تناقضات نبيلة منيب وتذاكيها الأجوف

[ايوب نصر]

تقول في المشاركة 12

بل هو كلام منسوب للرسول والفارق عظيم

و قالت :

انت تستخدم قولا منسوبا للرسول لإثبات شيء ما في نفس يعقوب

و تقول في الشاركة 17

لا أشك في نسبة الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم بل قولت أن الحديث منسوب للرسول وسند الحديث يؤكد كلامي

و الذي فهمته و فهمه كل عاقل يعي ما يقرا اننها تقول " هو منسوب للسرول _ صل الله عليه و سلم _ بدليل السند و لكنها لا تشك في نسبته " و هذا هو معنى كلامها الذي يفهمه و عيه كل عاقل ، او من له ادنى معرفة بدلالة الالفاظ ، و قد صدق رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ في قوله (( ناقصات عقل ))

لست هنا للدفاع عنها أو حتي عن الفكر اليساري مع الإعتبار أن الله خلقنا أمم وقبائل مختلفين لنقبل بعضنا البعض لا أن نقتل بعضنا البعض

طيب انا اثبت لك اربعة تناقضات صدرت منها في اقل من اربعة دقائق ،فهل تكونين منصفة و تقولين انك لم تظلمها و انما اثبت تناقضها ؟؟؟ و لكن لا اظن لديك الشجاعة و لا الجراة لتقولين ذلك و الدليل انك قلت :

الحقيقة أن عنوان موضوعك مستفز لنا عامة ومحتواه أيضا كذلك

و بغض النظر عن العنوان فيظهر و باعترافك ان كشف لتناقظها كان مستفزا لك ، فهل توافقين على تناقضاتها و ترضينها ؟؟؟

النبي إبراهيم طلب من الله أن يره كيف يحيي الموتي ليطمئن قلبه فهل انت أكثر يقينا من النبي هل تعتقد أن لديك الحقيقة المطلقة التي لا يعلمها إلا الله

كنت اقول سابقا انك ناصة عقل ، مع توقفي عن الكلام حول مستوى ذكائك ، لكنك حتى في هذه خيبت ظني ، و سابين لك ذلك
ابراهيم _ عليه السلام _ سال عن الحقيقة و لم يسال عن الحق ، لانه لا شك عنده في الحق بدليل قوله في الاية السابقة (( إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت )) البقرة 258 ، فهو لم يشك في الحق الذي معه و هو نفس قولي فانا لا اشك في الحق الذي معي ، و انما اراد ان يعرف حقيقة هذا الامر و الذي كلنا سنعرف حقيقته بعد حين

أين انت من قوله تعالى وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين

بماذا نفسر بترك للاية ؟؟؟ لن اقول تدليس ، بل كنت ساقول هذا دليل على نقصان عقلك ، و لكن ساسحبها و اذهب لبيان سوء فهمك للاية
هذه هي الاية من سورة سبا (( قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين )) ، و سارد فهمك لها من اكثر من وجه
الاول : ما فعله الرسول هو انه وضعهم بين خطتي حسف ، فاما ان يختاروا ان الله هو الخالق الرازق و ان رسوله على هدى و هم على ضلالة او يكون رسول على ضلالة فليزمهم ذلك بان يثبتوا من هو الخالق الرازق غير الله ، و هم بهذا بين نارين
الثاني : هذا يسمى بالقسمة العقلية و هو نفس قوله تعالى (( ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون )) و كونه سالهم هل خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون فهذه حجة عقلية على وجود الخالق و لا تقتضي انهم خلقوا انفهم او خلقوا من غير شيء ، الا ان تتهمي الله بانه يشك في نفسه _ سبحانه و تعالى علوا كبيرا عما تصفون _
الثالث : القران نزل بلسان عربي مبين ، و للعرب اساليب متعددة في البيان ، و انقل لك شيئا من تفسير الطبري في هذه الوجه
" وقال آخر منهم : معنى ذلك : إنا لعلى هدى ، وإنكم إياكم لفي ضلال مبين ، لأن العرب تضع " أو " في موضع واو الموالاة ، قال جرير :
أثعلبة الفوارس أو رياحا عدلت بهم طهية والخشابا
قال : يعني : ثعلبة ورياحا قال : وقد تكلم بهذا من لا يشك في دينه ، وقد علموا أنهم على هدى ، وأولئك في ضلال ، فيقال : هذا وإن كان كلاما واحدا على جهة الاستهزاء ، فقال : هذا لهم ، وقال :
فإن يك حبهم رشدا أصبه ولست بمخطئ إن كان غيا " انتهى
و اكتفي بهذا طلبا للاختصار

من أين لك هذا الإلزام .. هل هو الإرهاب الفكري ؟

انت في منتدى للحوارات و المناظرات العقائدية و الفكرية و لست في ملهى ليلي

[أبو عبيدة أمارة]

شكرا للأخ عمر أيوب على رده الرائع
والحمد لله فهو رد للأخ عمر أيوب قد مُلئ فقها .
وحقا فإبراهيم عليه السلام كان مؤمنا قوي الايمان ، ولكنه ومع كونه مؤنا فهو رسول من رب العالمين ، فهو يريد دلالة لا تنفصم حجته معها ،ثم الله تعالى يعلم أن إبراهيم عليه السلام ومؤمنا ويعلم مقصد نبيه عليه السلام ، فالله يعلم السر وأخفى ، ولكن الله تعالى ومع علمه فهو يسأل إبراهيم عليه السلام (أو لم تؤمن ) والله يسأله هذا كي يعبر ابراهيم عليه السلام عن الحق وكي تتقوى عرى الايمان في نفسه ، ثم ونحن نلحظ ولو أن كافرا عابثا سأل الله نفس السؤال وهو يريد التطاول على الله تعالى ما كان الله ليجيبه .
ونحن نذكر قصة مائدة عيسى عليه السلام فهنا فالسائلون هم الحواريون ولم يكونوا أنبياء (حتى وقتها على الأقل *) ، فهنا فالله قد توعدهم ، ولأن الله أعلم بما في قلوب العالمين وبما يصلح معهم ، وقد قيل أن أحد أصجاب عيسى وشى به ، فالوعيد له مكانه .
ثم فإن الله تعالى قد أسرى بالرسول إلى بيت المقدس ، ثم عُرِج بالرسول إلى السماء حتى بلغ سدرة المنتهى ، وهذا حق وهذا من الحق ، وهذا من رحمة الله بخلقه وكي يجعلهم في طمأنينة .
ونسأل الله أن يرينا الحق حقا ويجعلنا نتبعه ، ِوأن يرينا الباطل باطلا ويجعلنا نتجنبه .

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

شكرا للأخ عمر أيوب على رده الرائع
والحمد لله فهو رد للأخ عمر أيوب قد مُلئ فقها .
وحقا فإبراهيم عليه السلام كان مؤمنا قوي الايمان ، ولكنه ومع كونه مؤنا فهو رسول من رب العالمين ، فهو يريد دلالة لا تنفصم حجته معها ،ثم الله تعالى يعلم أن إبراهيم عليه السلام ومؤمنا ويعلم مقصد نبيه عليه السلام ، فالله يعلم السر وأخفى ، ولكن الله تعالى ومع علمه فهو يسأل إبراهيم عليه السلام (أو لم تؤمن ) والله يسأله هذا كي يعبر ابراهيم عليه السلام عن الحق وكي تتقوى عرى الايمان في نفسه ، ثم ونحن نلحظ ولو أن كافرا عابثا سأل الله نفس السؤال وهو يريد التطاول على الله تعالى ما كان الله ليجيبه .
ونحن نذكر قصة مائدة عيسى عليه السلام فهنا فالسائلون هم الحواريون ولم يكونوا أنبياء (حتى وقتها على الأقل *) ، فهنا فالله قد توعدهم ، ولأن الله أعلم بما في قلوب العالمين وبما يصلح معهم ، وقد قيل أن أحد أصجاب عيسى وشى به ، فالوعيد له مكانه .
ثم فإن الله تعالى قد أسرى بالرسول إلى بيت المقدس ، ثم عُرِج بالرسول إلى السماء حتى بلغ سدرة المنتهى ، وهذا حق وهذا من الحق ، وهذا من رحمة الله بخلقه وكي يجعلهم في طمأنينة .
ونسأل الله أن يرينا الحق حقا ويجعلنا نتبعه ، ِوأن يرينا الباطل باطلا ويجعلنا نتجنبه .

اللهم بارك ، و جزاك الله خيرا اخي الحبيب ابا عبيدة على هذه الاضافة القيمة

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

اللهم بارك ، و جزاك الله خيرا اخي الحبيب ابا عبيدة على هذه الاضافة القيمة

حياك الله وبياك أخي الحبيب .