من خلال الآيات والروايات كل إنسان لا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه في الجنة او النار ليتني كنت بصلة

[ابو هديل]

بسم الله الرحمن الرحيم
من خلال الآيات والروايات نعلم ان كل انسان
لا يخرج من هذه الدنيا حتى يرى مقعده في الجنة أو النار .

قال تعالى :
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا يتقون ،
لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ) (1).
ويقول أيضاً :
( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة
التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ) (2).
صدق الله العلي العظيم .

فكيف سلمان و أبو ذر و عمار و علي ومرين الخ الخ أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على سائر مخلوقاته .
وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة ، فما بال هؤلاء - يتمنون أن كبش أو طعاماً للسباع أو يكونوا حيوانات طائرة ، وحيضة كخرقة ، الخ الخ (#)
ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهباً ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه .

قال تعالى :
( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ) (3).
قال أيضا :
( ولو أن للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ، وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون ) (4)
صدق الله العلي العظيم .

بل أن بعضهم تمنى أن يكون ( بصلة ، أو ثومة ، أو كراثة ) بعد أن إكتشفوا أن أئمته يعاضرون و يخالفون آيات القرآن الكريم و ألفاظ رب العزة و الجلال في صحاحهم المعتبرة :

معروف ان اكل الثوم والبصل من الاكل المباح اذن لايمكن ان نسميه من الخبائث
ولكن لايعترف بمصطلحات القران ويقدم رأيه على رأي كتاب الله فيسمي الطيبات خبائث

1- وفي الصحيح و في الحسن عن أبي جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
الكافي للكليني 6/ 375 باب الثوم ؛ الحدائق الناضرة للبحراني 7/ 296 و مرآة العقول للمجلسي 22/ 221
2- وفي موثق كالصحيح عن أبي جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
من لا يحضره الفقيه للصدوق 3/ 358 ؛ روضة المتقين محمد تقى مجلسي 7/ 558
3- وفي الصحيح عن أبي جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
تهذيب الأحكام للطوسي 9/ 96 ؛ ملاذ الأخيار للمجلسي 14/ 324
4- وفي الصحيح عن أبي جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
الإستبصار للطوسي 4/ 92
5- و صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
مصباح الفقيه للهمداني 2/ 708
6- رواه الطوسي في الصحيح والكليني في الحسن عن أبي جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
ذخيرة المعاد للسبزواري 2/ 250
7- و صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
معتصم الشيعة للكاشاني 2/ 270
8- رواه الكليني و الصدوق و الطوسي قال أبو جعفر (ع) : البقلة الخبيثة.
وسائل الشيعة للعاملي 17/ 170 و هداية الأمة إلى أحكام الأئمـة للعاملي 2/ 177
9- عن الكليني و الصدوق و الطوسي عن أبو جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
مسند الصادق للعطاري 5/ 135 و 136
10- الكافي و التهذيب و من لا يحضره الفقيه عن أبي جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
الوافي للكاشاني 19/ 431
11- صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال : البقلة الخبيثة.
مدارك الأحكام للعاملي 4/ 404
12- صـحـيـح قــــال النبي محمّد : البقلة المنتنة.
علل الشرائع للصدوق 2/ 519 و الدعوات للراوندي ص159 و بحار الأنوار للمجلسي 81/ 9 و سفينة البحار للشاهرودي 1/ 526
13- ومن الأحاديث المعتبرة : عن أبي جعفر (ع) أنه قال قال رسول لله (ص) : من أكل هذه البقلة الخبيثة "المنتنة".
معجم الأحاديث المعتبرة لمحمد آصف 7/ 490
14- عن جابر بن عبد الله قال (ص) : هذه البقلة الخبيثة ؛ يعني الكراث.
عوالئ اللئالئ لإبن أبي جمهور الأحسائي 1/ 101



____________
( 1 ) سورة يونس : آية 62 و 63 و 64 .
( 2 ) سورة فصلت : آية 30 ، 31 ، 32 .
( 3 ) سورة يونس : آية 54 .
( 4 ) سورة الزمر : آية 47 ، 48 .
( # ) - فسمع سلمان فقــــــــــــال : يا ليتني كنت كبشاً لأهلي فأكلوا لحمي ومزّقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار.
- وقـــــــــــال أبو ذرّ : يا ليت اُمّي كانت عاقراً ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
- وقــــــــــال عمّار : يا ليتني كنت طائراً في القفار ولم يكن عليَّ حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار.
- وقــــــــــــال علي (ع) : يا ليت السباع مزّقت لحمي وليت اُمّي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار.
فاطمة الزهراء - الرحماني ص273
الموسوعة الكبرى لفاطمة - الزنجاني 8/ 129 و 9/ 288 و 17/ 199 و 378 أشار للرواية و 395 و 20/ 547
بحار الانوار - المجلسي 8/ 303 و 43/ 88
العقائد الحقة - الصدر ص524
موسوعة القرآن و الحديث - الريشهري 3/ 414
الكوثر في احوال فاطمة - الموسوي 3/ 43
سفينة البحار - القمي 3/ 544
طالب العلم والسيرة - عادل العلوي ص172
منهاج الصالحين - الخرساني 1/ 283
سيدة النساء - الكعبي ص132
جامى از زلال كوثر - اليزدي ص225
لمحات من المعاد - الصدر ص145
مستدرك سفينة البحار - النمازي 4/ 379
رياض الابرار - نعمة الله الجزائري 1/ 41
بيت الاحزان - القمي ص44
توحيد الاسرة في ضوء القرآن و الحديث - الريشهري ص178
البرهان في تفسير القرآن 3/ 372
الدروع الواقية - بن طاووس ص276
نفس الرحمن - الطبرسي ص519
تسلية المجالس - الحائري 1/ 559 [2]
سيماء الصالحين - رضا مختاري ص379
عوالم العلوم و المعارف - البحراني 11/ 347



قــال (ع) : (فَلَيْتَهَا لَمْ تَلِدْنِي وَلَمْ تُرَبِّنِي).
مفاتيح الجنان - القمي ص180
زاد المعاد - المجلسي ص408
العجب - الأصفي ص90
مسند السجاد - العطاردي 2/ 132
بحار الأنوار - المجلسي 91/ 143

مريم تقول : ليتني كنت (حيضة)
قالت مريم : (قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا) :أي: شيئا حقيرا متروكا، وهو مامن حقه أن يطرح وينسى (كخرقة الحائض) (حيضة ملقاة) (خرقة الطامث).

تفسير جوامع الجامع للطبرسي 2/ 449
بحار الأنوار للمجلسي 14/ 225
تفسير مجمع البيان للطبرسي 6/ 417
تفسير التبيان للطوسي 7/ 117
الموسوعة القرآنية لجعفر شرف الدين 5/ 198
زبدة التفاسير فتح الله الشريف 4/ 173