أنظـر إلى قول القمي بالتحـريف...((وثيقة))

[حفيدة الحميراء]

صورة من تفسيـر القمي الجزء1صفحـة10..
أنظـر إلى قول القمي بالتحـريف
تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 927 في 638 وحجم الصورة 118 كيلو بايت

لاحظوا هذه ليست رواية بل راي للعالم الشيعي صاحب التفسير
ولكي تعرفوا مكانة صاحب التفسير وتفسيره في مذهب الشيعة
تفسير علي بن إبراهيم القمي، الذي قالوا عنه بأنه أصل أصول التفاسير عندهم [مقدمة تفسير القمي: ص 10.].

ووثق رواياته شيخ مشايخهم في هذا العصر الذي يلقبونه "بالإمام الأكبر" وهو أبو القاسم الخوئي، فقال: "ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم القمي الذي روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين" [أبو القاسم الخوئي/ معجم رجال الحديث: 1/63.].

والقمي عندهم ثقة في الحديث، ثبت معتمد [رجال النجاشي: ص 197.]،

كان في عصر الإمام العسكري، وعاش إلى سنة (307ه‍) [الذريعة: 4/302، مقدمة تفسير القمي: ص 8.].

منتديات مصر و الشيعة

[الأزدي الحجري]

..لعن الله من حرف كلام الله وهذا ليس مستغربا منهم ..
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
وعسى أن يكون سببا في عودة الرافضة الى الدين الحق

[الثوري]

من قال أن هناك حرف واحد من القرآن محرف فهو كافر.

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدي الحجري

..لعن الله من حرف كلام الله وهذا ليس مستغربا منهم ..

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع

وعسى أن يكون سببا في عودة الرافضة الى الدين الحق

بسم الله الرحمن الرحيم
أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك
جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى أخى في الله

[الباسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الحميراء

صورة من تفسيـر القمي الجزء1صفحـة10..

أنظـر إلى قول القمي بالتحـريف
تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 927 في 638 وحجم الصورة 118 كيلو بايت

لاحظوا هذه ليست رواية بل راي للعالم الشيعي صاحب التفسير
ولكي تعرفوا مكانة صاحب التفسير وتفسيره في مذهب الشيعة
تفسير علي بن إبراهيم القمي، الذي قالوا عنه بأنه أصل أصول التفاسير عندهم [مقدمة تفسير القمي: ص 10.].

ووثق رواياته شيخ مشايخهم في هذا العصر الذي يلقبونه "بالإمام الأكبر" وهو أبو القاسم الخوئي، فقال: "ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم القمي الذي روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين" [أبو القاسم الخوئي/ معجم رجال الحديث: 1/63.].

والقمي عندهم ثقة في الحديث، ثبت معتمد [رجال النجاشي: ص 197.]،

كان في عصر الإمام العسكري، وعاش إلى سنة (307ه‍) [الذريعة: 4/302، مقدمة تفسير القمي: ص 8.].

منتديات مصر و الشيعة

لا بد من اثبات صحة نسبة ذلك الى القمي نفسه لان الشيعة مختلفون في الكتاب اصلا

[ابن السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

لا بد من اثبات صحة نسبة ذلك الى القمي نفسه لان الشيعة مختلفون في الكتاب اصلا

ننتظر أن تثبت لنا كلامك بدليل
أما أن ترمي الكلام جزافا فلن نسمح بالمغالطات والكذب

[محب ال البيت والصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

لا بد من اثبات صحة نسبة ذلك الى القمي نفسه لان الشيعة مختلفون في الكتاب اصلا

كل علماء الشيعة يقولون بذلك

اما من يقول منهم بعدم التحريف فهذه تقية منه

كل علماء الشيعة بلا استثناء

اما عامة الشيعة الجهال فمنهم من يقول ومنهم من لايقول

فعليك الاثبات

[الباقر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

لا بد من اثبات صحة نسبة ذلك الى القمي نفسه لان الشيعة مختلفون في الكتاب اصلا

وأين دليلك أن هذا الكلام ليس للقمي ؟

وأين أختلاف الشيعة بالكتاب ( اين اقوالهم بالاختلاف ) ؟

لاتهرب بعيداً فنحن ننتظر ردك

[سكون الأثير]

الباسم يعشق الإختلاف في كل شي عنده اختلاف !!
المحكم والمتشابه ( إختلاف )
عدالة الصحابة ( إختلاف )
تعريف الصحابي ( إختلاف )
الحكم بتكفير من سب الصحابة ( إختلاف )
قول الشيعة بتحريف القران ( إختلاف )

والبقية في الطريق

[ابن السني]

تأدب يارافضي
هربت من موضوع عدالة الصحابة أمام الأخ حامل المسك
لن يسمح لك في إثارته في أي موضوع
ابن السني

انذار لوصف غيرك بالببغاوات وأتباع الشيبطان

[الباسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

ننتظر أن تثبت لنا كلامك بدليل
أما أن ترمي الكلام جزافا فلن نسمح بالمغالطات والكذب

اظنك تعني الاشتباه لا الكذب لان المؤمن لايكذب واما ما اقوله فهو ان بعض علماء الشيعة كما قرات ذلك في كتبهم يقولون بان هذا التفسير لا يصح الاعتماد عليه والسبب هو ان الكتاب(تفسير القمي) يرجع الى نفس تفسير القمي ومن الواضح ان الكتاب يرجع الى غيره لا الى نفسه ولذلك اسقطه عن الاعتبار من تنبه الى هذه القضية وهذا ليس دفاعا عنهم انما هو بيان لواقع الحال لانهم سيقولن عنا باننا منصفون عندما ذكرنا هذه المسالة والانصاف والقسط ولو من النفس مدحها القران الكريم ودعانا الى الالتزام بها مع الناس جميعا

[ابن السني]

انتهت اللعبة
الباسم
لم يطرح سني واحد طرحك وطعنك ويمارس التقية بقدر ما فعلت ونحن نعرف معرفة جيدة أنك الجافي والمنادي
وعليه
أنت بين خيارين
أن تدافع عن دينك الرافضي وهذا حقك
أما أن تواصل التقية والكذب على أهل السنة والطعن فيهم كذبا وزورا فسيتم حظرك
الخيار لك

[الباسم]

ما هو مطلوب مني هو الدليل وقد ذكرته موثقا كما اردت وهو قول صاحب موسوعة اصحاب الفقهاء :( و للعلاّمة الاستاذ جعفر السبحاني بحث قيّم حول هذا التفسير، ناقش فيه مسألة نسبة الكتاب إلى صاحبه، ومقدار الدرجة التي يمكن الاعتماد بها عليه، وخلُص إلى أنّ هذا التفسير المتداول المطبوع ليس لعلي بن إبراهيم وحده، وإنّما هو ملفّق ممّا أملاه علي بن إبراهيم على تلميذه أبي الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليمها السَّلام ، وما رواه التلميذ بسنده الخاص عن أبي الجارود عن الاِمام الباقر - عليه السلام - ، ثمّ قال: إنّ الاعتماد على هذا التفسير بعد هذا الاختلاط مشكل جداً خصوصاً مع ما فيه من شذوذ في المتون. راجع كليات في علم الرجال 309ـ 320.)
وايضا قول الشيخ الايرواني في كتابه دروس تمهيدية في القواعد الرجالية حيث قال :

(ان النسخة الأصلية للكتاب المذكور ليست بايدينا ، والمطبوع المتداول بايدينا لا نجزم بكونه بكامله

تفسير القمي بل هناك بعض القرائن التي تشير إلى كونه خليطاً من تفسير القمي وغيره ، فقد ورد فيه في موارد عديدة
التعابير التالية : «رَجعٌ إلى تفسير علي بن إبراهيم» أو «رَجعٌ إلى رواية علي بن إبراهيم» أو «رَجَعَ الحديث إلى علي بن إبراهيم» أو . . .

ومعه فيحصل علم اجمالي بكونه خليطاً من تفسير القمي وغيره ، وحيثلا يمكن التمييز فيسقط جميعه عن الاعتبار )
وهل المطلوب اكثر من ذلك

[ابن السني]

الباسم
تجاهلت طلبي وسأعيده لآخر مرة

انتهت اللعبة
الباسم
لم يطرح سني واحد طرحك وطعنك ويمارس التقية بقدر ما فعلت ونحن نعرف معرفة جيدة أنك الجافي والمنادي
وعليه
أنت بين خيارين
أن تدافع عن دينك الرافضي وهذا حقك
أما أن تواصل التقية والكذب على أهل السنة والطعن فيهم كذبا وزورا فسيتم حظرك
الخيار لك