 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#101
2010-10-02, 10:18 PM
|
|||
|
|||
 اعلم يامتعقل أنّ وجود العالم دليل على وجود الله لانه لا يصح في العقل وجود فعل ما بدون فاعل كما لايصح وجود ضرب بلا ضارب ووجود نسخ وكتابة من غير ناسخ وكاتب أو بناء بلا بان فمن الأولى أنّه لا يصح في العقل وجود هذا العالم بلا خالق، والعلم بذلك مركوز في فطرة طباع الصبيان، فإنك إذا لطمت وجه الصبي من حيث لا يراك وقلت إنه حصلت هذه اللطمة من غير فاعل البتة لا يصدقك، وهذا الامر- أي حدوث العالم- عليه كل الطوائف التي تنتحل الأديان ولم يخالف في ذلك الا الفلاسفة. << وربما انت منهم !!!
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }..  قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#102
2010-10-03, 01:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هات لى فعل واحد بلا فاعل!!!
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#103
2010-10-03, 06:55 AM
|
|||
|
|||
اليقين
 يزداد يقيني بأنني علي الطريق الصواب كلما اطلعت علي خزعبلات الشيعة
|
|
#104
2010-10-04, 01:49 PM
|
|||
|
|||
|
نعود لإستكمال الإجابات ( ملحوظة : الأسئلة المكتوبة باللون الأسود هى أسئلة صاحب الموضوع - والإجابات الملونة بالأخضر هى إجاباتى ) (21) ماهو معيار الفرقبين الانسان الصالح وغير الصالح حسب مقياسالالحاد؟؟؟ من وجهة نظر الملحد ( على الأقل ) لأوضح قصدى سأضرب مثلا هل نعتبر من قاد سيارته فى عكس الإتجاه شخص ذو خلق أم أننا نحكم عليه بأنه عكس ذلك ؟ وماذا إن أكل نفس الشخص لحم الخنزير، هل يعتبر شخص ذو خلق أم لا؟ يكمن تقييم الحقيقى فى مدى صلاح الشخص أو إضراره بالمجتمع المحيط به ، وليس فى مقاييس - كتحريم لحم الخنزير فى مثالنا هذا - وضعت لإعتبارات ( سحرية ) فى مرحلة قديمة سابقة ( الطوطمية لفرويد / ديانة مصر القديمة وول دورانت )، ثم تطورت فى مرحلة قديمة لاحقة الى طقس دينى (22) لماذا الانسان معه عقل؟؟؟لماذا اختص الانسان بذلكعن غيره؟؟؟ لأن الإنسان هو الجنس الوحيد الذى تطور فى هذا الإتجاه ، بفعل الطفرات ، وطبقا لإطار الإنتخاب الطبيعي (23)لماذا الانسان تطور والقردة لا؟؟؟ أحب أن أوضح ههنا أن الإنسان ليس تطور لقرد ولكنه يشترك مع القردة العليا الأربعة من سلسلة من الأسلاف المشتركة للكل. وأحدث حلقة من هذه السلسلة تم الكشف عنها فى صيف العام الماضي لأنثى لكائن بين إنسان الكهف المكتشف فى سويسرا وبين سابقيه فى نيروبى، والقردة الخمسة بمثابة تطور لهذه السلسة من الأسلاف (24) في ضوء الفكر الالحادي من يمنعني من ان اسرق؟؟؟رجاءا لاتقل لي القانون فانا لا اؤمنبه سيقول الملحد : القانون هو من سوف يمنعك من السرقة ... سأقول له : انا لا اؤمن بالخالق الذي خلقني فكيف اؤمنبقانون وضعه بشر مثلي سيقول الملحد : على الاقل خاف من العقاب . ساقول له: صديقي كم من انسان سرق ولم يعاقبه القانون وكم من سرقة حدثتولم يعرف سارقها فانقضى الزمن ونسيت القصة وصاحبها تنعم بالحياة حينا من الدهر وماتوذهب ولم يعرف به احد ولم يعاقبه احد و قد اكون مثله فمن خلال الصدفة (مرةتصيب ومرة تخيب ) يمكن تصيب معي وانجو بفعلتي وان خابت معي فليس لدي ما اخسره اصلا اناخاسر خاسر وما لجات الى السرقة الا وانا خاسر فهمتياملحد اكرر سؤالي لك من يمنعني من ان اسرق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (25) من يمنعني من أن أزني؟؟؟ ايضا انا حر ياملحد وتخيل معي ياملحد لو ان كل البشرية ذهبت الى الزنى ماذا سوفيحدث لها ؟؟؟؟؟ طبعا بتنقرض في اقل من مائة عام بسبب عبث الزنى والدعارة والجنساللاخلاقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (26) من يمنعني من اغش او احتال علىالناس؟؟؟او ارتكب جميع الصفات اللاخلاقية؟؟؟؟من من من ؟؟؟ فانا طبيعتي كما قالفردريك انجلز احد مؤسسي الشيوعية (الاخلاق نسبي) يعني لافرق بين الاخلاق وغيره بلهو نسبي افعل ما يحلو لك !!!!!!!!!!!!! (27) من يمنعني من ان اقتلوابطش وافسد من يمنعني من ان لا التزم بقوانينكم العبثية العنصرية؟؟؟ سيقول الملحد : القانون هو من سوف يمنعك من قتلالناس سأقول له : انا لا اؤمن بالخالق الذي خلقني ولا اخاف من احد فكيف اؤمنبقانون وضعه بشر مثلي واخاف منه سيقول الملحد : على الاقل خاف من العقاب ياعم دي جريمةالقتل اعدام او مؤبد . ساقول له: صديقي كم من انسان قتل وبطش ولم يعاقبهالقانون واقراء التاريخ لترى ذلك وكم من قتيل مات مقتولا ولم يعرف قاتلة وانقضىالزمن ونسيت القصة وقاتلة في مكان ما على الارض حي يتنعم ويحيى ومات ولم يعاقبه احدبل لم يعرف من هو اصلا و قد اكون انا مثله اقتل غريمي او حتى اقتل لاجلالمتعه وانجوا بفعلتي فمن خلال الصدفة (مرة تصيب ومرة تخيب ) يمكن تصيب معي وانجوبفعلتي ولا يحاسبني احد شوية دهاء وذكاء وانجوابفعلتي يبقى القانون حقك يلاحقني بعد مماتي وانا عظام نخره ويحاسبني يا صديقييا ملحد تمام وان خابت معي فليس لدي ما اخسره اصلا اكررسؤالي لك من يمنعني من ان اقتل يا ملحد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (27) من يمنعني من ان اقتل وابطش وافسدمن يمنعني من ان لا التزم بقوانينكم العبثية العنصرية؟؟؟ سيقول الملحد : القانون هو من سوف يمنعك من قتلالناس سأقول له : انا لا اؤمن بالخالق الذي خلقني ولا اخاف من احد فكيف اؤمنبقانون وضعه بشر مثلي واخاف منه سيقول الملحد : على الاقل خاف من العقاب ياعم دي جريمةالقتل اعدام او مؤبد . ساقول له: صديقي كم من انسان قتل وبطش ولم يعاقبهالقانون واقراء التاريخ لترى ذلك وكم من قتيل مات مقتولا ولم يعرف قاتلة وانقضىالزمن ونسيت القصة وقاتلة في مكان ما على الارض حي يتنعم ويحيى ومات ولم يعاقبه احدبل لم يعرف من هو اصلا و قد اكون انا مثله اقتل غريمي او حتى اقتل لاجلالمتعه وانجوا بفعلتي فمن خلال الصدفة (مرة تصيب ومرة تخيب ) يمكن تصيب معي وانجوبفعلتي ولا يحاسبني احد شوية دهاء وذكاء وانجوابفعلتي يبقى القانون حقك يلاحقني بعد مماتي وانا عظام نخره ويحاسبني يا صديقييا ملحد تمام وان خابت معي فليس لدي ما اخسره اصلا اكررسؤالي لك من يمنعني من ان اقتل يا ملحد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أتعجب ! ترى هل لم يزنى بعض الصحابة فى وجود النبى محمد بين ظهرانيهم ( تذكر قول الخليفة عمر بن الخطاب فى تفاسدهم) أولم يقم الحدود على بعضهم؟ الإنسان منذ نظم القوانين العشائرية وهو يخترقها ، ومنذ قوانين حمورابى والعقوبات تطبق ، ولم يكن مجتمع الصحابة إستثناء فى شيئ، فلماذا فقط تطالب الملحد بما لم يفعله الصحابة؟!وأسمح لى بسؤالك : من ترجمان القرآن ؟ أليس ابن عباس ؟ ماذا فعل ابن عباس فى ولايته التى ولاها إياه الخليفة عمر ابن الخطاب ؟ ترى لماذ لم يردعه (علمه ) و( دينه ) عن سرقة بيت مال المسلمين ؟ من أكثر راوى لأحاديث النبي محمد ؟ أليس هو ابو هريرة ؟ ماذا فعل فى أموال بيت مال المسلمين فى ولايته ألم يسرقها هو أيضا؟ لماذا لم يعاقب الخليفة عمر بن الخطاب أيا منهما ؟ سأقتبس من النبي محمد قوله ( لايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ) أى أن الرادع الدينى المزعوم ينتفى فى حال الفعل. حسب إحصاء المركز الإجتماعي الدولي معدل الجريمة فى الصين وهى دولة شيوعية ( ليست ملحدة بالمعنى العام ولكنه إلحاد مصحوبا بعداء للأديان وتوجه سياسي اقتصادى ) 60% من معدل الجريمة فى الكويت ( دولة إسلامية ذات مجتمع محافظ بعنصرين مُسلمَين سنة وشيعة ) وهوأيضا يمثل 24% من معدل الجريمة فى الولايات المتحدة ( دولة ذات توجه يمينى مسيحي ) مما يؤكد إنفصال الدافع الخُلقُى عن الفكر المثالي فى حفز أعضاء المجتمع الى فعل العمل أوتقييم صلاحه العضو محمد جبريل ابراهيم (  ) أوافقك الرأى تماما أنا أيضا يزداد يقيني بأنني علي الطريق الصواب كلما اطلعت علي خزعبلات الشيعة
|
|
#105
2010-10-04, 04:35 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يواصل السقيم العقل تهريجه دون أن يرد على ما طرح عليه وبهذه يكون قد أتقن درسه عن الروافض اقتباس:
only way الناس تقود سيياراتها في اتجاهات مختلفة .بقي أنه إذا كان الإتجاه يعرض الناس للخطر فهو شخص لا أخلاق له لأنه لم يراع سلامة الغير اقتباس:
أكيد ستغضب من قولي لأنك سترى فيه مساس بكرامتك وأنا أسأل : من أين اكتسبت هذه الكرامة؟ ما ذا لو وقعت بين أيدي قوم لوط ستكون وليمة لهم اقتباس:
هل تعرف مقاصد التحريم في الإسلام أم تتحدث من كيس جاهل متخلف؟ لم حرم الإسلام الخمر ولم حرم الدم؟ أين الإعتبارات السحرية والطوطمية يا جاهل؟ مللنا من تهريجات الحمير فليتعلموا قيل أن يلقوا بجهلهم المقرف http://en.wikipedia.org/wiki/Trichinosis اقتباس:
وضعنا لك ما يهد الداروينية ولكن القرود لا تقرأ ولا تفهم بل تواصل تهريجها الدكتور دافيد روب David Raup رئيس قسم الجيولوجيا بمتحف التاريخ الطبيعي بشيكاغو يصرح بأن الحفريات لم تؤيد الداروينية " يظن معظم الناس أن الحفريات تنهض دليلا على آراء داروين حول تاريخ الحياة . إلا أن هذا بالتأكيد فكرة عارية من الصحة" وتكفي أكذوبة "بلتداون " التي ارتكبها بعض الداروينيين حين أراد سد الحلقة المفقودة في سلسلة التطور فركّب جمجمة من أعضاء إنسان وأعضاء قرد . فلو كان الداروينيون واثقين من صدق خرافاتهم لما التجأوا إلى الغش والتدليس والتزوير إن حثالات القرود العربية لا تملك إلا أن تقلد مروضيها من الشاذين خلقيا وأخلاقيا "كارل ساغان أحد الأعمدة التي يستند عليها الملاحدة وهو عالم فلك أمريكي شهير ..... مجرد المطالعة لكتاباته تعطيك إنطباعا سريعا عن شخصية الرجل المتعجرفة المتكبرة .... وانظر حتى لتقديمه لكتاب ستيفن هوكنغ، الذي صدر بعنوان (موجز تاريخ الزمن)......وها هي زوجته تعلن على الملأ أن قتل الأجنة ليس فيه أي مانع أخلاقي فالجنين ما هو إلا طورا حيوانيا يظل ينمو حتى يصير إنسانا وهذه الماكرة التي تتهجم على قداسة النفس الإنسانية تُشير إلى أن الإنسان في المرحلة الجنينية لا يعدو أن يكون حيوانا تلك النظرية التي سقطت وصارت أضحوكة عند العلماء فهذه النظرية قد بُطُل إستعمالها منذ ما يربو على ثلث القرن تقريبا بل ويقول George Simpson بجامعة Harvard بالحرف الواحد أنه قد أُتفق على أن الحياة الجنينية لا علاقة لها أصلا بعملية التطور فالأمر نمو وليس تطور ..... فقد كانت هناك خرافة تقول أن الجنين في مرحلة معينة به خياشيم والأمر لا يعدو أن تكون تجاويف بالصدر" اقتباس:
نتحداك أن تثبت ما تدعيه يا سفيه وإلا سنرتبك في مرتبة الخنازير وندعو إلى تطهير المنتدى من النجاسة اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
مع أنك كذاب نجس ولكن سنفترض أن الخنزير "بلا عقل" جاء بإحصائية صحيحة ما الذي نستفيده من هذا؟ وما علاقته بالإسلام ؟ أتحداك أن تثبت أنك لست شاذا وانك لا تركب كل يوم لآنه لا مانع يمنع من ذلك؟ ونختم القول لهذا الخنزير الكذاب مع أن الجرائم لا علاقة لها بالموضوع والعقيدة علاقة بين الإنسان وخالقة بعكس الملحد فهي بينه وبين غرائزه وما تندفعه إليه مؤخرته فإن الإحصائية التي وضعها وضعها من مؤخرته http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%...82%D8%AA%D9%84
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#106
2010-10-04, 04:53 PM
|
|||
|
|||
|
الملحد "متعقل" طالبناك بأن تثبت أقوالك بأدلة علمية موثقة فلم تفعل وواصلت الإنشائيات وتركناك الآن تطاولت على بعض الصحابة رضوان الله عليهم كذبا وزورا هنا نقول لك: أنت مسؤول عن كل ما تكتب ولذا سنحرركل مشاركاتك حتى تثبت ما ادعيته من طعن في الصحابة بأدلة صحيحة غير ذلك سيرمى بك خارجا المنتدى ليس لنشر ضلالكم بل للبحث عن الحق على فكرة: ما زلت عند قناعتي أنك العضو ملحد الذي انتقل من سوريا إلى الخليج إلى بنغازي الآن ( ليبيا) ابن السني
|
|
#107
2010-10-04, 06:49 PM
|
|||
|
|||
|
اعوذبالله
ان مرضت!! وان ضاقت بك الدنيا !! ان ظلموك كل لخلق واولهم اهلك !! اذ ضااق رزقك!! اذ لم تعد ترى الكيبورد ولم تستطيع ان تكتب الاحرف كما تكتبها الان!!!! الى من تتجه وتدعو وتشكو!!! هل ستذهب لناااس اشد ضعف منك !! او تذهب لطبيعه!! هي بنفسها تسبح خالقها!! اهذا هو العقل الفلسفي لك!! بارك الله فيكم يأخوتي الله ينصركم ويوفقكم ويأيدك بتأييده سبحااااااااااانه قادر على كل وسيظهر الحق والدين ويعليه رب العزه رضى من رضى وابى من ابى يوم القيامه اهل نار خلود خلود لاموت واهل الجنه نعيم خلود خلود لاموت الحمدالله اللذي هدانا لالااسلام ووالله انها اكبر نعمه من الله بها علينا فنسجد شكر الله اللذي اقل القليل واصغره دليل على اعجاازه حتى في خلق الطير وريشه دليل على وجود رب عظيم خاالق الاكواااان
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#108
2010-10-05, 08:11 AM
|
|||
|
|||
|
قال الله تعالى: يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها يقول الملحدون أن الحياة نشأت من خلية سنصدقهم لنرى مدى تهافتهم الخلية أخذت في الإنقسام والتكاثر لتكون كائنا أمامنا الخلايا تتكاثر في الجسم الواحد ولكنها واحدة فكيف تم الإنقلاب لتتكون هذه الثنائية : الذكر والأنثى بل في كل الكائنات ؟ حتى في الجماد : ذرة سالبة وأخرى موجبة ماذا يقول قرود داروين؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#109
2010-10-05, 01:16 PM
|
|||
|
|||
|
قال الإمام الشافعى ( لو حاججت مائة عالم لغلبتهم ، ولو حاججنى جاهل واحد لغلبنى ) كنت أظن أننى ساغلب كثيرين لأنى أجهل من كثيرين وكثيرين ، ولكن أتضح أنى من سيغلونى كثير كثير أيضا طبعا لم أذكر ابن عباس ولا ابى هريرة إلا لأدلل على وجهة نظرى فمع علمهمما وشهادة جل المسلمين لهما بالتقوى، فهذا بالإضافة إلى مايسمى ( الوازع الدينى ) لم يكن ليتوفر فى أكثر منهما فهما من أجل الصحابة عند المسلمين ومع ذلك لم يقف مايسمى ( بالوازع الدينى ) حائلا دون إرتكابهما لخطايا ؛ وهو مايؤيد نظرة الملحدين لإنفصال منبع الأخلاق عن الدين والتدين طبعا وللأمانة من حق الأعضاء معرفة المصادر التى سُقْتُ منها الوقائع التى ذكرت مع إختيار أخف النصوص وطأة على من تكون المعلومة جديدة عليه ابن عباس - الكامل لابن الأثير، طبع صادر ج3 ص 386. - البداية والنهاية ج7 ص323 ملخصاً، - تاريخ الطبري ج4 ص 108 وما بعدها طبع مطبعة الاستقامة - العقد الفريد ج3 ص120 ـ 123 طبع سنة 1346 هـ.. وطبعة أخرى ج4 ص 354 ـ 355 وحتى 359 - وتذكرة الخواص ص 107. - الفتنة الكبرى ج2 د.طه حسين - كتاب الخلافة الإسلامية - للمستشار محمد سعيد العشماوي في خلافة علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه أرسل أبو الأسود الدؤلي صاحب بيت المال في البصرة الى الخليفة رسالة يقول فيها ( عاملك وابن عمك عبد الله بن عباس قد أكل ماتحت يده بغير علمك ) وابن عباس هذا هو ابن عم النبي وحبر الأمة الإسلامية وكان علي قد ولاه على البصرة ، فأرسل الخليفة الى ابن عمه وواليه يسأله فيما وصل إليه وبعدمراسلات أجاب عبد الله بن عباس برسالة استقالة الى الخليفة جاء فيها : (والله لأن ألقى الله بما في بطن هذه الأرض من عقيانها وبطلاع ما على ظهرها أحب إلىمن أن ألقاه وقد سفكت دماء الأمة لأنال بذلك الملك والأمارة ، فأبعث الى عملك من أحببت ) وهي استقالة تتضمن معنى التبجح وعدم الاستحياء من أكل كل ما في بطن الأرض وما على ظهرها طالما كان ذلك أخف مما عمله الخليفة وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب – في رأي ابن عباّس ابن عمه وابن عم النبي – من سفك دماء المسلمين في سبيل الملك والأمارة وبعد هذه الاستقالة العجيبة جمع ابن عبّاس ما كان قد تبقى من أموال في بيت المال ويقدر بحوالي ستة ملايين درهم واحتمى بأخواله من قبيلة بني هلال حيث كانوا معه في البصرة ومضى بالمال حتى بلغ البيت الحرام في مكة فأصبح آمنا فيه ، ولما كتب إليه الخليفة علي يطلب إليه رد الأمانة أجاب ابن عباّس قائلا : ( لئن لم تدعني من أساطيرك لأحملن هذا المال الى معاوية يقاتلك به) أبى هريرة قال ابن عبدربه: وفي حديث أبي هريرة: لما عزلني عمر عن البحرين قال لي: ياعدو الله وعدو كتابه سرقت مال الله؟ قال فقلت: ما أنا عدو الله وعدو كتابه ولكني عدو من عاداك وما سرقت مال الله،قال: فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف؟ قال فقلت: خيل تناتجت، وعطايا تلاحقت، وسهام تتابعت قال: فقبضها مني فلما صليت الصبح استغفرت لأمير المؤمنين الحديث؛ وقد أورده ابن أبي الحديد إذ ألم بشئ من سيرة عمر في المجلد الثالث من شرح النهج (ص 104 طبع مصر) وأخرجه ابن سعد في ترجمة أبي هريرة من طبقاته الكبرى من طريق محمد ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال لي عمر: يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله إلى آخر الحديث. وأورده ابن حجر العسقلاني في ترجمة أبي هريرة من أصابته فجؤره عطفاً على أبي هريرة تحويراً خالف فيه الحقيقة الثابتة باتفاق أهل العلم، وذهل عما يستلزمه ذلك التحوير من الطعن بمن ضرب ظهره فادماه وأخذ ماله وعزله. (ص 90 من قسمها الثاني من جزئها الرابع.) وقد قال له عمر: إني استخلفتك على البحرين وانت بلا نعلين،ثم بلغني أنك ابتعت افراساً بالف دينار،فقال له: كانت لنا أفراس تناتجت وعطايا تلاحقت،قال: بلى والله أوجع ظهرك،ثم قام إليه بالدرة فضربه حتى أدماه. الصحابة
قال ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص477 : " ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة (!) وشرب خمر (!!) وقذف (!!!) وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان (!!!!) ، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة .
|
|
#110
2010-10-05, 01:18 PM
|
|||
|
|||
|
ابن السني
ها قد وضعت أدلتى وبعد قليل أستكمل إجابات أسئلة صاحب الموضوع ولك أن تعلم اننى مصرى ولم ازر الخليج العربي ولا سوريا فى حياتى إلا عابرا بطائرة هاانت ذا تصر بغير دليل ، ألزمك بالدليل أو الإعتذار، وهذا حقى وليكن فى مكان غير هذا أحتراما لصاحب الوضوع ولعدم التشتيت
|
|
#111
2010-10-05, 03:25 PM
|
|||
|
|||
|
العضو متعقل
بعد الآن لن يسمح لك بأي مشاركة وفي أي موضوع كان حتى تثبت ما ادعيت ليعلم الجميع أننا طالناه بأدلة صحيحة لا بروايات مكذوبة فماذا فعل؟ أضع لكم مثالا اقتباس:
بل استشهد بالزنديق طه حسين وبكتب التاريخ بل الأنكى من ذلك استشهد بهذا اللعين محمد سعيد العشماوي لمن لا يعرفه فقد شغل منصب رئيس محكمة أمن الدولة في عهد عبد الناصر والسادات وأحال أبرياء كثر إلى الإعدام اقتباس:
ننتظر والخيار بيدك
|
|
#112
2010-10-05, 04:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اتقصد نفسك من المؤكد!! فأتحدى ان يكون متبع القرااان والسنه جهااال للننظر لمن هم دونهم !!!
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#113
2010-10-05, 04:59 PM
|
|||
|
|||
|
عندما لاتجدون أي إجابة تتهربون عن الرد أيها اللاعقلانيووون ...!! وتغيرون الموضوووع لتشتيت ذهن من يقرأ حتي يتم فتح موضوع أخر..؟؟ أرجو من المراقبين حذف موضوع اللاعقلاني.. حتي لايصبح المنتدي فوضي .. أين مشرفين قسم الإلحاد أين المسئولين عن المنتدى ...عندما يتم تغير الموضوع من اللاعقلاني يجب حذف رده فورا..حتي لا يتم فتح موضوع أخر ليتهرب من الإجابة.. وعندما ننتهي من الموضوع أفتح أي موضوع يخطر علي بالك..ستجد الإجابة..بإذ الله
__________________
رب همـة أحيـت أمـة بإذن الله المرء يعرف في الزمان بفضله وخصائل الحر الكريم كأصله
|
|
#114
2010-10-05, 05:02 PM
|
|||
|
|||
|
اتبعوا ولا تبتدعوا الصحابة رضى الله عنهم قادة الأمة وقدوتها الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد فإن من المحبة والولاء للصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين الدفاع عنهم والذب عن أعراضهم وحماية حياضهم وقدرهم، فالدفاع عنهم دفاع عن رسول الله ، فهم بطانته وخاصته، ودفاع عن دين الإسلام فهم حملته ونقلته إن الهجمة الشرسة والحملة المسعورة من الأقلام المأجورة على الصحابة الكرام والتطاول عليهم والطعن في أعراضهم عبر وسائل الإعلام على اختلاف أشكالها لهي سلسلة متصلة الحلقات بين أعداء اليوم من الشيعة وبين أسلافهم من اليهود والصليبين، وإن الأهداف الخبيثة من وراء ذلك واضحة معلومة، وهي تجريح شهادة الصحابة والطعن في عدالتهم، ومن ثَمَّ التشكيك في الكتاب والسنة ؛ إذ أن الصحابة هم نقلة هذين الأصلين لدين الله عز وجل وكذلك إثبات عجز الإسلام عن الصمود للتجربة والتطبيق، وإثبات عدم صلاحيته في هذا العصر ولكن هيهات هيهات أن ينال هؤلاء الصغار الأغمار من الصحابة الأخيار، فهم بحمد الله مصابيح الدجى وشموس الهدى وإن رغمت أنوف الحاقدين ««وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ»» التوبة فكل خير فيه المسلمون إلى يوم القيامة، من الإيمان والإسلام، والقرآن، والعلم، والمعارف، والعبادات، وانتصار على الكفار، وعلو الكلمة، فإنما هو ببركة ما فعله الصحابة، الذين بلغوا الدين، وجاهدوا في سبيل الله، وكل مؤمن آمن بالله ورسوله فللصحابة رضي الله عنهم فضل عليه إلى يوم القيامة، وإليك أخي القارئ طرفًا من فضائلهم وشمائلهم التي تفوق الحصر منزلة الصحابة رضي الله عنهم ومكانتهم العالية تضافرت أدلة الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة على أن الصحابة رضي الله عنهم هم خير القرون على الإطلاق، لما لهم عند الله من المنزلة العالية والمكانة السامية، فقد مدحهم ربهم وزكاهم من فوق سبع سماوات ومدح من اتبع سبيلهم وسار على هديهم، وذم من خالفهم، وكل ذلك يؤكد وجوب الاقتداء بهم رضوان الله عليهم الأدلة من القرآن نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر قول الله تعالى ««وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ»» التوبة قال ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عن رضاه عن السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان ورضاهم عنه بما أعد لهم في الجنة من النعيم المقيم قال الشوكاني رحمه الله ومعنى ««وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ»» الذين اتبعوا السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، وهم المتأخرون عنهم فمن بعدهم إلى يوم القيامة فتح القدير وقال السعدي رحمه الله عند قوله ««وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ»» بالاعتقادات والأقوال والأعمال فهؤلاء هم الذين سلموا من الذم وحصل لهم نهاية المدح وأعظم الكرامات من الله قال الله تعالى ««لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا»» الفتح قال أبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى «فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، ورضي عنهم، وأنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم، والشك فيهم البتة» الفصل في الملل والأهواء والنحل وصدق عليهم قول عائشة الصديقة رضي الله عنها «أمروا أن يستغفروا لأصحاب رسول الله فسبوهم» أخرجه مسلم قال تعالى ««وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا»» البقرة فقد جعلهم الله تبارك وتعالى أفضل الأمم وأعدلها في العقيدة والقول والعمل فاستحقوا بذلك أن يكونوا شهداء على الناس، فإذا كانت شهادتهم عند الله مقبولة فلا شك أن فهمهم لنصوص الشريعة حجة على من بعدهم، لذلك أمر رب العزة باتباع سبيلهم، فقال ««وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ»» لقمان ، وجيل الصحابة خير من أناب إلى الله واستجاب، فوجب اتباع سبيلهم في فهم دين الله تبارك وتعالى، ولذلك هدد الله تعالى وتوعد من اتبع غير سبيلهم بجهنم وبئس المصير، كما ظهر ذلك في قوله تعالى ««وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا»» النساء قال ابن كثير رحمه الله «أي ومن سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول فصار في شق والشرع في شق عن عمد منه بعد ما ظهر له الحق وتبين له واتضح، وقوله ««وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ»»، هذا ملازم للصفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع وقد تكون لما اجتمعت عليه الأمة المحمدية فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقًا، فإنه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ تشريفًا لهم وتعظيمًا لنبيهم» انتهى وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله «إن كلا من الوصفين يقتضي الوعيد لأنه مسلتزم للآخر فهكذا مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المؤمنين ومن شاقه فقد اتبع غير سبيلهم وهذا ظاهر، ومن اتبع غير سبيلهم فقد شاقه أيضًا، فإنه قد جعل له مدخلاً في الوعيد، فدل على أنه وصف مؤثر في الذم، فمن خرج عن إجماعهم فقد اتبع غير سبيلهم قطعًا، والآية توجب ذم ذلك» مجموع الفتاوى قال تعالى ««مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وَجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا»» الفتح فقد وصف الله عز وجل الصحابة بأكمل الصفات وأجمل السمات فهم مجتهدون في نصرة دين الله عز وجل وساعون في ذلك بغاية جهدهم، فلذلك ذل أعداؤهم لهم، وهم كذلك متحابون متراحمون كالجسد الواحد، كما مدحهم ظاهرًا فقال ««تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا»»، ومدحهم باطنًا فقال ««يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا»»، ومدحهم قبل أن يخلقوا فقال ««ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ»»، وهذه أيضًا صفة للطائفة المنصورة أهل الحديث الذين اقتفوا أثر جيل القدوة الأول محمد وصحبه ««لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ»»، وتعمد إغاظة الكفار يوحي بأن هذه الطائفة هي غرس غرسه الله وتعهده رسول الله بالتربية، فهي من دلائل قدرة الله ؛ لأنها أداة لإغاظة أعداء الله الذين يعملون على إطفاء نور الله، وإخماد جذوته في نفوس المسلمين، ولكن الله متم نوره ولو كره المشركون، ومظهر دينه، ولو كره الكافرون، ولذلك ترى أهل البدع يعادون أهل الحديث في كل عصر ومصر وقال تعالى ««فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ»» البقرة قال ابن كثير رحمه الله «يقول الله تعالى ««فَإِنْ آمَنُوا»» يعني الكفار من أهل الكتاب وغيرهم، ««بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ»» يا أيها المؤمنون، والإيمان بجميع كتب الله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم، ««فَقَدِ اهْتَدَوْا»» أي أصابوا الحق وأرشدوا إليه» انتهى والآية أيضًا تتناول كل من جاء بعد جيل الصحابة إلى عصرنا لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معلوم عند علماء الأصول والتفسير، فإنه يجب عليهم أن يتبعوا ما كان عليه الأوائل من الصحابة في تمسكهم بكتاب الله وسنة رسوله حتى يحصل لهم الهداية الأدلة من السنة النبوية بيَّن النبي أن الفرقة الناجية والطائفة المنصورة هم الجماعة، وهي ما كان عليه الرسول وأصحابه الكرام، فقد ثبت عند ابن ماجه في سننه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله «والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار» قيل يا رسول الله، مَن هم؟ قال «الجماعة» صحيح ابن ماجه قال أبو شامة وحيث جاء الأمر بلزوم الجماعة فالمراد به لزوم الحق واتباعه، وإن كان المتمسك به قليلاً والمخالف كثيرًا لأن الحق هو الذي كانت عليه الجماعة الأولى من النبي وأصحابه رضي الله عنهم، ولا نظر إلى كثرة أهل الباطل بعدهم الباعث على إنكار البدع ص وثبت عند أبي داود من حديث العرباض بن سارية قال قال رسول الله «فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة» رواه أبو داود وصححه الألباني قال ابن حبان في «صحيحه» في قوله «عليكم بسنتي» إنه بيان واضح أن من واظب على السنن، وقال بها، ولم يعرج على غيرها من الآراء، كان من الفرقة الناجية يوم القيامة، جعلنا الله منهم بمنة وكرمه وفي الصحيحين عن عمران بن حصين رضي الله عنهما أن النبي قال «إن خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» قال عمران «فلا أدري قال رسول الله بعد قرنه مرتين أو ثلاثًا» رواه البخاري ومسلم الصحابة أمان للأمة عن أبي بردة عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله «النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون» رواه مسلم وفي الحديث فوائد إذا كانت النجوم قد جعلها الله رجومًا للشياطين في استراق السمع، فإن الصحابة رضي الله عنهم زينة هذه الأمة كانوا رصدًا لتأويل الجاهلين وانتحال المبطلين، وتحريف الغالين، الذين اتبعوا أهواءهم وإذا كانت النجوم كذلك منارًا لأهل الأرض يهتدون بها في البر والبحر، فكذلك الصحابة رضي الله عنهم يقتدى بهم للنجاة من ظلمات الشبهات والشهوات، فمن أعرض عن فهمهم فهو في غيه يتردى في الظلمات ليس بالخارج منها فهم الصحابة للقرآن والسنة تحصين من بدع شياطين الإنس والجن، الذين يبتغون الفتنة ويبتغون تأويلها ليفسدوا فهم مراد الله ورسوله فكان فهم الصحابة حرزًا من الشر وأسبابه فيه أن ذهاب الصحابة رضي الله عنهم وانقضاء جيلهم يعقبه ظهور البدع والحوادث في الدين، وقد كان، وهذا كله من دلائل صدق نبوته باختصار من المنهج السلفي للهلالي ولذلك نهى رسول الله عن سبهم، فقال «لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه» رواه مسلم وقال رسول الله «لعن الله من سب صحابي» صحيح الجامع أقوال سلف الأمة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تسبوا أصحاب النبي ، فلمقام أحدهم ساعة، يعني مع النبي ، خير من عمل أحدكم عمره رواه ابن أبي شيبة وابن ماجه وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال «والله لمشهد رجل منهم يعني الصحابة مع رسول الله يُغَبِّر فيه وجهه خير من عمل أحدكم ولو عُمِرَّ عمر نوح، ثم قال متوعدًا من يبغضهم أو يسبهم لاجرم لما انقطعت أعمارهم أراد الله ألا ينقطع الأجر عنهم إلى يوم القيامة والشقي من أبغضهم والسعيد من أحبهم» رواه الترمذي وأبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي ، فنخير أبا بكر، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر رضي الله عنه أخرجه البخاري قال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول ما لهم وما لمعاوية، نسأل الله العافية، وقال لي يا أبا الحسين إذا رأيت أحدًا يذكر أصحاب رسول الله بسوء فاتهمه على الإسلام حكم سب الصحابة لابن تيمية وقال الحارث بن عتبة «إن عمر بن عبد العزيز أُتِيَ برجل سب عثمان، فقال ما حملك على أن سببته ؟ قال أبغضه، قال وإن أبغضت رجلاً سببته قال فأمر به فجلد ثلاثين سوطًا» حكم سب الصحابة عن طارق بن شهاب رحمه الله قال كنا نتحدث أن عمر ينطق على لسانه ملك أخرجه أحمد شهادة علي رضي الله عنه بخيرية أبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن محمد ابن الحنفية وهو محمد بن علي بن أبي طالب، رحمه الله قال قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله ؟ قال أبو بكر، قلت ثم من ؟ قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان، قلت ثم أنت ؟ قال ما أنا إلا رجل من المسلمين رواه البخاري فإذا كان علي رضي الله عنه يقول هذا وهو في زمان خلافته أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، فقد أدحضت حجة الرافضة، وأخرست كل الألسنة الصحابة كلهم عدول والطعن فيهم طعن في الرسالة والرسول ، فمن طعن في الصحابة فقد طعن في دين الله وشرعه لأن الصحابة هم شهودنا مع كتاب الله وسنة رسوله قال الخطيب البغدادي رحمه الله عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم بنص القرآن ثم حكى الإجماع على ذلك بقوله «هذا مذهب كافة العلماء، ومن يعتد بقوله من الفقهاء» الكفاية في علم الرواية ص قال أبو زرعة «إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنديق، وذلك أن رسول الله عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أَوْلى وهم زنادقة» الكفاية ص القول المرضي في أصحاب النبي قال الإمام أحمد رحمه الله في السنة ص «ومن الحجة الواضحة البينة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله كلهم أجمعين والكف عن ذكر مساوئهم والخلاف الذي شجر بينهم، فمن سب أصحاب رسول الله أو أحدًا منهم أو تنقصه أو طعن عليهم أو عرض بعيبهم أو عاب أحدًا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة، والاقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة وأصحاب رسول الله هم خير الناس» وقال الإمام الطحاوي رحمه الله ونحن نحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب أحد منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان النجاة في اتباع منهجهم والسير على طريقتهم قال ابن مسعود رضي الله عنه من كان مستنًا فليستن بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد كانوا أفضل هذه الأمة، أبرها قلوبًا، وأعمقها علمًا وأقلها تكلفًا، اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم جامع بيان العلم وقال الأوزاعي رحمه الله اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم شرح أصول الاعتقاد وقال أيضًا عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك القول الشريعة للأجري ص وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ومن خالف قولهم وفسر القرآن بخلاف تفسيرهم فقد أخطأ في الدليل والمدلول جميعًا التفسير الكبير وقال ابن عبد الهادي رحمه الله في «الصارم المنكي» لا يجوز إحداث تأويل في آية أو سنة، لم يكن على عهد السلف، ولا عرفوه، ولا بينوه للأمة وصدق مالك رحمه الله حيث قال لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها أولئك آبائي فجئني بمثلهم والحمد لله رب العالمين
__________________
رب همـة أحيـت أمـة بإذن الله المرء يعرف في الزمان بفضله وخصائل الحر الكريم كأصله
|
|
#115
2010-10-05, 07:56 PM
|
|||
|
|||
|
ابن السنى
أحذف شهادة طه حسين والعشماوى، ورد على هؤلاء - الكامل لابن الأثير، طبع صادر ج3 ص 386. - البداية والنهاية ج7 ص323 ملخصاً، - تاريخ الطبري ج4 ص 108 وما بعدها طبع مطبعة الاستقامة - العقد الفريد ج3 ص120 ـ 123 طبع سنة 1346 هـ.. وطبعة أخرى ج4 ص 354 ـ 355 وحتى 359 - وتذكرة الخواص ص 107. رد على شيخ شيوخ السلفية فى القرن العشرين الشيخ ابن عثيمين يامؤمن ... العضو طفل غريب والعضوة درة مكنونة أسلوبك أنيق ، لكنه وحده لا يكفى للردعلى تأريخ المؤرخين هل تخاف من جنية الأسنان ( مثلا) ؟ إذا كان لا فلما لا ؟ أظن لأنك لا تعترف بوجودها أنا ملحد لاأعترف بوجود إله لهذا الكون ، ترى لماذا أخاف؟
|
|
#116
2010-10-05, 08:04 PM
|
|||
|
|||
|
ربما سبقوك اليه الاخوه هنا الافااضل!!
ولكن انت يامتعقل !! مامصيرك ماهي اخرتك !! ماذ تعتقدّ!!!
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#117
2010-10-05, 08:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ضع هذه الكوسايا احذف هذه الكوسايا
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#118
2010-10-05, 08:28 PM
|
|||
|
|||
|
طالبنا الملحد بإثبات صحة ما نقل وإلا تم طرده
فماذا كان موقفه اقتباس:
مع العلم أنه حول الموضوع 180 درجة : من انهيار الإلحاد إلى ما ترون أما ردنا عن هذا اقتباس:
هل نبحث نحن عنها مكانه؟ لكل هذا لن نحذف طه حسين والعشماوي وحدهما بل سنرمي به في مكبات النفاية صحبتهما
|
|
#119
2010-10-06, 05:45 PM
|
|||
|
|||
 بصراحة  ، الإلحاد هو موت العقل المفكر و ترك النفس تهوم و تجول من سؤال لسؤال و من حالة نفسية لأخرى ، أي هو تناقض العقل و الذات ،وبهذا لن يكون صاحبه شخص سوي نفسيا أو فكريا ــ حتى لو كان عالما ــ لأن من ليس له مرجع و مسند و مقياس موحد لكل شؤون حياته لن يجد الجواب للأسئلته ــ لماوجدت ، ماهو الموت ......... ــ لأنه أعمى فكره عن رأية الإجابة ،و ترك نفسه مرتبكة و حائرة
__________________
http://1.bp.blogspot.com/_2tEwEwmrLu...0/la-luna-.jpg
|
|
#120
2010-10-06, 06:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
احسنت والله اخي... دعني ااقول هذه زبده ولب الموضووع.. وعندما نناقشهم ونخطئهم ونأتي بدليل قااطع يغضبو ... ولكن سندعو لسبيل الله دون كلل او ملل حتى يأتينا اليقيين
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية