الشيعي / لا2 : بما أنك مؤمن بالإمامة عندي سؤال صريح لك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا2

الذي خرج بهم في مباهلتهُ مع اهل نجران

إجابه جميله منك
ومن لم يخرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم ,, ليسوا من القربى ,, أليس كذلك ,, فلا تشملهم الموده وفق عقيدتك

[لا2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

إجابه جميله منك
ومن لم يخرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم ,, ليسوا من القربى ,, أليس كذلك ,, فلا تشملهم الموده وفق عقيدتك

هُم أهل مودة ومن لسانهم بعرفوا أهل المودة والقُربى

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا2

هُم أهل مودة ومن لسانهم بعرفوا أهل المودة والقُربى

أولا :
تقول أهل الموده ومن لسانهم يعرف أهل الموده والقربى
إذا عندك أهل موده
وعندك أهل قرابه
وأنت حصرت أهل الموده والقربى فيمن خرجوا للمباهله
فمنهم أهل الموده فيمن خرج للمباهله
ومنهم أهل القربى فيمن خرج للمباهله

ثانيا :
فالقربى أليسوا قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل آل جعفر وأل طالب وأل عباس وغيرهم من أعمامه وابنائهم وأخواله وأبنائهم
يعتبرون من القربى أم لا يعتبرون

[لا2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

أولا :
تقول أهل الموده ومن لسانهم يعرف أهل الموده والقربى
إذا عندك أهل موده
وعندك أهل قرابه
وأنت حصرت أهل الموده والقربى فيمن خرجوا للمباهله
فمنهم أهل الموده فيمن خرج للمباهله
ومنهم أهل القربى فيمن خرج للمباهله

ثانيا :
فالقربى أليسوا قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل آل جعفر وأل طالب وأل عباس وغيرهم من أعمامه وابنائهم وأخواله وأبنائهم
يعتبرون من القربى أم لا يعتبرون

هل تتبعهم انت ان كانوا من القربة وهل حدد رسول الله المتبعون من الصحابة كحديث عليكم بسنة الخلفاء الراشدين من بعدي
وهل اهل البيت المتبعون محددون من الرسول كتحديدهُ لأل الأمر من الصحابة.

[فتى الشرقيه]

أولا :
تقول أهل الموده ومن لسانهم يعرف أهل الموده والقربى
إذا عندك أهل موده
وعندك أهل قرابه
وأنت حصرت أهل الموده والقربى فيمن خرجوا للمباهله
فمنهم أهل الموده فيمن خرج للمباهله
ومنهم أهل القربى فيمن خرج للمباهله

ثانيا :
فالقربى أليسوا قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل آل جعفر وأل طالب وأل عباس وغيرهم من أعمامه وابنائهم وأخواله وأبنائهم
يعتبرون من القربى أم لا يعتبرون
-------------------------------------
لم تجب على ما قلته أنت بلا دليل
فهل تصدق في قولك وتثبته بدليل صحيح ,, وليس بكلامك وتعليلك وفق هواك

[لا2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

أولا :
تقول أهل الموده ومن لسانهم يعرف أهل الموده والقربى
إذا عندك أهل موده
وعندك أهل قرابه
وأنت حصرت أهل الموده والقربى فيمن خرجوا للمباهله
فمنهم أهل الموده فيمن خرج للمباهله
ومنهم أهل القربى فيمن خرج للمباهله

ثانيا :
فالقربى أليسوا قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل آل جعفر وأل طالب وأل عباس وغيرهم من أعمامه وابنائهم وأخواله وأبنائهم
يعتبرون من القربى أم لا يعتبرون
-------------------------------------
لم تجب على ما قلته أنت بلا دليل
فهل تصدق في قولك وتثبته بدليل صحيح ,, وليس بكلامك وتعليلك وفق هواك

اما عن الكلام في الهوا فهذا ديدنك لأنك تعتبر حتى الرسول أنهُ صاحب هوا ويوزع مناصب الآخرة على ذويه والمقربين منه بدون وحياً يوحي لهُ بِذلك وأما القرابة التي تحاول ان تحشرني في زاويتها فأقول لك كما شرحت لك انها ليست بالقرابة فقط المتعارف عليها وإِلا لنالت كل زوجات الرسول ما نالتهُ السيدة عائِشة ول نال بنات رسول الله ما نالته السيدة فاطمة ول أخرجهم معه في المباهلة ولكن ان أكرمكم عند الله اتقاكم فهي مناصب ومكانة من الرسول حيث لا ينطق عن الهوى ان هوا الا وحي يوحى قرابة الدم لا تحكم الدين ولكن القرابة من الرسول بِأمر الله وإِلا لما كان علي بن ابي طالب مما خرج مع الرسول في المباهلة ولم يكن لا لِآل جعفر ولا لآِل طالب ولا لغيرهم ثُم فسر لي الآية حسب منظورك ابناءنا نساءنا انفسنا.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

منهم آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم
كيف تطيع آل البيت
تفضل فمنك نستفيد علما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا2

أهل المودة بالقربى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

منهم هؤلاء
تفضل سمهم لنا وفق علمك لنستفيد ويستفيد المتابع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا2

الذي خرج بهم في مباهلتهُ مع اهل نجران ولا تقول ماعرفتهم لأن خروهُ فيهم كما اعتادة العرف في وقتها دليل على القربى لهم في الود والمحبة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

إجابه جميله منك
ومن لم يخرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم ,, ليسوا من القربى ,, أليس كذلك ,, فلا تشملهم الموده وفق عقيدتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا2

هُم أهل مودة ومن لسانهم بعرفوا أهل المودة والقُربى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

أولا :
تقول أهل الموده ومن لسانهم يعرف أهل الموده والقربى
إذا عندك أهل موده
وعندك أهل قرابه
وأنت حصرت أهل الموده والقربى فيمن خرجوا للمباهله
فمنهم أهل الموده فيمن خرج للمباهله
ومنهم أهل القربى فيمن خرج للمباهله

ثانيا :
فالقربى أليسوا قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل آل جعفر وأل طالب وأل عباس وغيرهم من أعمامه وابنائهم وأخواله وأبنائهم
يعتبرون من القربى أم لا يعتبرون

هل عرفت أنك لا تعرف ما تقوله وما تكتبه
أهل الموده ,, هم أهل الموده
أهل القربى ,, هم أهل القربى
منهم
لا تتجراء أن تذكرهم

علمتك بقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, ومنهم آل طالب ,,, آل جعفر ,,, آل عباس ,,, آل عقيل ,,,,,,
وهم أبناء أعمام الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل تعتبرهم من أولي القربى , وتشملهم الآية
ام لا

[لا4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هل عرفت أنك لا تعرف ما تقوله وما تكتبه
أهل الموده ,, هم أهل الموده
أهل القربى ,, هم أهل القربى
منهم
لا تتجراء أن تذكرهم

علمتك بقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, ومنهم آل طالب ,,, آل جعفر ,,, آل عباس ,,, آل عقيل ,,,,,,
وهم أبناء أعمام الرسول صلى الله عليه وسلم
فهل تعتبرهم من أولي القربى , وتشملهم الآية
ام لا

متى أكون جريىء وأعرف ما أكتب أو أقول عندما أكون مثلك تتجاهل كل ما يُرد عليك به ثُم تقول أنا من أتجاهل بس أحب أقول لك أن قضية اللف والدوران تراها ما تنفع معاي وسأُعيد فالتكرار يُعلم .................................................. الشطار.

اما عن الكلام في الهوا فهذا ديدنك لأنك تعتبر حتى الرسول أنهُ صاحب هوا ويوزع مناصب الآخرة على ذويه والمقربين منه بدون وحياً يوحي لهُ بِذلك وأما القرابة التي تحاول ان تحشرني في زاويتها فأقول لك كما شرحت لك انها ليست بالقرابة فقط المتعارف عليها وإِلا لنالت كل زوجات الرسول ما نالتهُ السيدة عائِشة ول نال بنات رسول الله ما نالته السيدة فاطمة ول أخرجهم معه في المباهلة ولكن ان أكرمكم عند الله اتقاكم فهي مناصب ومكانة من الرسول حيث لا ينطق عن الهوى ان هوا الا وحي يوحى قرابة الدم لا تحكم الدين ولكن القرابة من الرسول بِأمر الله وإِلا لما كان علي بن ابي طالب مما خرج مع الرسول في المباهلة ولم يكن لا لِآل جعفر ولا لآِل طالب ولا لغيرهم ثُم فسر لي الآية حسب منظورك ابناءنا نساءنا انفسنا.

[لا4]

يعني لو كانت القربى المقصودة فقط في النسب لنسخت سورة المسد كاملة بِآية المودة بالقربى

ثُم الا تعي إِن أكرمكم عِند الله أتقاكم. والا أنت تبي تتكلم وبس.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا4

يعني لو كانت القربى المقصودة فقط في النسب لنسخت سورة المسد كاملة بِآية المودة بالقربى

ثُم الا تعي إِن أكرمكم عِند الله أتقاكم. والا أنت تبي تتكلم وبس.

ماذا تعني القربى
بينها لنا وفق عقلك الذي علمك مالا يعلمه المسلمون
أتقاكم في ماذا
هل فري كونهم قرابة فقط
وفق مفهومك سيكون أبا لهب وأبا جهل , من الأتقياء الأنقياء

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

ماذا تعني القربى
بينها لنا وفق عقلك الذي علمك مالا يعلمه المسلمون
أتقاكم في ماذا
هل فري كونهم قرابة فقط
وفق مفهومك سيكون أبا لهب وأبا جهل , من الأتقياء الأنقياء

أجب ولا تتعب نفسك

اما عن الكلام في الهوا فهذا ديدنك لأنك تعتبر حتى الرسول أنهُ صاحب هوا ويوزع مناصب الآخرة على ذويه والمقربين منه بدون وحياً يوحي لهُ بِذلك وأما القرابة التي تحاول ان تحشرني في زاويتها فأقول لك كما شرحت لك انها ليست بالقرابة فقط المتعارف عليها وإِلا لنالت كل زوجات الرسول ما نالتهُ السيدة عائِشة ول نال بنات رسول الله ما نالته السيدة فاطمة ول أخرجهم معه في المباهلة ولكن ان أكرمكم عند الله اتقاكم فهي مناصب ومكانة من الرسول حيث لا ينطق عن الهوى ان هوا الا وحي يوحى قرابة الدم لا تحكم الدين ولكن القرابة من الرسول بِأمر الله وإِلا لما كان علي بن ابي طالب مما خرج مع الرسول في المباهلة ولم يكن لا لِآل جعفر ولا لآِل طالب ولا لغيرهم ثُم فسر لي الآية حسب منظورك ابناءنا نساءنا انفسنا.

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

ماذا تعني القربى
بينها لنا وفق عقلك الذي علمك مالا يعلمه المسلمون
أتقاكم في ماذا
هل فري كونهم قرابة فقط
وفق مفهومك سيكون أبا لهب وأبا جهل , من الأتقياء الأنقياء

هذا مفهومك لأنك أنت من قال وذكر ال طالب وجعفر وغيرهما أما أنا فذكرت لك من هم القربى من القرآن متمثلة بِآية المباهلة وذكرت لك أن آية الموة نسخت سورة المسد بالكامل لو أن القربى من الرسول تعني قرابة النسب.

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

ماهو دليلك على أن الإمامة من أصول الدين عند الشيعه
فالرسول صلى الله عليه وسلم , عند المسلمين دليل صريح بين واضح أنه رسول الله
{{{{ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) }}}}

جاء في (فرائد السمطين) بسنده عن (مجاهد) عن (ابن عباس) أنَّه قال:
(قدم يهودي يقال له نعثل فقال:
يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين، فان أجبتني عنها أسلمت على يديك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): سل يا أبا عمارة، فقال: صف لي ربَّك! فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحيط به، جلَّ وعلا عما يصفه الواصفون، ناءٍ في قربه، وقريب في نأيه، هو كيَّف الكيف، وأين الأين، فلا يقال له أين هو، وهو منقطع الكيفيَّة والأينونية، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد، ولا يكن له كفواً أحد، قال: صدقت يا محمد! فأخبرني عن قولك أنه واحد لا شبيه له، أليس الله واحداً والإنسان واحداً، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): الله عزَّ وعلا واحد، حقيقي، أحديُّ المعني، أي لا جزء ولا تركيب له، والإنسان واحد ثنائي المعني، مركَّب من روح وبدن، قال:
</span>صدقت فأخبرني عن وصيِّك من هو؟ فما من نبي إلاّ وله وصي، وإنَّ نبينا موسى بن عمران أوصى ليوشع بن نون، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إنَّ وصيي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين، قال:
يا محمد فسمِّهم لي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر
"يتعاقب على أمتي إثني عشر أميرا كلهم من قريش" وفي رواية أخرى "كلهم من بني هاشم"

اقرأ هذا الرابط فيه معلومات مهمة:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=145160

الحر العاملي، إثبات الهداة، ج: 3 ، باب: 9، الفصل: 27، ص: 221، عن: (مراصيد العرفان) أنَّه أسند إلى (سلمان الفارسي) أنّ النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (إنّ علياً وصيي، ووارثي، وولده الحسن بعده، ثم الحسين، ثم أئمة تسعة هداة إلى يوم القيامة).

اسماء الائمة او الخلفاء او الامراء الاثنى عشر
جاء في (ينابيع المودة) عن (عباية بن ربعي) عن (جابر) أنَّه قال قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ): أنا سيّد النبيّين وعليّ سيّد الوصيّين، وانّ أوصيائي بعدي اثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم القائم المهدي) .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

جاء في (فرائد السمطين) بسنده عن (مجاهد) عن (ابن عباس) أنَّه قال:
(قدم يهودي يقال له نعثل فقال:
يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين، فان أجبتني عنها أسلمت على يديك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): سل يا أبا عمارة، فقال: صف لي ربَّك! فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحيط به، جلَّ وعلا عما يصفه الواصفون، ناءٍ في قربه، وقريب في نأيه، هو كيَّف الكيف، وأين الأين، فلا يقال له أين هو، وهو منقطع الكيفيَّة والأينونية، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد، ولا يكن له كفواً أحد، قال: صدقت يا محمد! فأخبرني عن قولك أنه واحد لا شبيه له، أليس الله واحداً والإنسان واحداً، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): الله عزَّ وعلا واحد، حقيقي، أحديُّ المعني، أي لا جزء ولا تركيب له، والإنسان واحد ثنائي المعني، مركَّب من روح وبدن، قال:
</span>صدقت فأخبرني عن وصيِّك من هو؟ فما من نبي إلاّ وله وصي، وإنَّ نبينا موسى بن عمران أوصى ليوشع بن نون، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إنَّ وصيي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين، قال:
يا محمد فسمِّهم لي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر
"يتعاقب على أمتي إثني عشر أميرا كلهم من قريش" وفي رواية أخرى "كلهم من بني هاشم"

اقرأ هذا الرابط فيه معلومات مهمة:
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=145160

الحر العاملي، إثبات الهداة، ج: 3 ، باب: 9، الفصل: 27، ص: 221، عن: (مراصيد العرفان) أنَّه أسند إلى (سلمان الفارسي) أنّ النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (إنّ علياً وصيي، ووارثي، وولده الحسن بعده، ثم الحسين، ثم أئمة تسعة هداة إلى يوم القيامة).

اسماء الائمة او الخلفاء او الامراء الاثنى عشر
جاء في (ينابيع المودة) عن (عباية بن ربعي) عن (جابر) أنَّه قال قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ): أنا سيّد النبيّين وعليّ سيّد الوصيّين، وانّ أوصيائي بعدي اثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم القائم المهدي) .

أثبتها من كتاب الله
قارعى الحجة بالحجة كتبك لا تلزمنا
الأصل من الدين أثيته من كتاب الله كما وضع لك الأخ فتى من كتاب الله و دعك من النسخ و اللصق دون تمحيص لسنا بحاجة لصحفك

[أبو أحمد الجزائري]

نعيد طرح موضوع الأخ فتى حفظه الله من جديد :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

ماهو دليلك على أن الإمامة من أصول الدين عند الشيعه
فالرسول صلى الله عليه وسلم , عند المسلمين دليل صريح بين واضح أنه رسول الله
{{{{ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) }}}}

من أراد أن يناقش يأتي بما أتى الأخ فتى
الحجة بالحجة و ليس ببيع الكلام
نرجو من المخالفين الإنقياد بالموضوع

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

نعيد طرح موضوع الأخ فتى حفظه الله من جديد :




من أراد أن يناقش يأتي بما أتى الأخ فتى
الحجة بالحجة و ليس ببيع الكلام
نرجو من المخالفين الإنقياد بالموضوع

الحجة بالحجة سيحذف فيها الكلام وتُغلق فيه المواضيع وتُطرد الأعضاء وكل ما عليكم هو أن تشتروا من ما يبيع وتبيعون لِمن يشتري .
وانت بالذات ممكن تعدل على كلامك في أي وقت لو جاءك أحد أعوانك واضطرك لتنفي مالمسته من خير او شر في احد الأعضاء يعني مُتحكمن فيك فلا فائدة من الكلام معك او الحجة بالحجة كما تزعم ويزعمون.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6

الحجة بالحجة سيحذف فيها الكلام وتُغلق فيه المواضيع وتُطرد الأعضاء وكل ما عليكم هو أن تشتروا من ما يبيع وتبيعون لِمن يشتري .
وانت بالذات ممكن تعدل على كلامك في أي وقت لو جاءك أحد أعوانك واضطرك لتنفي مالمسته من خير او شر في احد الأعضاء يعني مُتحكمن فيك فلا فائدة من الكلام معك او الحجة بالحجة كما تزعم ويزعمون.

هكذا تعود الناس منكم ومن معمميكم
في الحوارات والمناظرت المسجله بالصوت والصوره
كلام تبرير لحاطب ليل

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هكذا تعود الناس منكم ومن معمميكم
في الحوارات والمناظرت المسجله بالصوت والصوره
كلام تبرير لحاطب ليل

هل تعرف من هو حاطب الليل

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا6

هل تعرف من هو حاطب الليل

هو من يتكلم عن كل شيء
إلا عن ما يسأل عنه ,, لأنه إمعة مقفل العقل والفكر ومقيد بعبادة المعمم

[لا6]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هو من يتكلم عن كل شيء
إلا عن ما يسأل عنه ,, لأنه إمعة مقفل العقل والفكر ومقيد بعبادة المعمم

وهل تعرف من هو الأمعة
هو أنت حيث أنت مع من أنت معه أن أحسن أو أساء وهذا مايبدو.