ما تأويل الآية ٧٢ من سورة الأحزاب

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المذنب

على العموم ، لو قلت لك إن حواراتك هادفة والتحاور معك مفيد وخصوصا أنه مقيد بالأخلاق والأذب ؛ ويا معلمي لقد خيرتك في سؤلك لي، فافعل ما يأمره عليك عقلك ، فأنا متيقن جدا من أن سوف تصيب الإختيار لامحالة في ذالك وأشكرك.

أرى أن نغلق هذا الموضوع !
وتفتح أنت الموضوع الذي يتحدث عن حديث سجود الشمس !

[المذنب]

حاضر سيدي

[المذنب]

الموضوع هو : سجود الشمس تحت عرش الرحمان!!!!!!!

النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس ، فقال : ( يا أبا ذر ، أتدري أين تغرب الشمس ) . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله تعالى : { والشمس تجري لمستقر لها ذلك لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم } )
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4802

قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس : ( تدري أين تذهب ) . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها ، وتستأذن فلا يؤذن لها ، يقال لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، فذلك قوله تعالى : { الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم } ) .
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3199

كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس ، قال : يا أبا ذر ! أتدري أين تغرب الشمس ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها وتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها حتى تستشفع ، فإذا طال عليها قيل لها : اطلعي مكانك ، فذلك قوله تعالى : ? والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ?
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث الأعمش - المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/240

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المذنب

حاضر سيدي

استغفر الله أخي .
بل أنا عبد فقير إلى الله عز جل .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المذنب

الموضوع هو : سجود الشمس تحت عرش الرحمان!!!!!!!

النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس ، فقال : ( يا أبا ذر ، أتدري أين تغرب الشمس ) . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله تعالى : { والشمس تجري لمستقر لها ذلك لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم } )
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4802

قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس : ( تدري أين تذهب ) . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها ، وتستأذن فلا يؤذن لها ، يقال لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، فذلك قوله تعالى : { الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم } ) .
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3199

كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس ، قال : يا أبا ذر ! أتدري أين تغرب الشمس ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها وتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها حتى تستشفع ، فإذا طال عليها قيل لها : اطلعي مكانك ، فذلك قوله تعالى : ? والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ?
الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث الأعمش - المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/240

يغلق هذا الموضوع كي يفتح السيد مذنب موضوعه الجديد .

[محب الأل و الأصحاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المذنب

ثم هل يقبل العقل والمنطق أن الأرض والسماوات والجبال نطقن وكان نطقهم بالرفض. وكيف تجرؤوا على رفض أمر ربهم؟

الحواب على إستفهامك يوجد في مطلع موضوعك و في الأية التي أوردتها

تقول:

ما تأويل الآية ٧٢ من سورة الأحزاب

ما تأويل الآية ٧٢ من سورة الأحزاب ((إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا)).

كما ترى الاية تقول عرضنا ما قال أمرنا
و شتان ما بين الإثنين
هنا عرض عليهم الأمانة و لهم الإختيار إما القبول أو الرفض
لكن عندما أمرهم نرى أن الأمر إختلف قال الله تعالى:

ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ سورة فصلت: 11


شفت الفرق
قال إئتيا طوعا أو كرها
فماذا كان حوابهما :أتيا طائعين
أراك لا تفرق بين الأمر و العرض فإعتبر

[المذنب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأل و الأصحاب

الحواب على إستفهامك يوجد في مطلع موضوعك و في الأية التي أوردتها

تقول:


كما ترى الاية تقول عرضنا ما قال أمرنا
و شتان ما بين الإثنين
هنا عرض عليهم الأمانة و لهم الإختيار إما القبول أو الرفض
لكن عندما أمرهم نرى أن الأمر إختلف قال الله تعالى:

ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ سورة فصلت: 11


شفت الفرق
قال إئتيا طوعا أو كرها
فماذا كان حوابهما :أتيا طائعين
أراك لا تفرق بين الأمر و العرض فإعتبر

هذا بعض من رد السيد أبو عبيدة أمارة ، : الله أولا أرد اتلدليل على عظمة الأمانة !!!!
الله عز وجل قد خيرهن !!! فهو سؤال على التخيير والتعظيم !!!! فهنا لم يأمر الله أن يتحملنها !!!!
ولكن الله سأل تخييرا وتبينا وعدلا !!!
وهذا الخلق المطيع المسبح لله عز وجل آثر الانصياع الكامل لأمر اللله دون ذرة مخالفة !!!

أنظر جيدا :
(((الله عز وجل قد خيرهن !!! فهو سؤال على التخيير والتعظيم !!!! فهنا لم يأمر الله أن يتحملنها !!!!)))))

تم قارن بين هذه الجملة و هذه الجملة ((((ولكن الله سأل تخييرا وتبينا وعدلا !!!
وهذا الخلق المطيع المسبح لله عز وجل آثر الانصياع الكامل ((((لأمر اللله دون ذرة مخالفة !!! ))))) إذا فالله خير المخلوقات بعرضه للأمانة لهم ولم يأمرهم، ولاكن الإنسان جعل هذا التخيير في العرض أمرا، ألس كذلك؟

إذا الخلاصة هي أن عرض الأمانة هو أمر ثخيير بالقبول أو بالرفض يا صاحب الحنكة والفطحلة في اللغة العربية. أراك تبحث عن الثغرات وليس على المعلومات لاتقلق فهذا حال العرب ومنهم المذنب.

[محب الأل و الأصحاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المذنب

هذا بعض من رد السيد أبو عبيدة أمارة ، : الله أولا أرد اتلدليل على عظمة الأمانة !!!!
الله عز وجل قد خيرهن !!! فهو سؤال على التخيير والتعظيم !!!! فهنا لم يأمر الله أن يتحملنها !!!!
ولكن الله سأل تخييرا وتبينا وعدلا !!!
وهذا الخلق المطيع المسبح لله عز وجل آثر الانصياع الكامل لأمر اللله دون ذرة مخالفة !!!

أنظر جيدا :
(((الله عز وجل قد خيرهن !!! فهو سؤال على التخيير والتعظيم !!!! فهنا لم يأمر الله أن يتحملنها !!!!)))))

تم قارن بين هذه الجملة و هذه الجملة ((((ولكن الله سأل تخييرا وتبينا وعدلا !!!
وهذا الخلق المطيع المسبح لله عز وجل آثر الانصياع الكامل ((((لأمر اللله دون ذرة مخالفة !!! ))))) إذا فالله خير المخلوقات بعرضه للأمانة لهم ولم يأمرهم، ولاكن الإنسان جعل هذا التخيير في العرض أمرا، ألس كذلك؟

إذا الخلاصة هي أن عرض الأمانة هو أمر ثخيير بالقبول أو بالرفض يا صاحب الحنكة والفطحلة في اللغة العربية. أراك تبحث عن الثغرات وليس على المعلومات لاتقلق فهذا حال العرب ومنهم المذنب.

أضحكتني
عند عرضنا قلت أمر و عند الأمر قلت عرض ههههه

الأية تقول:

ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَاطَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ سورة فصلت: 11

أليس إئتيا فعل امر يخاطب المثنى المتمثل في السماء و الأرض يا صاحب المنطق بالمقلوب
عد إلى المدرسة أراك فاشل في الإعراب