ويسألني منكر للسنة

[سباعي]

جزاك الله خيرا

[إبن ملجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

ثم يسألنى :

"هل يكفي السند القوي؟ أم يجب أن يكون المتن قوي أيضـاً؟"

فأجيته :

لا ، لا يكفى أن يكون السند قوياً فقط ، بل يجب أن يكون متن الحديث قوياً أيضاً.
فالحديث يتكون من :
1- سند.
2- متن.

ويشترط لصحة الحديث أن يكون السند قوياً والمتن ليس به علل. فصحة الإسناد هى التى يختص بها علم الجرح والتعديل ، أم صحة المتن فهى التى يختص بها علم العِـلل.

وحتى يتضح هذا يجب أن نعرف ما هو تعريف الحديث الصحيح ، وما هى شروطه.
فالحديث الصحيح : هو ما اتصل إسناده برواية العدول الضابطين بلا شذوذ ولا علة.
وشروطه خمسة :
1- اتصال السند.
2- عدالة الرواة.
3- ضبط الرواة.
4- الخلو من الشذوذ.
5- الخلو من العلة.

والبنود الثلاثة الأولى هى التى يختص بها علما التخريج و(الجرح والتعديل) ، أما البندين الآخيرين فهما مما اختص بها علم العلل.

ونجد كثير من المحققين خاصة المعاصرين منهم من تجده عندما يحقق حديثاً ما يقول : (حديث صحيح الإسناد) ، ولا يقول : (حديث صحيح) وهذا من فقههم وعلمهم وورعهم ، فالأولى تعنى صحة الشروط الثلاثة الأولى ، أما الثانية فتعنى صحة الشروط جميعاً.

ذلك أنه قد يكون فى بعض الأحاديث من العلل ما قد يخفى عن الكثيرين ، وقديماً قالوا : (معرفة العلل إلهام).

ولقد اشتهر من علماء العلل الكثير من أمثال البخارى ومسلم وأحمد بن حنبل والرازيين (أبو حاتم وأبو زرعة) والدارقطنى وغيرهم كثير ، وقد صنفت فى هذا العلم الكثير من المؤلفات. كما تحكم هذا العلم العديد من القواعد والأصول العلمية المهمة.

كما نلاحظ أنه فى أحيان كثيرة يكون النظر إلى المتن هو العامل الأساس المؤدى إلى ضعف الحديث ، خاصة ما إذا كان بالمتن ما نسميه (نكارة بالمتن) وهى أن يحوى المتن شيئاً مخالف للعقيدة. مثال :

الحديث المشهور الذى يرويه أصحاب السنن عندما سافر النبى صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وفى حال عودته دعا فقال : (إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري؟) وهنا نكارة شديدة فى المتن ، وهى التى دفعت وراء البحث فى هذا الحديث ، إذ كيف يقول النبى صلى الله عليه وسلم هذا الكلام وهو أعلم الناس بربه!؟ ألا يدرى إلى من يكله الله ، وكان هذا السبب هو وراء البحث فى سند الحديث وثبت ضعفه.

كذلك الحديث المروى فى أذكار الصباح والمساء : (اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله ...) نعم أشهد الله لأنه علام الغيوب ، فكيف أشهد ملائكته وحملة عرشه وجميع خلقه!؟ والحديث سنداً لا يصح.

ولكن يجب الإشارة إلى نقطة مهمة جداً وهى أنه ليس لكل أحد أن يضعف حديثاً قد صح سنده ، ذلك أن علم العلل هذا يتطلب علماً جماً وإحاطة شبه كاملة بأمور الدين ، وليس لكل أحد أن يقول هذا الحديث لا يصح لأنه متنه به نكارة ، أو أن متنه به شئ يخالف العقل أو أمثال هذه الكلمات إذ أن القاعدة الأساسية فى هذا العلم هو صحة المتن بناءً على صحة الإسناد. ثم يتبقى مرحلة الاستدلال.

ماقلته ينسف المنهج الذي يعتمده أهل السنة في تلقي الحديث و هو حجة أخرى للقرآنيين.
تعترفون أن هناك أحاديث رواها عدول و ظابطين و مع ذلك
تجزمون أنه لا يمكن أن تكون صدرت من الرسول ص.
إذن هنا ك خلل من أين أتت تلك الأحاديث و هل كذب الرواة أو سهوا أو دس آخرون عليهم.?
ثم من بعدما تبين لنا هذا كيف نتأكد أن الأحاديث التي نعتبرها صحيحة الإسناد و المتن(مع ملاحظة أن تقييم المتن هو نسبي
و يختلف حسب العلماء و الزمان و المكان) أنها فعلا صدرت من الرسول صلى الله عليه و سلم.

[تلميذة ابن تيمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

ماقلته ينسف المنهج الذي يعتمده أهل السنة في تلقي الحديث و هو حجة أخرى للقرآنيين.
تعترفون أن هناك أحاديث رواها عدول و ظابطين و مع ذلك
تجزمون أنه لا يمكن أن تكون صدرت من الرسول ص.
إذن هنا ك خلل من أين أتت تلك الأحاديث و هل كذب الرواة أو سهوا أو دس آخرون عليهم.?
ثم من بعدما تبين لنا هذا كيف نتأكد أن الأحاديث التي نعتبرها صحيحة الإسناد و المتن(مع ملاحظة أن تقييم المتن هو نسبي
و يختلف حسب العلماء و الزمان و المكان) أنها فعلا صدرت من الرسول صلى الله عليه و سلم.

لي تعقيب على كلامك
كما أن تقييم المتن نسبي ويختلف حسب الزمان والمكان
كذالك فهم القران نسبي ويختلف حسب الزمان والمكان
أصبح الدين لا مفهوم له بحسب تصوركم أيها القرانيين
أصبح مجموعة نصوص مقدسة
كل يفصلها على مايهواه
أو أدى فهمه إليه
فهل هذا ما ترمون إليه من الطعن في السنة النبوية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[متبع الامام مالك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

ماقلته ينسف المنهج الذي يعتمده أهل السنة في تلقي الحديث و هو حجة أخرى للقرآنيين.
تعترفون أن هناك أحاديث رواها عدول و ظابطين و مع ذلك
تجزمون أنه لا يمكن أن تكون صدرت من الرسول ص.
إذن هنا ك خلل من أين أتت تلك الأحاديث و هل كذب الرواة أو سهوا أو دس آخرون عليهم.?
ثم من بعدما تبين لنا هذا كيف نتأكد أن الأحاديث التي نعتبرها صحيحة الإسناد و المتن(مع ملاحظة أن تقييم المتن هو نسبي
و يختلف حسب العلماء و الزمان و المكان) أنها فعلا صدرت من الرسول صلى الله عليه و سلم.

- هناك حديث صحيح السند
من قال انه لم يصدر من الرسول صلى الله عليه وسلم
هو صادر من الرسول صلى الله عليه وسلم ومعمول به
- هناك حديث صحيح
ايضا نتبعه
يعني نتبع الاثنين

[إبن ملجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الامام مالك

- هناك حديث صحيح السند
من قال انه لم يصدر من الرسول صلى الله عليه وسلم
هو صادر من الرسول صلى الله عليه وسلم ومعمول به
- هناك حديث صحيح
ايضا نتبعه
يعني نتبع الاثنين

ولكن هناك أحاديث صحيحة الإسناد لإستجماع شروطه من إتصال وعدالة و ضبط و لكن متنها فيه شذوذ أو علة و لا يعمل بها,فهي في نظر الأصوليين ضعيفة.

[إبن ملجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذة ابن تيمية

لي تعقيب على كلامك
كما أن تقييم المتن نسبي ويختلف حسب الزمان والمكان
كذالك فهم القران نسبي ويختلف حسب الزمان والمكان
أصبح الدين لا مفهوم له بحسب تصوركم أيها القرانيين
أصبح مجموعة نصوص مقدسة
كل يفصلها على مايهواه
أو أدى فهمه إليه
فهل هذا ما ترمون إليه من الطعن في السنة النبوية
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يجب أن تفهمي شيئا مهما نحن لا نطعن في سنة رسول الله صلى عليه و سلم و إنما في ما نسب إليه ,فلو كنا متأكدين أن هذه الأحاديث التي تملأ الكتب فعلا قالهاالرسول ص فستكون على العين و الرأس.
و لكن هي ظنية و الدين يبنى على اليقين و ليس على الظن و الله عز و جل عاب في كثير من الآيات الذين يتبعون الظن
(وما يتبع أكثرهم إلا الظن و إن الظن لا يغني من الحق شيئا)

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يجب أن تفهمي شيئا مهما نحن لا نطعن في سنة رسول الله صلى عليه و سلم و إنما في ما نسب إليه ,فلو كنا متأكدين أن هذه الأحاديث التي تملأ الكتب فعلا قالهاالرسول ص فستكون على العين و الرأس.
و لكن هي ظنية و الدين يبنى على اليقين و ليس على الظن و الله عز و جل عاب في كثير من الآيات الذين يتبعون الظن
(وما يتبع أكثرهم إلا الظن و إن الظن لا يغني من الحق شيئا)

يا منكر السنة
هذا يسمى كذبا ونفاقا
أنتم لا تطعنون في السنة ولكن تردونها
1 - من أنتم أولا؟
2 -: ما علمك أمام الرجال الذي أوصلوا لنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
3 - سنجاريك في ضلالك : نبعد السنة
بم ستشرح لنا كتاب الله تعالى؟
من كيسك؟
طيب سأبدأ معك بالبسيط
علمني كيف أصلي ( أوقات الصلاة/ ركعاتها/ ماذا أقرا فيها/ سرها وجهرها وكيفية أدائها)
أريد هذا من القرآن الكريم
إذا لم تجب عليك بترك المنتدى
وسأعمل مع الإخوة في الإشراف على طردك وتأكد من هذا
مللنا كذبكم وعدوانكم على دين الله بالكذب والهوى

[تلميذة ابن تيمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يجب أن تفهمي شيئا مهما نحن لا نطعن في سنة رسول الله صلى عليه و سلم و إنما في ما نسب إليه ,فلو كنا متأكدين أن هذه الأحاديث التي تملأ الكتب فعلا قالهاالرسول ص فستكون على العين و الرأس.
و لكن هي ظنية و الدين يبنى على اليقين و ليس على الظن و الله عز و جل عاب في كثير من الآيات الذين يتبعون الظن
(وما يتبع أكثرهم إلا الظن و إن الظن لا يغني من الحق شيئا)

طيب ماهو الحق الذي أتبعتموه ؟؟؟؟

[إبن ملجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذة ابن تيمية

طيب ماهو الحق الذي أتبعتموه ؟؟؟؟

الحق هو القرأن الكريم الذي تعهد الله بحفظه

[إبن ملجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يا منكر السنة
هذا يسمى كذبا ونفاقا
أنتم لا تطعنون في السنة ولكن تردونها
1 - من أنتم أولا؟
2 -: ما علمك أمام الرجال الذي أوصلوا لنا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
3 - سنجاريك في ضلالك : نبعد السنة
بم ستشرح لنا كتاب الله تعالى؟
من كيسك؟
طيب سأبدأ معك بالبسيط
علمني كيف أصلي ( أوقات الصلاة/ ركعاتها/ ماذا أقرا فيها/ سرها وجهرها وكيفية أدائها)
أريد هذا من القرآن الكريم
إذا لم تجب عليك بترك المنتدى
وسأعمل مع الإخوة في الإشراف على طردك وتأكد من هذا
مللنا كذبكم وعدوانكم على دين الله بالكذب والهوى

ما دام لا تريدون سماع الآراء المخالفة لماذا فتحتم قسما للحوار مع المخالفين.
إحذفوه و إستريحوا

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

ما دام لا تريدون سماع الآراء المخالفة لماذا فتحتم قسما للحوار مع المخالفين.
إحذفوه و إستريحوا

نريد الآراء المخالفة ولكن بدليل وليس من كيسك
وضعت لك طلبا : أن تعلمني الصلاة وكل ما تعلق بها من القرآن
هل طلبت منك صعبا؟
لكن ماذا أنتظر منك؟
أن تلف وتدور وتتملص
هنا نقول : هذا الرأي لا نريده
نريد من يفحمنا بحجة
أنت جئت لتقنعنا بضلالك
أنا جاهز لأستمع ولكن سألت سؤالا
وطبعا ليس الأول
فقد كتبت مشاركتين أو ثلاثة ورأيتك تجاهلتها كلها
هنا وجب وضعك إلى الجدار
انتظر أن تعلم الجميع هنا ما طلبت منك
وبعدها ستكون الزكاة فجهز نفسك
أما أن يأتي أشخاص ليهرفوا بكلام من كيسهم دون أن يستندوا إلا ما يعتقدون فنقول لهم كفى
....................
افرض أني وافقتك على كل طرحك ورمينا بالسنة جانبا وكل ما جاء عن السلف الصالح
كيف سأتفق أنا وأنت على فهم آية
مثال: قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هؤلاء الثلاثة؟
هنا اختلفت معك ولا قاسم مشترك بيننا فلمن نحتكم ( عقلي مقابل عقلك)
نحتكم لثالث : احتمال أن يكون له مغاير عنا
وهكذا عشرة / الف / مليون/ مليار
بعدد المسلمين على وجه الأرض
حينها تكون وضعت نفسك تحت حكم الآية
قال الله تعالى: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

[إبن ملجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

نريد الآراء المخالفة ولكن بدليل وليس من كيسك
وضعت لك طلبا : أن تعلمني الصلاة وكل ما تعلق بها من القرآن
هل طلبت منك صعبا؟
لكن ماذا أنتظر منك؟
أن تلف وتدور وتتملص
هنا نقول : هذا الرأي لا نريده
نريد من يفحمنا بحجة
أنت جئت لتقنعنا بضلالك
أنا جاهز لأستمع ولكن سألت سؤالا
وطبعا ليس الأول
فقد كتبت مشاركتين أو ثلاثة ورأيتك تجاهلتها كلها
هنا وجب وضعك إلى الجدار
انتظر أن تعلم الجميع هنا ما طلبت منك
وبعدها ستكون الزكاة فجهز نفسك
أما أن يأتي أشخاص ليهرفوا بكلام من كيسهم دون أن يستندوا إلا ما يعتقدون فنقول لهم كفى
....................
افرض أني وافقتك على كل طرحك ورمينا بالسنة جانبا وكل ما جاء عن السلف الصالح
كيف سأتفق أنا وأنت على فهم آية
مثال: قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هؤلاء الثلاثة؟
هنا اختلفت معك ولا قاسم مشترك بيننا فلمن نحتكم ( عقلي مقابل عقلك)
نحتكم لثالث : احتمال أن يكون له مغاير عنا
وهكذا عشرة / الف / مليون/ مليار
بعدد المسلمين على وجه الأرض
حينها تكون وضعت نفسك تحت حكم الآية
قال الله تعالى: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

من أول مشاركة لك معي بدأت بالسب و التهديد و هذا ليس أسلوبا للحوار.
و مع ذلك سأجيبك
تعلمنا الصلاة من آباءنا الذين تعلموها من أجدادهم .....حتى نصل إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام.
و لم نتعلمها لا من البخاري و لا مسلم و لا تقل لي أنك لم تكن تعرف كيف تصلي حتى قرأت كتب الحديث.

[إبن ملجم]

[
....................
افرض أني وافقتك على كل طرحك ورمينا بالسنة جانبا وكل ما جاء عن السلف الصالح
كيف سأتفق أنا وأنت على فهم آية
مثال: قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا
من هؤلاء الثلاثة؟
هنا اختلفت معك ولا قاسم مشترك بيننا فلمن نحتكم ( عقلي مقابل عقلك)
نحتكم لثالث : احتمال أن يكون له مغاير عنا
وهكذا عشرة / الف / مليون/ مليار
بعدد المسلمين على وجه الأرض
حينها تكون وضعت نفسك تحت حكم الآية
قال الله تعالى: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا


و ما ذا سيفيدنا في ديننا أو دنيانا أن نعرف من هم هؤلاء الثلاثة.

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

[
و ما ذا سيفيدنا في ديننا أو دنيانا أن نعرف من هم هؤلاء الثلاثة.

اهذا ماوصلت اليه !!

هو مجرد ضرب مثل لمن له عقل!!

لكن هناك الامور الكثيره تفيدنا لن تستطيع معرفتها عن طريق الهوى..

لاتجادل في جزئيات

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

من أول مشاركة لك معي بدأت بالسب و التهديد و هذا ليس أسلوبا للحوار.
و مع ذلك سأجيبك
تعلمنا الصلاة من آباءنا الذين تعلموها من أجدادهم .....حتى نصل إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام.
و لم نتعلمها لا من البخاري و لا مسلم و لا تقل لي أنك لم تكن تعرف كيف تصلي حتى قرأت كتب الحديث.

تستحق أكثر من ذلك
1 - تجاهلت المشاركات وهذا مؤشر على انعدام الجدية
2 - كل ما جئت به مجرد هرطقة وسفسطة في القول ولم نجد دليلا يمكن أن يقنع رضيعا
( تنسف تراثا كاملا بغير دليل وهذا أكثر من الشتيمة لأنك تستخف بعقول محاوريك)
الفلسفسة في حد ذاتها لا يدحض فيلسوف رأي غيرها إلا بأدلة وتوثيق
أما أنتم فلم نر منكم غير الكلام المجاني الذي لا يتفق عليه إثنان
3 - اختيارك لمعرف ابن ملجم دليل على فساد نفس وخبث طينة ( هل وصل بك الإنحطاط إلى هذا الحد : عندنا هذا الشخص مجرم ملعون)
هل احترمت مشاعر مضيفيك عندما تسميت به؟
أليس هذا قمة الشتيمة؟ فعلا الجمل لا يرى اعوجاج رقبته

تعلمنا الصلاة من آباءنا الذين تعلموها من أجدادهم .....حتى نصل إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام.

كلامك هذا يعني أن صلاتك وصلاة اليهود واحدة ( فأنبياؤهم انحدروا من ابراهيم عليه السلام
وبالتالي فلا مانع أن نصنفك مع اليهود

و لم نتعلمها لا من البخاري و لا مسلم و لا تقل لي أنك لم تكن تعرف كيف تصلي حتى قرأت كتب الحديث

لو سألت حمارا لأجابني إجابة أفضل من إجابتك
تعلمتها من آبائك وآبائك تعلموها من آبائهم وتواصلت السلسلة
في آخر السلسلة سنجد أنهم تعلموها عن السلف الأول الذي جمع البخاري ومسلم وغيرهم أقوالهم حتى نصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
وسأعقب بعد الإقتباس

و لا تقل لي أنك لم تكن تعرف كيف تصلي حتى قرأت كتب الحديث

بل سأقول أنك أجهل من الجهل
لولا البخاري ومسلم لرأينا ألف طريقة للصلاة (والإختلاف بين اليوم)
هل صلاة الرافضة أو الإسملاعيلية أو ألأباضية واحدة؟
أليس المصدر واحد ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم
إذا من أين جاء هذا ألإختلاف؟
مأساة عندما نجد ردود أطفال أمامنا
وسأضعك في البئر وأسد عليك المنافذ
تنكرون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
إذا ألآن : أخبرنا أين نجد وصف صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم والتي وصلت لأبيك ,أمك
أشدد: من القرآن
أي هروب سيعتبر إفلاس كلي منك

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم;116901[COLOR=#ff0000

[/COLOR]
و ما ذا سيفيدنا في ديننا أو دنيانا أن نعرف من هم هؤلاء الثلاثة.

كنت متأكدا أنني أمام صبي جاهل
1 - يفيدني في دنياي أن أعرف ما حدث حتى لا أقع في نفس الخطإ
( الأسباب والظروف التي دفعت إلى أن يفعل الثلاثة ذلك)
2 - يفيدني في دنياي معلومة إضافية: من هؤلاء الثلاثة ؟ ما قصتهم؟ حتى من باب القصص
3 - يفيدني في آخرتي ان استفيد مما حصل لأتجنب خطأهم ( ولا أستطيع ذلك إلا إذا عرفت الذي حدث)
4 - يفيدني في آخرتي أن أعرف ماذا فعلوا حتى تاب الله عليهم
( الإنسان قد يحدث له مثل ما حدث لهم فيقتدي بهم ليحصل على التوبة والرضوان)

بل اعتبر الأمر حب اطلاع
لن أجد جوابا لهذا عند جاهل

[تلميذة ابن تيمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

من أول مشاركة لك معي بدأت بالسب و التهديد و هذا ليس أسلوبا للحوار.
و مع ذلك سأجيبك
تعلمنا الصلاة من آباءنا الذين تعلموها من أجدادهم .....حتى نصل إلى سيدنا إبراهيم عليه السلام.
و لم نتعلمها لا من البخاري و لا مسلم و لا تقل لي أنك لم تكن تعرف كيف تصلي حتى قرأت كتب الحديث.

ومن قال لك أن صلاتنا تعلمناه من أبينا أبراهيم نحن أمرنا بالإقتداء بابينا إبراهيم في التوحيد وبعض الشرائع لا كل الدين نأخذه منه
قال تعالى ((لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا))
الصلاة علمناها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي مفروضة على جميع الامم السابقة لكن بإختلاف بينهم
وأيضا الدين لايؤخذ من الأباء والأجداد إنما يؤخذ ممن أمرنا الله باتباعهم والأخذ عنهم من الصحابة ومن تبعهم بإحسان
قال تعالى
((والمهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضى عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار))
وجاء الذم فيمن يتبع أباءه من غير دليل
((إنا وجدنا أبائنا على أمه وأنا على أثارهم مقتدون ))

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

و ما ذا سيفيدنا في ديننا أو دنيانا أن نعرف من هم هؤلاء الثلاثة.

وهل وضع الله عز وجل آية في كتابه العزيز لا فائدة منها؟ اتق الله يا رجل.
تدعي أنك متبع للقرآن وتطعن فيه، وصدق أحد الإخوة حين قال أن القرآنيين ليس لهم من القرآن إلا اسمه.

[إبن ملجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذة ابن تيمية

ومن قال لك أن صلاتنا تعلمناه من أبينا أبراهيم نحن أمرنا بالإقتداء بابينا إبراهيم في التوحيد وبعض الشرائع لا كل الدين نأخذه منه
قال تعالى ((لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا))
الصلاة علمناها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي مفروضة على جميع الامم السابقة لكن بإختلاف بينهم
وأيضا الدين لايؤخذ من الأباء والأجداد إنما يؤخذ ممن أمرنا الله باتباعهم والأخذ عنهم من الصحابة ومن تبعهم بإحسان
قال تعالى
((والمهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضى عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار))
وجاء الذم فيمن يتبع أباءه من غير دليل
((إنا وجدنا أبائنا على أمه وأنا على أثارهم مقتدون ))

أمر الله عز و جل رسوله بإتباع ملة إبراهيم (ثم أوحينا إليك أن أتبع ملة إبراهيم حنيفا)
التوحيد هو أصل الدين و جاءت به كل الرسل.
و ملة إبراهيم هي الشرائع من صلاة و صوم و حج و زكاة....
و الصلاة كانت موجودة قبل بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم .و لكن الأغلبية تركوها أو حرفوها أو تعبدوا بها غير الله عز و جل.
هل الصلاة التي ورثناها عن آباءنا و أجدادنا هي مخالفة للصلاة التي تقولون أن الصحابة كانوا يفعلونها?

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

هل الصلاة التي ورثناها عن آباءنا و أجدادنا هي مخالفة للصلاة التي تقولون أن الصحابة كانوا يفعلونها?

وهل تزعم أن الصلاة التى كان يصليها كفار مكة هى نفسها الصلاة التى كان يصليها سيدنا إبراهيم ؟؟؟