|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2020-06-12, 07:51 PM
|
|||
|
|||
البشارة يا رافضة صار اسمكم الجديد ديخي
الديخي هو الاسم الجديد للشيعي
كلمة شيعي اصلا التي يتسمى بها الرافضة لا تدل على شيء لأنها من الكلمات ذات المعاني المتعددة ولو اتيت لمن كان مع عثمان ضد من خرج عليه تجدهم كلمة واحدة ويطلق عليهم العثمانية او شيعة عثمان بينما من خرج عليه ونصب علي اماما لهم كلمات متفرقة لذا ظهرت لهم فرق متعددة وكما تعلم ان هذه الفرق لهم حكم واحد وهو الخوارج كلاب النار لكون اصلهم واحد وهو الخوارج مفهوم الخوارج ايضا مختلف فيه هل هم من خرج على عثمان ام من خرج علي علي والصواب ان الخوارج هم من خرج على عثمان وهؤلاء الرافضة هذا اصلهم ونصبوا علي وقالوا هو الخليفة خاصف النعل وليتهم نصروه بل قتلوه كما قتلوا عثمان فالفرق التي خرجت من جيش علي هي خوارج عثمان وهم من عناهم الرسول بقوله الخوارج كلاب النار اي ان الخوارج والرافضة والسبئية وكل الفرق التي اتت بعدهم هم خوارج خلص لكن اختلفت تسميتهم بسبب المقالات التي اظهروها فلا معنى لكلمة شيعي هنا وحتى الروايات التي وضعوها في ان طينتهم خلقت من طينة ال البيت نعلم انها خرافة والا هل يعقل ان يكون الرافضي الزاني مثل احد ابناء ال البيت ممن لا يعتقد بمذهب الرافضة وعموما كلمة شيعي استخدمها القرآن الكريم عدة مرات وكل استخدام له معنى مختلف مثلا للدلالة على النسب في قصة موسى ورد كلمة شيعته ويعني بها قريبه في النسب في هذه الاية : وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15)، فموسى هنا لم يكن نبيا وقريبه في النسب ايضا مثله لم يكن نبي وليس له ايمان يعرف به وتستخدم للدلالة على تقليد الانبياء لم سبقهم مثلا في ابراهيم ونوح ايضا وردت كلمة شيعته ومع ان ابراهيم حفيد نوح ويعني هذا ان اللفظة يمكن ان تكون في معناها مثل الاية السابقة بين موسى وقريبه لكن هنا تشيع نبي لنبي اخر في هذا الاية : وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) وكان الكلام عن نوح من الاية السابقة: وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) ، وانتهى من نوح وذكر ابراهيم فوصفه بأنه من شيعة نوح وهذا الذكر وان كان في النسب ابراهيم حفيد نوح لكن التشيع هنا هو اتباع نبي لنبي اخر في دينه ومعروف ان نوح لم يكن لديه علي بن ابي طالب وابراهيم ايضا لم يكن لديه علي بن ابي ولم يظهر من اتباع كل نبي شيعة اهل بيت ولا من غيرهما فيفهم ان المراد من التشيع الحق والصحيح والصواب هو تقليد الرسل كما قلد ابراهيم نوح وتستخدم ايضا للدلالة على العنصريات لدى الشعوب مثل فرعون في الاية إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) والكلام عن فرعون فهو قد جعل الناس في حكمه شيعا ولم يقصد الله بهذه الاية اليهود فقط بل كل سكان بلده جعلهم شيع فالاثرياء منهم مثل قارون وهو من اليهود كان من المقربين ومثله هامان بينما بقية شعب الفرعون كانوا اذلة وهذه عنصرية وتستخدم ايضا للدلالة على التفرق والتعدد : ففي هذه الاية : قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) وهذه تنطبق تمام الانطباق على الخوارج وهم صاروا شيعا وفرق متعددة وحصل بينهم حرب بمعنى انهم اذاقوا بعضهم بأس بعض وما النهروان عنك ببعيد في الاسلام الله ذكر انه سيظهر فرق ليست على دين محمد صلى الله عليه وسلم بالتاكيد وهذا قوله تعالى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (158) إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159) هذه الايات تتكلم عن مستقبل وهذا المستقبل يخاطب الله به نبيه ويقول له : إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ، وواضح معناه لكون المخاطب هنا رسول الله فالخوارج والرافضة هم من فرق دينه وكانوا شيعا والله اخبر نبيه بهذا الامر وفسره له وعرفه له ، والله حين تكلم عن التفرق وسماه تشيع ومن تفرق عن منهج الرسول سماهم شيعا ايضا والايات السابقة دلت على هذا وهناك اية اوضح من هذه الايات كلها بمعناها ودلالتها وهي : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) ففي هذه الاية لا يوجد دلالة على الولاية او جملة عقائد الشيعة بل النهي عن اتباع عقيدتهم ومع ان الامر للرسول والله امر به رسوله ولم يحصل هذا الامر في عصره لكن الامر هنا للرسول ليقع على اتباعه بصيغة الامر او على اقل تقديروجوب اتباع فطرة الله لرسوله لكون الفطرة هنا من الله لعباده ثابته لا ننكرها ولكن فطرة الرسل على الايمان او صحة ايمان الرسل ايضا ثابته او قل انها اكثر ظهورا من غيرهم لكون الفطرة فيهم لا تتأثر مثل بقية البشر ، بالمقارنة مثلا بين ايمان فرعون وايمان موسى او ايمان الرسول صلى الله عليه وسلم وايمان ابو لهب وابو جهل كل هؤلاء الله فطرهم ولكن في ايهم الايمان اكثر ظهورا ، بالطبع الايمان اكثر ظهورا في الرسل لذا وجب التخلص من كل معتقد وتقليد الرسل ونحن لنا بتقليد واتباع رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم  خرجنا عن موضوعنا الجديد وهو ان الشيعي اصبح اسمه ديخي 
|
|
#2
2020-06-12, 09:41 PM
|
|||
|
|||
|
رد: البشارة يا رافضة صار اسمكم الجديد ديخي
. . . . اقتباس:
أنظر كيف قالوا بكفر النبي محمد (ص) و أئمتهم وأنهم خالفوا القرآن كلام الله !! https://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=108137 . . . .
__________________
إعتراف و إقرار الشيعة بنجاسة دينهم اقتباس:
|
|
#3
2020-06-13, 06:58 AM
|
|||
|
|||
|
رد: البشارة يا رافضة صار اسمكم الجديد ديخي
اقتباس:
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
