أيهما البدعـــــــــــــه ؟

[محمـد الأنصـاري]

بسم الله الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد
يقول إخواننا الشيعة أن عمرالفاروق رضي الله عنه هو ابتدع صلاة التراويح .
* والجواب: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خاصة والصحابة عامة قد علموا من خلال معايشتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلاة التراويح من النوافل وأن الاستزادة منها استزادة في الخير ، وليس من البدعة في شيء ما دامت الصلاة نافلة ،ثم إن فعل عمررضي الله عنه ذوا أصل
ثابت في الشرع ولا يقال ببدعيته .
روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏( ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك )
وروى الحاكم بإسناده عن أبي طلحة بن زياد الأنصاري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول: ( ثم قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وأنتم تسمون السحور ).
ففي هذا دلالة صريحة على أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى التراويح جماعة ، لكنه خشي المداومة عليها كي لا تُفرض عليهم. فكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أقامها جماعة من جديد لا يعني أنه ابتدع شيئا جديدا بعد أن لم يكن. إنما إحياء لأمر فعله النبي صلى الله عليه وسلم وخشي أن يفرض بالوحي فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم علم عمرأن الوحي قد انقطع ولن يفرض مالم يفرض من قبل أحيا ليل الناس بالعبادة ولم ينكرعليه أحد حيث آل البيت الفضلا ء والعلماء الأوفياء أبعد موتهم بقرون تأتون لتقولوا هذه بدعة وتنساسيتم أنكم ابتدعتم أضعاف أضعاف ذلك بدعة حقيقة لا مكان لها من العقل والدين ,,
أما بدعتكم التي نقارنها فهي بدعة النيروز ( عيد النيروز)
عقد الحرالعاملي في وسائل ‏الشيعة باباعنونه ( باب استحباب غُسل يوم النيروز ) ساق فيه عن المعلى بن خنيس عن الصادق (عليه السلام ) قال إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك ) وسائل ‏الشيعة 3 /335,
كما عقد بابـ ( استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه ) ساق فيه عن الصادق (عليه السلام) في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك وتطيب بأطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم صائماً ، فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصلّ بعد ذلك أربع ركعات تقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وفي الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات قل يا أيها الكافرون ، وفي الثالثة فاتحة الكتاب وعشر مرات قل هو الله أحد ، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر مرات المعوذتين ، وتسجد بعد فراغك من الركعات سجددة الشكر وتدعو فيها يُغفر لك ذنوب خمسين سنة ) وسائل ‏الشيعة ج8 ص172 ,وعن الصادق (عليه السلام) في يوم النيروز قال: (إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك وتطيب بأطيب طيبك وتكون ذلك اليوم صائما) وسائل ‏الشيعة ج8 ص172 ,,
ذكر ابن بابويه القمي هذه الروايه حيث قال: ( وأتى علي عليه السلام بهدية النيروز ، فقال عليه السلام: ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين ، اليوم النيروز ، فقال عليه السلام: اصنعوا لنا كل يوم نيروزاً )منلايحضره‏الفقيه 3/300, مقتبس الأثر: 29/202-203، بحار الأنوار، باب عمل يوم النيروز: 98/419،

سؤال: ما روي حول يوم النيروز وفضله وأعماله هل يمكن التعويل عليه وهل يجوز الإتيان بتلك الصلوات وغيرها بقصد الورود؟ الجواب:لا بأس بالإتيان بالأعمال المذكورة رجاء، والله العالم: صراط النجاة: ولاء الخوئي 2 /426,
أضف إلى ذلك بدعة الإحتفال بموت الحسين والضرب بالسلاسل .
بدعة ليلة الغديروإحيائها ووووو
أكل الطين والتراب و...........
الطواف على القبور والتوسل بالأموات
ماذا تركتم ياشيعة نسأل الله العافية حتى تبدعوا من جمع المسلمين
على نافلة ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[محمـد الأنصـاري]

أنتظرالإعتراض وشكرالله لكم