تحريف القرآن من علي الرافضة وليس صحابتنا

[سكون الأثير]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعلم أن قضية تحريف الصحابة للقرآن والأدلة الواردة عليها في كتب الرافضة المعتمدة قد بلغت حد التواتر كما ولعمق إعتقادهم بها ألفت مؤلفات خاصة في تحريف القرآن الكريم ومما ذكر فيها ان التحريف كان لحذف مناقب آل البيت رضي الله عنهم وتغطية لفضائح المهاجرين والأنصار كما نصت الأدلة من كتب الرافضة
فمما ذكر من أدلة على تحريف القرآن مثلاً جاء في تفسير الصافي للكاشاني ماروي عن أبي ذر الغفاري أنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي (ع) القرآن وجاء به الى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام , فلما فتحه أبوبكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم , فوثب عمر وقال : ياعلي أردده فلا حاجة لنا فيه , فأخذه علي وأنصرف , ثم حضر زيد بن ثابت وكان قارئاً للقرآن فقال له عمر : إن علياً جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار , وقد أردنا أن تؤلف لنا القرآن وتسقط منه ماكان فيه فضيحة وهتكاً للمهاجرين والأنصار فأجابه زيد إلى ذلك , ثم قال : فإن فرغت من القرآن على ما سألتم وأظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطل كل ماعملتم ؟ , قال عمر : فما الحيلة ؟ , قال زيد : أنتم أعلم بالحيلة , قال عمر : ماالحيلة دون أن أقتله وأستريح منه , فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر على ذلك , فلما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع إليه القرآن فيحرفوه فيما بينهم , فقال : يا أبا الحسن إن كنت جئت به إلى أبي بكر فأت به إلينا حتى نجمع عليه , فقال علي : هيهات ليس إلى ذلك سبيل , إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم به الحجة عليكم , ولاتقولوا يوم القيامة : إنا كنا عن هذا غافلين , أو تقولوا : ماجئتنا به , إن القرأن الذي عندي لا يمسه الا المطهرون والأوصياء من ولدي , فقال عمر : فهل من وقت لإظهاره معلوم ؟ , قال علي : نعم إذا قام القائم من ولدي فيظهره ويحمل الناس عليه فتجري ألسنة به )

امام هذه الروايه والتي تتفق معها روايات اخرى كثيرة في كتب القوم
وأمام قوله تعالي :( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم )

لا يكون أمامنا إلا أ نقول : إن صح أن علي رضي الله عنه جاء بالقرآن إلى الصحابة حاملاً فضائح المهاجرين والأنصار فذلك دليل على ان قرآن علي رضي الله عنه هو القران المحرف المبدل ودليل هذا ايات صريحة تمدح المهاجرين والأنصار في أكثر من موضع في القرآن الكريم
ولم تنص كتب الرافضة أجمعها على أن أحد هذه الأيات محرف أو مبدل .. ومن المستحيل ان يكون القرآن الكريم مناقضاً لنفسة فتارة يمتدحهم وأخرى يعدهم بالويل والثبور
ونضيف إلى هذا مايرويه تاريخ الرافضة المزور فلو أخذنا به لكان داعماً لحقيقة كون علي رضي الله عنه هم المحرف المبدل للقرآن الكريم فتصرف كهذا يحتاج لدوافع وعلي رضي الله عنه حينها كانت لديه دوافع عدة منها غضبة وإعتراضه على خلافة الصديق رضي الله عنه !!

بهذا يكون الرافضة يوجهون تهمة التحريف لأمامهم علي عليه السلام ولاغرابه في هذا فهم أهل النفاق والشقاق

اما نحن فـ علي رضي الله عنه عندنا أرفع وأطهر وأعظم من مايرميه به الرافضة وهو منهم براء

[فؤاد الليبي]

المجوس المجوس المجوس
هيه افيقوا يا شيعه العرب
فما هم بمؤمنين انما

لهم ثار عند الصحابه جميعا
من ابوبكر الى اخر صحابي رضوان
الله عليهم اجمعين


القراءن الموجود اليوم تاره يقولون محرف
واخري يقولون انه هو الذى جمعه على
رضى الله عنه
متذبذبون لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
صدق فيهم ربي جل فى علاه

وهذا قول الكورانى ومن موقعه

قرآننا الفعلي كُتِبَ من نسخة علي عليه السلام
عرفتَ مكذوبات أتباع الخلافة في نسبة جمع القرآن لأبي بكر وعمر، وأن حصيلة عملهما كانت صحفاً مخبأة عند حفصة ! فأصرَّ عثمان على مصادرتها وإحراقها ، وامتنعت حفصة أن تسلمها حتى ماتت ، ولعلها كانت تطعن في نسخة عثمان التي أرسلها الى الأمصار ! وقد رووا بسند صحيح عندهم عن الزهري: (أخبرني سالم بن عبدالله أن مروان كان يرسل الى حفصة يسألها الصحف التي كتب فيها القرآن ، فتأبى حفصة أن تعطيه إياها ، فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها أرسل مروان بالعزيمة (باليمين المؤكد) الى عبدالله بن عمر ليرسل اليه بتلك الصحف ، فأرسل بها إليه عبد الله بن عمر ، فأمر بها مروان فشققت ، وقال مروان إنما فعلت هذا لأن ما فيها قد كتب وحفظ بالصحف ، فخشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذا المصحف مرتاب ، أو يقول إنه قد كان فيها شئ لم يكتب ). (كنز العمال:2/573، عن كتاب المصاحف لابن داود . ونحوه تاريخ المدينة:3/1003، بعدة روايات وفي بعضها: فساعة رجعوا من جنازة حفصة أرسل بها ابن عمر فشققها ومزقها مخافة أن يكون في شئ من ذلك خلاف لما نسخ عثمان، ورواه مجمع الزوائد عن الطبراني وقال رجاله رجال الصحيح) . وعلى فرض أنها سلَّمَتْهَا الى اللجنة فلم ينسخوا القرآن عنها ، لأن القراءات الثابتة عن عمر لا توجد في نسختنا والحمد لله !

كما لايصح قولهم إن عثمان كتب المصحف الأم عن مصحف عائشة، فلو صح ذلك لكان فيه آية الرضاع وغيرها مما كانت عائشة تصرُّ على أنه من القرآن ! ولو كان عند عائشة نسخة القرآن (الذي كتب عن فم رسول الله (ص) حين أوحاه الله الى جبريل)،كما ذكرت رسالة عثمان (تاريخ المدينة:3/997) لكان تكذيباً لأبي بكر وعمر ، ولقيل: ما عدا مما بدا حتى صار القرآن مدوناً في مصحف كامل من عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند عائشة؟! وأين المشكلة العظيمة التي زعموها ووقوفهم على باب المسجد لتجميع الآيات ! ومنقبة جمع القرآن لأبي بكر وعمر، وعشرات الروايات والنظريات ؟!

إن أقوى دليل على أن قرآننا نسخة علي عليه السلام أن الأوصاف التي رووها بأسانيد صحيحة لمصحف عبدالله بن مسعود، وأبيّ بن كعب وأبي موسى الأشعري ، ومصحف عمر أو صحف حفصة ، ومصحف زيد بن ثابت ، لاتوجد في قرآننا . وكل الأوصاف التي ذكروها لقرآن علي عليه السلام وقراءاته توجد فيه ! وأن جميع القراء السبعة يرجعون الى قراءته عليه السلام . والحمد لله رب العالمين

http://www.alameli.net/books/index.php?id=1540

والان ان قالوا محرف فقد خالفوا ربنا
فى قوله

انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

وان قالوا صحيح اذا اين ايات الامامه الواضحه الجليه الصريحه
مثلا كايه الحيض لا لبس فيها ولا تاؤيل

هدانا وهداكم الله

[ابن الجواء]

بارك الله فيك أختنا الفاضلة ...

[سكون الأثير]

بارك الله فيكم

[ديالى]

بارك الله فيك اختي الغالية

وفي ميزان حسناتك ان شاء الله

ودمتي بكل ود