اذا القائم نعل العسكري

[موحد مسلم]

الامام الحجة جاهل
من قصة طويلة ننقل لك بدايتها والسؤال الذي نحن فيه
المصدر كتاب الاحتياج لبيع الدجاج للكذاب الطبرسي حطه الله

الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج ٢ - الصفحة ٢٧١
بعدما اخذ العسكري الغلة
فنظر إلي مولانا أبو محمد العسكري عليه السلام وقال:
ما جاء بك يا سعد؟
فقلت: شوقني أحمد بن إسحاق إلى لقاء مولانا.
قال: المسائل التي أردت أن تسأل عنها؟
قلت: على حالها يا مولاي.
قال: فاسأل قرة عيني - وأومى إلى الغلام - عما بدا لك!

ثم اتى السؤال التالي
ثم قلت: أخبرني يا بن رسول الله عن قول الله تعالى لنبيه موسى: (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى) (2) فإن فقهاء الفريقين يزعمون: أنها كانت من إهاب الميتة؟
فقال عليه السلام: من قال ذلك فقد افترى على موسى واستجهله في نبوته، لأنه ما خلا الأمر فيها من خطبين: أما أن كانت صلاة موسى فيها جائزة أو غير جائزة، فإن كانت صلاة موسى جائزة فيها، فجاز لموسى أن يكون لابسها في تلك البقعة وإن كانت مقدسة مطهرة، وإن كانت صلاته غير جائزة فيها فقد أوجب أن موسى لم يعرف الحلال والحرام، ولم يعلم ما جازت الصلاة فيه مما لم يجز وهذا (كفر).
قلت: فأخبرني يا مولاي عن التأويل فيها؟
قال: إن موسى عليه السلام كان بالوادي المقدس فقال: يا رب إني أخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عمن سواك، وكان شديد الحب لأهله فقال الله تبارك وتعالى: فاخلع نعليك أي: انزع حب أهلك من قلبك إن كانت محبتك لي خالصة وقلبك من الميل إلى من سواي مغسولا.

الاستفهام من الحمار في الاية واخلع نعليك يسال الامام الغائب عن الوعي في هذه الاية ويقول ان علماء الفريقين يقصد السنة والرافضة والخلاف في تفسير الاية لا يعني انها غير موجودة ولا يهم ان نعرف معناها او لا فكثير من الايات لا نعرف معناها انما ان يرد الامام ويقول محتجا ان موسى كان يصلي فيها يعني يصلي وهو لابس لنعله وهذا الفعل في الصلاة هو من المستحبات لدى الرافضة والنص ننقله لك كما هو بدون بتر له من كتاب رياض المسائل - السييء علي الطباطبائي حطه الله - ج ٣ - الصفحة ٢٠٠

(ويستحب) الصلاة (في النعل العربية) عند علمائنا أجمع، كما صرح به جماعة حد الاستفاضة، مؤذنين بدعوى الاجماع عليه. وهو الحجة، مضافا إلى الصحاح المستفيضة المرغبة إليه أمرا، كالصحيح: إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت طاهرة، فإن ذلك من السنة (1).
ونحوه آخر، إلا أن فيه: بدل " أن ذلك من السنة " يقال ذلك من السنة (2).
وفعلا من رسول الله - صلى الله عليه وآله - والصادقين - عليهما السلام كما في الصحاح (3).
وفي الخبر: سمعت الرضا - عليه السلام - يقول: أفضل موضع القدمين في الصلاة النعلان (4). ومقتضى هذه الروايات استحباب الصلاة في النعل مطلقا. وربما كان الوجه في حملها على العربية أنها هي المتعارفة في ذلك الزمان، كما صرح به جماعة من الأصحاب.

وهذه الرواية التي اسندت للقائم تدل على جهله اصلا لأن موسى قبل هذا اللقاء لم يكن نبي ولم يكن يعرف شرع ولم يكن يعرف صلا او شريعة الا ان كان علي ذهب اليه وعلمه بعد هرب من مصر الى مدين فيمكن ان نصدق والرسول مثله قبل نزول الشرع عليه او النبوة وكلاهما موسى او محمد او غيره قبل النبوة لم يكن على شرع لان لا نبي قبله اخبره فموسى نشأ في بيت فرعون فمن اين تعلم الشرع او الصلاة والحلال والحرام وفي نفس الوقت محمد صلى الله عليه وسلم مثله نشأ في بيت وبيئة وثنية وعمه وجده كانت لهم اصنامهم لكن الله نزه كل نبي عن عبادة الاصنام وعموما ايمان هؤلاء الرسل صحيح بحقهم ولكن الكلام عن الشرع هنا كما يزعم القائم الجاهل غير صحيح لكون الرسل هؤلاء لم يبلغهم الشرع عن رسل سبقوهم بخلاف زكريا وابنه يحي فيحي تعبد بشرع نقله او بلغه اليه زكريا وسليمان مثله تعبد الله بشرع نقل اليه من داؤود

والله وصف نبيه بهذا في كتابه : وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)
وما قيل في حق سيدنا محمد يقال في حق سيدنا موسى وعلم بهذا جهالة القائم
مع التفسير ملزم له ولمن سبقه من الائمة الم يقل لنا ان معنى واخلع نعليك تعني : انزع حب أهلك من قلبك إن كانت محبتك لي خالصة وقلبك من الميل إلى من سواي مغسولا.
والحسن العسكري قال والجملة ننقلها لك من النص اعلاه: فاسأل قرة عيني - وأومى إلى الغلام - عما بدا لك!

اذا القائم نعل العسكري

القائم هو محمد بن الحسن العسكري النعل