ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس

[د حسن عمر]

هل أخذ الرسول شيئا من دين الله تعالى في قوله وعمله وبيانه وتنفيذه عن غير وحي الله المباشر ؟

أوحى الله إليهِ مِن خلال القرآن إتبّاع شريعة الحجّ .
وهى غير مُفصلة تفصيلاً حرفياً ! فمن أين اخذها ؟
يبّدوا أن أخذها كانت مِن .
آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أوحى الله إليهِ مِن خلال القرآن إتبّاع شريعة الحجّ .
وهى غير مُفصلة تفصيلاً حرفياً ! فمن أين اخذها ؟
يبّدوا أن أخذها كانت مِن .
آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس

جميل تعترف أن فريضة الحج ليست مفصلة تفصيلا حرفيا . فاشرح لنا كيف أخذها من افيضوا من حيث أفاض الناس ؟
وخذ بحسبانك قول الله تعالى :
( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )﴿١٦٤ آل عمران﴾
فهم كانوا في ضلال مبين عن دين الحق .
والرسول لا يتقول على الله تعالى ولا يفعل شيئا في الدين دون وحي صريح ومباشر من الله تعالى .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أوحى الله إليهِ مِن خلال القرآن إتبّاع شريعة الحجّ .
وهى غير مُفصلة تفصيلاً حرفياً ! فمن أين اخذها ؟
يبّدوا أن أخذها كانت مِن .
آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس

جميل تعترف أن فريضة الحج ليست مفصلة تفصيلا حرفيا . فاشرح لنا كيف أخذها من افيضوا من حيث أفاض الناس ؟
وخذ بحسبانك قول الله تعالى :
( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )﴿١٦٤ آل عمران﴾
فهم كانوا في ضلال مبين عن دين الحق .
والرسول لا يتقول على الله تعالى ولا يفعل شيئا في الدين دون وحي صريح ومباشر من الله تعالى .

[د حسن عمر]

والرسول لا يتقول على الله تعالى

أمّر طبيعى أن الرسول لا طاقة لهُ أن يتقول على الله .وكأنك تريد إظهارى أننى أدّعى عليهِ شيئا ليس مِن عقيدتى .

ولا يفعل شيئا في الدين دون وحي صريح ومباشر من الله تعالى .

أمّر طبيعى جِداً .
فهل امّر الله المُسلم بِدخول المسجد بقدمهِ اليُمنّى ؟
كل ما أمّر بهِ الله حين دخول المسجد خلع الحِذاء ..
أنت ءأتيت بِسُنّة مُخترعة وتدعى زوراً أن الرسول هو من شرع ذلك .
هل شرع الرسول بِذلك إدّعتم على الرسول بأنهُ هو من امّر بِذلك وجعلتموه مِن الدِّين ؟
فالله لن يُحاسب مُسلم دخل بقدمهِ اليُسرى او اليُمنى !!!!؟
إذا أنتم تُحّرفون دِّين الله .
مِن أين أتيتم بِهذا ؟ ثُم تفترون على الرسّول بإنهُ هو من قال ذلك .
قِس على ذلك مِئات التقولات .

[ايوب نصر]

أعيد الأسئلة لاخر مرة لعل الحمار حسن عنر يفهم
لأن الحج من عهد إبراهيم عليه السلام، كما تدعي يا صبي العوالم، سألتك

1_لماذا لم يقل الله عز وجل (( حجوا كما حج الناس)) وبقي يبين في كيفية الحج؟؟
2_السياق ذكر إفاضتين، الأولى من العرفات والثانية من حيث أفاض الناس، فهل الأولى هي نفسها الثانية؟؟؟؟
فهمت يا هذا؟

[د حسن عمر]

الى الحِمّار الذى لا يفهم ؟

لماذا لم يقل الله عز وجل (( حجوا كما حج الناس))

.
كّلم ربنّا وقوله لماذا لم تقل حِجّوا كما حجّ النّاس ! مع إنّ الله سُبّحانه وتعالى قال .؟
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ .
صحيح دائما الحميرلا تفهم ولا تعّى .

السياق ذكر إفاضتين، الأولى من العرفات والثانية من حيث أفاض الناس

إفاضّتين ده فى خيالك المريض والسقيم .
الله لم يعلن وجّود إفاضتين . الله أعلن قولاً
فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ.
هذا الذى قالهُ الله .
إنت إذا كُنت شايف نّفسك ماشى على خُطى الفقه وشايف إنّهم إفاضتين . فهذا وجهة نّظرك أنت .
عشان إنت بِتحب التجديد والأبتكار ؟
زيك زّى شوية عِيّال بِيسّموا أنّفسهم قرآنيين بيحبّوا التجديد والأبتكار .

فهمت يا هذا؟

فِعلاً شيخ فقيه ومؤدب ولسانهُ زى السُكر .

[أبو عبيدة أمارة]

وهى غير مُفصلة تفصيلاً حرفياً ! فمن أين اخذها ؟
يبّدوا أن أخذها كانت مِن .
آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس

أرنا قول الله تعالى الذي يقول للرسول خذ تفاصيل الحج عن فلان !!
ثم الإفاضة مجرد شعيرة صغيرة !
ثم الله تعالى أن الناس كانوا في ضلال مبين عن دين الحق !! حتى السعي بين الصفا والمروة كانوا يظنونه من الجاهلية !
ثم الله تعالى يقول :
( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48)المائدة) .
فالحكم فقط بما أنزل الله تعالى ...

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة ؟

أرنا قول الله تعالى الذي يقول للرسول خذ تفاصيل الحج عن فلان !!

.
طالما لا تفهمون ردّى باللغة العربية فسوف أكتبّهُ باللغة الأنجليزية .!
When was the ritual of Hajj before the presence of the Messenger? In three thousand years! It is natural for it to be known and known to the Messenger.
وترجمتهُ ؟
ــــــــــــــــــــ
عِندما يكون منّسك الحجّ قبّل وجود الرسول ؟ بِثلاثة الآف سّنّة ! فمن الطبيعى تكون معروفة عِنّد قريش ومعروفة عِنّد الرسول ؟
والرسّول إبراهام نّفسه دّعا الله قائلاً ؟
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة:128].
هل ما زِلتم تعتقدون أن تشريع الصلاة كانت على عهد رسّولنا الكريم فقط ؟ وقبلهُ لا احد يعرف شيئا عنّها ؟!!!!
الرسّول إبراهيم إمام الرسول محمد ؟
اخذا الصلاة عن طريق الرؤية ؟.
جميع المسلمين عن بِكّرة أبيهم تّعّلموا الصلاة عن طريق الرؤيّة اى بالمشاهدة اى بالنّظر أى بالبّصر ؟

انا أفّكر بالمغادّرة لِسُقّم فهمكم .

[أبو عبيدة أمارة]

ودعوة إبراهيم عليه السلام أن يريه الله مناسك الحج ،والقصد أن يعلمه وحيا مناسك الحج .
ثم دعوة ابراهيم أن يجعل أمة مسلمة من ذريته ثم يريهم من قبل الله وحيا من الله تعالى ، وذرية ابراهيم المسلمة وهي فترة الرسول ، ومناسك الحج وكل عبادة وأحكام اسلامية فنحن نعلم أن الرسول لم يأخذها عن غير وحي الله عز وجل فقط !!! ومن يقل غير ذلك يطعن في كتاب الله تعالى !

[ايوب نصر]

كّلم ربنّا وقوله لماذا لم تقل حِجّوا كما حجّ النّاس ! مع إنّ الله سُبّحانه وتعالى قال .؟
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ .
صحيح دائما الحميرلا تفهم ولا تعّى .

حين يجتمع العهر والبغاء والسفه والغباء في شخص واحد يعطينا حسن عمر
يا هذا لو تتبعنا ردك هنا لوجد أن نسألك لماذا قال تعالى إذا : (( وأفيضوا من حيث أفاض الناس)) ؟؟؟؟

الله لم يعلن وجّود إفاضتين . الله أعلن قولاً
فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ.
هذا الذى قالهُ الله .

يعني هما إفاضتان، الاولى من عرفات والثانية من حيث أفاض الناس

ولاجل هذا وذاك سألك
1_لماذا لم يقل الله عز وجل (( حجوا كما حج الناس)) وبقي يبين في كيفية الحج؟؟
2_السياق ذكر إفاضتين، الأولى من العرفات والثانية من حيث أفاض الناس، فهل الأولى هي نفسها الثانية؟؟؟؟

[د حسن عمر]

حين يجتمع العهر والبغاء والسفه والغباء في شخص واحد يعطينا حسن عمر

.
فِعلاً ؟
قال الله (آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس )*.
وراء هذا النّص ثلاثة آلاف سنّة مُنذ رفع القواعد ونشأة البيت تِلك الشريعة يُعمل بِها كل عام مرة .
عارف يعنى إية ثلاثة ألف سنّة يا بغّل ؟
يعنى أصبّحت معلومة ومعروفة ياغّبّى .
وحين بُعث الرسول محمد أحب سيرة الرسول العظيم إبراهيم الذى قال الله فى حقه ؟
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل:120].
فأراد الرسّول محمد أن تكون قبّلة هذا الكريم العِملاق نّفس ذات القِبّلة وتِلك شريعة الحجّ تكون مِن شريعته .
مِش زى ما قال منهجك أن الله حّول القِبلة رضّاء لِهذا الرسول مُحمد .
إتعلم يا بّغل كيف تفهم كلام الله .
ربنّا ليس عِنّده محسوبية عشان يغّير منّسك أو إتجاه قِبّلة لأحد !!!!!!!.
الرسول إبراهيم إمام للجميع .
طيب ياغّبى بالوراثة الطواف حول الكعبّة 7 أشواط .
وهى الآن سبّعة أشواط ايضاً ؟
كيف عرفنّاها . ؟
(آفيصّوا مِن حيثُ آفاض النّاس)*
كانت سبعة وظلت حتى الآن برده سبعة .
لأن الرسّول شاهد بإم عينّهِ كيفية شريعة الحجّ .
وعشان كِدة القرآن لم يذكرأى شئ تفصيلاً عن الحجّ فى كِتاب الله سوى ما ذكّره .

[ايوب نصر]

حسن عمر نقول له إنه حمار فيقول احلبوه
فما كتبته يعيدنا إلى طرح نفس الأسئلة لأنك لا تجيب بل فقط تأتي بما يعزز وجوب طرح تلك الأسئلة، فدع عنك حلب الحمار وأجبني:

1_لماذا لم يقل الله عز وجل (( حجوا كما حج الناس)) وبقي يبين في كيفية الحج؟؟
2_السياق ذكر إفاضتين، الأولى من العرفات والثانية من حيث أفاض الناس، فهل الأولى هي نفسها الثانية؟؟؟؟

[د حسن عمر]

نحنُ نعلم جيدا أننا نُّخاطب قِردّ مُقلد ولن يتنّازل على ما صّب فى رأسهِ عِنّوة ؟

حسن عمر نقول له إنه حمار

أنت الأخ الأكّبر .

لماذا لم يقل الله عز وجل (( حجوا كما حج الناس))

. حُجّوا كمّا حجّ النّاس ده لم يكن نّصاً قرأنيا ؟ ده خرج مِن فّم حِمّار لم يفهم حتى الآن ان هناك فرق شاسع وفسيح وواسع بين النّص القرآنى وبين كلام خرج مِنّك أو مِن غيرك .!
(آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس)*
ترجمتها ( حُجّوا كمّا حجّ النّاس ).
بِدّليل أن الله لم يذكّر خطوات الحجّ تفصيلياً شِبّر بِشبر فى كِتابهُ (القرآن)* .
السبب لأنهُ معروف فى قريش وكان النّاس سواء كانوا مؤمنين أو غير ذلك يّروا ويُشاهدوا منّسك الحجّ كل عام فى مكّة .!
والحمد لله أيوب نّصر لم يكن يتوقع أن الرسول نّشأ فى مكة ! ودّعوتهِ كانت داخل مكة .
والرسّول إبراهام للأسف نشأ فى مكة ! وحجّ ورفع قواعد البيت داخل مكة ! والذين آمنّوا بهِ حجّوا كما حجّ الرسول وصحابتهِ.
ومات الرسول إبراهام وظلت شريعتهُ يعمل بها المؤمنون بهِ وبِرسالتهُ حتى بُّعث الرسول محمد وصّار على نهج جّده لأن الله ذكّر فى القرآن ؟
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ [البقرة:198].
بّل ذكّر بعض مِن منّاسك الحجّ .
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [البقرة:196].
أقول لهذا الزنديق أيوب نصرهل هذا النص لم يفعلهُ مؤمنون رسالة إبراهيم ولماذا كرره و فرضهً على الرسول ! وأضع لك سؤال يظهر جهلك المُطبق فى فهم رسالة الإسلام .
هل حجّ مؤمنون الرسول إبراهام هو ذاتهُ حجّ الرسول محمد !
إذا كانت إجابتك حجّ إبراهيم هو ذاتهُ حجّ الرسول محمد ؟
فلن يخرج ما قالهُ حسن عمر؟
(آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس)*
حِجّوا كما حجّ النّاس .
ده لك ياحمار .

[ايوب نصر]

يبدو أن حسن عمر فتن وأعحب بحلب الحمار وأحب لبنه
فلأجل كل هذا الذي كتبته سألته:

_لماذا لم يقل الله عز وجل (( حجوا كما حج الناس)) وبقي يبين في كيفية الحج؟؟
2_السياق ذكر إفاضتين، الأولى من العرفات والثانية من حيث أفاض الناس، فهل الأولى هي نفسها الثانية؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

نحنُ نعلم جيدا أننا نُّخاطب قِردّ مُقلد ولن يتنّازل على ما صّب فى رأسهِ عِنّوة ؟

أنت الأخ الأكّبر .

. حُجّوا كمّا حجّ النّاس ده لم يكن نّصاً قرأنيا ؟ ده خرج مِن فّم حِمّار لم يفهم حتى الآن ان هناك فرق شاسع وفسيح وواسع بين النّص القرآنى وبين كلام خرج مِنّك أو مِن غيرك .!
(آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس)*
ترجمتها ( حُجّوا كمّا حجّ النّاس ).
بِدّليل أن الله لم يذكّر خطوات الحجّ تفصيلياً شِبّر بِشبر فى كِتابهُ (القرآن)* .
السبب لأنهُ معروف فى قريش وكان النّاس سواء كانوا مؤمنين أو غير ذلك يّروا ويُشاهدوا منّسك الحجّ كل عام فى مكّة .!
والحمد لله أيوب نّصر لم يكن يتوقع أن الرسول نّشأ فى مكة ! ودّعوتهِ كانت داخل مكة .
والرسّول إبراهام للأسف نشأ فى مكة ! وحجّ ورفع قواعد البيت داخل مكة ! والذين آمنّوا بهِ حجّوا كما حجّ الرسول وصحابتهِ.
ومات الرسول إبراهام وظلت شريعتهُ يعمل بها المؤمنون بهِ وبِرسالتهُ حتى بُّعث الرسول محمد وصّار على نهج جّده لأن الله ذكّر فى القرآن ؟
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ [البقرة:198].
بّل ذكّر بعض مِن منّاسك الحجّ .
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [البقرة:196].
أقول لهذا الزنديق أيوب نصرهل هذا النص لم يفعلهُ مؤمنون رسالة إبراهيم ولماذا كرره و فرضهً على الرسول ! وأضع لك سؤال يظهر جهلك المُطبق فى فهم رسالة الإسلام .
هل حجّ مؤمنون الرسول إبراهام هو ذاتهُ حجّ الرسول محمد !
إذا كانت إجابتك حجّ إبراهيم هو ذاتهُ حجّ الرسول محمد ؟
فلن يخرج ما قالهُ حسن عمر؟
(آفيضّوا مِن حيثُ آفاض النّاس)*
حِجّوا كما حجّ النّاس .
ده لك ياحمار .

[د حسن عمر]

هل حجّ مؤمنون الرسول إبراهام هو ذاتهُ حجّ الرسول محمد !

.
هذا سؤال وجّه للكذاب ايوب نّصر ولم يجب عليهِ !!!!.

ذات هذا السؤال موجه لِصاحب المنّتدى ولِكل مُشترك فى هذا المنتدى سواء كان كاتبا أو مُشاهدا .

هل حجّ مؤمنون الرسول إبراهام هو ذاتهُ حجّ الرسول محمد !

.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

.
هذا سؤال وجّه للكذاب ايوب نّصر ولم يجب عليهِ !!!!.

ذات هذا السؤال موجه لِصاحب المنّتدى ولِكل مُشترك فى هذا المنتدى سواء كان كاتبا أو مُشاهدا .
.

هذا تساؤلك الساذج يا توراتي .
وهل الله تعالى قال عن نبي اسمه ابراهام ؟؟
أم أصبحت توراتيا وسيتم تغيير معرفك !!!
فأنت تخرج عن النص القرآني يا متقرئن أو توراتي .

[د حسن عمر]

للمرة الثانية ؟

هل حجّ مؤمنون الرسول إبراهيم (إبراهام) : هو ذاتهُ حجّ الرسول محمد ومؤمنون بالرسول محمد !

.

لو طلب مِنّى ايوب نّصر أن اجيب لن أُجيب ؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

للمرة الثانية ؟
.

لو طلب مِنّى ايوب نّصر أن اجيب لن أُجيب ؟

وأنت لن تجيب!! ولا تعرف الجواب !!
ثم مؤمنوا رسول الله ابراهيم عليه السلام !! وليس مؤمنون رسول الله !! يا متحاذق !

[ايوب نصر]

يصر حسن عمر على حلب الحمار

هذا سؤال وجّه للكذاب ايوب نّصر ولم يجب عليهِ !!!!.

منذ أكثر من شهرين وأنا أوجه إليك سؤالين ولم تجب
فدع عنك حلب الحمار واجب
بناء على سؤالك نعود لأسلتي التي أسألها لك منذ شهرين وانت تتهرب
1_
1_إذا كان الحج هو نفسه فلماذا لم يقل الله عز وجل (( حجوا كما حج الناس)) وبقي يبين في كيفية الحج؟؟
2_السياق ذكر إفاضتين، الأولى من العرفات والثانية من حيث أفاض الناس، فهل الأولى هي نفسها الثانية؟؟؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب نصر

يصر حسن عمر على حلب الحمار

منذ أكثر من شهرين وأنا أوجه إليك سؤالين ولم تجب
فدع عنك حلب الحمار واجب
بناء على سؤالك نعود لأسلتي التي أسألها لك منذ شهرين وانت تتهرب
1_
1_إذا كان الحج هو نفسه فلماذا لم يقل الله عز وجل (( حجوا كما حج الناس)) وبقي يبين في كيفية الحج؟؟
2_السياق ذكر إفاضتين، الأولى من العرفات والثانية من حيث أفاض الناس، فهل الأولى هي نفسها الثانية؟؟؟؟

صدقت أخي أيوب ، وهو لم يجب بل يراوغ دائما بأمور خارجة عن محور الموضوع وأسئلته
حياك الله وحيا الله كل مؤمن .