تجديد الخطاب الدينى

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أيوب 33

جزاك الله كل خير

ونفع بما تقول....

شيخي الفاضل ..لدي سؤال وهو:

كيف نقيم الحجة على من خالفنا ...؟؟ ولكم جزيل الشكر..

ومازلت بانتظار بقية ردودكم الشافية ..

والتي أسأل الله أن يعم بها النفع

وجزاك الله بمثله أخى.
بخصوص سؤالك :
إقامة الحجة على المخالف فتقوم بأمرين : حجة شرعية أو حجة عقلية أو بكليهما معاً.
ومن أجل أن يتحقق هذا فلابد أن نثبت تناقضه مع القاسم المشترك بيننا وبينه.
فمثلاً ، القاسم المشترك بيننا وبين منكرى السنة هو القرآن الكريم ، فيجب أن نلزمه إما بدليل من القرآن الكريم على حجية السنة ، لأنه يؤمن بحجية القرآن الكريم ، وعنده القرآن حجة ، وما قال به القرآن واجب التنفيذ.
وكذلك يجب أن نثبت تعارضه مع القاسم المشترك بيننا وبينه وهو القرآن الكريم. فإذا نجحنا فى هذا نكون قد أقمنا الحجة عليه.
سأعطى مثالين الأول على إقامة الحجة الشرعية والثانى على إثبات التناقض مع المشترك.
أما الأول : فيجب أن نأتى على أدلة صريحة من القرآن تنص على حجية السنة ، كقوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه هذه يحاول منكرو السنة - جاهدين وفاشلين - أن يزيلوا عنها دلالتها على حجية السنة ، وهنا يكمن دورنا فى أن نبرز دلالتها على حجية السنة بالتأويل الصحيح بمقتضى اللغة العربية وقواعد علم البلاغة ، فإذا نجحنا فى هذا نكون قد أقمنا عليهم الحجة الشرعية.
المثال الثانى عن إثبات التناقض مع القاسم المشترك فيكون كالآتى :
يزعم منكرو السنة أن جميع الوحى لا يكون إلا فى القرآن ولا أوامر ولا نواهى إلا فى القرآن وليس للسنة من ذلك حظ ولا نصيب ، وهنا نستطيع - وبسهولة - أن نثبت تعارضهم وتناقضهم مع القرآن الكريم نفس الذى يؤمنون به كالآتى :
نأتى على ىية من القرآن الكريم لا يمكن تفسيرها إلا فى إطار السنة ، وبهذا نكون قد أوقعناهم فى التناقض مع ما يؤمنون به والذى هو القاسم المشترك بيننا وبينهم. مثال :
قول الله تعالى : سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التى كانوا عليها فنقول للحاحد بالسنة : قد جاء فى القرآن الأمر بالقبلة الثانية فأين هو الأمر القرآنى بالقبلة الأولى؟؟؟
كذلك قوله تعالى : والذين فى أموالهم حق معلوم نسألهم : أين هو هذا الحق الذى وصفه القرآن بأنه معلوم؟؟؟ فليأتوا به من القرآن إن كانوا صادقين؟؟
كذلك كل الآيات التى تفصل الأحكام كهيئات الصلاة وتوقيتاتها وعددها والزاكة وأنصبتها والحج وكيفيته كل هذه من باب الإلزامات وإلزام المخالف بالحجة.
والكلام مع منكرى السنة وإلزامهم بأدلة القرآن بخصوص حجية السنة يطول وإن شئت المزيد فإليك هذا الموضوع :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=6369

[أبو أيوب 33]

بارك الله في علمك ونفع به..

بإذن الله سأقرأ ما ادرجته في الرابط وأحاول أن أتواصل معكم هنا

لأتعلم من علمكم النافع بإذن الله

*فأنا خريج كلية الأصول

وأريد الإستزادة منكم بارك المولى فيكم

[أبو جهاد الأنصاري]

[frame="1 98"]أهلاً وسهلاً ومرحباً بك أخى فى كل وقت وحين ، وإن شاء الله نستفيد من علمك الذى تخصصت ، نفع الله بك وسددك ، وجعلك خادماً للإسلام ، مدافعاً عن السنة.
آمين[/frame]

[أبو جهاد الأنصاري]

·إن المعاملات تفهم من خلال منظورين
-الأول هو:القواعد والأسس التي جعلها الله من سنن الحياة,كالعدل والمساواة والرحمة والصدق والوفاء والاستقامة,والإعمار وهذه لا تتغير ولا تتبدل مع الزمان ولا المكان ولا الأشخاص.

هذا تعطيل كامل لشرع الله ، وإخراج للمعاملات من نطاق إلى نطاق العادة والعرف. وهو تحكيم شرع غير شرع الله ، وهذا يخالف قول الله تعالى : أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
وهذا من الشرك المعلوم الظاهن لا الخفى.

-الثاني هو:تطبيق ذلك في الأحكام,فيؤخذ الحكم كتطبيق أو صورة أو مثال وليس كأصل,فإذا طبقنا الحكم (النص)على الواقع فأدى ذلك لمخالفة الأصل غيرنا في الحكم حتى يتطابق مع الأصل والقاعدة الفقهية المنطقية تقولالأمور بمقاصدها).

تناقض!!!
يقول النص - ويقصد به طبعاً النص الشرعى قرآن أو سنة - ليس أصلاً ولا يجب أن يحكم ، وفى نفس الوقت نجده يحكم نصاً بشرياً فيقول :
[QUOTEوالقاعدة الفقهية المنطقية تقولالأمور بمقاصدها).[/QUOTE]
فهو يحكم منطق أرسطو الوثنى ولا يحكم نصوص القرآن. ويحكم كلام العقل المخلوق ولا يحكم كلام الخالق؟؟
مثلهمثل الذى يسرق ويقول انا أسرق لغرض نبيل ، أسرق من الغنى لأعطى الفقير. طبعاً يسير على مبدأ أن الغاية تبرر الوسيلة ، أما القاعدة التى ذكرها فهذا حق يراد به باطل ، والقاعدة سليمة ولكن استخدامها هو الخط ، فالمقاصد التى تعنيها القاعدة هى مقاصد شرعية ، ومعلوم مشروعيتها مسبقاً ، ولا يُعلم مشروعيتها إلا بتحكيم نصوص الشرع أصلاً. أى أننا لابد وسنسير فى فلك النص الشرعى ولا يمكن الخروج عنه كائناً من كان.

·إن نصوص الوحي الخاصة بالأحكام هي تطبيق لأصل وليست أصلاً في ذاتها,ولهذا فيمكن تعديلها بالزيادة او النقص أو تجميد العمل بها طبقاً للأصل(المرجعية الحاكمة:العقل والفطرة والغريزة وإعمار الكون).

أصرح وأصرخ مثال على تأليه البشر وجعلهم أرباباً م دون الله يشرعون ويحرمون ، قال تعالى : أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ
قدم [ عدي بن حاتم ] على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نصراني فسمعه يقرأ هذه الآية : { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون } قال : فقلت له : إنا لسنا نعبدهم ، قال : أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ، ويحلون ما حرم الله فتحلونه ، قال : قلت : بلى ، قال : فتلك عبادتهم
والأسوأ من هذا أن هذا يعد استدراك على رب العالمين ،واتهام لله بعدم العلم ، وعدم القدرة وقلة الحكمة تعالى ربى عن هذا علواً كبيراً ، فكأنه يقول أن الله لا يعلم ما يصلح الناس فى كل زمان وفى كل مكان ، وأنه لا يقدر أن على أن يضع شرعاً صالحاً لكل زمان وكل مكان وكل الأشخاص ولذا يرى ذاك أنه على الناس أن يفعلوا هذا كل حين من الدهر !!!

حقاً إن هذا يدعّم قولى بأن إنكار السنة ما هو إلا عملية صناعة آلهة من دون الله.

[أبو جهاد الأنصاري]

·إن فهم صفة الله بأنه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص يجب أن تكون حاكمة في فهم روح الدين,فلا شيء يمكن قبوله منتسباً للدين يستشعر فيه أهل الصدق والحكمة والاستقامة أنه ينقص من قدر الله,كما لا يرفض أمر يستشعرون منه أنه يدل على كمال عظمة الله.

كلمة حق يراد بها باطل ، ودس للسم فى قلب العسل ، ولكن فحواه الحقيقى ، تعطيل شرع الله ، وتنصيب البشر - بأفهامهم القاصرة التى تجكمها الشهوات - فى شرع الله.
إنه يحاول بكل براعة واقتدار أن يحول شرع الله إلا مجرد مجموعة من الأفهام البشرية!!!

·إن التاريخ والأحداث والشخصيات,والأقوال والأفعال,لا تنسب للإسلام مهما كان صاحبها,ولا يترتب عليها اعتقاد أو نسك وشعائر أو تأصيل للمعاملات.

حتى لو كان صاحبها رسول الله صاحب الرسالة والدعوة ومبلغ القرآن ومعلم الأمة ومزكيهم وقدوتهم؟؟؟؟

·إن الأمم السابقة قد خلطت بين ما هو صناعة إلهية(الوحي),وبين ما هو صناعة بشرية(أقوال وأفعال المنتمين للدين),فرفعت قدر الوحي بداية,ثم ساوت بين الإثنين,ثم عظمت ما صنعه البشر على ما صنعه الله,وما كان للمسلمين أن ينزلقوا إلى هذا المستنقع وقد تعهد الله بحفظ كتابه.

وماذا يفعل هو نفسه؟ ألا تعد فعلته هذه حلقة فى نفس هذه السلسلة؟؟!!