها في زمن خلافته ,, ولم يغيرها لو كانت بدعه كما يدعون

ولكنهم يتناسون ,,, بل يتجاهلون عن عمد
مخالفتهم الصريحه لهدي ارسول صلى الله عليه وسلم ,, وهي أئمتهم
في الجمع بين الصلاتين ,,
الظهر والعصر ,,, والمغرب والعشاء


لنرى بدعة الجمع بين الصلاتين

لا يستطيعوا أن يثبتوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم كرر الجمع من غير عذر أو سفر
لا يستطيعوا أن يثبتوا أن علي رضي الله عنه أمر بها أو طبقها في زمن خلافته
لا يستطيعوا أن يثبتوا أن المسلمين كانوا يجمعون بين الفرضين من غير عذر أو سفر

لا يستطيعون أن ينفوا أن الحسين رضي الله عنه ,,, صلى الظهر بوقته ,, والعصر بوقته ,,, وهو في كربلاء
وهذه الحاله أولى بالجمع لو كانوا يعقلون بإئمتهم يقتدون

ألان لنرى أدلتهم
رواية إبن عباس رضي الله عنه
----------------------------------
عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بالمدينة سبعاً وثمانياً: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء ) متفق عليه.
ولمسلم جمع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء بالمدينة في غير خوفٍ ولا مطر، قال سعيدٌ :
قلتُ لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : كي لا يحرج أمته )
وفي لفظٍ له في غيرخوفٍ ولا سفر ) .
-------------------------------------------
لنا أن نسأل الشيعه
الراوي هو إبن عباس رضي الله عنه
والحديث يدور على رواية واحده(( مرسله تفرد بها إبن عباس )) صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم


الآن لنا أن نسأل
هل داوم الرسول صلى الله عليه وسلم على الجمع لتكون الأفضلية للجمع (( ما تفعلون الآن ))
هل رواها علي رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ,, ((( وهو باب مدينة العلم عندكم )))
هل رواها أحد غير بن عباس رضي الله عنه
هل طبقها علي رضي الله عنه ,, عندما ولي أمر المسلمين ((( وهو الإمام العصوم عندكم )))
هل طبقها الحسين رضي الله عنه ,, في كربلاء ,, وهو في وقت أحوج ما يكون للجمع

إذا هي بدعة إبتدعها معممي الشيعه ليس إلا

فهنا الفرق بين بدعة نافله
وبدعة فرض الواجب أدائه في وقته
فلما شرع الأذان لكل صلاة ,,, لو كان الجمع هو الأفضل ,,
فلما شرعت الإقامة لكل صلاة ,,, لو كان الجمع هو الأفضل ,,
فلما حدد لكل صلاة وقت دخول ,, ووقت خروج ,,, لو كان الجمع هو الأفضل

هل البدعة في النافله ,,,,,, أكثر إثما من البدعة في الفرض

ولكم في صلاة الجمعه خير مثال على إبتداعكم في الدين

[فتى الشرقيه]

يرفع لعوام الشيعه
لأنهم مضللين مغيبين عن الدين الحق
فهاهو علي بن أبي طالب يخالف الشيعه في الجمع بين الصلاتين طيلة ولايته لأمر المسلمين كخليفة رابع
فهل سيقول علماء الشيعه
إن علي رضي الله عنه ,,, خالف سنة محمد صلى الله عليه وسلم

[حسيني الهوى 11]

تقريبا هذه اربعه او خمس اسانيد وطرق في صلاة الرسول وعدم الجمع بينهما ...

لو كان اشكال في الجمع بين الصلاتين وعدم جواز فلماذا صلاها الرسول من غير خوف ولاسفر ؟؟ وان كان هناك اشكال ولايجوز فكيف يفعلها الرسول ص وهو لاينطق عن الهوى أجب ..؟
1 - صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين و قصرها - 1146
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ . انتهى الحديث


3 - سنن النسائي - كتاب المواقيت - 597
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ


1 - صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين و قصرها - 1151
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَأَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَـالَ جَمَـعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ إِلـَى ذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ . انتهى الحديث

2 - سنن الترمذي - كتاب الصلاة - 172
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبّـَاسٍ قَـالَ جَمَـعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ قَـالَ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ بِذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيُّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ هَذَا . انتهى الحديث
3 - سنن النسائي - كتاب المواقيت - 598
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ وَاسْمُهُ غَزْوَانُ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بـْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِالْمَدِينَةِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ قِيلَ لَهُ لِمَ قَالَ لِئَلَّا يَكُونَ عَلَى أُمَّتِهِ حَرَجٌ .
انتهى الحديث
4 - سنن أبي داود - كتاب الصلاة - 1025
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيـْرٍ عَـنْ ابـْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْـرِ خَـوْفٍ وَلَا مَطَرٍ فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ . انتهى الحديث
الصفحة 85
5 - مسند أحمد - و من مسند بني هاشم - 1852
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيــْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ وَمَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ . انتهى الحديث
6 - مسند أحمد - و من مسند بني هاشم - 3152
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي الْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ . انتهى الحديث

[فتى الشرقيه]

الغباء الشيعي لا ينتهي
أولا :
قلنا إن الرواية عن إبن عباس ولا أحد غيره
فما جئت به لا قيمة له في سؤالنا
ثانيا :
الجمع في السفر لا خلاف فيه
فما جئت به لا قيمة له في سؤالنا


لم ولن تستطيع الشيعه أن تثت أن الرسول صلى الله عليه وسلم داوم على الجمع بين صلاتي الظهر والعصر وصلاتي المغرب و العشاء
والشيعه لا يتبعون السنه النبويه ,,,, يخالفونها
ويخالفون أئمتهم ,, فلم ولن يجد الشيعه أن علي طبق الجمع في خلافته وأمر الناس بهذا
لو كانت من السنه النبويه