لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين

[أبو عبيدة أمارة]

يقول الله تعالى من سورة السجدة :
( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ( 13 ) فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ( 14 )
فهنا والقارئ البسيط سيرى أن الناس جميعا سيدخلون النار ، فلا يقل أحد أن هناك استثناء ، ولكن السؤال هنا فهل ولولا حديث الرسول وتبييه هل كان هذا ليزيل االلبس ويفه المقصود ويبين الحقيقة ؟؟
سؤال للمنكرة ؟؟؟

[محمد7788]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس من الحكمة ان يخلق الله الانس لكي يملا جهنم منهم دون استثناء ,,,واللبس يكون في من يعتقد ان الله خلقنا متساويين وغير مختلفين

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ

الاستثناء موجود في الاية التي تليها مباشرة

فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ


وهذه تكملة من سورة السجدة

19. أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
20. وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ

وجاء توضيح الاستثناء في قوله تعالى لاملان جهنم في عديد من الايات

سورة هود
118. وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ
119.إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

سورة الاعراف
16. قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ
17. ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ
18.قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ

سورة ص
82. قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
83. إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
84. قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ
85.لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ

فالاستثناء واضح ولا لبس فيه
والله اعلم

[أبو عبيدة أمارة]

الآية واضحة وهي :
(ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) .
هل يوجد هنا استثناء ، فلو قلنا أن الايات الأخرى -ودون تعليم الرسول - فهذا يبدو تناقضا في قول الله تعالى ، فأنتم المتقرئنون ، وطبعا مع الدعوى الملفقة والمنافقة تدعون تقديس كتاب الله الله تعالى ، وثم تنكرون أن الله قال أن الرسول يعلم القرآن وتنكرون تعليم الرسول ، ثم ومن خلال ادعائكم الكاذب يظهر أنه هناك تناقض في كتاب الله تعالى !!!!!
والله تعالى يقول : حق القول !! ثم يقول الجنة والناس اجمعين !!!
ونحن كسنة نعلم معنى هذه لآية وتفسيرها وأنه لا تناقض في كلام الله تعالى !
ولكن المنكر فهو يقترف جرما ومن خلال نفاقه يطعن في كتاب الله تعالى !!!

[محمد7788]

ايضا الايات التي ارفقناها واضحة مع الاستثناء ,,, ان كان هناك تناقص بين هذه الايات وضح رجاءا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

ايضا الايات التي ارفقناها واضحة مع الاستثناء ,,, ان كان هناك تناقص بين هذه الايات وضح رجاءا

الآية التي تقول : "ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين "
فهو قول الله وحق القول وليس فيه استثناء ؟ هل تدعي على الله تعالى ؟
فقد حق القول من الله تعالى ليملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين !!!
هل ترى استثناء في حق قول الله تعالى ؟؟؟ أم تقول على الله ما لا تعلم ؟؟؟

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الآية التي تقول : "ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين "
فهو قول الله وحق القول وليس فيه استثناء ؟ هل تدعي على الله تعالى ؟
فقد حق القول من الله تعالى ليملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين !!!
هل ترى استثناء في حق قول الله تعالى ؟؟؟ أم تقول على الله ما لا تعلم ؟؟؟

لا اقول على الله ما لا اعلم ولكن رفقنا اليك الايات وهي تبين الاستثناء بشكل واضح ولم تاتي برد او تعليق
وضح بين لنا ان الايات التي رفقتها لك ليست لها علاقة بهذه الاية وانها شيئ اخر ان كنت تعتبر ان هذه الاية مختلفة تماما عن الايات المرفقة وليس لها اي صلة
اشرح جزاك الله خيرا حتى تعرف الفرق بينهم

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

لا اقول على الله ما لا اعلم ولكن رفقنا اليك الايات وهي تبين الاستثناء بشكل واضح ولم تاتي برد او تعليق
وضح بين لنا ان الايات التي رفقتها لك ليست لها علاقة بهذه الاية وانها شيئ اخر ان كنت تعتبر ان هذه الاية مختلفة تماما عن الايات المرفقة وليس لها اي صلة
اشرح جزاك الله خيرا حتى تعرف الفرق بينهم

ما تنقله من آيات وقد يقول غير مسلم وغير عالم بقول الرسول أن قول الله تعالى فيه تضاد ! وهذا كفر تجنونه وبكفركم بتعليم الرسول وتبيينه .
فقول الله الحق والله شهد على حق قوله !! وأنه حق منه القول ليملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين ، فهل تقول أن الله يقول قولا جازما ويقصد به آخر ؟؟؟

[ايسر]

السلام عليكم
عندي مداخلة بسيطة لو تسمحولي
الاخ ابو عبيدة انت اخذت اية واحدة وعايز الاجابة من نفس الايةالاية
لا كن اعتقد ان القران عشان تفهمه .. لازم تتعامل معاه كله كوحدة واحدة
مش ايات ملهاش علاقةعلاقة ببعض
القران بيتفهم بشكل مجمل .. تقراه وتعرف المقصود منه
مش تقرا اية واحدة وتفسرها
اعتقد فهمتني
شكرا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايسر

السلام عليكم
عندي مداخلة بسيطة لو تسمحولي
الاخ ابو عبيدة انت اخذت اية واحدة وعايز الاجابة من نفس الايةالاية
لا كن اعتقد ان القران عشان تفهمه .. لازم تتعامل معاه كله كوحدة واحدة
مش ايات ملهاش علاقةعلاقة ببعض
القران بيتفهم بشكل مجمل .. تقراه وتعرف المقصود منه
مش تقرا اية واحدة وتفسرها
اعتقد فهمتني
شكرا

اهلا بك أخ أيسر
وقد سعدت بمشاركتك ، وقد صدقت بقولك ، وهذا الذي نقوله ، فالكتاب -القرآن الكريم - يبين لنا أن الرسول يعلم الكتاب ،فلو كان هناك اشكال ما فسنجد أن الرسول قد بين مفصل مقصد الله تعالى وبوحي عن الله تعالى .
ثم وهؤلاء المتقرئنة فهم يريدون جعل الدين أهوائهم ، والدين قولا وعملا وبيانا وتنفيذا وأحكاما قد تم وكمل في عهد الرسول ولم يبقى لشخص أن يقول في دين الله شيء أو يتقول عليه ، فالدين هو حكم الله مشيئته وحكمته الكاملة والخالية من العيوب والنواقص .
وزالمتقرئنون هو وانهم يأخذون أي آينة ثم يمسخونها لهواهم وينكرون ما قد تم وكمل من دين وومن فعله وبيانه وتمام أمره ، وهم يأولون بعض الآيات تاويلا عجيبا غريبا ، وهم كالضلال عامة من الكتابيين أو حتة الشيعة وكل فرقة ضالة عن الدين الحق الذي تم وكمل في عهد الرسول ، فهم يدلسون وينكرون زورا كثيرا من الاشياء وكي يجعلوا الدين مطية لاهوائهم وكي يقلبوا الدين ويجعلونه ألعوبة لهم ويغيرون ويبدلون به ما يشاؤون كما فعل الكتابيين بدينهم سابقا ، وكما الشيعة اليوم سابقا ولاحقا .
فهم يبطنون الكفر والنفاق ومعاداة الاسلام تحت ادعاء قرئنة وتقديسه ، وهم في الحقيقة من أشد الناس إيذاءا لكتاب الله تعالى وتجنيا عليه واستخفافا به
ثم وآية الموضوع ولولا بيان الرسول لكانت اشكالا ، ونحن نعلم أن الله تعالى قال أن الرسول يعلم الكتاب ومقاصده ، فهل ننكر هذه الآية ؟
وهل ننكر قول الله تعالى وأن الله تعالى قد أتم وأكمل دينه في عهد الرسول وبحيث لايبقى مجال لأحد أن يتقول على حكم وشرعه وحكمتهه وسعته ورحمته وشمولية حكمه وخلوه من كل عيب ونقص .

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

اهلا بك أخ أيسر
وقد سعدت بمشاركتك ، وقد صدقت بقولك ، وهذا الذي نقوله ، فالكتاب -القرآن الكريم - يبين لنا أن الرسول يعلم الكتاب ،فلو كان هناك اشكال ما فسنجد أن الرسول قد بين مفصل مقصد الله تعالى وبوحي عن الله تعالى .
ثم وهؤلاء المتقرئنة فهم يريدون جعل الدين أهوائهم ، والدين قولا وعملا وبيانا وتنفيذا وأحكاما قد تم وكمل في عهد الرسول ولم يبقى لشخص أن يقول في دين الله شيء أو يتقول عليه ، فالدين هو حكم الله مشيئته وحكمته الكاملة والخالية من العيوب والنواقص .
وزالمتقرئنون هو وانهم يأخذون أي آينة ثم يمسخونها لهواهم وينكرون ما قد تم وكمل من دين وومن فعله وبيانه وتمام أمره ، وهم يأولون بعض الآيات تاويلا عجيبا غريبا ، وهم كالضلال عامة من الكتابيين أو حتة الشيعة وكل فرقة ضالة عن الدين الحق الذي تم وكمل في عهد الرسول ، فهم يدلسون وينكرون زورا كثيرا من الاشياء وكي يجعلوا الدين مطية لاهوائهم وكي يقلبوا الدين ويجعلونه ألعوبة لهم ويغيرون ويبدلون به ما يشاؤون كما فعل الكتابيين بدينهم سابقا ، وكما الشيعة اليوم سابقا ولاحقا .
فهم يبطنون الكفر والنفاق ومعاداة الاسلام تحت ادعاء قرئنة وتقديسه ، وهم في الحقيقة من أشد الناس إيذاءا لكتاب الله تعالى وتجنيا عليه واستخفافا به
ثم وآية الموضوع ولولا بيان الرسول لكانت اشكالا ، ونحن نعلم أن الله تعالى قال أن الرسول يعلم الكتاب ومقاصده ، فهل ننكر هذه الآية ؟
وهل ننكر قول الله تعالى وأن الله تعالى قد أتم وأكمل دينه في عهد الرسول وبحيث لايبقى مجال لأحد أن يتقول على حكم وشرعه وحكمتهه وسعته ورحمته وشمولية حكمه وخلوه من كل عيب ونقص .

طيب اين الاشكال الذي تزعم فكما قال لك الاخ الكريم ايسر يجب ان تتعامل مع القران كوحدة واحدة
كما وضعت لنا اية رفقنا لك الايات التي توضح المعنى فلم الاعتراض ؟
هل ما قدمناه لك غير صحيح او خارج عن الكتاب؟
وضح جزاك الله خيرا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

طيب اين الاشكال الذي تزعم فكما قال لك الاخ الكريم ايسر يجب ان تتعامل مع القران كوحدة واحدة
كما وضعت لنا اية رفقنا لك الايات التي توضح المعنى فلم الاعتراض ؟
هل ما قدمناه لك غير صحيح او خارج عن الكتاب؟
وضح جزاك الله خيرا

هل الآية فيها استثناء ؟ وهل الله ومعاذه يقول قولا غير حق وغير صادق ؟ فالله تعالى يقول : حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ؟ هل ترى استثناءا هنا ؟
هل تريد أن تقول أن القرآن يهذي ؟ أم المتقرئنون ؟
وهنا وهذه الآية فهي حجة وكما قال كتاب الله تعالى أن الرسول يعلم الكتاب ؟ فهل تكذبون قول الله تعالى أن الله بين أن الرسول يعلم الكتاب ؟؟ وهل تقولون أن كلام الله تعالى ليس له معنى وأنه مجرد كلام عبيثي ؟؟

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هل الآية فيها استثناء ؟ وهل الله ومعاذه يقول قولا غير حق وغير صادق ؟ فالله تعالى يقول : حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ؟ هل ترى استثناءا هنا ؟
هل تريد أن تقول أن القرآن يهذي ؟ أم المتقرئنون ؟
وهنا وهذه الآية فهي حجة وكما قال كتاب الله تعالى أن الرسول يعلم الكتاب ؟ فهل تكذبون قول الله تعالى أن الله بين أن الرسول يعلم الكتاب ؟؟ وهل تقولون أن كلام الله تعالى ليس له معنى وأنه مجرد كلام عبيثي ؟؟

والايات الاخرى ايضا حجج عليك ام انك تاخذ ما تريد من الكتاب ومن هواك

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

والايات الاخرى ايضا حجج عليك ام انك تاخذ ما تريد من الكتاب ومن هواك

انظر 7788 هل تظن أن الله يقول اي شيء-ومعاذه بلا حد - للتسلية ؟؟ بل حتى الاية التي نقلت لك تقول أأنها حقت من الله تعالى ، وليملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين !!! فهل قول الله تعالى غير حقيقي ام تسلية ؟؟ ومعاذاه بلا حد !!!!

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

انظر 7788 هل تظن أن الله يقول اي شيء-ومعاذه بلا حد - للتسلية ؟؟ بل حتى الاية التي نقلت لك تقول أأنها حقت من الله تعالى ، وليملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين !!! فهل قول الله تعالى غير حقيقي ام تسلية ؟؟ ومعاذاه بلا حد !!!!

الايات الاخرى تفسر الاية التي رفقتها في الموضوع اعلاه وهي تبين الاستثناء وبشكل واضح وقطعي وانت وانا نعلم جيدا ليس هناك موضع للتسلية في اياته سبحانه ... انها ايات محكمات واخر متشابهات
ولكن ان اردت الاخذ في الايات المتشابهة دون المحكمة ثم تجعل من ذلك تسلية والعياذ بالله فهو فهم غير سوي للقران بل هو سيبل الذي في قلوبهم زيغ فكيف تقيم علينا الحجة بهذا المفهوم

اللهم ثبت قولبنا على دينك

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

الايات الاخرى تفسر الاية التي رفقتها في الموضوع اعلاه وهي تبين الاستثناء وبشكل واضح وقطعي وانت وانا نعلم جيدا ليس هناك موضع للتسلية في اياته سبحانه ... انها ايات محكمات واخر متشابهات
ولكن ان اردت الاخذ في الايات المتشابهة دون المحكمة ثم تجعل من ذلك تسلية والعياذ بالله فهو فهم غير سوي للقران بل هو سيبل الذي في قلوبهم زيغ فكيف تقيم علينا الحجة بهذا المفهوم

اللهم ثبت قولبنا على دينك

ولكن كيف الاستثناء كان ؟؟
وكيف حق القول من الله ليملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ؟

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ولكن كيف الاستثناء كان ؟؟
وكيف حق القول من الله ليملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ؟

هذا الاستثناء في الايات المرفقة
الا من رحم ربك ..
لمن اتبعك منهم...
الا عبادك منهم المخلصين ...
منك ولمن اتبعك...

[أبو عبيدة أمارة]

الله تعالى قال : لأملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين ، فهل هذا قول حقيقي وحق ، أم هو مجرد كلام عبثي ؟؟؟

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

الله تعالى قال : لأملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين ، فهل هذا قول حقيقي وحق ، أم هو مجرد كلام عبثي ؟؟؟

الان ظهر الحق و بدات تكرر اسئلة لا يقبلها الله ولا رسوله وتفصل الايات عن بعضها البعض وكانك لم تقرا شيئا
انا وضحت لك والاخ الكريم ايسر كذلك وضح لك
لم يبقى لك الا ان تغلق الموضوع كما اغلقته في الموضوع السابق في تمحيص الحديث دون ان تترك مجال للاخوة الكرام في ان يشهد احدهم لصالح الاخ الكريم ابن الصديقة عائشة
عموما المجال مفتوح امامك لتعيد النظر فيه ان اردت ان تبين شيئا لم نفهمه فالزمنا كما الزمناكم

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

الان ظهر الحق و بدات تكرر اسئلة لا يقبلها الله ولا رسوله وتفصل الايات عن بعضها البعض وكانك لم تقرا شيئا
انا وضحت لك والاخ الكريم ايسر كذلك وضح لك
لم يبقى لك الا ان تغلق الموضوع كما اغلقته في الموضوع السابق في تمحيص الحديث دون ان تترك مجال للاخوة الكرام في ان يشهد احدهم لصالح الاخ الكريم ابن الصديقة عائشة
عموما المجال مفتوح امامك لتعيد النظر فيه ان اردت ان تبين شيئا لم نفهمه فالزمنا كما الزمناكم

اسمع 7788 لا تعلمني ماذا أفعل ، ولا تتذرع بتعليق أيسر والذي أجبته فعلم الحق ولم يرجع ليماري في الباطل كما تفعل حضرتك .
وسؤالي لك الآن والذي لم تجب علىيه واشباهه وفقط تحوم حول أمور ليس لها علاقة بالسؤال الحقيقي .
وسؤالي سيكون محددا هذه المرة : هل ولمل قال الله لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ؟ هل هذا حاصل أم لا ؟ أم أن الله ومعاذه بلا حد يقول قولا خياليا ؟؟
أرجو أن تجيب أجابة محددة على السؤال !!

[محمد7788]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

اسمع 7788 لا تعلمني ماذا أفعل ، ولا تتذرع بتعليق أيسر والذي أجبته فعلم الحق ولم يرجع ليماري في الباطل كما تفعل حضرتك .
وسؤالي لك الآن والذي لم تجب علىيه واشباهه وفقط تحوم حول أمور ليس لها علاقة بالسؤال الحقيقي .
وسؤالي سيكون محددا هذه المرة : هل ولمل قال الله لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ؟ هل هذا حاصل أم لا ؟ أم أن الله ومعاذه بلا حد يقول قولا خياليا ؟؟
أرجو أن تجيب أجابة محددة على السؤال !!

الايات التي رفقناها هي توضيح للاية التي تسالنا فيها الا اذا كان لك راي اخر ..............!!
فاما تاخذ الكتاب كله او لست على شيئ