البلاغ المبين ( مقال )

[ايوب نصر]

لقد غربت ورائي ايام كثيرة و ليالي طويلة ،على اخر مرة حملت فيها هذا القلم ، و ما ذلك لعجز عرض لفكري ، او لخلو وطاب ذهني ، او جفاف اصاب قلمي ، لا و الله ، ما انقطاعي لعلة من هذه العلل ، و انما لم يحدث من الاسباب التي ارتضيها لاحمل القلم ، و لكن اعدك يا صاحبي ان ترى مني ّ، في الايام القادمة ، ما يسرك و يشفي صدور قوم مومنين .

ثم دعك من هذا كله ، و دعنا في ما نحن فيه ، و ما انشأنا هذه المقالة لاجل بيانه و توضيحه ، و قد مرت اشهر على سؤال طرحناه على الاريكيين (1)، لاجل المناظرة ، و لم يظهر لنا احد منهم قرنه ، و كنت اتوقع هذا ، بل و متيقن منه ، و ذلك انني لم اطرح يوما سؤالا على اي مخالف من مخالفي الاسلام و السنة ، الا و انا على يقين تام ، لا يخالطه شك و لا تداخله شبهة ، من انه لا يملك له جوابا ، و الا ما سألته اياه .

و قد كان نص سؤال المناظرة على النحو التالي : " السلام عليكم و رحمة الله
يقول الله تعالى (( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ )) النور 54
و الايات التي يعقب فيها الحق تبارك و تعالى بقوله (( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ )) كثيرة لكن نكتفي بواحدة
و السؤال : لماذا يعقب الله ب (( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ )) و لا يعقب ب (( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا بَلَاغُ الْمُبِينُ )) ؟؟ " انتهى
و انا اعود الان لابين ما اخفيته ، من وجه الدلالة في الاية على حجية السنة النبوية.

لو قال الحق ، جل في علاه ، (( بلاغ المبين )) لدل ذلك على ان الابانة من ذات نفس المبلغ ، و ان ما على الرسول الا ان يبلغ ذلك الشيء المبين ، لان المبلغ حينها في غناء عن اي بيان من خارجه ، و ان بيانه منه ، و لو كان الامر على هذا النحو ، لصح للاريكيين مذهبهم ،و استقام به رايهم ، و ظهر قولهم .

و لكن يابى الله الا ان ينصر دينه و نبيه ، و يجعل في كتابه من الادلة و الاشارات ما يليق لمحق كل قول و كل مذهب مخالف للحق ، على اختلاف الازمنة و تغير العصور ، فقال (( البلاغ المبين )) ففهم منها ان البيان شيء غير المبلغ ، و ليس من ذاته ، و انما زائد عليه ، منفصل عنه .

فليس على الرسول الا البلاغ فقط ، و انما البلاغ المبين ، والذين يدرسون الاعلام و الصحافة يعرفون دور الوسيلة الاعلامية في توصيل الرسالة و ابلاغها ، فلابد من حسن الابانة عن الخبر ، و الا وصل مشوها ممسوخا ، يفهم منه غير المراد به ، و تجد هذا واضحا في القنوات الاعلامية التي جعلت همها صناعة الراي العام ، فهي لا تكتفي بتغطية الحدث و نقل خبره بما يجعل المراد منه واضحا بينا ، و انما تعمد لوسائل التشويش ، بما يجعل الخبر يزيغ عن حقيقته .

اما القران، و بدقة نفوذه الى خوالج النفس البشرية ، فقد اغلق الطريق امام كل متهوك متنطع ، و اقر بان بيان الرسالة شيء منفصل عنها زائد عليها ، فقال (( البلاغ المبين )) و لم يقل (( بلاغ المبين )) ، و هذا يقصم ظهر كل اريكي ، و يجعله يولي الدبر و يختفي في غيابات الاروقة .

و قريب من هذا الذي نحن فيه ، فقد قضيت زهو شبابي اناظر الاريكيين ، و اتبعهم الى حيث انتهوا ، و قد وجدت ان من اكثر ما يحتج به عليهم قوله تعالى (( و يعلمهم الكتاب و الحكمة )) و الشاهد هنا هو لفظ الحكمة ، بينما الاية كلها تقول : (( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )) الجمعة 2 . و الاية كما ترى يا صاحبي ، جاءت بامرين و فرقت بينهما ، التلاوة ( اي البلاغ ) ، و التعليم ( اي البيان ) ، فاوكلت الى الرسول ، عليه الصلاة و السلام ، ثلاثة امور مختلفة عن بعضها ، منها التلاوة و التعليم ، فلو كان الكتاب يكفي وحده في البيان ، لما اوكل الى الرسول مهمة التعليم ، و لاكتفى بالتلاوة ، و من اهتدى بعد ذلك فلنفسه و من ضل فانما يضل عليها ، و لكن و حتى لا يكون للناس حجة بعد الرسول فقد اول الله الى انبيائه مهمة البيان كما اوكل اليهم مهمة البلاغ و التلاوة ، و الا ما دعى موسى عليه السلام ربه ان (( احْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ))



******************
(1) رابط المناظرة
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=108026

كتب : الاثنين 13 ذو الحجة 1441 ( 03/08/2020 )

[حسين محمدان]

جزاك الله خيرا كثير

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين محمدان

جزاك الله خيرا كثير

و جزاك الله بالمثل اخي

[رامى سمير]

جزاك الله خيرا :)

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامى سمير

جزاك الله خيرا :)

و جزاكم بالمثل اخي

[أبو عبيدة أمارة]

حياك الله أخي عمر ، وقد افتقدناك فترة لانشغالك ، وعود حميد .
وجل ما يعجبني لغتك الجميلة واسلوبك المتجدد ، وربما يشبه اسلوب المنفلوطي قليلا إن لم أكن مخطئا .

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

حياك الله أخي عمر ، وقد افتقدناك فترة لانشغالك ، وعود حميد .
وجل ما يعجبني لغتك الجميلة واسلوبك المتجدد ، وربما يشبه اسلوب المنفلوطي قليلا إن لم أكن مخطئا .

حفظكم الله اخي الحبيب ابا عبيدة . و اعتذر لطول غيابي ، فقد تواثرت على الاحداث مؤخرا ، من مرض والدتي و حادث عرض لي خلفني و بدراعي كسر .
اما اسلوبي و لغتي فقد تأثروا خاصة بالرافعي و لم اقرا للمنفلوطي شيئا بعد . و لكن قيل ان من اراد الدخول الى ادب الرافعي فاوسع الابواب هو باب المنفلوطي ، و هما و غيرهما كانوا يقفون على ثغر من ثغور الامة

[حفصة محمد علي]

.
جزاك الله خيرًا، مقال رائع.

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفصة محمد علي

.
جزاك الله خيرًا، مقال رائع.

و جزاك الله بالمثل

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

حفظكم الله اخي الحبيب ابا عبيدة . و اعتذر لطول غيابي ، فقد تواثرت على الاحداث مؤخرا ، من مرض والدتي و حادث عرض لي خلفني و بدراعي كسر .
اما اسلوبي و لغتي فقد تأثروا خاصة بالرافعي و لم اقرا للمنفلوطي شيئا بعد . و لكن قيل ان من اراد الدخول الى ادب الرافعي فاوسع الابواب هو باب المنفلوطي ، و هما و غيرهما كانوا يقفون على ثغر من ثغور الامة

حفظكم الله من كل مكروه أخي عمر وكل مسلم صالح .
ثم فالرافعي هو سوري الأصل ومن سلالة سيدنا عمر بن الخطاب كما قرأت من معلومة ....
وكذلك المنفلوطي فنسبه يمتد -وكما ذكر- لسيدنا الحسين رضي الله عنهم .
والرافعي اصيب بالصمم المتدرج منذ الصغر ...،
حفظنا الله من كل مكروه .

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

حفظكم الله من كل مكروه أخي عمر وكل مسلم صالح .
ثم فالرافعي هو سوري الأصل ومن سلالة سيدنا عمر بن الخطاب كما قرأت من معلومة ....
وكذلك المنفلوطي فنسبه يمتد -وكما ذكر- لسيدنا الحسين رضي الله عنهم .
والرافعي اصيب بالصمم المتدرج منذ الصغر ...،
حفظنا الله من كل مكروه .

امين و اياكم اخي الحبيب ابا عبيدة
نعم فالرافعي اصيب بالصمم ، و كان في صممه خير له و للامة ، فقد توقف عن الدراسة النظامية و توقف عن سماع العامية ، و انقطع الى مكتبة والده لا يسمع فيها الا كلام الاوائل فالاوائل من البلغاء و الفصحاء و اصحاب العقول العجيبة و الاذهان السليمة ، فنشأ على هذا النحو من الحياة ، كانه رسول الى خلف الامة من سلفها يحمي لغتها و يدافع عن دينها

[أبو عبيدة أمارة]

حياك الله أخي عمر
وصدق الشاعر حين قال عن العربية
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سائلوا الغواص عن صدفاتي .
والعربية لغة القرآن أنزل الله بها كلما هو من أروع الكلم وأصدقه وأحكمه ، والله تعالى أنزل أحسن الحديث كتابا مثاني تقشعر منه جلود الذين وآمنوا .
والرسول أوتي جوامع الكلم فهديه كريم جميل فصيح ، وخير الكلام ما قل ودل ، صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين .

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

حياك الله أخي عمر
وصدق الشاعر حين قال عن العربية
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل سائلوا الغواص عن صدفاتي .
والعربية لغة القرآن أنزل الله بها كلما هو من أروع الكلم وأصدقه وأحكمه ، والله تعالى أنزل أحسن الحديث كتابا مثاني تقشعر منه جلود الذين وآمنوا .
والرسول أوتي جوامع الكلم فهديه كريم جميل فصيح ، وخير الكلام ما قل ودل ، صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين .

حفظكم الله اخي الحبيب
و البيان هو اعظم ما وهبه الله للانسان و به فضله على سائر الحيوان ، و عليه مدار العلوم كلها بجميع انواعها و ان شاء الله ساكتب قريبا مقالا في هذا الامر

[احمد ياسين]

جزاك الله خيرا

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ياسين

جزاك الله خيرا

و جزاكم بالمثل اخي

[د حسن عمر]

يقول هذا المعتوه ؟ ايوب نصر !

و السؤال : لماذا يعقب الله ب (( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ )) و لا يعقب ب (( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا بَلَاغُ الْمُبِينُ )) ؟؟ " انتهى
و انا اعود الان لابين ما اخفيته ، من وجه الدلالة في الاية على حجية السنة النبوية.

هذا المجنّون يتدخل فى ما يجب أن يكتبّهُ الله فى مصحفهِ او كِتابه !!!!!!!؟.
ما قالهُ الله فى هذا القرآن ؟
1 ــ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [النور:54]
2 ــ وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [العنكبوت:18]
البلاغ المُبّين ......... بلاغ مُبين .
واحدة بــ الألف واللام .
الثانية بِدون ألف ولام .
فصاحتهُ وعِلمّهُ وعِمته وذقنّه اوصلتهُ أن يقول ؟؟

لو قال الحق ، جل في علاه ، (( بلاغ المبين )) لدل ذلك على ان الابانة من ذات نفس المبلغ ، و ان ما على الرسول الا ان يبلغ ذلك الشيء المبين ، لان المبلغ حينها في غناء عن اي بيان من خارجه ، و ان بيانه منه ، و لو كان الامر على هذا النحو ، لصح للاريكيين مذهبهم ،و استقام به رايهم ، و ظهر قولهم .

رجّل معتوه يظن نّفسه عّالم أو فقيهِ ؟ وهو فى الأصل ما هو إلا جُنّد الشيطان !!!!!.
العكس قالهُ الله .
الفرق بين القول البّلاغ المبّين ..... بالألف واللام . التأكيد والإقرار بأن البلاغ فى القرآن لا يحتاج لأحد ولا يحتاج لِرسول أو عّالم أو فقيه او احد نّهائى أن يُفسّر هذا البّيان او يوضحه ؟
امّا بلاغ المبين تعنى أن هناك شئ سوف يوضحه (رسول ـ فقيه ــ عّالم ــ )*

العجب العُجاب أن يقولوا على اللغة العربية ؟
سّهله مرنّه دّسمة واضحة وظاهرة وذات هذهِ اللغة الواضحة والظّاهرة التى نّزل بِها القرآن ؟
مِحتاجة واحد يوضحها . تخبط وحمورية بّالغة .

الأية الوحيد التى ءأتت بِغير الألف واللام ؟
هَٰذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [إبراهيم:52.
ربنّا بيقول (هذا بّلاغ للنّاس)* .
والبلاغ لا يحتاج الآن إلى (مُبّلغ)* لأنهُ هو ذاتهُ بّلاغ للنّاس.
يقول هذا المعتوه المتخبط ؟

و البيان هو اعظم ما وهبه الله للانسان و به فضله على سائر الحيوان

فهل حين قال الله وما زال يقول ؟
هَٰذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ آل عمران:138.

أليس بِمنّطق هذا المعتوه هو أعظم ما وهبّه لله للإنسان .هو ذاته ذاته البّيان القرآنى .
ثم يسّرد هذا المجنون بِقولهِ ؟

و قريب من هذا الذي نحن فيه ، فقد قضيت زهو شبابي اناظر الاريكيين ،

هههههههه ؟
انا أنّظارك فى حديث (أُؤتيت القرآن ومثلهُ معى)* .
سوف امسح بِك الأرض يمينا ويسارا وأسفل وأعلى .
لو راجل وافق ؟

[ايوب نصر]

القرد حسن عمر يكتب أربعة صفحات يطوف فيخا كما يطوف حمار الساقية، لا يقول شيئا ولا يجيب على سؤال
وقد نصحته أكثر من مرة ألا يكتب إلا بعد أن يذهب عنه السكر، لكن شيطانا يركب على ظهره يأبى إلا أي يدفعه للكتابة والرد وهو في حالة من السكر

الفرق بين القول البّلاغ المبّين ..... بالألف واللام . التأكيد والإقرار بأن البلاغ فى القرآن لا يحتاج لأحد ولا يحتاج لِرسول أو عّالم أو فقيه او احد نّهائى أن يُفسّر هذا البّيان او يوضحه ؟
امّا بلاغ المبين تعنى أن هناك شئ سوف يوضحه (رسول ـ فقيه ــ عّالم ــ )*

العجب العُجاب أن يقولوا على اللغة العربية ؟

هذا من عندك أم من العربية وقواعدها؟؟
إن كان من عندك فاجعله في مؤخرتك، و إذا كان من العربية وقواعدها فهات الدليل


أنظر أخي القاريء فهذا السكير لم يجد ما يقول فذهب يعكس الأمر وما يقال على (( البلاغ المبين)) قاله في حق ((بلاغ المبين)) والعكس بالعكس، فحتى قواعد اللغة لم تسلم من تحريف هذا السافل، لكن هيهات

[ايوب نصر]

انا أنّظارك فى حديث (أُؤتيت القرآن ومثلهُ معى)* .
سوف امسح بِك الأرض يمينا ويسارا وأسفل وأعلى .
لو راجل وافق ؟

حين ننتهي من موضوعك الذي نناقش فيه وباقي مواضينا، سأناقشك أعدك بذلك، لكن لا تناظر حتى يطير عنك السكر

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب نصر

القرد حسن عمر يكتب أربعة صفحات يطوف فيخا كما يطوف حمار الساقية، لا يقول شيئا ولا يجيب على سؤال
وقد نصحته أكثر من مرة ألا يكتب إلا بعد أن يذهب عنه السكر، لكن شيطانا يركب على ظهره يأبى إلا أي يدفعه للكتابة والرد وهو في حالة من السكر


هذا من عندك أم من العربية وقواعدها؟؟
إن كان من عندك فاجعله في مؤخرتك، و إذا كان من العربية وقواعدها فهات الدليل


أنظر أخي القاريء فهذا السكير لم يجد ما يقول فذهب يعكس الأمر وما يقال على (( البلاغ المبين)) قاله في حق ((بلاغ المبين)) والعكس بالعكس، فحتى قواعد اللغة لم تسلم من تحريف هذا السافل، لكن هيهات

أي مشاركة لا تجمل جوابا على هذا السؤال تحذف