 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-02-03, 06:38 PM
|
|||
|
|||
موضوع للمجسمه فقط . ومن لم يعتقد بالتجسيم فاليلزم الصمت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الحمد لله الذي جعلنا من شيعة محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحوار مع المجسمه فقط تفضلوا أجيبونا لو سمحتم على أسئلتنا الثلاثه ونرجو أن تجيبونا في أصل الموضوع قال تعالى كل شيء هالك إلا وجهه السؤال الأول مامعنى الوجه في الآيه وقال تعالى يَوْمَ يُكشفُ عَن ساق السؤال الثاني مامعنى الساق في الآية قال تعالى (يَوْمَ نَقولُ لِجهنّمَ هَلِ امْتَلأتِ وتقولُ هَلْ مِن مَزِيد) السؤال الثالث ماتفسير هذه الآيه نسأل الله لنا ولكم الهدايه وأن لايجعلنا من المجسمه C U 
|
|
#2
2010-02-03, 06:49 PM
|
|||
|
|||
|
حبيبي أولا فتحنا بالأمس موضوعا بناءا على طلبك فكان الأولى أن تبدأ به أولا وهو هنا لا للتجسيم هل الإمامة منصب إلهي ثانيا: لست في مقام الحكم علينا بالتجسيم وغيره وإن كنت كذلك فنسألك ونطلب منك أن تحكم بزندقة من يرى بتحريف القرآن هل تستطيع لا أظن ثالثا: نؤجل الموضوع هنا إلى أن نرى مابجعبتك هناك فإن نجحت في الإمتحان فتحه لك أنا وأنت وإلا فلسنا هنا لتضيع الوقت . رابعا : طلبت أمرا هنا أمس وجئناك به نريد معرفة رأيك سلفي موحد يعلن التحدي للرافضه فمن لها تفضل هنـــــــا لا للتجسيم هل الإمامة منصب إلهي
__________________
|
|
#3
2010-02-08, 09:02 PM
|
|||
|
|||
|
هل تتهم اهل السنة بالتجسيم؟
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#4
2010-02-08, 09:10 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
نجيبه على ماذكر.. ونسأله فليجب .. اقتباس:
أستغفر الله ذنبا لست محصيه ** رب العباد إليه الوجه والعمل وقال محمد بن يزيد: حدثني الثوري قال سألت أبا عبيدة عن قوله تعالى:" كل شيء هالك إلا وجهه" فقال: إلا جاهه،,, اقتباس:
قلت للعرب في ذلك أمثال كثيرة خذ منها. فتى الحرب إن عضت به الحرب عضها ** وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا كشفت لهم عن ساقها ** وبدا من الشر الصراح .وقال الراجز: قد كشفت عن ساقها فشدوا ** وجدت الحرب بكم فجدوا وقال آخر: عجبت من نفسي ومن إشفاقها ** ومن طراد الطير عن أرزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها ** حمراء تبري اللحم عن عراقها وقال آخر: اقتباس:
علنا نعرف ماتريده بالضبظ فخذه من غيرتوان .
أخرج أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي ، وَابن جَرِير ، وَابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشى ء الله لها خلقا آخر فيسكنهم في قصور الجنة. متفق عليه . هكذا أجبناك فأرجوا أن تعودنا على إجابتنا بمثل هذا .. أما الآن فخذ أسألتنا ...... 1- ماهو الأصل في كل كلام عند العرب . 2- متى يحتاج المتلقي إلى تأويل الكلام حبذا أمثلة على ذلك. 3- هل نحن أعلم بالله من الله . 4- كون الله له ساق أو رجل أويد هل يستدعي أن تشبه أيدينا وأوجهنا . 5- هل يلزم الإيمان با لغيبيات كلها أم لا . ننتظرك حبيبي لتثبت أننا مجسمون وشكرا
__________________
|
|
#6
2010-02-08, 11:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
|
|
#7
2010-02-08, 11:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والسؤال الآن : هل أنت من المعطلة؟؟؟؟
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#8
2010-02-09, 05:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#9
2010-02-09, 09:23 AM
|
|||
|
|||
 أجاب الأخ أبو جهاد وكفى ووفى بجملتين بليغتين ولكني سأجزم قطعا أن الرافضة تتجسد فيهما الحالتان 1 - هم مجسمة وكان الأولى بهذا الرافضي أن يوجه السؤال لنفسه باعتباره مجسم ودليلي في يدي  2 - الرافضة معطلة وسؤال هذا الرافضي دليل إثبات الصفة الثانية فهل يوجد دين على وجه الأرض يقول بالمتناقضين غير دين الرافضة؟؟ اسألوا التقية
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#10
2010-02-09, 03:19 PM
|
|||
|
|||
|
أين ذهب المجسم المعطل المتناقض؟؟؟؟؟
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#12
2010-02-11, 12:24 AM
|
|||
|
|||
|
إن الحمد الله نحمده
ونستعين به ونستغفره ونعوذبالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له احمده حمد الشاكرين الصابرين وأقر وأذعنً وأشهد ان لا اله الا الله وحده لاند ولاضد ولاشبيه ولا مثيل ولا والد ولا والدة ولا ولد له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا شريك له لاشريك له في ارضه التي تقلنا لاشريك له في سماءه التي تظلنا لاشريك له في اسماءه لاشريك له في صفاته لاشريك له في افعاله لاشريك له في الوهيته لاشريك له في ربوبيته فياعجبا ً كيف يعصى الأله او كيف يجحد الجاحد وفي كل شيء له آية تدل على انه الواحد واشهد ان نبينا وسيدنا وحبيبنا وعظيمنا وقائدنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد .... انا آسف على طول المقدمة لكن لعلها صلة بسؤالي الذي عجز جميع الشيعة في عدة منتديات على الرد حول هذا السؤال وارجو من الله جلا وعلا ان اجد رد من شيعة هذا المنتدى على هذا السؤال والسؤال هو التالي : لماذا تنكرون صفات الله مثل اليد والوجه وغيرها؟؟؟ مع أن الله قال : لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ (75) سورة ص وقال : بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ (64) سورة المائدة وقال : كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ (88) سورة القصص قال تعالى : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ (10) الفتح انتظر منكم الأجابة 
|
|
#13
2010-02-12, 12:53 PM
|
|||
|
|||
|
نحن لاننكر ولكنا نؤل ولا نقول أن له يد حقيقية أو وجه حقيقي او ساق أو اصابع او او او إلخ
والحمد لله أنكم أنكرتم رواية في البخاري لأنها تثبت التجسيم يكشف ربُنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن و مؤمنة و يبقى من كان يسجد في الدنيا رياء و سمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً البخاري كتاب التفسير باب ( يوم يكشف عن ساق ) TT لاجعلنا الله وإياكم من المجسمه T T C U
|
|
#14
2010-02-12, 02:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ومشكلتك هي: انك عندما ترى صفة من صفات الله فورا يتبادر الى ذهنك ما يقابلها من صفات الانسان او المخلوق ...وهذا سوؤ فهم منك لصفات الله فالله تعالى له كل الصفات التي اثبتها لنفسه في كتابه او اثبتها رسوله  حقيقة وليس مجازا ولكن بدون تشبيه او قياس هذه الصفة على صفة للانسان او المخلوق والخلاصة: نؤمن بكل صفة اثبتها الله لنفسه في كتابه الحكيم او اثبتها رسول الله لله تعالى في الاحاديث الصحيحة في اطار القاعدة العامةليس كمثله شيء وهو السميع العليم
ومن غير تشبيه... او تاويل.. او تعطيل... فصفاته جل جلاله تليق به سبحانه ولا يشبهه شيء في الارض ولا في السماء وسؤالي لك ولكل معطل: هل انت اعلم بالله من الله ورسوله؟
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#16
2010-02-12, 06:26 PM
|
|||
|
|||
|
كم كذب ويكذب الرافضة وهم أشد الناس تجسيما سئل الإمام مالك رحمه الله عن قوله تعالى: الرحمان على العرش استوى فأجاب: الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأهل البدع تشاهدونهم كل يوم يكذبون ويتهمون غيرهم بهتانا وزورا نحن لا نصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه دون تكييف أو تعطيل ولكن لنرى بعضا من أقوال هؤلاء المجوس 1 - الله يضع رجله على فخذه عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104- 2 - الله شاب في سن الثلاثين أجوف إلى السرة والباقي صمد. وعن إبراهيم بن محمد الخراز، ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا (رض) ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة، رجلاه في خصره، وقلنا: ( إن هشام بن سالم، وصاحب الطاق، والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد... الخ ) أصول الكافي 1/101، بحار الأنوار 4/ 3 - الله يخاصر العبد المؤمن يوم القيمة "عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه 4 - جسم الله من اللحم 28 - ير : أحمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبدالله بن مسكان عن مالك الجهني قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : أنا شجرة من جنب الله ، أو جذوة ، فمن وصلنا وصله الله . يعلق صاحب الانوارالمجلسي قائلا التالى : بيان : الجذوة بالكسر : القطعة من اللحم ، ذكره الفيروزآبادي ، وقال : ماأحسن شجرة ضرع الناقة ، أي قدره وهيئته ، أو عروقه وجلده ولحمه ، انتهى بصائر الدرجات ، 19 و 20 . بحار الانوار - ج24 - باب 53 : انهم عليهم السلام جنب الله ووجه الله ويد الله وأمثالها [191][200] 5 - أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاءفلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب . ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! . قال هذا الحجة في موضع آخر: ( وأما المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم و هو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية وبعد كل هذا يأتي الزنادقة ليحاججوا
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#17
2010-02-12, 07:49 PM
|
|||
|
|||
|
الأستاذ منصور مذهب محمد وآل محمد (المذهب الجعفري) ( الشيعة) ( الرافضه) يؤمنون بكل صفات الله التي أثبتها الله لنفسه أو أثبتها له رسوله صلى الله عليه وآله وسلم كماتقول.. ولسنا من المعطله ولكننا نثبت ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله بتأويل الآيات ولا نأخذها بظاهرها
فصفة اليد مثلا.. نقول أن يد الله هي قوته.. أو قدرته.. إلخ من التأويلات الأستاذ منصور أعتقد أنني أجبتك ولكن إجابة مشرفنا حامل المسك 1 تختلف عن كلامك.. فهل يمكنك أن تجيب على أسئلتنا من جد وجديد .. لنعلم هل توافقه أم لا.. في أن الوجه تعني الجهه أو أو ويمكنك مراجعة الرد وننتظر حامل المسك1 ليخبرنا هل يؤمن برواية الساق الموجوده في البخاري اقتباس:
|
|
#18
2010-02-12, 08:29 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي المعطل والمجسم دع التهريج وأجب بعلم أي تأويل واي بطيخ عندما تصفون الله تعالى واضعا رجله على فخذه؟وغيرها من الطوام لا نريد تهريجا نريد عقلا يحاور أماالتقية فقد خبرناها اللغة العربية بينة وهذه رواياتكم فكيف ستؤلولنها ؟ القرآن زعمتمك تأويله فهل سنؤول الروايات أيضا عندها سنؤول وجودكم ونعتبركم أشباحا
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#19
2010-02-12, 09:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اما نحن فعقيدتنا واضحة جدا اذا قال الله ان له صفة معينة نؤمن بها كما هي ونكف السنتنا عن التشبيه والتكييف والتاويل والتعطيل فانت حين تاول الصفة ما يدريك ان الله اراد المعنى الذي اولت اليه؟ فصفات الله من الغيب الذي نؤمن به دون ان نخوض فيه
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#20
2010-02-13, 06:45 PM
|
|||
|
|||
|
أسئلتي أوضح من استفهاماتكم
أنتظر حامل المسك1 منصور هروب واضح ومكشوف وتفضلوا هذه الهديه حديث البخاري : لما ذكر تعالى أن للمتقين عنده جنات النعيم ، بين متى ذلك كائن وواقع ، فقال : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) يعني : يوم القيامة وما يكون فيه من الأهوال والزلازل والبلاء والامتحان والأمور العظام . وقد قال البخاري ها هنا : حدثنا آدم ، حدثنا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " . وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق وله ألفاظ ، وهو حديث طويل مشهور . مواقع رسمية لأهل السنة والجماعة ! فالمراد بالساق في الآية ساق الله سبحانه وتعالى http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/P...ng=A&Id=101038 ابن باز - ما هو الحق في تفسير ... وإن كانت الحرب يقال لها كشفت عن ساق إذا استشرت، وهذا معروف لغويا، قاله أئمة اللغة. ولكن في الآية الكريمة يجب أن يفسر بما جاء في الحديث الشريف وهو كشف الرب عن ساقه سبحانه وتعالى. http://www.fatwa1.com/1/?p=66 هل تؤمنون برواية البخاري نعم أم لا .. وأنتظر صهيب ليجيب أيضا C U
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| هل اتاك حديث ابي الفوارس | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-07-11 05:28 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية