القرآني الأول في الإسلام

[د حسن عمر]

التعارض ظاهرى فقط وفى ذهنك أنت فقط!!

صباح الخير سيد أبا جِهاد .
لا ياإستاذنا لا احد اليوم يستطيع أن ينكر أن هناك شُبة تعارض القرآن مع السُنّة والسُنّة مع نفسِها ؟!!
وإسلوب مدرستكم فى التوفيق بين التعارض قد ينجح فى بعض الأحاديث ولكن يفشل فى آحاديث آخرى.
ودّليل كلامى . أن السُنّة فى نظرِكم أنها تُفسّر القرآن ؟؟ وتوضحهُ وتُبيّنهُ . وهذا كلام آجمعت الأمة عليهِ .!! والأمة لا تجتمع على ضلال.؟؟
فإذا جِئنا بحديث يناقض القرآن تدعون بِمقولتكم الشهيرة الضعيفة ؟؟ أنك لا تفهم الحديث .آى لا تفهم تفسيرهُ .!!
فكيف لا أفهم الحديث وهو فى الأصل مُفسر وموضح ومُبيّن للمجمل؟؟!!! فهل يجوز فى مدرستِكم بالقيام بِتفسير المُفسر مرة ثانية.
تِلك إشكالية كبرى لا تستطيعون إنكارِها .
فحين إدعى من إدعى أن الرسول فى حديث قال (أيزنى المؤمن يارسول الله قال نّعم ) وفى حديث آخر قال رسول الله لا يزنى الزانى وهو مؤمن !!!؟؟؟
فهل ترى مدرستكم أن هذا لا يقع تحت بند التعارض ؟؟ أم تحت بند الوفاق .!!
إن ما قمتم بهِ مِن فك إشكاليات ضخمة بين القرآن والسُنّة وبين السنة ونفسها كانت مِن نتيجتها وجود الكم الهائل مِن كتب التفسير والفقه أو ما تسمونهُ الثراث الأسلامى وأصبح منهج السُنّة يفوق منهج القرآن كماً وكيفاً .
من الأحاديث المنتشرة التي لا تصح:
حديث: ((الساكت عن الحق شيطان أخرس)).
الدرجة : ليس بحديث.
حديث: ((النظافة من الإيمان)).
الدرجة : لا يصح.
حديث: ((خير البر عاجله)).
الدرجة : ليس بحديث.
حديث: ((يخلق من الشبه أربعين)).
الدرجة : ليس بحديث.
حديث: ((إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)).
الدرجة : ليس بحديث............................................ه ذا من مصدر الدرر السنية
- ((عندما ذهب سيدنا موسى للقاء ربه: قال موسى: يا رب إني أجد في الألواح أمة هي خير أمة أخرجت للناس , يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، رب اجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في الخلق، السابقون في دخول الجنة، رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرؤونها، وكان من قبلهم يقرؤون كتابهم نظراً، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئاً, ولم يعرفوه، وإن الله أعطاهم من الحفظ شيئاً لم يعطه أحداً من الأمم، قال: رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول , وبالكتاب الآخر، ويقاتلون فضول الضلالة , حتى يقاتلوا الأعور الكذاب، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ويؤجرون عليها , وكان من قبلهم من الأمم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها ناراً فأكلتها، وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير، وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم، قال: رب فاجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب فإني أجد في الألواح أمة إذا هَمَّ أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف , قال: رب اجعلهم أمتي , قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمة أحمد. وقال الله لسيدنا عيسى عن أحمد صلى الله عليه وسلم وأمته: وله عندي منزلة ليست لأحد من البشر، كلامه القرآن , ودينه الإسلام , وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه , وشهد أيامه , وسمع كلامه. قال عيسى: يا رب، وما طوبى؟ قال رب العزة: غرس شجرة أنا غرستها بيدي، فهي للجنان كلها , أصلها من رضوان , وماؤها من تسنيم , وبردها برد الكافور , وطعمها طعم الزنجبيل , وريحها ريح المسك , من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً. قال عيسى: يا رب، اسقني منها. قال رب العزة: حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى تشرب منها أمة ذلك النبي. ثم قال رب العزة: يا عيسى، أرفعك إليّ , قال رب ولم ترفعني؟ قال رب العزة: أرفعك ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب , ولتعينهم على قتال اللعين الدجال، أهبطك في وقت صلاة , ثم لا تصلي بهم لأنها مرحومة ولا نبي بعد نبيهم. قال عيسى: يا رب أنبئني عن هذه الأمة المرحومة. قال رب العزة: أمة أحمد، هم علماء , حكماء , كأنهم أنبياء، يرضون مني بالقليل من العطاء , وأرضى منهم باليسير من العمل، وأدخلهم الجنة بـ (لا إله إلا الله) . يا عيسى هم أكثر سكان الجنة، لأنه لم تذل ألسنة قوم قط بـ (لا إله إلا الله) كما ذلت ألسنتهم، ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود كما ذلت به رقابهم) ) .
الدرجة : كذب موضوع
2 - ((ورد عن أمير المؤمنين قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة جالسة عند القدر، وأنا أنقي العدس، فقال: يا علي، اسمع مني، وما أقول إلا عن أمر ربي، ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شعرة على بدنه عبادة سنة، صيام نهارها , وقيام ليلها، وأعطاه من الثواب مثل ما أعطى الصابرين وداود ويعقوب وعيسى. يا علي، من كان في خدمة العيال ولم يأنف كتب اسمه في ديوان الشهداء، وكتب له بكل يوم وليلة ثواب ألف شهيد، وكتب له بكل قدم ثواب حجة وعمرة، وأعطاه الله بكل عرق في جسده مدينة. يا علي، ساعة في خدمة العيال في البيت، خير له من عبادة ألف سنة , وألف حجة , وألف عمرة، وخير من عتق ألف رقبة , وألف غزوة , وألف مريض عاده , وألف جنازة , وألف جائع يشبعهم , وألف عار يكسوهم، وألف فرس يوجهه في سبيل الله، وخير له من ألف دينار يتصدق بها على المساكين، وخير من أن يقرأ التوراة , والإنجيل , والزبور , والفرقان، وخير له من ألف بدنة يعطي المساكين , ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه في الجنة. يا علي من لم يأنف من خدمة العيال، دخل الجنة بغير حساب. يا علي خدمة العيال كفارة الكبائر، وتطفئ غضب...) )
الدرجة : باطل وموضوع وهو من أكاذيب الشيعة
3 - ((دخل حذيفة بن اليمان على عمر بن الخطاب فسأله: كيف أصبحت يا حذيفة؟ فأجاب حذيفة: أصبحت أحب الفتنة, وأكره الحق, وأصلي بغير وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء, فغضب عمر غضباً شديداً, وولى وجهه عنه, واتفق أن دخل على بن أبى طالب, فرآه على تلك الحال, فسأله عن السبب, فذكر له ما قاله ابن اليمان, فقال علي: لقد صدقك فيما قال يا عمر, فقال عمر: وكيف ذلك؟ قال علي: إنه يحب الفتنة لقوله تعالى: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} فهو يحب أمواله وأولاده, ويكره الحق بمعنى الموت, لقوله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}, ويصلي بغير وضوء, يعني أنه يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم, ومعنى أن له في الأرض ما ليس لله في السماء, يعنى أن له زوجة وأولاداً, والله تعالى هو الواحد الأحد, الفرد الصمد, الذي لم يلد ولم يولد, فقال عمر: أحسنت يا أبا الحسن..لقد أزلت ما في قلبي على حذيفة) ) .
الدرجة : كذب موضوع، ليس له وجود في كتب الحديث وهو أشبه بالألغاز وعلامات الوضع ظاهرة عليه
4 - أحاديث عن رمضان: حديث ((شهر رمضان أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار)). وحديث: ((صوموا تصحوا)) وحديث: ((لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……إلخ)) وحديث: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)) وحديث: ((من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسر، كتب الله له صيام مائة ألف شهر رمضان في غير مكة، وكان له كل يوم حملان فرس في سبيل الله، وكل ليلة حملان فرس في سبيل الله، وكل يوم له حسنة، وكل ليلة له حسنة، وكل يوم له عتق رقبة، وكل ليلة له عتق رقبة)).
الدرجة : كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف
5 - حديث: ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم, إذ جاءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: بأبي أنت, تفلت هذا القرآن من صدري, فما أجدني أقدر عليه, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الحسن, أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن, وينفع بهن من علمته, ويثبت ما تعملت في صدرك؟ قال: أجل يا رسول الله فعلمني. قال: إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة, والدعاء فيها مستجاب, فقد قال أخي يعقوب لبنيه: سوف أستغفر لكم ربي, يقول حتى تأتي ليلة الجمعة. فإن لم تستطع فقم في وسطها, فإن لم تستطع فقم في أولها, فصل أربع ركعات, تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس, وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وحم (الدخان), وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل (السجدة), وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل, فإذا فرغت من التشهد, فاحمد الله وأحسن الثناء على الله, وصل علي وأحسن, و على سائر النبيين, واستغفر للمؤمنين وللمؤمنات, ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان, ثم قل في آخر ذلك: (اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني, وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني, اللهم بديع السموات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله, يا رحمن, بجلالك, ونور وجهك, أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني, وارزقني أن أتلوه على الوجه الذي يرضيك عني, اللهم بديع السموات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله يا رحمن, بجلالك, ونور وجهك, أن تنور بكتابك بصري, وأن تطلق به لساني, وأن تفرج به عن قلبي, وأن تشرح به صدري, وأن تستعمل به بدني, فإنه لا يعينني على الحق غيرك, ولا يؤتينيه إلا أنت, ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) يا أبا الحسن, تفعل ذلك ثلاث جمع, أو خمساً, أو سبعاً, تجاب بإذن الله, والذى بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فوالله ما لبث علي إلا خمساً, أوسبعاً حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المجلس, فقال: يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات ونحوهن, فإذا قرأتهن على نفسي تفلتن, وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها, فإذا قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني, ولقد كنت أسمع الحديث, فإذا رددته تفلت, وأنا اليوم أسمع الأحاديث, فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفاً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن.
الدرجة : منكر، لا يصح
6 - أحاديث عن شهر شوال: حديث: ((من صام رمضان، وشوالاً، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة)).وحديث: ((من صام رمضان، و ستا من شوال، و الأربعاء و الخميس، دخل الجنة)). وحديث: ((أن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏كان يصوم ‏ الأشهر الحرم ‏ ‏فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏صم شوالاً، فترك ‏ الأشهر الحرم، ثم ‏ ‏لم يزل يصوم شوالاً حتى مات)). وحديث: ((يا حميراء لا تقولي رمضان فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى، ولكن قولي شهر رمضان، فإن رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها، قالت عائشة: فقلت: يا رسول اللّه شوال؟ فقال شوال شالت لهم ذنوبهم فذهبت)). وحديث: ((من صام رمضان، وأتبعه ستاً من شوال؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه))
الدرجة : كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف. والصحيح بلفظ: (من صام رمضان . ثم أتبعه ستا من شوال . كان كصيام الدهر) رواه مسلم
7 - أحاديث في شهر رجب: حديث: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)). وحديث: ((فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام)). وحديث: ((رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي)). وحديث: ((لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب، فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب...وذكر الحديث المكذوب بطوله)). وحديث: ((رجب شهر عظيم، يضاعف الله فيه الحسنات، فمن صام يوماً من رجب فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشر أيام لم يسأل الله إلا أعطاه، ومن صام منه خمسة عشر يوماً نادى مناد في السماء: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل, ومن زاد زاده الله، وفي رجب حمل الله نوحاً فصام رجبا، وأمر من معه أن يصوموا، فجرت سبعة أشهر أخر، ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودي، فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله عز وجل، وفي يوم عاشوراء فلق الله البحر لبني إسرائيل، وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم صلى الله عليه وسلم، وعلى مدينة يونس، وفيه ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم)) وحديث: ((من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة)). وحديث: ((من صام يوماً من رجب، وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية مئة مرة {قل هو الله أحد } لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة)). وحديث: ((من صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ: الخميس، والجمعة، والسبت كتب الله له عبادة تسعمائة سنة - وفي لفظ - ستين سنة)). وحديث: ((صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، ثم كلّ يوم شهراً)).
الدرجة : كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف
8 - أحاديث في شهر شعبان: حديث: ((فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء)). وحديث: ((إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)). وحديث: ((خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، و ليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، و ليلة الفطر، و ليلة النحر)). وحديث: ((أتاني جبريل عليه السلام فقال لي: هذه ليلة النصف من شعبان، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب)). وحديث: ((يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة بألف {قل هو الله أحد} قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة)). وحديث: ((من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة { قل هو الله أحد } بعث الله إليه مائة ألف ملك يبشرونه)). وحديث: ((من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مائة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة {قل هو الله أحد }شفع في عشرة قد استوجبوا النار)). وحديث: ((شعبان شهري)). وحديث: ((من أحيا ليلتي العيد، وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)). وحديث: ((من أحيا الليالي الخمس؛ وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان)).
الدرجة : كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف
9 - حديث ((يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك، قالت: يا رسول الله ألنا خاصة آل البيت أو لنا و للمسلمين؟ قال: بل لنا و للمسلمين)).
الدرجة : منكر
10 - حديث ((بكت السموات السبع ومن فيهن، ومن عليهن، وبكت الأرضون ومن فيهن، ومن عليهن على تاجر خسرت تجارته، أو عالم تجاهل علمه)).
الدرجة : ليس له وجود في كتب الحديث
11 - حديث ((ما من مؤمن أدخل سروراً إلا خلق الله من ذلك السرور ملكاً يعبد الله ويمجده ويوحده، فإذا صار المؤمن في لحده أتاه السرور الذي أدخله عليه فيقول له: أما تعرفني؟ فيقول له: من أنت؟ فيقول أنا السرور الذي أدخلتني على فلان، أنا اليوم أؤنس وحشتك، وألقنك حجتك، وأثبتك بالقول الثابت، وأشهد بك مشهد القيامة، وأشفع لك من ربك، وأريك منزلتك من الجنة)).
الدرجة : لا يصح
12 - حديث ((من أعان أخاه المسلم بكلمة، أو مشى له خطوة حشره الله عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمناً، وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيداً قتلوا في سبيل الله)).
الدرجة : لا يصح
13 - حديث ((من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له من اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق، كل خندق أبعد مما بين الخافقين)).
الدرجة : لا يصح
14 - حديث: ((رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه))
الدرجة : ليس بحديث
15 - حديث: (( الدين المعاملة )).
الدرجة : لا أصل له



جميع الحقوق محفوظة لموقع الدرر

[أبو جهاد الأنصاري]

أهلا دكتور حسن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

لا ياإستاذنا لا احد اليوم يستطيع أن ينكر أن هناك شُبة تعارض القرآن مع السُنّة والسُنّة مع نفسِها ؟!!

هذه العبارة ماركة مسجلة بكم أنتم فقط. ونفس عبارتك يقولها بنفس القوة وربما أكثر كل الملاحدة واللادينيين بخصوص القرآن نفسه!!!
وإنكارك قولهم من جنس إنكارنا قولك!!
والعبرة بالأمثلة العملية ولهذا أقترح - كمنهج عملى - أن تتفضل بوضع أكثر خمسة تعارضات بين القرآن والسنة ثم - بإذن الله - نرد على التعارض المزعوم فإذا حدث هذا لزمك أن تسلم بخطأ زعمكم ومن ثم يحال عليها كل تعارض آخر مزعوم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وإسلوب مدرستكم فى التوفيق بين التعارض قد ينجح فى بعض الأحاديث ولكن يفشل فى آحاديث آخرى.

الحمد لله لم يفشل حتى الآن .. ربما أنت اطاعت على البعض وغفلت البعض الآخر الذى ترى أنه لم يوفق أوضاعه.
وفى أضيق الأحال فإنه طالما يوجد منهج علمى صحيح وحقيقى وعريق فلا مشكلة البتة ومع استمرار العلم والتعلم والمدارسة والبحث أن يُزال - كل يوم - عن مزيد من التعارض مما لم يتم إزالته فى السابق .. فهذه هى طبيعة العلم يا سيدى .. علم ... علـــــم!!!
إن العلوم المادية نفسها تشهد بذلك بل تخع لذلك فهل يزعم عاقل أنه تم اكتشاف علاجات ناجعة لكل الأمراض دفعة واحدة؟؟!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ودّليل كلامى . أن السُنّة فى نظرِكم أنها تُفسّر القرآن ؟؟ وتوضحهُ وتُبيّنهُ . وهذا كلام آجمعت الأمة عليهِ .!! والأمة لا تجتمع على ضلال.؟؟
فإذا جِئنا بحديث يناقض القرآن تدعون بِمقولتكم الشهيرة الضعيفة ؟؟ أنك لا تفهم الحديث .آى لا تفهم تفسيرهُ .!!
فكيف لا أفهم الحديث وهو فى الأصل مُفسر وموضح ومُبيّن للمجمل؟؟!!! فهل يجوز فى مدرستِكم بالقيام بِتفسير المُفسر مرة ثانية.

نعم يجوز جدا أن يُفسر المفسر لمن هو دون مستوى العلم فالعلم درجات قال تعالى والذين أوتوا العلم درجات فما بالنا بمن لم يؤت علماً فى الأصل. انتبه لأمر مهم .. أننا لسنا عرباً بل ولا نتحدث العربية ولا نفهم العربية الصحيحة. العربى الصيل إذا جاءه الحديث يفسر الآية فهمه. أما أنا وأنت - اليوم - نحتاج أن نتعلم اللغة العربية نفسها التى تكلم بها النبى فى أحاديثه .. لعل هذا مثال واضح جداً..
أمر آخر مهم جدا ألا وهو أننا - نحن وأنتم - لم نعش الواقعة التى نزلت فيها الآية ولا التى قيل فيها الحديث ومن ثم نتعامل مع النص على مجرد أنه مفردات ونفتقد الكثير من المعلومات المحيطة بسياق الحديث والتى تؤثر حتما فى عملية فهم الحديث لمن لم يشهد الواقعة وقديما قالوا : ( ليس من سمع كمن رأى )!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

تِلك إشكالية كبرى لا تستطيعون إنكارِها .

هل رأيت مجدداً أن الإشكالية عندكم أنتم فحسب؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فحين إدعى من إدعى أن الرسول فى حديث قال (أيزنى المؤمن يارسول الله قال نّعم ) وفى حديث آخر قال رسول الله لا يزنى الزانى وهو مؤمن !!!؟؟؟
فهل ترى مدرستكم أن هذا لا يقع تحت بند التعارض ؟؟ أم تحت بند الوفاق .!!

لم أرجع لنصى الحديثين ولكن حتى على مستوى السياق الذى ذكرته فلا تعارض البتة..
فالأول يخبر الرسول أنه من المحتمل أن يقع المؤمن فى فعل الزنى وهذا أمر طبيعى جدا فالمؤمن بشر والإيمان يزيد وينقص قال تعالى ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم .. وزاداتهم إيمانا فالمؤمن ليس بمعصوم بل جائز أن يقع منه الفعل.. أما الحديث الثانى يخبر النبى أنه حال وقوع المؤمن فى جرم الزنى تنسحب عنه صفة الإيمان - الدرجة العليا من الدين - ولكن دون أن تنسحب عنه صفة الإسلام. فلا تعارض إذن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

إن ما قمتم بهِ مِن فك إشكاليات ضخمة بين القرآن والسُنّة وبين السنة ونفسها كانت مِن نتيجتها وجود الكم الهائل مِن كتب التفسير والفقه أو ما تسمونهُ الثراث الأسلامى وأصبح منهج السُنّة يفوق منهج القرآن كماً وكيفاً .

هذا أمر طبيعى جداً لأن عناية الله قبلاً ثم عناية الأمة تركزت على القرآن حتى حفظ متنه حفظا لا تشوبه شائبه ثم جاء حفظ السنة بدرجة أقل ولم يجرؤ أحد أن لا مؤمن ولا كافر أن يحاول ولو مجرد محاولة تحريف متتن القرآن, بينما استمرأ البعض هذا مع السنة من أهل القبلة ومن خارجها كما أن متن السنة إجمالا أضخم بكثير من متن القرآن ةكانت السنة منتشرة فى بقاع الأرض بينما انحصر القرآن وحفظ داخل مدينة النبى وعوامل أخرى كثيرة جداً. وهذا لا يطعن فى السنة طالما لدينا منهج قوى نفرق به بين المقبول والمردود.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

من الأحاديث المنتشرة التي لا تصح:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

حديث: ((الساكت عن الحق شيطان أخرس)).
الدرجة : ليس بحديث.
حديث: ((النظافة من الإيمان)).
الدرجة : لا يصح.
حديث: ((خير البر عاجله)).
الدرجة : ليس بحديث.
حديث: ((يخلق من الشبه أربعين)).
الدرجة : ليس بحديث.
حديث: ((إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج)).
الدرجة : ليس بحديث............................................ه ذا من مصدر الدرر السنية
- ((عندما ذهب سيدنا موسى للقاء ربه: قال موسى: يا رب إني أجد في الألواح أمة هي خير أمة أخرجت للناس , يأمرون بالمعروف, وينهون عن المنكر، رب اجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في الخلق، السابقون في دخول الجنة، رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرؤونها، وكان من قبلهم يقرؤون كتابهم نظراً، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئاً, ولم يعرفوه، وإن الله أعطاهم من الحفظ شيئاً لم يعطه أحداً من الأمم، قال: رب اجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول , وبالكتاب الآخر، ويقاتلون فضول الضلالة , حتى يقاتلوا الأعور الكذاب، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم ويؤجرون عليها , وكان من قبلهم من الأمم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها ناراً فأكلتها، وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير، وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم، قال: رب فاجعلهم أمتي. قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب فإني أجد في الألواح أمة إذا هَمَّ أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف , قال: رب اجعلهم أمتي , قال رب العزة: تلك أمة أحمد. قال موسى: رب إني أجد في الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم، فاجعلهم أمتي، قال رب العزة: تلك أمة أحمد. فنبذ موسى عليه السلام الألواح، وقال: اللهم اجعلني من أمة أحمد. وقال الله لسيدنا عيسى عن أحمد صلى الله عليه وسلم وأمته: وله عندي منزلة ليست لأحد من البشر، كلامه القرآن , ودينه الإسلام , وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه , وشهد أيامه , وسمع كلامه. قال عيسى: يا رب، وما طوبى؟ قال رب العزة: غرس شجرة أنا غرستها بيدي، فهي للجنان كلها , أصلها من رضوان , وماؤها من تسنيم , وبردها برد الكافور , وطعمها طعم الزنجبيل , وريحها ريح المسك , من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً. قال عيسى: يا رب، اسقني منها. قال رب العزة: حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى تشرب منها أمة ذلك النبي. ثم قال رب العزة: يا عيسى، أرفعك إليّ , قال رب ولم ترفعني؟ قال رب العزة: أرفعك ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب , ولتعينهم على قتال اللعين الدجال، أهبطك في وقت صلاة , ثم لا تصلي بهم لأنها مرحومة ولا نبي بعد نبيهم. قال عيسى: يا رب أنبئني عن هذه الأمة المرحومة. قال رب العزة: أمة أحمد، هم علماء , حكماء , كأنهم أنبياء، يرضون مني بالقليل من العطاء , وأرضى منهم باليسير من العمل، وأدخلهم الجنة بـ (لا إله إلا الله) . يا عيسى هم أكثر سكان الجنة، لأنه لم تذل ألسنة قوم قط بـ (لا إله إلا الله) كما ذلت ألسنتهم، ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود كما ذلت به رقابهم) ) .
الدرجة : كذب موضوع
2 - ((ورد عن أمير المؤمنين قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة جالسة عند القدر، وأنا أنقي العدس، فقال: يا علي، اسمع مني، وما أقول إلا عن أمر ربي، ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شعرة على بدنه عبادة سنة، صيام نهارها , وقيام ليلها، وأعطاه من الثواب مثل ما أعطى الصابرين وداود ويعقوب وعيسى. يا علي، من كان في خدمة العيال ولم يأنف كتب اسمه في ديوان الشهداء، وكتب له بكل يوم وليلة ثواب ألف شهيد، وكتب له بكل قدم ثواب حجة وعمرة، وأعطاه الله بكل عرق في جسده مدينة. يا علي، ساعة في خدمة العيال في البيت، خير له من عبادة ألف سنة , وألف حجة , وألف عمرة، وخير من عتق ألف رقبة , وألف غزوة , وألف مريض عاده , وألف جنازة , وألف جائع يشبعهم , وألف عار يكسوهم، وألف فرس يوجهه في سبيل الله، وخير له من ألف دينار يتصدق بها على المساكين، وخير من أن يقرأ التوراة , والإنجيل , والزبور , والفرقان، وخير له من ألف بدنة يعطي المساكين , ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه في الجنة. يا علي من لم يأنف من خدمة العيال، دخل الجنة بغير حساب. يا علي خدمة العيال كفارة الكبائر، وتطفئ غضب...) )
الدرجة : باطل وموضوع وهو من أكاذيب الشيعة
3 - ((دخل حذيفة بن اليمان على عمر بن الخطاب فسأله: كيف أصبحت يا حذيفة؟ فأجاب حذيفة: أصبحت أحب الفتنة, وأكره الحق, وأصلي بغير وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء, فغضب عمر غضباً شديداً, وولى وجهه عنه, واتفق أن دخل على بن أبى طالب, فرآه على تلك الحال, فسأله عن السبب, فذكر له ما قاله ابن اليمان, فقال علي: لقد صدقك فيما قال يا عمر, فقال عمر: وكيف ذلك؟ قال علي: إنه يحب الفتنة لقوله تعالى: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} فهو يحب أمواله وأولاده, ويكره الحق بمعنى الموت, لقوله تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين}, ويصلي بغير وضوء, يعني أنه يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم, ومعنى أن له في الأرض ما ليس لله في السماء, يعنى أن له زوجة وأولاداً, والله تعالى هو الواحد الأحد, الفرد الصمد, الذي لم يلد ولم يولد, فقال عمر: أحسنت يا أبا الحسن..لقد أزلت ما في قلبي على حذيفة) ) .
الدرجة : كذب موضوع، ليس له وجود في كتب الحديث وهو أشبه بالألغاز وعلامات الوضع ظاهرة عليه
4 - أحاديث عن رمضان: حديث ((شهر رمضان أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار)). وحديث: ((صوموا تصحوا)) وحديث: ((لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……إلخ)) وحديث: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)) وحديث: ((من أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسر، كتب الله له صيام مائة ألف شهر رمضان في غير مكة، وكان له كل يوم حملان فرس في سبيل الله، وكل ليلة حملان فرس في سبيل الله، وكل يوم له حسنة، وكل ليلة له حسنة، وكل يوم له عتق رقبة، وكل ليلة له عتق رقبة)).
الدرجة : كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف
5 - حديث: ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم, إذ جاءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: بأبي أنت, تفلت هذا القرآن من صدري, فما أجدني أقدر عليه, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الحسن, أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن, وينفع بهن من علمته, ويثبت ما تعملت في صدرك؟ قال: أجل يا رسول الله فعلمني. قال: إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة, والدعاء فيها مستجاب, فقد قال أخي يعقوب لبنيه: سوف أستغفر لكم ربي, يقول حتى تأتي ليلة الجمعة. فإن لم تستطع فقم في وسطها, فإن لم تستطع فقم في أولها, فصل أربع ركعات, تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس, وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب وحم (الدخان), وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل (السجدة), وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل, فإذا فرغت من التشهد, فاحمد الله وأحسن الثناء على الله, وصل علي وأحسن, و على سائر النبيين, واستغفر للمؤمنين وللمؤمنات, ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان, ثم قل في آخر ذلك: (اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني, وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني, اللهم بديع السموات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله, يا رحمن, بجلالك, ونور وجهك, أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني, وارزقني أن أتلوه على الوجه الذي يرضيك عني, اللهم بديع السموات والأرض, ذا الجلال والإكرام, والعزة التي لا ترام, أسألك يا الله يا رحمن, بجلالك, ونور وجهك, أن تنور بكتابك بصري, وأن تطلق به لساني, وأن تفرج به عن قلبي, وأن تشرح به صدري, وأن تستعمل به بدني, فإنه لا يعينني على الحق غيرك, ولا يؤتينيه إلا أنت, ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) يا أبا الحسن, تفعل ذلك ثلاث جمع, أو خمساً, أو سبعاً, تجاب بإذن الله, والذى بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فوالله ما لبث علي إلا خمساً, أوسبعاً حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المجلس, فقال: يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات ونحوهن, فإذا قرأتهن على نفسي تفلتن, وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها, فإذا قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني, ولقد كنت أسمع الحديث, فإذا رددته تفلت, وأنا اليوم أسمع الأحاديث, فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفاً. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن.
الدرجة : منكر، لا يصح
6 - أحاديث عن شهر شوال: حديث: ((من صام رمضان، وشوالاً، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة)).وحديث: ((من صام رمضان، و ستا من شوال، و الأربعاء و الخميس، دخل الجنة)). وحديث: ((أن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏كان يصوم ‏ الأشهر الحرم ‏ ‏فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏: ‏صم شوالاً، فترك ‏ الأشهر الحرم، ثم ‏ ‏لم يزل يصوم شوالاً حتى مات)). وحديث: ((يا حميراء لا تقولي رمضان فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى، ولكن قولي شهر رمضان، فإن رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها، قالت عائشة: فقلت: يا رسول اللّه شوال؟ فقال شوال شالت لهم ذنوبهم فذهبت)). وحديث: ((من صام رمضان، وأتبعه ستاً من شوال؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه))
الدرجة : كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف. والصحيح بلفظ: (من صام رمضان . ثم أتبعه ستا من شوال . كان كصيام الدهر) رواه مسلم
7 - أحاديث في شهر رجب: حديث: ((اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان)). وحديث: ((فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام)). وحديث: ((رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي)). وحديث: ((لا تغفلوا عن أول جمعة من رجب، فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب...وذكر الحديث المكذوب بطوله)). وحديث: ((رجب شهر عظيم، يضاعف الله فيه الحسنات، فمن صام يوماً من رجب فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشر أيام لم يسأل الله إلا أعطاه، ومن صام منه خمسة عشر يوماً نادى مناد في السماء: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل, ومن زاد زاده الله، وفي رجب حمل الله نوحاً فصام رجبا، وأمر من معه أن يصوموا، فجرت سبعة أشهر أخر، ذلك يوم عاشوراء أهبط على الجودي، فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله عز وجل، وفي يوم عاشوراء فلق الله البحر لبني إسرائيل، وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم صلى الله عليه وسلم، وعلى مدينة يونس، وفيه ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم)) وحديث: ((من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط بلا نجاسة)). وحديث: ((من صام يوماً من رجب، وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية مئة مرة {قل هو الله أحد } لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة)). وحديث: ((من صام ثلاثة أيام من شهرٍ حرامٍ: الخميس، والجمعة، والسبت كتب الله له عبادة تسعمائة سنة - وفي لفظ - ستين سنة)). وحديث: ((صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، ثم كلّ يوم شهراً)).
الدرجة : كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف
8 - أحاديث في شهر شعبان: حديث: ((فضل شهر شعبان كفضلي على سائر الأنبياء)). وحديث: ((إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)). وحديث: ((خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، و ليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، و ليلة الفطر، و ليلة النحر)). وحديث: ((أتاني جبريل عليه السلام فقال لي: هذه ليلة النصف من شعبان، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب)). وحديث: ((يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة بألف {قل هو الله أحد} قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة)). وحديث: ((من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة { قل هو الله أحد } بعث الله إليه مائة ألف ملك يبشرونه)). وحديث: ((من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مائة ركعة - في لفظ ثنتي عشرة ركعة - يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة {قل هو الله أحد }شفع في عشرة قد استوجبوا النار)). وحديث: ((شعبان شهري)). وحديث: ((من أحيا ليلتي العيد، وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)). وحديث: ((من أحيا الليالي الخمس؛ وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان)).
الدرجة : كلها لا تصح، وهي ما بين باطل وموضوع وضعيف
9 - حديث ((يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك، قالت: يا رسول الله ألنا خاصة آل البيت أو لنا و للمسلمين؟ قال: بل لنا و للمسلمين)).
الدرجة : منكر
10 - حديث ((بكت السموات السبع ومن فيهن، ومن عليهن، وبكت الأرضون ومن فيهن، ومن عليهن على تاجر خسرت تجارته، أو عالم تجاهل علمه)).
الدرجة : ليس له وجود في كتب الحديث
11 - حديث ((ما من مؤمن أدخل سروراً إلا خلق الله من ذلك السرور ملكاً يعبد الله ويمجده ويوحده، فإذا صار المؤمن في لحده أتاه السرور الذي أدخله عليه فيقول له: أما تعرفني؟ فيقول له: من أنت؟ فيقول أنا السرور الذي أدخلتني على فلان، أنا اليوم أؤنس وحشتك، وألقنك حجتك، وأثبتك بالقول الثابت، وأشهد بك مشهد القيامة، وأشفع لك من ربك، وأريك منزلتك من الجنة)).
الدرجة : لا يصح
12 - حديث ((من أعان أخاه المسلم بكلمة، أو مشى له خطوة حشره الله عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمناً، وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيداً قتلوا في سبيل الله)).
الدرجة : لا يصح
13 - حديث ((من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له من اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يوماً ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق، كل خندق أبعد مما بين الخافقين)).
الدرجة : لا يصح
14 - حديث: ((رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه))
الدرجة : ليس بحديث
15 - حديث: (( الدين المعاملة )).
الدرجة : لا أصل له



جميع الحقوق محفوظة لموقع الدرر

لا أدرى ما علاقة ذكرك لهذه الجملة من الأحاديث المردودة بموضوع الحوار اللهم إلا إذا فعلت كما يفعل بعض مراهقى منكرى السنة الذى كانوا يفعلونه فى بداية إنكارهم للسنة ليقولوا تفضلوا أليست هذه أحاديث ضعيفة؟؟ إذن كل ما عندكم فهو ضعيف!!
على كل حال ذكرها مفيد جدا لأسباب ذكرناها كثيراً أسرد بعضها على عجالة :
1- من الذى قال أنها ضعيفة أليسوا هم علماء الحديث ؟؟ فلماذ نصدقهم عندما يقولون هذا ضعيف ولا نصدقهم عندما يقولون هذا صحيح؟ أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟!
2- إن وجود هذه الأحاديث لهو دليل على وجود منهج علمى يجيد التفرقة بين المقبول والمردود كما أنه لدى الطبيب علامات يعرف بها السليم من المريض.
3- ترى ماذا كان يجب على علماء الأمة عندما كذب بعض الفسقة والجهلاء على النبى ؟ هل كان يجب عليهم السكوت ويتركون الناس تلوك هذه المقولات وينسبونها للنبى ، حتى لا يأتى الدكتور حسن ومنكرو السنة هذه الأيام ويقذفون فى وجوهنا بهذه الافتراءات؟؟!!

[العباسي]

جزاك الله خيرا يا أباجهاد وجعل عملك هذا خالصا لوجهه وجعله في ميزان حسناتك وحفظك في مالك وولدك ورحم والديك وجعلك في ميزان حسناتهما. وهدى الله الدكتور حسن وهدانا أجمعين

[أبو جهاد الأنصاري]

أعود وأذكر د حسن عمر بما ذكره فى الصفحة السابقة:

لا بد مِن وجود خط فاصل بين الوحىّ وبين كلام الرسول الأنسان

وأعود واذكر بسؤالى لك : ما هو هذا الحد الفاصل؟؟
وأعود - كذلك - فأؤكد على ما تفضلت بذكره من قضية مهمة ألا وهى : هل لديك إشكال فى أن يصح عن رسول الله بعض الأحاديث بصرف النظر عن دلالتها؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

جزاك الله خيرا يا أباجهاد وجعل عملك هذا خالصا لوجهه وجعله في ميزان حسناتك وحفظك في مالك وولدك ورحم والديك وجعلك في ميزان حسناتهما. وهدى الله الدكتور حسن وهدانا أجمعين

وتقبل الله منا ومنك آمين.

[Yasir Muhammad]

لن يجيب ,ببساطة لأنه ببغاء وهذه الشبه معادة للمرة المليون ,وكذلك تم الرد عليها للمرة المليون .

[المستقيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أعود وأذكر د حسن عمر بما ذكره فى الصفحة السابقة:

وأعود واذكر بسؤالى لك : ما هو هذا الحد الفاصل؟؟
وأعود - كذلك - فأؤكد على ما تفضلت بذكره من قضية مهمة ألا وهى : هل لديك إشكال فى أن يصح عن رسول الله بعض الأحاديث بصرف النظر عن دلالتها؟؟

الرسول الكريم حامل كلام الله "القرآن" وهذا هو الحد الفاصل وما تتبناه السنة والجماعة من تأليه لكل كلام النبي هو شبيه بما يقوله النصارى ، أن المسيح كلمة الله فهما غالطا، يعني كل ما يقوله المسيح هو من الله فوقعوا في التثليث، أما نحن أهل العقل فنميز بين البشروخالقه والسنة ما هي إلا الترجمة العملية لعبادة الخالق، فأحسن من قال: النبي قرٱن يمشي، ولم يقل النبي قرٱن يتكلم ، فأمعن وانضر، ومن سولت له نفسه إلصاق السنة بالأحكام والحلال والحرام فهوضال مضل ينعت دين الله بالنقصان حيث لم يحل النقل إلا بعض المسائل، ولإتمام دين الله وجب عليهم إيجاد القياس ووولما غير ذلك من أصول الفقه المبتدعة.....

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

الرسول الكريم حامل كلام الله "القرآن" وهذا هو الحد الفاصل وما تتبناه السنة والجماعة من تأليه لكل كلام النبي هو شبيه بما يقوله النصارى ، أن المسيح كلمة الله فهما غالطا، يعني كل ما يقوله المسيح هو من الله فوقعوا في التثليث، أما نحن أهل العقل فنميز بين البشروخالقه والسنة ما هي إلا الترجمة العملية لعبادة الخالق، فأحسن من قال: النبي قرٱن يمشي، ولم يقل النبي قرٱن يتكلم ، فأمعن وانضر، ومن سولت له نفسه إلصاق السنة بالأحكام والحلال والحرام فهوضال مضل ينعت دين الله بالنقصان حيث لم يحل النقل إلا بعض المسائل، ولإتمام دين الله وجب عليهم إيجاد القياس ووولما غير ذلك من أصول الفقه المبتدعة.....

بداية التثليث هو عبارة عن عبادة رب 3 في واحد ,فالله هو الأب ,والمسيح هو الإبن ,وجبريل هو الروح القدس .
هذه هي قصة التثليث .

ثانياً :
هل إتمام الله للدين يلزم جعل القرآن لوحدة كافياً للتشريع بشكل "مفصل" دون الرجوع للسنة المزعومة برأيكم ؟

جوابك سيكون مباشرة وبدون تهرب .

[المستقيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

بداية التثليث هو عبارة عن عبادة رب 3 في واحد ,فالله هو الأب ,والمسيح هو الإبن ,وجبريل هو الروح القدس .
هذه هي قصة التثليث .

ثانياً :
هل إتمام الله للدين يلزم جعل القرآن لوحدة كافياً للتشريع بشكل "مفصل" دون الرجوع للسنة المزعومة برأيكم ؟

جوابك سيكون مباشرة وبدون تهرب .

لوكانت السنة حجة ما احتجنا لفقه، لكنها ليست حجة وإنما حشو يصف دين الله بالنقصان

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

لوكانت السنة حجة ما احتجنا لفقه، لكنها ليست حجة وإنما حشو يصف دين الله بالنقصان

أريد بدء حوار "علمي" معك وبناءً على دلائل ,فهل تقبل ؟

[المستقيم]

بكل مودة، و اعلم أني معتزلي ولست ناكرا للسنة بمفهومكم...

[ابن القرآن]

فليسأل كل واحد منكم نفسه هذا السؤال البريء : هل كان الرسول محمد عليه السلام سنّي ام كان قرآني ؟
الرسول محمد هو اول قرآني ولنا الفخر.

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

بكل مودة، و اعلم أني معتزلي ولست ناكرا للسنة بمفهومكم...

ماذا تعني بقولك ؟
هل تنكر السنة ؟

[المستقيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

ماذا تعني بقولك ؟
هل تنكر السنة ؟

المعتزلة لم تنكرالسنة بل قدمت العقل على النقل، فالسنة عندنا هي عملية عبادية الحاكم الوحيد في تصحيحها موافقة القرٱن والعقل، أما الأحكام والحلال والحرام فكله بالقرآن، جدلا لو فرضنا أن السنة تدخل في الأحكام والحلال لوجب للنبي أن يبقى حيا حتى نعرف الصواب ، أما الإقتصار على ما صدر في حياته من اجتهاد والزعم بأنه دين لا تبدل فيه وللخروج من المأزق النقلي تاه الفقهاء وتوهوا الأمة ، وأول التيه في العقائد....حيث عليها تبنى الأعمال...

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

المعتزلة لم تنكرالسنة بل قدمت العقل على النقل، فالسنة عندنا هي عملية عبادية الحاكم الوحيد في تصحيحها موافقة القرٱن والعقل، أما الأحكام والحلال والحرام فكله بالقرآن، جدلا لو فرضنا أن السنة تدخل في الأحكام والحلال لوجب للنبي أن يبقى حيا حتى نعرف الصواب ، أما الإقتصار على ما صدر في حياته من اجتهاد والزعم بأنه دين لا تبدل فيه وللخروج من المأزق النقلي تاه الفقهاء وتوهوا الأمة ، وأول التيه في العقائد....حيث عليها تبنى الأعمال...

أفهم من كلامك أنك لا تنكر السنة إلا التي فيها أحكام التحليل والتحرم ؟
طيب شو دليلك ؟ وعلى أي أساس تنكر هذا الشيء ؟

اذا سألتنا عن دلائلنا في إثبات تشريع الرسول ,فأنا سأقدمها لك على طبق من ذهب .

[المستقيم]

أنا جاوبتك في المداخلة السابقة، لو كان النقل النبوي يحمل التحليل والتحريم لبطل علم الفقه أصلا، لأن النبي لم يفوض هذا العلم لشخص بعينه، فمثلا نجد بأن النبي سكت عن مسائل عديدة في السنة المزعومة، فهل أخذ الفقهاء تلقي الوحي بعد ممات النبي؟؟ ثم علم النقل أصلا هو مبني على أسس غيرصحيحة، فالسنة يجرحون من خالفهم والشيعة يجرحون من خالفهم، وأين هي الحقيقة عند شاب في القرن 21، لن يتبع هؤلاء أو هؤلاء إلا بالظن، والملاذ الوحيد هو استخدام العقل الذي أبطلوه الفقهاء أصلا، وهوأساس التكليف.....

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

أنا جاوبتك في المداخلة السابقة، لو كان النقل النبوي يحمل التحليل والتحريم لبطل علم الفقه أصلا، لأن النبي لم يفوض هذا العلم لشخص بعينه، فمثلا نجد بأن النبي سكت عن مسائل عديدة في السنة المزعومة، فهل أخذ الفقهاء تلقي الوحي بعد ممات النبي؟؟ ثم علم النقل أصلا هو مبني على أسس غيرصحيحة، فالسنة يجرحون من خالفهم والشيعة يجرحون من خالفهم، وأين هي الحقيقة عند شاب في القرن 21، لن يتبع هؤلاء أو هؤلاء إلا بالظن، والملاذ الوحيد هو استخدام العقل الذي أبطلوه الفقهاء أصلا، وهوأساس التكليف.....

أنت لم تأتي بدليل ,وكلامك خاطئ من عدة أوجه .
بالنسبة لعلم الفقه فهو مبني على أساس القرآن والسنة ,ولا أعرف هل عبارتك "لو كان النقل النبوي يحمل التحليل والتحريم لبطل علم الفقه أصلا" منطقية أصلاً !
ثانياً : علم الفقه لا دخل لها بعدم التشريع ,بل لها أساس مباشر في الأدلة التشريعية .
فقد قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )
وقال صلى الله عليه وسلم : أن مصادر التشريع 3 بالترتيب : القرآن ,السنة ,الإجتهاد "فيما معناه".

والإجتهاد لا يأتي إلا عند عدم وجود دليل في القرآن أو السنة بشكل صريح ومباشر ,وإنما كان قولك كقول من سبقوك من منكري السنة الذين قالوا اننا لا نتبع الرسول بل نتبع البخاري ومسلم !!

هذا خاطئ من أساسه ,لأننا المذهب الوحيد القائم على تطبيق قواعد القرآن التشريعية , وصدقني سأثبت لك ذلك .


سؤال لك :
هل أنت تنكر التشريع النبوي لأن الرسول ليس مهيئاً لذلك ؟ أم تنكر النصوص التشريعية التي نسبت للنبي لأنها بإعتقادك موضوعة ومنسوبة له ظلماً وبهتاناً ؟

[المستقيم]

أنت لم تستوعب ما قلته لك أو لم تريد أن تستوعب، لا مشكل، مع الجدال والحوار ستفهم كلامي وأفهم كلامك
إجابة على سؤالك ، النبي هو رسول وليس من مهامه التشريع، ويبقى مسلم لهذا سنته هي الإجتهاد الإنساني العقلي أصلا في النص الإلاهي وبهذا فمصدر التشريع الوحيد هو القرآن والإستنباط العقلي منه والمؤسسة الفقهية يجب إلغاؤها تماما لأنها تقوم مقام الكهنوت، فماذا أفادتنا هذه المؤسسة فالحلال بين والحرام بين، هذه المنضومة الفقهية لم تقم إلا لخدمة السلاطين بإثبات النقل وبعده الحشو"كالخلافة في قريش" فأي عاقل يؤمن بأن هذا وحي من الخالق، فنهج الفقهاء منهج أبطلوا عقولكم حتى بقينا كالأصنام في ذيل الأمم....

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

أنت لم تستوعب ما قلته لك أو لم تريد أن تستوعب، لا مشكل، مع الجدال والحوار ستفهم كلامي وأفهم كلامك
إجابة على سؤالك ، النبي هو رسول وليس من مهامه التشريع، ويبقى مسلم لهذا سنته هي الإجتهاد الإنساني العقلي أصلا في النص الإلاهي وبهذا فمصدر التشريع الوحيد هو القرآن والإستنباط العقلي منه والمؤسسة الفقهية يجب إلغاؤها تماما لأنها تقوم مقام الكهنوت، فماذا أفادتنا هذه المؤسسة فالحلال بين والحرام بين، هذه المنضومة الفقهية لم تقم إلا لخدمة السلاطين بإثبات النقل وبعده الحشو"كالخلافة في قريش" فأي عاقل يؤمن بأن هذا وحي من الخالق، فنهج الفقهاء منهج أبطلوا عقولكم حتى بقينا كالأصنام في ذيل الأمم....

جميل ,على أية حال قولك هو كقول منكري السنة ...

ثانياً :
مافائدة حصر قوله تعالى عن النبي بأنه فقط وحي يوحى : ( وما ينطق عن الهوى . إن هو إلا وحي يوحى ) ؟