|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2016-04-05, 12:54 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اريد حكمكم بلا تحيز .... انظروا الى الجهل...والاستخفاف بعقول الآخرين!!! وهل المنهج العلمي قائم على استغفال العقول وتجميدها... هل المنهج العلمي....جاء تحييدا للعقل وتجميده!!!! هل عاقلا هذا الذي يسأل عن المصدر الذي عرفنا فيه وقت صلاة الجمعه...بعد أن تبين وبشكل قطعي لا يقبل شكا بأن هذه الصلاة لم يهتدي اليها اليها أحد من قبلنا...ولم تفرض على احد غيرنا!!!!!؟؟؟؟ وفي الحج يقول الرسول: خذوا مناسككم عني لعلي لا القاكم بعد عامي هذا... اليس هذا الحديث تشريعيا بحيث أن الرسول أمر وبشكل واضح وصريح وقطعي بأن نأخذ المناسك منه؟؟؟!!!! خذوا عني مناسككم....أمر ((خذوا))ليس وصفا بل خذوا ... يعني هل ((المنهج العلمي)) يستخف بالعقول لهذه الدرجة؟؟؟؟!!!! ويطلب منك بعد أن تقرأ هذا الحديث ...((الذي يحدد الرسول مصدرا وحيدا للمناسك)) هل المنهج العلمي بعد كل هذا ...يدعوك أن تقول أن مصدرك هو منظومة ((منيظمة)) التواصل المعرفي ؟؟!!! 
|
|
#62
2016-04-05, 03:48 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...324#post370324
|
|
#63
2016-04-05, 03:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذن السيد يوسف يطلب تحديد مكان الافاضة من مصدر تشريعي....ويعني أن لا يقدم أحد وصفا....يعني يجب ان يكون قولا من أقوال الرسول... حسنا ... ***حدثنا عبد الله بن ربيع، حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا أحمد بن شعيب، أخبرنا إسماعيل بن مسعود، حدثنا خالد بن الحارث، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، قال: سمعت الشعبي يقول: حدثني عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لأم الطائي، قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- بجمع فقلت: هل لي من حج؟! فقال عليه السلام: من صلى هذه الصلاة معنا، ووقف هذا الموقف، حتى يفيض، وأفاض قبل ذلك من عرفات، ليلا أو نهارا؛ فقد تم حجه، وقضى تفثه مكان الافاضة هو عرفات حسب قول الرسول بلسانه عليه الصلاة والسلام...ويعني لزوما الافاضة من عرفات لقبول الحج... وقد ورد أيضا بصيغ واضحة في كنز الأعمال: 12067- من صلى معنا هذه الصلاة في هذا المكان، ثم وقف معنا هذا الموقف حتى يفيض الإمام وكان وقف ذلك من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه. % (ك عن عروة بن مضرس). [gdwl] 12068- من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه، ومن فاته فقد فاته الحج. صيغة واضحة جدا...يحدد الرسول فيها مكان الافاضة... [/gdwl] % (ق عن ابن عباس). 12069- عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر.
|
|
#64
2016-04-06, 09:35 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله
يقول الله تعالى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) . وبما أن القرآن يفسر بعضه فالأولى ..ان نقول ان الله حدد مكان الإفاضة حيث قال تعالى:( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين ) فالسؤال إذن : ما المقصود بقول الله تعالى وأفيضوا من حيث أفاض الناس.... الجواب هو أن منظومة التواصل المعرفي قد اصابها الخلل والانحراف بحيث ان قريش كانت لا تفيض من عرفات كما ذكرنا سابقا.... وبالتالي وتأكيد على ((خرافة منظومة التواصل المعرفي )) يقول الله تعالى واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين
|
|
#65
2016-04-07, 12:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كلامك فيه نوع من الصحة وفيه اشياء ليست كذلك ساعلق عنها في ما بعد عندي سؤال لك من اين جاءت هذه المنظومة ؟ بنيت على ماذا ؟ ما اقصده هناك اسس وادوات درست ادت الى انشاء هذه المنطومة,,, ماهي؟ ممكن نبين لنا واكون شاكر لك
|
|
#66
2016-04-07, 01:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذه منظومة إلهية لا دخل للبشر بها وسأضع المنظومة كاملة خلال اليومين القادمين ، كما إكتشفها الأستاذ الدكتور محمد مشتهري ،، لإني لا أستطيع أن أضع الرابط الخاص بها في المنتدى لإنه ضد مبادئ المنتدى تحياتي
|
|
#67
2016-04-07, 04:09 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وبما انها منظومة آلهية... فهل اخبرتنا... من الذين اختارهم الله (ليعلمهم الجمعة ويفرضها عليهم)....  ثم يا عزيزي... لماذا تعتبر معرفة على من انزل الانجيل ليس ضمن المنظومة...مع ان الناس وقبل الاسلام يعرفون انه منزل على عيسى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#68
2016-04-08, 04:26 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وكيف وضع شروطها ؟ لابد ان هناك ضوابط اعتمد عليها
|
|
#69
2016-04-08, 12:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إن منظومة التواصل المعرفي هي المشروع الفكري الأساسى للدكتور مشتهري وهي نتيجة بحث علمي ظل أكثر من 40 سنة يبحث فيه والأمر ببساطه جدا إن الدكتور مشتهري وجد أن هناك أوامر إلهية بإقامة عبادات ، وإن هذه العبادات جاءت مجملة في القرآن الكريم بدون تفصيلات واضحة لكل عبادة ، مثل الصلاة مثلا ، فالأمر الإلهي للصلاة لم يحدد كيفية الركوع والسجود ، ولا عدد الركعات ، فلما رجع إلي الأحاديث ليحدد التشريعات الخاصة بالصلاة، من قيام وركوع وسجود وعدد ركعات ، وجد أيضا أن الأحاديث لم تتكلم عن هذا الأمر،، فكيف عرف المسلمين طريقة أداء الصلاة وعدد ركعاتها،،، لابد إنهم شاهدوا رسول الله يفعل الأمر ، ثم بدأ المسلمون بالمحاكاة يتبعون رسول الله ومن هنا بدأ يهتم بـ(الأحاديث المتواترة) على أساس أنها أيضا تمت بالمحاكاة لرسول الله،، ولكنه وجد إختلافا كبيرا في الأحاديث المتواترة بين الفرق والمذاهب في طريقة أداء الصلاة (مثل طريقة وضع اليدين) ، بل الإختلاف وصل إلي أهل المذهب الواحد إذا كيف يقيم المسلمين الصلاة بأداء حركي واحد وعدد ركعات واحدة، ولا يوجد مصدر يدلهم على هذا فبدأ بالبحث الفعلي حول هذا المصدر الذى أوصل للناس طريقة أداء العبادات بالطريقة الصحيحة فقام بتجميع كل العبادات التي أمر الله بها ولا يوجد تفصيلات محددة لهذه الأوامر ولا كيفية أدائها فإكتشف الآتي 1/ إن طريقة أداء العبادة التي فرضها الله تعالى لها شقان الأول : طريقة أداء يجتمع عليها المسلمين كلهم بلا إستثناء، فوضعها في جدول الثاني : طريقة أداء لا يجتمع عليها المسلمون ويتفرقون فيها فوضعها في جدول آخر 2/ أثناء مراجعة هذه الجداول ، وجد الأتى أولا : أن كل ما إجتمع عليه المسلمون ،، له أصل في القرآن الكريم.... مثل الركوع والسجود وعدد الركعات ومناسك الحج التي جاءت في القرآن الكريم ثانيا : أن كل ما تفرق حوله المسلمون لا أصل له في القرآن الكريم،،،، مثل وضع اليدين ومسألة التشهد أثناء الجلوس بين الركعات والرجم في الحج ورجم الزناة وصلاة السنة....الخ قام بإستبعاد (ثانيا) والذى ليس له أصل في القرآن الكريم ،، وتحرك بحثا حول أولا وهو ما اتفق عليه المسلمون فوجد أن (أولا) لا تشمل فقط الأداء الحركي (الأفعال) ،،، ولكن تشمل أيضا (الأسماء) فتتبع أيضا الأسماء ، ثم تتبع المعارف،، ثم تتبع حجية التواصل المعرفي،، وهكذا ثم قام بتسمية هذه الدراسة (منظومة التواصل المعرفي) وأنا قربت من الإنتهاء من نقلها كتابة لأضعها أمام حضراتكم لتفهموها أكثر ،، ربما غدا إن شاء الله تعالى ملحوظة هامة جدا الدكتور محمد مشتهري هو إبن إمام أهل السنة الشيخ (عبد اللطيف مشتهري) والذى رأس الجمعية الشرعية لأهل السنة دورتين في الثمانينات وكان أمير جماعة ،، وكان من السلفيين المتذمتين وهذه المنظومة هي التي جعلته يعود من الشرك بالله في إتباع الفرق والمذاهب ، إلي توحيد الله فهو عالم إسلامي لا مذهبي، له مؤلفاته العديدة تحياتي
|
|
#70
2016-04-08, 12:45 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ أحمد عبد الحفيظ
أنت تقول لماذا تعتبر معرفة على من انزل الانجيل ليس ضمن المنظومة...مع ان الناس وقبل الاسلام يعرفون انه منزل على عيسى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا رجل إن الإنجيل نزل على عيسى عليه السلام بنص واضح ،،، ما حوجته للمنظومة، "ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ" إن المنظومة تحتوى على ما ليس له نص صريح في كيفية أدائه في القرآن الكريم،، رغم وجود أمر له في القرآن يا تري يا صديقى هاتفهم إمتى هذه المنظومة عموما إقرأ ردى على الأستاذ محمد فقد يقرب هذا الرد إليك بعضا من مفهوم هذه المنظومة
|
|
#71
2016-04-08, 03:40 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
[gdwl]قصة صاحبنا مع المنظومة تشبه قصة جحا عندما كان يعد حميره؛ فمرة تسعة ((وهو راكب حماره)) ومرة عشرة ((عندما ينزل عن حماره))... [/gdwl] ****المعروف ان الله ذكر الركوع والسجود في القرآن... ولكن أين ذكر الله عدد الركعات؟؟؟!!!! فأن قال الاخ يوسف أن ذكرها يأتي مع ذكر الركوع؛فهذا مجرد استنتاج وغير كافي فالمفترض ان يذكر الامر كذكر السجود والركوع؛ فالاستنتاجات والتخمين لا مجال لهم (( فالاخ يوسف لا يعتبر وصف الصحابة لصلاة الرسول نصا تشريعيا)) ومن ناحية آخرى لماذا لا يأتي التشهد بين الركعات من ضمن المذكور في القرآن أيضا طالما المسألة فيها تخمين واستنتاج ؟؟!!...اليس كذلك... ****ثم هل انت متأكد من أن ((السجود)) لا اختلاف فيه....فماذا تقصد بالسجود الغير مختلف فيه والمتفق عليه...فهل الشيعة والسنة متفقين على ((السجود على أي أرض))...فلو قلت ليس هذا المراد بالسجود المتفق عليه...هنا سأقول لك يا حضرة العلامة: أذن على ((صاحبك أن يعيد النظر)) فيما جعله خارج الاجماع والمتفق عليه؛ ولنفس الاسباب؟؟؟!!! *** يعني بأختصار (الصلاه وبجميع ما فيها) لا اتفاق عليها كاملا...فكل جانب فيه متفق وفيه غير متفق....ومحاولة سطحية وساذجة لنسب ما هو متفق عليه لنظرية المنظومة؟؟؟!! عزيزي يوسف ارحموا عقولنا... وكفى ظنا انك تخاطب اغبياء؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!1
|
|
#72
2016-04-08, 07:56 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الأفاضل لقد ذكر الله الصلاة...ولكنه لم يذكر تفاصيلها...اليس كذلك!!!؟؟؟؟؟ وللصلاة تفاصيل كثيره نذكر منها ما يلي: (1) اقامة الصلاة (2) تسوية الصفوف (3) وضع اليدين (4) قراءة الفاتحة و ما تيسر (5) الركوع: <أ> طريقته <ب> ما يقال فيه (6) الوقوف قبل السجود (7) السجود <أ> طريقته <ب> ما يقال فيه <ج> الجلوس بين السجدتين <د> السجدة الثانية (8) الوقوف مرة آخرى ...وتكرار ما سبق... (9) الجلوس بعد السجدة الثانية (بين الركعتين)....وما يقال فيه...التشهد [gdwl]هذه الاجزاء تسعة مع ستة بنود يعني المجموع 15 جزء.. إذن عندنا الآن 15 جزء..... من البديهي أن نجد ما هو متفق عليه بالاجماع .... ومن البديهي أن نجد ما هو غير متفق عليه... وبالتالي : إذا كان المتفق عليه له اصل في القرآن كما ذكر الأخ.... فالغير متفق عليه ايضا له اصل في القران... وبالتالي وعلى اي اساس ((استنتج صاحب المنظومة أن الغير متفق عليه ليس له اصل في القرآن)) [/gdwl]
|
|
#73
2016-04-08, 10:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
مِش عايزة منظومة ولا كّون ؟؟ صلاة الجنازة دون ركوع أو سجود موجودة فى القرآن ؟؟ دون هيئة ذُكرت !؟ فكيف عُرفت . القرآنيون لا يؤمنون بِها وهى صحيحة وأكيدة وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة:84] اللهم إرحم الشاطحون مِنهم وإهديهم إلى سبيلك 
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
