|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2010-02-06, 10:09 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اولا اثبت الامامة من القران وبعدين تعال وتكلم صدق انك اكببر مفلس شفته
__________________
</font> " أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه " 
|
|
#22
2010-02-06, 10:14 PM
|
|||
|
|||
|
لا خروج عن الموضوع فكن حذرا . فلن أسمح لك بأي مشاركة مالم تجب على الأسئلة المطروحة ..
أثبت مايلي: 1 - ولد فعلا : روايات الرافضة متضاربة متناقضة وإذا تضارب أصحاب الدار والأتباع فذاك دليل على أننا أمام خرافة 2 - اثبت لنا أن الرافضة اتفقوا على تاريخ مولده 3 - أن الرافضة اتفقوا على اسم أبيه ( الثابت أنه ابن زنا من كتب ارافضة طبعا) 4 - اتفقوا على اسم أمه : ذكروا 9 أسماء وهذا يقوي تهمة ابن الزنا الإحتمال أنهن 9 جواري كل واحدة بإسم تمتع بهن النخاسون وووو أنه اسم لجارية واحدة تداول عليها النخاسون وكل نخاس اطلق عليها اسما فاشتهرت بها كلها 5 - أن الرافضة لم يتفرقوا شيعا ومللا بعد موت العسكري كل يدعي مهديا بل فيهم من ينكر 6: لماذا يساوم علي رضي الله عنه على منصبه الإلهي ويضعه في يدكافر. 7: هل أوصياء الله يبايعون الكفرة والمرتدين. 8: لماذا يسلك عليا رضي الله عنه نفس المسلك مع عمربن الخطاب فيبايعه ويزوجه من ابنته .. 9: لماذا تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية الكافروجعل أمرالمسلمين في يده.. 10: جميع الأئمة ساوموا على الوصية فهم بين مبايع لكافرومتهاون لا يريد أن يدافع عنها وبين متنازل عنها ماذا تقول عن ذلك .. أجب نحن بانتظارك ولا تنس أننا سنبحث عنك فسارع قبل أن نفعل ذلك وشكرا
__________________
(*·`·. مدونة محمـد الأنصـاري .·´·*)
|
|
#23
2010-02-07, 04:01 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحوار ثنائي فلا تشتتوا الموضوع هذه إجابتي ولاتترك الآية لتعلق على الحديث اقتباس:
هل الإمامة جعل من الله أم لا؟ اثبت لي بالأدلة القرآنية والسنة النبوية أنها ليست منصب إلهي فند إثباتي C U
|
|
#24
2010-02-07, 06:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
(البينة على من ادعى...) فانتم كشيعة اثناعشرية تدعون ان الامامة منصب الهي اعلى من منصب النبوة وعليكم وحدكم الاثبات ... فلا تحاول قلب المعادلة
__________________
[flash1=http://www.shy22.com/upfiles/sVF39537.swf]WIDTH=300 HEIGHT=300[/flash1]
|
|
#25
2010-02-07, 10:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1 - ولد فعلا : روايات الرافضة متضاربة متناقضة وإذا تضارب أصحاب الدار والأتباع فذاك دليل على أننا أمام خرافة 2 - اثبت لنا أن الرافضة اتفقوا على تاريخ مولده 3 - أن الرافضة اتفقوا على اسم أبيه ( الثابت أنه ابن زنا من كتب ارافضة طبعا) 4 - اتفقوا على اسم أمه : ذكروا 9 أسماء وهذا يقوي تهمة ابن الزنا الإحتمال أنهن 9 جواري كل واحدة بإسم تمتع بهن النخاسون وووو أنه اسم لجارية واحدة تداول عليها النخاسون وكل نخاس اطلق عليها اسما فاشتهرت بها كلها 5 - أن الرافضة لم يتفرقوا شيعا ومللا بعد موت العسكري كل يدعي مهديا بل فيهم من ينكر 6: لماذا يساوم علي رضي الله عنه على منصبه الإلهي ويضعه في يدكافر. 7: هل أوصياء الله يبايعون الكفرة والمرتدين. 8: لماذا يسلك عليا رضي الله عنه نفس المسلك مع عمربن الخطاب فيبايعه ويزوجه من ابنته .. 9: لماذا تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية الكافروجعل أمرالمسلمين في يده.. 10: جميع الأئمة ساوموا على الوصية فهم بين مبايع لكافرومتهاون لا يريد أن يدافع عنها وبين متنازل عنها ماذا تقول عن ذلك .. أجب نحن بانتظارك ولا تنس أننا سنبحث عنك فسارع قبل أن نفعل ذلك وشكرا
__________________
(*·`·. مدونة محمـد الأنصـاري .·´·*)
|
|
#27
2010-02-08, 09:59 PM
|
|||
|
|||
|
أجب أيها البطل بسرعة ولا مجال لتضيع الوقت
__________________
(*·`·. مدونة محمـد الأنصـاري .·´·*)
|
|
#28
2010-02-08, 11:02 PM
|
|||
|
|||
|
لا خروج عن الموضوع فكن حذرا . فلن أسمح لك بأي مشاركة مالم تجب على الأسئلة المطروحة ..
أثبت مايلي: 1 - ولد فعلا : روايات الرافضة متضاربة متناقضة وإذا تضارب أصحاب الدار والأتباع فذاك دليل على أننا أمام خرافة 2 - اثبت لنا أن الرافضة اتفقوا على تاريخ مولده 3 - أن الرافضة اتفقوا على اسم أبيه ( الثابت أنه ابن زنا من كتب ارافضة طبعا) 4 - اتفقوا على اسم أمه : ذكروا 9 أسماء وهذا يقوي تهمة ابن الزنا الإحتمال أنهن 9 جواري كل واحدة بإسم تمتع بهن النخاسون وووو أنه اسم لجارية واحدة تداول عليها النخاسون وكل نخاس اطلق عليها اسما فاشتهرت بها كلها 5 - أن الرافضة لم يتفرقوا شيعا ومللا بعد موت العسكري كل يدعي مهديا بل فيهم من ينكر 6: لماذا يساوم علي رضي الله عنه على منصبه الإلهي ويضعه في يدكافر. 7: هل أوصياء الله يبايعون الكفرة والمرتدين. 8: لماذا يسلك عليا رضي الله عنه نفس المسلك مع عمربن الخطاب فيبايعه ويزوجه من ابنته .. 9: لماذا تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية الكافروجعل أمرالمسلمين في يده.. 10: جميع الأئمة ساوموا على الوصية فهم بين مبايع لكافرومتهاون لا يريد أن يدافع عنها وبين متنازل عنها ماذا تقول عن ذلك .. أجب نحن بانتظارك ولا تنس أننا سنبحث عنك فسارع قبل أن نفعل ذلك وشكرا
__________________
(*·`·. مدونة محمـد الأنصـاري .·´·*)
|
|
#30
2010-02-12, 03:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الإمامة ليست منصبا إلهيا طيب أجب الآن عن كل الأسئلة ولا تهربأو تدخل السرداب
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#32
2010-02-12, 07:52 PM
|
|||
|
|||
|
[quote] [=لاللتجسيم;54761]صهيب.. إستريح.. الحوار ثنائي ولايمكنك أن تجيب عوضا عن صاحب الموضوع [quote] لافرق بين صاحب الموضوع ونحن اقتباس:
اسمعني جيدا يارويفضي ليتني رايت منك فهم او من اي رافضي غيرك فمرضكم مرض القص واللصق بدون فهم ما رايك لو تستريح انت على جنب اليس افضل لك (اني جاعلك للناس اماما ) لو فيك جزء من الفهم لفهمت متى قيلت هذه الايه وبمن قيلت هذه الايه ولماذا قيلت هذه الايه ومتى تأسس المذهب الشيعي ومن مؤسسه هل ولد مؤسس مذهبكم قبل النبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ام بعده (واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما ....) · السؤال المعتاد من قبل الشيعة: متى كان إبراهيم إماما قبل النبوة أم بعدها؟ · بنيتم عقيدة الإمامية على روايات اعترفتم بضعفها كما نص عليه المجلسي والبهبودي. وهكذا انهدم بنيان الإمامية. فإن تفسيرها من قبل الصادق مكذوب عليه. · لو سلمنا لكم جدلا أن إبراهيم أوتي الإمامة بعد النبوة فأخبرونا الآن عن تفضليكم عليا على إبراهيم وقد أوتي إبراهيم النبوة والإمامة: وبينما نجد مع إبراهيم نبوة وإمامة وخلة ورسالة وعزما ولا نجد مع علي إلا واحدة من هذه الخمسة. لماذا بقي علي أفضل من إبراهيم؟ والعقل يقتضي أن من كان نبيا وإماما فهو خير ممن أوتي إمامة من غير نبوة. · لم يحتج الرافضة بهذه الآية إلا ليجعلوها شاهدا على استحقاق علي إمامة الحكم على من سواه. بينما لم يجعل الله إبراهيم إماما بهذا المعنى. فإنه ما عرف عن إبراهيم أنه أمسك مقاليد الحكم. · قول الله (جاعلك) تفيد المستقبل. وهذا المستقبل متعلق بمن يأتون من البشر الذين سوف يقتدون بإبراهيم. وليس معنى الآية سوف أعطيك منزلة الإمامة التي لم تحصل عليها بعد. · قال إني جاعلك للناس إماما. قال ومن ذريتي. قال لا ينال عهدي الظالمين. · النبوة خاصة والإمامة عامة يكتسبها أهل البيت وغيرهم من الناس. قال تعالى ((وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً )) (الفرقان:74) فهذا دعاء يدعو به كل مؤمن من عباد الرحمن. ولهذا ادعى الزنادقة أنها لم تنزل هكذا. فرووا عن أبي عبد الله أنه قال:« إنما نزلت هكذا: ((والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما)) (تفسير القمي1/36). وقال تعالى عن بني إسرائيل ? وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا?. فكيف يكون هذا العام أرفع وأشرف من الخاص؟ · إن كانت الآية دليلا على إمامة المسلمين السياسية فإن إبراهيم لم يكن إماما. · وإن كانت دليلا على إمامة العلم بطل استدلالكم بالآية فإن الخلاف بيننا وبينكم ليس على إمامة العلم. · وإن كانت دليلا على العصمة فيبطله قول إبراهيم ((والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين)). فإذا كانت الآية تدل على العصمة فهل كان يعلم إبراهيم ذلك؟ فإمامة الهدى ليست خاصة بمعصومين فقد جعلها الله لبني اسرائيل ((وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)) وجعلها عامة لكل مستضعف فقال ((وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ)) (القصص:5) وأنتم تستخرجون من هذه الآية مرتبة لا تليق إلا بطينة خاصة من البشر وهي طينة المعصومين. · وإن كانت دليلا على القدوة فقد قال تعالى ((قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)) (الممتحنة:4). · وهل تقبلون أن يكون علي قدوة لكم وقد بايع من لا يستحق البيعة عندكم. فإن زعمتم أنه كان مجبرا أبطله تفسيركم لقوله تعالى ((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)) (النور:55). الله لا يخلف وعده. فكيف نال عهده أبا بكر وعمر وعثمان وهم عندكم ظالمون؟ ثم يبايعهم علي مهنئا لهم على غصبهما للامامة التي أمر الله أن يبلغ رسوله بشأنها. · الإمامة هي أن يكون الإمام قدوة. وأين هذه القدوة الحسنة في بيعة علي المعصوم لأبي بكر وعمر وعثمان وبيعة الحسن والحسين المعصومين لمعاوية الكافر عندكم. قارن ذلك بإبراهيم وقومه من الكفار ((قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)) (الممتحنة:4). · أمر الله جميع عباد الرحمن أن يتطلعوا لمرتبة الإمامة: مرتبة الهدى والعلم والقدوة فقال ((والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما)). ولهذا الآية الرافضة أنها محرفة وأنها لم تنزل هكذا، وإنما (واجعل لنا من المتقين إماما). · الآية لا علاقة لها بالامامة المختلف عليها عادة بين السنة والشيعة. وإنما هي أمامة العلم والهدى والقدوة كما قال تعالى ((أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده)). · هل خان الحسن عهد الله ومكن منه الظالمين حين سلم الخلافة الى معاوية وبايعه؟ · النبي إمام هدى يدعو الى حكم وإمام قائد ينفذ حكم الله ويسود قومه. فإما أن يكون إمام هدى من غير قيادة. وإما أن يمكنه الله من كلا الامامتين: هذا سليمان آتاه الله الإمامتين. · علي خالف المشيئة الإلهية التي قضت بأن لا ينال عهده الظالمين فمكن للظالمين وبايعهم. · الحسن مكن للظالمين أن ينالهم العهد مناقضا بذلك القرآن. فأمكن معاوية مع أن الله وعد أن لا ينالها ظالم. · ومن الأنبياء من أوتي ملكا لم يؤتاه أحد من بعده كنبي الله سليمان. فهو أوتي ملكا عظيما. قارن هذا بهذا الملك العظيم المهدي المختبىء في السرداب أو السائح في البلاد. مارايك لو تستريح انت الان وترسل لنا معمم غيرك
__________________
|
|
#33
2010-02-12, 08:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المنتدى عام وأنت لم تطلب حوارا ثنائيا فتأدب لا تبدا من الأول بالتهريج سألت سؤالا وادعيت أنك ستجيب بعدها واعلم أن الأخ حامل المسك سيجيبك نفس الإجابة أما قولك قال الله تعالى: إني جاعلك للناس إماما فهي خاصة بإبراهيم عليه السلام وقد طلب ابراهيم الأمر لذريته فكان القول الإلهي القاطع: قال الله تعالى: لا ينال عهدي الظالمين فالأمر مفروغ وإذا واصلت سنفرحك ونضع أئمتك ( حاشاهم) في النار قال الله تعالى: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ . مادام الأمر عندكم قائم على التأويل والهوى والبهتان
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#35
2010-02-13, 07:59 PM
|
|||
|
|||
|
لا خروج عن الموضوع فكن حذرا . فلن أسمح لك بأي مشاركة مالم تجب على الأسئلة المطروحة ..
أثبت مايلي: 1 - ولد فعلا : روايات الرافضة متضاربة متناقضة وإذا تضارب أصحاب الدار والأتباع فذاك دليل على أننا أمام خرافة 2 - اثبت لنا أن الرافضة اتفقوا على تاريخ مولده 3 - أن الرافضة اتفقوا على اسم أبيه ( الثابت أنه ابن زنا من كتب ارافضة طبعا) 4 - اتفقوا على اسم أمه : ذكروا 9 أسماء وهذا يقوي تهمة ابن الزنا الإحتمال أنهن 9 جواري كل واحدة بإسم تمتع بهن النخاسون وووو أنه اسم لجارية واحدة تداول عليها النخاسون وكل نخاس اطلق عليها اسما فاشتهرت بها كلها 5 - أن الرافضة لم يتفرقوا شيعا ومللا بعد موت العسكري كل يدعي مهديا بل فيهم من ينكر 6: لماذا يساوم علي رضي الله عنه على منصبه الإلهي ويضعه في يدكافر. 7: هل أوصياء الله يبايعون الكفرة والمرتدين. 8: لماذا يسلك عليا رضي الله عنه نفس المسلك مع عمربن الخطاب فيبايعه ويزوجه من ابنته .. 9: لماذا تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية الكافروجعل أمرالمسلمين في يده.. 10: جميع الأئمة ساوموا على الوصية فهم بين مبايع لكافرومتهاون لا يريد أن يدافع عنها وبين متنازل عنها ماذا تقول عن ذلك .. أجب نحن بانتظارك ولا تنس أننا سنبحث عنك فسارع قبل أن نفعل ذلك وشكرا
__________________
(*·`·. مدونة محمـد الأنصـاري .·´·*)
|
|
#36
2010-02-17, 03:36 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
يرفع نسأل الله الثبات والهداية للجميع [/align]
__________________
(*·`·. مدونة محمـد الأنصـاري .·´·*)
|
|
#37
2010-02-17, 07:57 PM
|
|||
|
|||
|
قال تعالى (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا )
إذا الإمامه جعل من الله أي: منصب إلهي--اضافة الى ردود الاخوة الكرام-هذه الاية تقصد النبوة كما فى قوله تعلى-ووهبنا له اسحاق وجعلنا فى ذريته النبوة والكتاب- وكذلك مقصود الروافض هو امامة الخلافة الزمنية التى يدعون ان الخلفاء اغتصبوها من ال البيت مع أن الثابت تاريخيا أن ابراهيم -عليه السلام- لم يكن حاكما زمنيا انما عاش تحت حكم العمالقة فى فلسطين والبابليين فى العراق واذن:ليس لهم فى هذه الاية اى حجة بوجه من الوجوه0
|
|
#38
2010-02-17, 08:25 PM
|
|||
|
|||
|
يرفع رفع الله قدر اهل السنة والجماعة
__________________
</font> " أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه "
|
|
#39
2010-02-20, 09:28 PM
|
|||
|
|||
|
يرفع رفع الله قدر اهل السنة والجماعة
__________________
(*·`·. مدونة محمـد الأنصـاري .·´·*)
|
|
#40
2010-03-02, 09:34 AM
|
|||
|
|||
|
اعزكم الله يا اسود السنه وهدى الله الروافض امييين
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
