ماهو رأي ابن تيمية في علي(موضوع لنقاش الهادف)

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه
والله اردتُ ان انام ولكنك اضحكتني فقررت ان استمر معك
اذا كنت عربي فيجب ان تفهم بلاغة العرب حتى تتكلم بلغتهم
فما هو المقصود من الباب في الحديث والله انكم لمضحكين مثل شيخكم عندما يسمع لفظ وجه الله في آية من القران يتصور ان الله له وجة سبحانه و تعالى عما يصفون
على العموم لا اخرج عن الموضوع ولا تحاول ان تغيير الموضوع فلا اجيب عن اي سؤال الا ان تجيبوا عن موضوعي /// ولكني اجبتك على سؤالك هذا لانه كان مضحكاً

هررررروووووب

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

فلا اجيب عن اي سؤال الا ان تجيبوا عن موضوعي /// ولكني اجبتك على سؤالك هذا لانه كان مضحكاً

أنت تريد أن تسأل فقط
تنسخ و تسأل و لا تجيب
شفت أنك مفلس
ما تنسى أن الطعن في شيخ الإسلام لا ينقض إسلامه كونه ليس معصوما و لا حتى صحابيا
شفت يا حاطب الليل

[المستقل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هررررروووووب

انتم من تهربون لانكم متناقضون تتكلمون عن شئ ثم تفندوه في موضع آخر
اجبني عن موضوعي
واعاهدك ان اجيبك عن كل ما سألت انت
فلا تهرب!!!!!!!!!!!!

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

حياك الله اخي الفاضل
اما بخصوص رأي ابن تيمية بحق الامام علي ( عليه السلام ) فهو كثير و ان ابن تيميه يكسر و يجبر و حقده واضح و صريح و اليك ما يقوله بحق امامنا علي بن ابي طالب ( عليه السلام )

تفضل أقرأ :
قال ابن تيمية في منهاجه (6/43)
وعلي رضي الله عنه قد خفي عليه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفة.!!!
وطبعا سنن الرسول كانت كلها معلومة لدى ابن تيمية, ولذلك علم هو مانقص على الإمام علي ( ع ) منها!! ومن يدري لربما كان ابن تيمية افقه من الامام علي صحيح داء العظمة أصاب ابن تيمية.
http://islamicweb.com/arabic/books/t...ok=365&id=2875
وقال في منهاجه (7/530)
أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي, بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد وعمر وابن عمر ونحوهم. !!!
لماذا يا ابن تيمية لايأخذ أهل المدينة بقول علي ( ع ) ؟؟؟ وهل كان على غير الجادة في نظر ابن تيمية؟ ومن الذي أعلمك, بعد أكثرمن 700 سنة أن أهل المدينة لم يكونوا يأخذون بقول علي؟ ومن قال مثل قولك هذا من المسلمين ؟؟
http://islamicweb.com/arabic/books/t...ume=7&page=530
وقال في منهاجه (8/279)
وأما عمر فقد استفاد علي منه أكثر مما استفاد عمر منه, وأما عثمان فقد كان أقل علما من أبي بكر وعمر, ومع هذا فما كان يحتاج الى علي, حتى أن بعض الناس شكا الى علي بعض سعاة عثما فأرسل اليه بكتاب الصدقة فقا عثمان : لا حاجة لنا به وصدق عثمان.!!!
وهل كذب علي عليه السلام ياأبن تيمية ؟؟؟ أم ماذا تريد أن تقول ؟؟ !!!
صحيح انه داء ألعضمة أوصله الى تقييم الصحابة الكرام بشيء لم يسبقه به احدا من العالمين حتى أتى هذا الهمام ليكشفه للمسلمين!! ثم مالبث أن نظر في الله عزوجل وأين يقع وهل يتكلم, وهل يسمع, وأين يجلس, وكيف تجلى للجبل فجعلة دكا بخنصره الايمن, وكأني به يريد ان (.....) ايضا, تعالى الله عما يصفون.
وهذا فقط لؤلئلأئك الذين يعتقدون أننا نبغض شخص أبن تيمية, نقول راجعوا أقواله ليستبين لكم الحق وفقكم الله آمين. ولمزيد من مثل هذه الأقوال لأبن تيمية, اقراء كتاب الدكتور السيد محمود صبيح (أخطاء أبن تيمية في حق الرسول وآله)
واختم بالصلاة على البشيرقمر بني هاشم المنير سيدنا محمد النذير.
http://islamicweb.com/arabic/books/t...ume=8&page=279

في المصدر الذي ذكرت يوضح ابن تيمة رحمه الله ان قد يخفى عن القضاة والخلفاء بعض السنن عن رسول الله او استنباط الاحكام منها وهذا امراً وارد لأنه هناك قضيه خفيت عن عمر الفاروق وكذلك عن علياً . ابن تيميه يوضح عدم العصمة لأحد وان القاضي قد يخطئ ويغيب عنه امراً في سنة رسول الله . الخطاء وارد ولا احد معصوم عن الخطاء من كل البشر حتى الانبياء .

ليس في هذا طعن في علم الصحابة ولكنه تنبيه لعدم العصمة من الخطاء والزلل والنسيان والاغفال وغيرها . وان العلم نعمة لا تحصى ( وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ )

السنة واستنباط الاحكام منها لا يحصيه احد بعد رسول الله . والعلم باسره لا يحصيه الا الله وحده . وهذا تبيان لقول الله تعالى (وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً )
اما الشيعة فمخالفون لقول الله . ويدعون ان علم علياً اقل من علم الله بدرجة واحدة فقط وهذا ينافي كلمة قليل .

عموماً لم يدعى ابن تيمية رحمه الله انه اعلم من الصحابة وعلمه مستمد منهم من الأساس .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

انتم من تهربون لانكم متناقضون تتكلمون عن شئ ثم تفندوه في موضع آخر
اجبني عن موضوعي
واعاهدك ان اجيبك عن كل ما سألت انت
فلا تهرب!!!!!!!!!!!!

أنا سألتك سؤالا واحد و محدد

حدد لنا علم علي مقارنة بسنة الحبيب فقط
حتى نعلم هل خفي عنه أضعاف مثل ما قال إبن تيمية رحمه الله أم لا

[المستقل]

اتقِ الله يا نايف الصحابة الذين عاصروا الرسول (ص ) ينسون سنته وانت يانايف الشمري وشيخك تقومون تصرفاتهم
بالله عليك هل هذا معقول انت وشيخك اعلم من الصحابة و تذكرون الناس بخطأ الصحابة و الصحابة في غفلة من هذا
تذكر ان لله نار

[المستقل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أنا سألتك سؤالا واحد و محدد
حدد لنا علم علي مقارنة بسنة الحبيب فقط
حتى نعلم هل خفي عنه أضعاف مثل ما قال إبن تيمية رحمه الله أم لا

لا اجيبك حتى تجيبني انت
وانا عاهدتك على الاجابة

[أبو أحمد الجزائري]

طيب
أستسمحكما
أنا متعب أريد المغادرة معذرة
السلام عليكم

[المستقل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

طيب
أستسمحكما
أنا متعب أريد المغادرة معذرة
السلام عليكم

وعليكم السلام
نلتقي غداً ان شاء الله

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

اتقِ الله يا نايف الصحابة الذين عاصروا الرسول (ص ) ينسون سنته وانت يانايف الشمري وشيخك تقومون تصرفاتهم
بالله عليك هل هذا معقول انت وشيخك اعلم من الصحابة و تذكرون الناس بخطأ الصحابة و الصحابة في غفلة من هذا
تذكر ان لله نار

الانسان ينسى ونسي حتى رسول الله ونسي نبي الله موسى الحوت . لا تجزع فالنسيان وارد وهو صفه نقص لا كمال للبشر . الله الوحيد الذي يعلم كل شيئ ولا ينسى ولا تأخذه سنه ولا نوم وله صفات الكمال المطلقه فلا تشبه احداً من خلقه به .
عموماً نحن لا نقيم الصحابة والعياذ بالله ولكننا نتعلم منهم وما علمنا الا بالشيء اليسير من علمهم .

نقطتين
ذكر النسيان لا تعني الشماته والعياذ بالله وانما للتعلم فقط فقط . لقد ذكر الله ان الانبياء ينسون ايضاً وهم احب الناس اليه فكيف بمن هو دونهم وكيف بنا نحن . وذكر ايضاً انهم يخطئون في غير التبليغ ويعلمهم ويتوب عليهم فكيف بمن هو اقل من الانبياء .
لا تفهم الموضوع على غير المقصود منه ولا إساءة فيه ان شاء الله .

[المستقل]

ولكن لماذا لم يجعلها شيخك ابن تيمية مسألة نسيان و بدأ يحطب بعلي ( ع ) محاولاً تقليل قدره
هذا و فهمناه كله نسيان

طيب ماذا تقول في قول شيخك هذا
http://islamicweb.com/arabic/books/t...ume=8&page=279
وعمر بنفسه يقول:
في رجوع عمر إلى علي (ع) وقوله المعروف : «لولا على لهلك عمر» ونحو ذلك

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

ولكن لماذا لم يجعلها شيخك ابن تيمية مسألة نسيان و بدأ يحطب بعلي ( ع ) محاولاً تقليل قدره
هذا و فهمناه كله نسيان

طيب ماذا تقول في قول شيخك هذا
http://islamicweb.com/arabic/books/t...ume=8&page=279
وعمر بنفسه يقول:
في رجوع عمر إلى علي (ع) وقوله المعروف : «لولا على لهلك عمر» ونحو ذلك

ابن تيمية رتب الخلفاء حسب علمهم بالدين وحكمتهم ودرايتهم دون انتقاص او طعن جارح بهم . ذكر لك ان عثمان اقل علماً من ابابكر وعمر وهذا ليس انتقاص جارح .

لو قلت لك ان الباقر اقل علماً من الحسن والحسين وان قلت لك ان الحسن والحسين اقل علماً من علياً هل ترى بهذا انتقاص لهم . ان كنت ترى هذا انتقاص فعليك القول ان الباقر اكثر علماً وفقهاً من الحسين وان تقول ان الحسين اكثر علماً وفقهاً من علي ابن طالب .

عزيزي ترتيب ابن تيمية للعلماء لا يخل ولا ينتقص من الاخرين وهو كما تفعلونه انتم بين الأئمة .

اما قولك في الاثر « لولا على لهلك عمر» هو ضعيف الاسناد وقيل مكذوب . نفرض انه صحيح . فعمر صهر علي بن ابي طالب . أي علياً جد ابناء عمر من زينب . وكلهما له الفضل . نحن نرى ان عمر اكثر علماً وفقهاً من علي بن ابي طالب ولو كان بدرجة يسيره .

[المستقل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

ابن تيمية رتب الخلفاء حسب علمهم بالدين وحكمتهم ودرايتهم دون انتقاص او طعن جارح بهم . ذكر لك ان عثمان اقل علماً من ابابكر وعمر وهذا ليس انتقاص جارح .
لو قلت لك ان الباقر اقل علماً من الحسن والحسين وان قلت لك ان الحسن والحسين اقل علماً من علياً هل ترى بهذا انتقاص لهم . ان كنت ترى هذا انتقاص فعليك القول ان الباقر اكثر علماً وفقهاً من الحسين وان تقول ان الحسين اكثر علماً وفقهاً من علي ابن طالب .
عزيزي ترتيب ابن تيمية للعلماء لا يخل ولا ينتقص من الاخرين وهو كما تفعلونه انتم بين الأئمة .
اما قولك في الاثر « لولا على لهلك عمر» هو ضعيف الاسناد وقيل مكذوب . نفرض انه صحيح . فعمر صهر علي بن ابي طالب . أي علياً جد ابناء عمر من زينب . وكلهما له الفضل . نحن نرى ان عمر اكثر علماً وفقهاً من علي بن ابي طالب ولو كان بدرجة يسيره .

كيف عرف ابن تيمية علم كل صحابي ثم رتبه على ضوء هذا العلم من اين له هذا العلم
ألم يقل الرسول (ص) : "انا مدينة العلم وعلي بابها" وهذا الحديث صحيح و اليك تخريجه
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ (رأس في معرفة الحديث ) : رَوَى عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ (ثقة مأمون ) ، عَنِ الأَعْمَشِ (ثقة حافظ) ، عَنْ مُجَاهِدٍ (ثقة إمام في التفسير والعلم ) ، عَنِ ابِنِ عَبَّاسٍ (صحابي ) ، أَنّ النَّبِيَّ (ص)قَالَ: " أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا ".قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: هَذَا وَهْمٌ لَمْ يَرْوِ عُثْمَانُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ شَيْئًا، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ، السَّامِيُّ، الْمَذْكُورُ بَعْدَ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

كيف عرف ابن تيمية علم كل صحابي ثم رتبه على ضوء هذا العلم من اين له هذا العلم
ألم يقل الرسول (ص) : "انا مدينة العلم وعلي بابها" وهذا الحديث صحيح و اليك تخريجه
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ (رأس في معرفة الحديث ) : رَوَى عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ (ثقة مأمون ) ، عَنِ الأَعْمَشِ (ثقة حافظ) ، عَنْ مُجَاهِدٍ (ثقة إمام في التفسير والعلم ) ، عَنِ ابِنِ عَبَّاسٍ (صحابي ) ، أَنّ النَّبِيَّ (ص)قَالَ: " أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا ".قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: هَذَا وَهْمٌ لَمْ يَرْوِ عُثْمَانُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ شَيْئًا، وَإِنَّمَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ، السَّامِيُّ، الْمَذْكُورُ بَعْدَ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ

وهناك احاديث كثيرة عن عمر وابا بكر وعثمان في العلم والفقه وهي احاديث صحيحة .

عموماً ما يهمنا هو المنبع الاساسي للدين وهو رسول الله . لا يهمنا ان جعفر الصادق افقه من علي بن ابي طالب او غيرهم افقه منهم . لا يهمنا الا منبع الفقه وهو رسول الله بالدرجة الاولى .
يعني لو اتيتنا بقول عمر او قول علي واتيتنا بقول رسول الله في نفس الموضوع فنحن نأخذ قول الرسول الكريم . وقبل قول الرسول الكريم يهمنا قول الله سبحانة وتعالي في القرآن الكريم .

المصادر الدين ثلاثة .

المصدر الاول هو القرأن الكريم .

المصدر الثاني وهو احاديث رسول الله المأمورين بأتباعه بشرط صحة الاسناد والمتن .

المصدر الثالث وهو اقوال العلماء والسلف الصالح من الصحابة وأهل البيت واجتهاداتهم ونلجاء اليه نادراً .

نحن لا نقدم على قول الله قول احداً وبعد القرآن لا نقدم على قول رسول الله احداً وبعد قول رسول الله ننظر الى اقوال السلف الصالح . الامور مرتبه .
اما انتم ايه الشيعة فتقدمون المصدر الثالث على المصدر الأول وعلى المصدر الثاني .

[أم معاوية]

ايها المستقل لا تتعجل وقتبس جيدا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى مشاهدة المشاركة
بما اننا دخلنا في المزاج ؟؟؟!!!
من نفس الكتاب ساخرج لك ثناء شيخ الاسلام لعلي عليه السلام
وارجوا ان يتوافق مع مزاجك انت ولعلك تعدل بعدها من بغض الشيخ واخذ كلامه على هواك ..،الى حبه ومودته
ناتيك بالنص والرابط معنا
1)))فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم لله الحمد, من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني, ولا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه
http://islamicweb.com/arabic/books/t...ok=365&id=4001
ألم اقل لكم ان ابن تيمية يكسر و يجبر وهذا رابطك هو خير دليل على تناقض الرجل
فعندما ينقل حديث رد الشمس يستدرك ابن تيمية بـ ( لكن ) ويقول: ( لكن المحققون من أهل العلم والمعرفة بالحديث يعلمون أن هذا الحديث كذب موضوع )
وهذا اكبر حجة على تناقض كلام ابن تيمية واتحداكم ان تضعوا لنا حديث واحد لابن تيمية يذكر فيه فضائل الامام علي ( عليه السلام ) بنية صادقة و لم يجعل به تناقض


2)))وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه, وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبّه, وكارهون لذلك, وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكرين, من جنس ما جرى من القتال, وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب
بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً, وأحق بالإمامة, وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه, وعلي أفضل من الذين أسلموا عام الفتح, وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية, وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم, وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة, بل هو أفضل منهم كلهم إلاّ ثلاثة*, فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة, بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان, وعلى السابقين الأوّلين من المهاجرين والأنصار
[url]http://islamicweb.com/arabic/books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=396[/ur
اما رابطك هذا فهو ايضاً مثل الاول و مثل صاحبكم فهو يذكر فضائل امامنا (ع) ثم يجعل من هو افظل منه ويقول: ( بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحدا غير الثلاثة )
صدقني لا تجدون كلاماً صادقاً لابن تيمية بحق الامام علي ( عليه السلام )
الان ما حال مزاجك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
والان اسألك انا ما حال مزاجك انت يا صديقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارايت انك صاحب مزاج عندما عبت علينا الاخذ بما يوافق مزاجنا- مع انك لست بصادق - اردنا ان نخرج صورتك الحقيقة امام نفسك ونعرفك من هو صاحب المزاج
مزاجك هو من اختار لك من كلام شيخ الاسلام ما يلائم بغضك وحقدك مع ان الشيخ رحمه الله كان يواجهكم ويواجه الخوارج يواجه غلوكم وتجاوزكم في محبة علي عليه السلام
وتنقيص وحتقار الخوارج له ..الخورج الذين انتم انفسكم لم تشقوا انفسكم في الرد عليهم حتى ان اغلبكم لا يعرف بفرقة الاباضية وقد سالت كثير من الشيعة ولم يجيبوا ولم يعرفوهم وسالتهم عن ذو الخويصرة وكذلك لم يعرفوه
تعرفون فقط ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وشيوخ الاسلام من اهل السنة لتتطعنوا بهم وحسب..............
مزاجكم هذا لا يعتدل الا ع السب والطعن وتكفير خيار الامة هذه حقيقتكم
وقد وضح مدح شيخ الاسلام بعبارات صريحه ليس فيها غموض ولا تبطين لعلي رضي الله عنه
(((فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم لله الحمد))))) يكفي هذا في الرد على طعنك في شيخ الاسلام
فهو من قال بعلوا منزلته عند الله بينما علمائك قالوا من الشنائع والفضائح ماتجعل من دينكم حفنة تراب
وليس في علي وحسب بل في رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام لكنك لا تريد الخوض في كتبك لانك تعلم بتلك الطوام
لذلك تتحجج .....

عليك ان تعترف بانك صاحب مزاج وهوى

[المستقل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

ايها المستقل لا تتعجل وقتبس جيدا

ارايت انك صاحب مزاج عندما عبت علينا الاخذ بما يوافق مزاجنا- مع انك لست بصادق - اردنا ان نخرج صورتك الحقيقة امام نفسك ونعرفك من هو صاحب المزاج
مزاجك هو من اختار لك من كلام شيخ الاسلام ما يلائم بغضك وحقدك مع ان الشيخ رحمه الله كان يواجهكم ويواجه الخوارج يواجه غلوكم وتجاوزكم في محبة علي عليه السلام
وتنقيص وحتقار الخوارج له ..الخورج الذين انتم انفسكم لم تشقوا انفسكم في الرد عليهم حتى ان اغلبكم لا يعرف بفرقة الاباضية وقد سالت كثير من الشيعة ولم يجيبوا ولم يعرفوهم وسالتهم عن ذو الخويصرة وكذلك لم يعرفوه
تعرفون فقط ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وشيوخ الاسلام من اهل السنة لتتطعنوا بهم وحسب..............
مزاجكم هذا لا يعتدل الا ع السب والطعن وتكفير خيار الامة هذه حقيقتكم
وقد وضح مدح شيخ الاسلام بعبارات صريحه ليس فيها غموض ولا تبطين لعلي رضي الله عنه
(((فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم لله الحمد))))) يكفي هذا في الرد على طعنك في شيخ الاسلام
فهو من قال بعلوا منزلته عند الله بينما علمائك قالوا من الشنائع والفضائح ماتجعل من دينكم حفنة تراب
وليس في علي وحسب بل في رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام لكنك لا تريد الخوض في كتبك لانك تعلم بتلك الطوام
لذلك تتحجج .....
عليك ان تعترف بانك صاحب مزاج وهوى

سبق و ان تحديتكم ان تجدوا كلمة واحدة لابن تيمية يذكر فيها فضائل الامام علي ( عليه السلام ) و لم يناقض نفسه في مورد آخر
ولم افهم من ردك اي شيء ولم اجد شيء لابن تيمية في ردك فضع لنا رابط حتى ادحضه لك من ابن تيميه نفسه لان كلامه مبطن بالحقد على اهل البيت ( عليهم السلام ) وهو يرفع اعدائهم و قاتليهم
هيا ضع لنا رابط لكلام ابن تيمية
وسوف اعدل لك مزاجك بدحضه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

سبق و ان تحديتكم ان تجدوا كلمة واحدة لابن تيمية يذكر فيها فضائل الامام علي ( عليه السلام ) و لم يناقض نفسه في مورد آخر
ولم افهم من ردك اي شيء ولم اجد شيء لابن تيمية في ردك فضع لنا رابط حتى ادحضه لك من ابن تيميه نفسه لان كلامه مبطن بالحقد على اهل البيت ( عليهم السلام ) وهو يرفع اعدائهم و قاتليهم
هيا ضع لنا رابط لكلام ابن تيمية
وسوف اعدل لك مزاجك بدحضه

أنت إلى الأن لم تثبت شيء
التناقض الذي تدندن به موجود في رأسك فقط
حتى تتأكد أن كلام إبن تيمية رحمه الله كبير عليك إلى الأن لم تبث طعنه في علي رضي الله عنه
أنا لا زلت معك في الشبهة الأولى
الشبهة الأولى:

قال ابن تيمية في منهاجه (6/43)
وعلي رضي الله عنه قد خفي عليه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفة.!!!
حدد لنا علم علي مقارنة بعلم النبي في"السنة"
تفضل كذب إبن تيمية

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

سبق و ان تحديتكم ان تجدوا كلمة واحدة لابن تيمية يذكر فيها فضائل الامام علي ( عليه السلام ) و لم يناقض نفسه في مورد آخر
ولم افهم من ردك اي شيء ولم اجد شيء لابن تيمية في ردك فضع لنا رابط حتى ادحضه لك من ابن تيميه نفسه لان كلامه مبطن بالحقد على اهل البيت ( عليهم السلام ) وهو يرفع اعدائهم و قاتليهم
هيا ضع لنا رابط لكلام ابن تيمية
وسوف اعدل لك مزاجك بدحضه

كانك تشير في قولك((( يرفع اعدائهم))) الى ابا بكر وعمر وعثمان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لعلمك وضعت الرابط سابقا وعدت النص عليك لكن يبدو انك اعمى البصر والبصيرة .
ولو جاءتك بمداح الشيخ كلها لعلي عليه الاسلام لما رايته الا مبطن للعداوة حاقد
كما قيل كل اناء بما فيه ينضح.

[المستقل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

كانك تشير في قولك((( يرفع اعدائهم))) الى ابا بكر وعمر وعثمان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فبماذا تفسر مدح ابن تيمية لمعاوية ويزيد وغيرهم من اعداء أهل البيت فهو يرفع اعداء اهل البيت و يذكرهم بالتي هي احسن
فلا تحاول ان تجد لك متنفساً بقولك ( الى ابا بكر وعمر وعثمان ) على فكرة (( الى )) حرف جر و (( أبو )) من الاسماء الخمسة فلا يجر بالالف و انما يجر بالياء فتُكتب (( الى ابي بكر )) ولكن ربما حرف الجر ينصب عندك فكتبتها انت (( الى ابا بكر )) فافهم ذلك !!!!!!!!!

لعلمك وضعت الرابط سابقا وعدت النص عليك لكن يبدو انك اعمى البصر والبصيرة .
يا صاحب البصر و البصيرة راجع رابط و انظر ما هو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولو جاءتك بمداح الشيخ كلها لعلي عليه الاسلام لما رايته الا مبطن للعداوة حاقد
كما قيل كل اناء بما فيه ينضح.
ضع لي رابط يوضح صدق قولك ان استطعت ؟؟؟؟؟

وسوف افنده لك ان شاء الله

[المستقل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أنت إلى الأن لم تثبت شيء
التناقض الذي تدندن به موجود في رأسك فقط
حتى تتأكد أن كلام إبن تيمية رحمه الله كبير عليك إلى الأن لم تبث طعنه في علي رضي الله عنه
أنا لا زلت معك في الشبهة الأولى
الشبهة الأولى:

قال ابن تيمية في منهاجه (6/43)
وعلي رضي الله عنه قد خفي عليه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أضعاف ذلك ومنها ما مات ولم يعرفة.!!!
حدد لنا علم علي مقارنة بعلم النبي في"السنة"
تفضل كذب إبن تيمية

هل تتذكر اني البارحة اعطيتك وعد مني اجيبك على كل سؤال ولكن بعد ان تجيبني انت عن كل رابط وضعته لكم
فلا تراوغ يا جزائري و تحاول ان تطمر الموضوع .... التناقض واضح و المغزى مفهوم لدى كل صاحب لُب ...
فأين بصيرتكم لتفهموا شيخكم ؟؟؟؟