 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2009-10-29, 09:39 PM
|
|||
|
|||
 اقتباس:
ولكن من العلوم ما هو ضار ومفسد للدين قد لا أجاري بعض المتكلمة في علومهم ولكن هذا لا يمنع أن نقول أنهم على خطإ ومع ذلك لم تجبني 1 - هل توسل الرسول صلى الله عليه وسلم بمن سبقه من الأنبياء 2 - هل توسل الصحابة بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته وهم الأدرى والأعلم حتي من شيوخك بحال الدين 3 - هل توسل الصحابة بشهداء وموتى البقيع؟ 4 - هل توسل التابعون بالرسول صلى الله عليه وسلم أو بالصحابة او بالأنبياء إذا لم يحدث هذا فكل ما سقته لا يغني من الحق شيئا اقتباس:
أين وجدت تهكمي ؟ هو حوار وقد نتناقض فيه هل سألتك لماذا وصفتنا بالخاسرين عندما قلت؟ اقتباس:
على كل لك ذلك لنتوقف برغبتك وآسف على الإزعاج
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   
|
|
#62
2009-10-29, 11:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عندما تصف أكبر عالم مسلم في هذا العصر بأنّه على ضلال فهذا هو التهكم ياأستاذي الفاضل
والخسارة هي تفويت فرصة نفع فليست تهمة تكفير ولاتفسيق ولاتبديع أمّا الضلال فليس بعده كلام يقال هل لاحظت الفرق بين إختياري للألفاظ مع الذين أحاورهم وأنا أريد نصيحتهم ومحبّتهم وبين من يحاورني وكأنّي عدوّ تحياتي الكبيرة لحضرتك
|
|
#63
2009-10-30, 08:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من تعتقد أنت فكره سليما اعتقده أنا على ضلال وقد ترى انت العكس وهذه حرية الرأي الحقيقة ( دون حجر) وبعد الضلال هنا كلام كثير يقال التأمل والتفكير والرجوع إلى المنبع منلع الإسلام: كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة منها نبدا وإليها ننتهي قال الله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان ما محل كلمة قريب إذا احتجنا طلب العون والوساطة؟ وتأكد اني أنطلق مما أراه حولي مما أسس له دعاة التوسل بالقبور والأموات قم بتجربة صغيرة لتعرف أين وصلوا الناس اطلب من شخص أن يقسم بولي : تأكد ان لن يقسم كاذبا ونفس الشخص لا يتورع ان يقسم بالله كذبا وإذا وصل الأمر هذا الحد نلتفت لنبحث المتسبب وحينها أقول ببساطة: ما تسميه علمهم عاد وبالا على الدين وعنهم دائما مخرج التأويل: لم نقصد ذلك وعلمنا كما يقول الرافضة: صعب مستصعب لكل ذلك فحكمي يهدف هذا الفكر أما الأشخاص فلا معنى لهم وأنت العارف لو درسنا أدب المعري ونقدنا أو مدحنا هل يكون الأمر متعلق بشخصة أم بأدبه؟ أسأل الله لي ولك الهداية واستبيان سبيل الحق والخلاف لا يفسد للود قضية اللهم إلا إذا كان لك رأي آخر
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#64
2009-10-30, 09:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهل هناك تعارض بين السؤال وبين الوسيلة
الوسيلة نوع من أنواع دعاء الله تعالى وحده ولكن من خلال رجل يكون دعاؤه مستجابا طيّب ياأستاذي الحبيب بدون تشنّج وأنت معروف بالصراحة هذه الآية الكريمة نزلت بعد وفاة النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أم قبل وفاته ؟ لاشك سيكون جوابك قبل وفاته طيّب هل سمعها الصحابة رضي الله عنهم سيكون جوابك نعم سمعها هل طبّقها الصحابة رضي الله عنهم ستقول بلا شكّ طبّقوها سأذكّر حضرتك بشيء من السيرة كان الصحابة كلّما ألمّ بهم امر هرعوا إلى النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ليدعو لهم لجلاء ذلك الأمر فلم نسمع أنّ النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه قال لهم لم تأتون إليّ لأدعو لكم والله قريب يجيب دعوة الداع فإدعوه ولاتطلبوا منّي الدعاء بل كان يدعو لهم فيستجاب له وتنقضي حاجة الصحابي تأمّل جيّدا وقف وخذ نفس قبل أن تجيبني وتقول لي هذا في حياته اللآية الكريمة تقول قريب أجيب دعوة الداعي هل يستقيم أن نقول الآية تشير إلى الوسيلة للأحياء دون الأموات أين الوسيلة في الآية ولماذا سمح للصحابة أن يطلبوا منه الدعاء ةالآية الكريمة تقول إدعوني أستجب لكم يفهم ألا تعارض بين إدعوني أستجب لكم وبين طلبهم الدعاء منه فالإثنين معناها طلب الدعاء من الله تعالى ولكنّ دعاءهم بأنفسهم اقلّ رجاءا من دعاءه لهم فتوجّهوا ليدعو الله تعالى لهم فكانت الوسيلة سببا أرجى لإدعوني أستجب لكم فصار حال فعل الصحابة رضي الله عنهم إدعوني متوسلين بدعاء من أقبل دعاءه أرجى لكم من أن تدعوني وحدكم فقربه من الصالحين آآكد من قربه من المسيئين المحجوبين بذنوبهم عن الإجابة لاتضيّع ياأخي مفهوم الوسيلة التي اقرّها النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه بفعله بالدعاء للصحابة الكرام رضي الله عنه وتلف وتدور حول الميّت والحيّ نحن الآن بصدد الأحياء فهل الله تعالى قريب من حيّ دون حيّ الآية تقول فإنّي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ولم تقل أجيب دعوة حيّ دون حيّ فلماذا توجّه الصحابة إلى النبيّ والله قريب يجيب دعوة الداعي ولماذا لم يردعهم فيقول لهم لاتشركوا بالله فهو يجيب دعوة الداعي فإدعوه ولاتأتوني طالبين الدعاء
|
|
#65
2009-10-30, 10:07 AM
|
|||
|
|||
بالله عليك يا أخ صهيب أليس هذا الغزالي ي...... ؟؟؟؟
قل له وهل هناك عيب لو طلبنا الناس أن تدعوا لنا ، نحن نقول لغيرنا نسألك الدعاء الخالص ، ولكن لا نقول ونحن ندعوا اللهم بجاه لا أدري من ؟؟؟ و لماذا هذا يلف و يدور إن أراد إتمام النقاش لماذا ينسحب منه كلما أوغلت رجلاه ثم إن نحن ودعناه أحس الأمان وعاد متجاهلا الأسئلة التي طرحت عليه وأتى بجديد دون تصفية للقديم؟ ليس هكذا يناقش الكبار على ما أعتقد ؟؟؟؟ وانظر هذه الجملة"كان الصحابة كلّما ألمّ بهم امر هرعوا إلى النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ليدعو لهم لجلاء ذلك الأمر " أليس هذا دليل ضده يقولها بعظم لسانه يدعوا لهم ولماذا لم يبقوا في بيوتهم و يقولوا اللهم بجاه نبيك الحي الساكن بجوارنا؟؟؟؟؟؟؟؟، ثم خذ هذه أيظا " خلال رجل يكون دعاؤه مستجابا " وقل له من يضمن لنا أن الولي هو الذي يستجاب دعاؤه ؟؟؟ نحن نسأل الناس عامة صغيرهم وكبيرهم كل نسأله الدعاء دون تحديد عسى أن يكون بينهم من هو دعاؤه مستجاب دون تحديد ؟؟؟ والمصيبة العظمى التي جعلتني أكتب هذه الأسطر هي هذه " مفهوم الوسيلة التي اقرّها النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه " خفت عليه أن يسأله ربه سبحانه هل أقر نبيي هذا ويقول له أجل فيقول له صلى الله عليه و سلم كذبت على خير الخلق ودعني لا أذكرك حين أقام الله الحجة على قوم عيسي حين قال سبحانه و تعالى "أأنت قلت للناس اتخذوني، وأمي، إلهين من دون الله؟؟ قال: سبحانك!! ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق.. إن كنت قلته فقد علمته.. تعلم ما في نفسي، ولا أعلم ما في نفسك.. إنك أنت علام الغيوب.. ما قلت لهم إلا ما أمرتني به: ان أعبدوا الله، ربي، وربكم.. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم، فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم، وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم، فإنهم عبادك.. وإن تغفر لهم، فإنك أنت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم.. لهم جنات تجري من تحتها الأنهار، خالدين فيها أبدا، رضي الله عنهمن ورضوا عنه.. ذلك الفوز العظيم.. لله ملك السموات، والأرض، وما فيهن، وهو على كل شيء قدير" انظر معي كيف أقامها على قوم عيسى فلا تكذب على خير البشرية وقل إنما هي تأويلات شخصية مني لما فعل الصحابة وتأويلاتك قوبلت بالعكس من فعل الصحابة. ثم ما يزيدني غيظا (ودعك أنت يا سيد بارد الدم ومترفعا في معاملتك مع أن الفرق واضح للعيان) أتيته بفعل الصحابة بعد وفاة رسول الله حين انحبس المطر ولآآآا زال يعاند بالله عليك قل لي عن ماذا يبحث وقل لي منذ بداية الحوار وهذه الآية تتجلى لي أمام عيني " ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا" أليس هذا الحاصل مع الغزالي . والله يا شيخي صهيب لو عملت لك ملخصا لما جرى في هذا الحوار لجمعت لك أكثر من 15 مسألة لم يجب عليها و لف و دار. بالله عليك ماذا تنتظر بعد هذا ؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#66
2009-10-30, 10:27 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لماذا لاتقرأين كلامي بدقّة لماذا لم يقل لهم النبيّ صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه قال الله تعالى ( إدعوني أستجب لكم ) ويسئلهم لماذا لاتدعوه أنتم وتأتوني طالبين الدعاء أنا لم أقل في هذا عيب بل قلت هذا يدلّ على أنّ الدعاء بوسيلة أرجى من الدعاء بدون وسيلة
|
|
#67
2009-10-30, 10:35 AM
|
|||
|
|||
|
لا تنصحني بما عجزت عن فعله أقول لك أنا، جوابي السابق دليل على أنني قرأت موضوعك جيدا جدا
وجوابك هذا دليل على عدم قراءتك جوابي برمته والدليل انظر هنا" نحن نسأل الناس عامة صغيرهم وكبيرهم كل نسأله الدعاء دون تحديد عسى أن يكون بينهم من هو دعاؤه مستجاب دون تحديد ؟؟؟" ثم هذه أيظا "قل له وهل هناك عيب لو طلبنا الناس أن تدعوا لنا ، نحن نقول لغيرنا نسألك الدعاء الخالص ، ولكن لا نقول ونحن ندعوا اللهم بجاه لا أدري من ؟؟؟" ثم انظر إلى جوابك الأخير يا سيدي نحن نناقش مسألة الوسيلة على ما أظن حاول التركيز قليلا جزاك الله خيرا و شرح صدرك
|
|
#68
2009-10-30, 10:43 AM
|
|||
|
|||
سؤل بسيط ماذا تعني هذه "سأقول لك كلي....."؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#69
2009-10-30, 11:08 AM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
أين رأيت تشنجي؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
الوسيلة هي ما يتقرب به العبد من ربه بخالص الأعمال سطر تحت كلمة الأعمال : وتذكر حديث الثلاثة الذين انسد عليهم الكهف بأي شيء سألوا؟ اقتباس:
النبي صلى الله عليه وسلم دعاؤه مستجاب لأنه نبي الأمر الثاني الآية لم تقل للرسول صلى الله عليه وسلم : إذا سألك عني عبادي فقل لهم تعالوا إلي لأدعو لكم ومع ذلك هذا الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم وليس لغيره بل قالت لهم: إن ربكم قريب ولا يحتاج واسطة ما الفرق بين ما يطرح من تقرب بالعباد وبين ما كانت تأتيه قريش قال الله تعالى: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى قال الله تعالى: إن الذين تدعون من دون عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين سيدي فلان وسيدي علان أليسوا عباد امثالنا من أعطاه الولاية ؟ وهل تعلم الغيب لتضفي الولاية على هذا وتنزعها من هذا؟ ولأنك تحدثت عن الصحابةوالتجائهم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فإني أدعوك إلى أن تأخذ نفسين وتفكر قبل أن تجيب أليس الرسول صلى الله عليه وسلم بينهم ؟ لم تركوه وسألوا العباس رضي الله عنه أن يدعو لهم؟ أليس الأفضل أن يلجأوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الثابت أنه يسمعنا ( لحديث رد السلام) هل أخطأوا؟؟؟ وهذا ينفي استنتاجك اقتباس:
فهل أخطأوا؟ مزحة تصور عزيزي أني أصبحت وليا وأنت مدين لي بذبح خروف وإذا لم تذبحه سيحدث لك ( لا قدر الله كذا وكذا) لو فرضنا حدث هذا . كيف يصبح اعتقادك بي؟ اقتباس:
هذه تحتاج وقفة وتأن وأخذ نفس طويل فعلا الله تعالى: يستجيب لحي دون حي بناء على العمل الصالح قال الله تعالى: وإذا سألك عبادي عني سآخذ كلمة عبادي وأتأملها وأتأمل معناها لاتحتاج عزيزي إلى توضيح أنها تعني العبودية المطلقة ( العبيد / التذلل / الخضوع) من تتوفر فيه هذه حتى يستجاب له ؟ اقرأ أواخر سورة الفرقان لتعلم من هم عباد الرحمان . لو توفرت فيك هذه أو في أنا أو في أي شخص فإن الله تعالى سيستجيب حتما لدعائنا اقرأ الفاتحة 1 - تبدا بالثناء على الله تعالى 2 - اعلان العبودية له والإستعانة به لتحقيقها إذا توفرت هذه كلها جاز لي أن أسأل ( اهدنا) في الصحيح أن الربيع بنت النضر كسرت ثنية جارية فعرضوا عليهم الأرش فأبوا فطلبوا منهم العفو فأبوا فقضي بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال أنس ابن النضر أتكسر ثنية الربيع والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضي القوم وأخذوا الأرش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره. في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذلك نسب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أنس وقسمه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قضى بالقصاص قال الله تعالى: وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ. فلم لا نضع الثقة المطلقة في رب العالمين ونفرده وحده بالدعاء مستغنين عن كل خلقه؟ ملاحظة: بورقيبة مشهور عنه انه علماني ولكن قدم خدمة جليلة للإسلام لم يقصدها هدم تسعة أعشار الزوايا والأضرحة ومسحها من الوجود فما استطاع أصحاب الأضرحة ان يدافعوا عن أضرحتهم وخلص المجتمع من آفات عظيمة وحمى الثروة الحيوزانية من التلف : عشرات الخرفان والماعز تذبح تقربا ( كما التكايا عندكم) هل تعلم أني ما زلت أذكر أن الكثير الكثير كانوا يذبحون للشيخ عبدالقادر الجيلاني ( نسميها زردة) متى : يوم الوقفة ويعتبرونها في نفس الوقت أضحيتهم أسأل الله ان يبصرك أخي بالحق المبين وأن يزيل عنك الحجاب الذي تري أن تبقيه بينك وبينه وقناعتي: إذا كنت لست أهلا لأن أكون عبدا لله فلا حاجة لي بالتوسل بغيري لأن الله لن يستجيب لطلبي ولو بواسطة لأني لست أهلا لذلك لكل ذلك اعمل أن تكون عبدا لله وحينها تأكد انك لو أقسمت على الله لأبرك
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#70
2009-10-30, 11:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ياأختي لم أسئلك عن قولك فلماذا تسألين ؟؟؟ ومع هذا سأجيبك كلي ... النقاط التي كتبتيها في سؤالك ولاتنسي إستعمال فرشاة الأسنان بعد ذلك
|
|
#71
2009-10-30, 12:07 PM
|
|||
|
|||
|
جميل جدا
اسمع يا سيدي . كنت سأكتب "يتغابى " وخشيت أن يلومني الشيخ صهيب فكتبت ...... لأدع لك الحكم. حركة بهلوانية مني لكنها انقلبت ضدك اسمع الآن هذا التحليل منذ بداية الموضوع وأنت تقول لا تفهموا كلام ابن العربي عن الذات الإلاهية بكفر لكنه لا يقصد و هو هو .... إذن لماذا فهمت كلامي أنا بتلك الطريقة السيئة ؟؟؟؟؟؟؟، أولم يكن حري بك أن تسألني ماذا تقصدين،لأنني لازلت في الحياة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا أسأت الظن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اييييييييه إنقلب السحر على الساحر هههههههههههههه
|
|
#72
2009-10-30, 02:50 PM
|
|||
|
|||
|
[align=right]
وأنا سوف لن أقول لك ماهي النقاط التي لم أكتبها حيث يعفّ قلمي عنها هههههههه والموضوع ليس أنّي أتغابى بل أنت من لاتفتهمين الكلام فمن يتغابى هو ذكي يعرض عن ذكاءه عندما يجد المقابل لايفهم الكلام فمتى بررت للشيخ إبن عربي كلامه كل ماقلت أنّ العلماء المحققين قالوا أنّ الكلام الغير شرعي المشهور عن الشيخ إبن عربي مدسوس عليه وأوردت كلامهم عليه لانلومه ونعرض عن الكلام المكتوب [/align]
|
|
#73
2009-10-30, 06:59 PM
|
|||
|
|||
 هل بهذا تريد أن نعود القهقرى ؟؟؟؟؟ لا يا سيدي أعتبر أنا أن النزال حسم و كلام إظافي على ماقيل سيكون مجرد فراغ اتضح الحق و عجزت أن تجيب عما سلف وهنا أطلب من الادارة إقفال الموضوع، لأننا لسنا أهل جدال بل نحن أهل تبيان ودليل. 
|
|
#74
2010-03-07, 11:44 AM
|
|||
|
|||
|
كتاب (براءة الملة الإسلامية من إفتراءات القاديانية) للشيخ محمد الشويكي مشاركة مؤقتة هنا الى حين التمكن في عرضها في باب جديد ومستقل
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| حكم تسوية الذكر والأنثى فى الميراث وتبديل والإعتراض على أحكام الله | أبو بلال المصرى | حوارات عامة | 6 | 2021-01-23 12:53 AM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الامامية على الشيعة الاخبارية في العراق والبحرين وغيرها | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 05:11 PM |
| بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
| حكم الزيادة في عدد تسبيحات الركوع والسجود | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | الفتاوى الشرعية | 0 | 2019-12-04 10:39 AM |
| حكم السلام على المحارم بالتقبيل والمصافحة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | الفتاوى الشرعية | 0 | 2019-10-31 08:24 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية