اذا كانت الخوارج كلاب النار فالرافضة ماذا يكونون

[موحد مسلم]

اذا كان الحديث ومن كتبهم عن الخوارج انهم من كلاب النار
انظر من لعنه الله ماذا اورد
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٣ - الصفحة ١٠٨

(24) باب ما ورد في أن الخوارج كلاب اهل النار 233 (1) أمالي ابن الطوسي 101 ج 2 - عن أبيه قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل حدثنا محمد بن جعفر بن ملاس النميري المعدل بدمشق قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن علية القاضي قال وحدثني أبو عيسى جبير بن محمد الدقاق قال حدثنا عمار بن خالد الواسطي التمار قال أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال حدثنا الأعمش عن عبد الله بن أبي أوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الخوارج كلاب اهل النار.
والباب الذي بعده
(25) باب ما ورد في أن مال الناصب وكل شئ يملكه حلال الا امرأته 234 (1) يب 387 ج 2 - محمد بن الحسن عن بعض أصحابنا عن محمد بن عبد الله عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام مال الناصب وكل شئ يملكه حلال لك الا امرأته
مع ان الناصب هو الخارجي

لكن اذا كانت الخوارج كلاب النار فهل الرافضة كلاب الدنيا او كلاب الجنة
لا تقل انهم من كلاب ال البيت او من كلاب قريش

لحين الرد نود التذكير بهذه الرواية التي تؤكد ان اول شيعي كان كلبا
عيون المعجزات - حسين بن عبد الوهاب - الصفحة ١٣
(ومن دلائله عليه السلام) حديث محمد بن عثمان قال حدثنا أبو زيد النميري قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا شعبة عن سليمان الأعمش قال حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال صليت الغداة مع النبي (ص) فلما فرغ من صلاته وتسبيحه اقبل علينا بوجهه الكريم واخذ معنا في الحديث فاتاه رجلا من الأنصار فقال يا رسول الله كلب فلان الأنصاري خرق ثوبي وخمش ساقي ومنعني من الصلاة معك في الجماعة فعرض عنه ولما كان في اليوم الثاني جائه رجل البيع وقال كلب أبو رواحة الأنصاري خرق ثوبي وخمش ساقي ومنعني من الصلاة معك فقال النبي (ص) قوموا بنا إليه فان الكلب إذا كان عقورا وجب قتله فقام (ص) ونحن معه حتى اتى منزل الرجل فبادر أنس بن مالك إلى الباب فدقه وقال النبي بالباب فاقبل الرجل مبادرا حتى فتح بابه وخرج إلى النبي (ص) فقال فداك أبي وأمي ما الذي جاء بك الا وجهت إلي فكنت أجيئك فقال له النبي (ص) اخرج إلينا كلبك العقور فقد وجب قتله وقد خرق ثياب فلان وعرق ساقه وكذا فعل اليوم بفلان بن فلان فبادر الرجل إلى كلبه وطرح في عنقه حبلا وأخرجه إليه وأوقفه بين يديه فلما نظر الكلب إلى النبي (ص) واقفا فقال يا رسول الله ما الذي جاء بك ولم تقتلني فأخبره الخبر فقال يا رسول الله ان القوم منافقون نواصب مبغضون لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ولولا أنهم كذلك ما تعرضت لسبيلهم فأوصى به النبي (ص) خيرا وتركه وانصرف

الرسول ياخذ علمه من الله او من كلب

[ابو هديل]

.
.
.

مناقب بن شهرآشوب ج3 ص381 : فقال أبي عبد الله (ع) [ للخارجي ] : إنك لكفو في دينك وحسبك في قومك .

.
.
.
.

أما كلاب النار و حمير جهنم كما قال شيوخهم فهم [ الامامية الشيعة الذين لا يطعنون بعرض النبي محمد (ص) ] :

1 - إن عوام الشيعة ينبحون كالكلاب و ينقهون كالحمير إذا إتهمنا زوجة النبي محمد بالزنا .
كتاب معنى الناصبي - محمد جميل حمود العاملي - ص10

2 - كان المولى نظام العلماء التبريزي (رحمه الله) يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان حين قال (بزنا عائشة) فبلغ أذاهم له حدا دفعه إلى وصفهم بالحمير .
مكتب الشيخ الحبيب al - qatrah . net

.
.
.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

.
.
.

مناقب بن شهرآشوب ج3 ص381 : فقال أبي عبد الله (ع) [ للخارجي ] : إنك لكفو في دينك وحسبك في قومك .

.
.
.
.

أما كلاب النار و حمير جهنم كما قال شيوخهم فهم [ الامامية الشيعة الذين لا يطعنون بعرض النبي محمد (ص) ] :

1 - إن عوام الشيعة ينبحون كالكلاب و ينقهون كالحمير إذا إتهمنا زوجة النبي محمد بالزنا .
كتاب معنى الناصبي - محمد جميل حمود العاملي - ص10

2 - كان المولى نظام العلماء التبريزي (رحمه الله) يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان حين قال (بزنا عائشة) فبلغ أذاهم له حدا دفعه إلى وصفهم بالحمير .
مكتب الشيخ الحبيب al - qatrah . net

.
.
.

هذه المقالة : انك لكفو في دينك وحسبك في قومك
من طوام الامام والتي يفوح منها العنصرية وفي رنفس الوقت هو لا يستطيع ان يرد كلام هشام ابن الحكم والقصة كما ذكروها


وقال بعض الخوارج لهشام بن الحكم: العجم تتزوج في العرب، قال: نعم، قال: فالعرب تتزوج في قريش، قال: نعم، قال: فقريش تتزوج في بني هاشم، قال: نعم. فجاء الخارجي إلى الصادق فقص عليه ثم قال: أسمعه منك، فقال (ع) نعم قد قلت ذاك، قال الخارجي: فها أنا ذا قد جئتك خاطبا، فقال له أبو عبد الله انك لكفو في دينك وحسبك في قومك ولكن الله عز وجل صاننا عن الصدقات وهي أوساخ أيدي الناس فنكره أن نشرك فيما فضلنا الله به من لم يجعل الله له مثل ما جعل لنا. فقام الخارجي وهو يقول: بالله ما رأيت رجلا مثله ردني والله أقبح رد وما خرج من قول صاحبه.

هل هذا امام يحركه اتباعه