 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2015-09-27, 08:25 AM
|
|||
|
|||
بســـــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- دعني اعترف لك بدون مجاملة اني لم احاور شخصا في حياتي لحد الان بلغ مبلغك من الخلق ..... و اثبات الشيء لا ينفي سواه اي لا يعني كلامي هذا ان الاخرين لم يكونوا على خلق ....الامر الذي يحفزني للحوار 2- كملاحظة جانبية اقول فيها اني احترم رأيك في مسألة الفرق بين الرسول والنبي الا اني اعتقد ان الاصوب هو ان الرسول والنبي هما واحد فجهاز الراديو يستقبل الموجات من السماء ويرسلها على شكل صوت الى الناس ومع فارق التشبية والعياذ بالله فالشخص يصبح نبيا عندما يستقبل اوامر الوحي ويصبح رسولا عندما يرسل تلك الاوامر الى الناس اذن فاعتقد ان كل نبي هو رسول وكل رسول هو نبي والفرق فقط في مدى الارسال فبعض الانبياء هم رسل الى قرى صغيره كسيدنا يونس عليه السلام وبعضهم رسالته اوسع كما هو الحال في الخاتم صلى الله عليه واله فالله ختم النبوة اي لم يعد يوجد شخص يتلقى اوامر من الوحي بخصوص الاحكام والتشريع لان الدين اكتمل لكن هل يوجد شخص لازال يواصل دور الرسل في هداية الناس ....نعم ...يوجد 3- جوابك غير مقنع على سؤالي ....فالله عز وجل طلب من المسلم ان يدعو بالهداية الى صراط الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين فهذا التعدد له حكمة لم تبلغها في جوابك ولكن سوف اترك الحديث عن هذه الجزيئية الان وسنتعرض لها لا حقا 4- اخي احمد هل انتهى مقالك حتى ابدأ الحوار واطرح اسألتي اذا لم يكن عندك سؤال ...تفضل انا بالانتظار ا |
|
#22
2015-09-27, 12:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا كنت تقصد ان هنالك من يمارس دور الرسل في ايصال الكتاب والسنة لجميع الناس فهذا صحيح...إما اذا كنت تقصد ان هناك من يمارس دور الرسول في التبليغ عن الله فقد جانب الصواب لانه لا يبلغ عن الله سوى رسول...وقد سمي الرسول رسولا لانه مرسل من الله بالبلاغ المبين فالرسول فقط مبلغ... اما تلميحك عن التعددية فلا مكان الله فقرأ جيدا... اهدنا الصراط المستقيم>>> صراط الذين انعمت عليهم.... ومن يطع الله ورسوله>>>فؤلئك مع الذين انعم الله عليهم... أذن الصراط المستقيم= طاعة الله ورسوله....بلا تعددية... يقول الرسول: خير الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد. اما عن وجود فرق بين الرسول والنبي...فالرسول مبلغ اي مشرع من الله...اما النبي فهو الهادي للصراط المستقيم...وليس كل الانبياء رسل(راجع القرآن جيدا) فانبياء بني اسرائيل ليسوا جميعا رسل... الذين انعم الله عليهم = النبيين (الاسوة الحسنة و خير الهدي) ثم الصديقين (اتباع النبيين وليسوا سواسية بل اتباع فقط).... وتأكيدا على وجود فرق بين النبي والرسول هذه الآية: ومن يطع الله ورسوله فؤلئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين.... ركز معي جيدا اخي مهند فصراط الانبياء والصديقين هي صراط واحدة وهي الصراط المستقيم وليست متعددة...وهي طاعة الله ورسوله!!!! نعم انتهيت من مقالي... ولي رجاء بسيط اخ مهند...فيا حبذا لو نتحاور بالنقاط منذ بدايتها... ولكنني لا الزمك بهذا الاتجاه فانت حرا في حوارك... |
|
#23
2015-09-27, 04:07 PM
|
|||
|
|||
|
ونعلم ما هو النبي
فهو المنبأ من السماء بوحي مباشر فخاتم النبيين تعني أنه لا وحي بعد الرسول  !! ويحب بعض الشيعة التأثم بهذا !!!
|
|
#24
2015-09-28, 08:41 AM
|
|||
|
|||
|
بســـــــــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- رغم اني لا اريد ان اقف معك في هذه المحطة لانها خارج عن الاتفاق اولا ...وثانيا لانها خلاف كلامي بين اهل العلم ولا اجد فيه قيمة علمية تستحق مناقشته ولكن لا احب ان يكون الرأي الاخير خاطيء .... فانت تقول ( ليس كل الانبياء رسل فراجع القران جيدا ) وانا اسالك سؤال متفكر عاقل وهل الانبياء الذين لا تعتبرهم رسل يتنزل عليهم الوحي ام لا ؟ فان قلت لا فهم ليسوا انبياء وان قلت نعم فحاشا لله ان تكون اعماله عبث فينزل الوحي على خياط اسمه ادريس عليه السلام اذا كان هدف ادريس في الحياة ان يكون خياطا مثل سائر الخياطين فهل نزل الوحي على ادريس لكي يعلمه الخياطة ؟ ام انزل الوحي عليه لكي يسليه ؟ ومالفرق بين ادريس وبين اي خياط اخر لا ينزل عليه وحي ؟ وكونك لا تعرف رسالة انبياء بني اسرائيل فهذا ليس دليل انه لايوجد تكليف سماوي لهم 2- اخي احمد بصراحة مقالتك عبارة عن معلومات هي من البديهيات المسلم بها ولم اجد فيها ما استوقفني حتى اسالك وطالما المقال انت الذي حررته فالمفروض انت الذي تقول ما الذي تريد ان تقوله وتطرح اسألتك ولكن لا باس ان يكون الحوار متبادل سؤال بسؤال 3- الان ابدأ الحوار معك على بركة الله السؤال الاول : قال الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ لا اريدك ان تفسر لي الاية او تنقل لي تفسير علماء التفسير للاية سؤالي فقط ان تقول لي ما هو المقصود بهذه العبارة ( بلّغ ما انزل اليك ) |
|
#25
2015-09-28, 11:13 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... النبوة أساس الأصطفاء والوحي الالهي...والنبوة أشمل وأوسع من الرسالة...فالرسالة بلاغ تشريعي من الله سبحانه وتعالى؛ والنبوة بالأضافة الى الرسالة أن وجدت فهي أيضا الهدي الرباني في التبيان والسلوك أي هي القيادة الربانية...وعندما نقول ليس كل الانبياء رسلا فهذا لا يعني انهم ليسوا على الوحي...وانما المقصود بأن ليس كل الانبياء رسلا بمعنى أنه ليس كل الانبياء جاءوا ليبلغوا شيء جديد او ليبلغوا أمة جديدة... ومن الجيد انك وصفت مقالي بالبديهيات...فهو كذلك...وبالتالي علينا ان لا ننسى بديهيات ديننا... فالحدود اصبحت واضحة...فالرسول مبلغ عن الله ولا يبلغ عن الله سوى رسول...والنبي هو الهادي والمبين لمراد الله...إذن فنحن مع طاعة الرسول بما بلغه عن الله...ونحن على هدى النبي لنكون على صراط مستقيم... عندما ظهر القرآنيين قالوا علينا بطاعة الرسول كمبلغ للقرآن فعلينا بالقرآن وفقط وما لنا وللنبي فهو لا يعنينا...وبالتالي لا تجد قرآنيا أي متقرئن مثل آخر فكل واحد يفهم القرآن حسب عقله وتدبره...وهنا تكمن الحاجة لهدي النبي...فالمسألة ليست بلاغ وفقط بل وهدي رباني ايضا...فالبلاغ رباني والهدي رباني... والرسول الخاتم هو آخر مبلغ عن الله... والنبي الخاتم هو الهادي والنور المبين... والعقل والنقل لا يقبلان مبدء يضرب نفسة...بمعنى...أن يأمر الله بطاعة تحيد وتعطل طاعته...فلم يقل الله "اطيعوا الرسول فقط"...بل قال اطيعو الله واطيعو الرسول بحيث ان مردود الطاعة هنا يعود الى الله ورسوله بصفته مبلغ عنه فقط...وأن الله عندما قال اطيعوا الله ورسوله وأولي الأمر...لم يعطل طاعته وطاعة رسوله ولم يحيدها...فعقب قائلا "فأن اختلفتم في شيء" أي اختلفنا مع اولي الأمر ...فردوه الى الله ورسوله فقط... والعقل والنقل لا يقبلان ايضا بلاغا ينتقص نفسه...بحيث أن الرسول هو خاتم النبوات فلا رسول ولا نبي بعدة..وبالتالي فهو وبديهيا بلغ كل ما عليه تبليغه...فأن انتقصنا من بلاغ الرسول فنحن ننتقص من وظيفته كرسول ومن دوره كنبي... وفي قول الله تعالى: بلغ ما اوحي اليك...ليست تهمه للرسول بأنه لم يبلغ!!! ...أما ما هو المقصود ببلغ ما اوحي ...فالمقصود واضح في نفس الآية وفي نفس السياق بحيث قال فأن لم تفعل فما بلغت >>>>رسالاته<<<< رسالاته.... إذن المطلوب تبليغه هو من مواصفات (((((رسالاته))))).... بحيث ان رسالات الله هي الوظيفة التي ارسل لاجلها الرسول لتكون بلاغا للناس آجمعين في كل مكان وفي كل زمان.. ومن اهم الصفات التي يجب ان تحتويها (((رسالاته))) هي النصوص الصريحه الواضحة لأنها رساله وليست "احجيه" وهي شرع وحدود ومنهج وليست أرثا لأحد...إذ لا ينبغي عليها التبديل أو التغيير وإلا كيف تكون حجة على كافة الناس في كل مكان وزمان... فالحمد لله بأن القرآن كتاب كما وصفه الله "احكمت آياته" وفصلت...فالامور تبين بعضها البعض... أما عن الاستخلاف...فقد تحدث الله عن الاستخلاف بنصوص واضحة وصريحة ذكرت لك منها في مقالي وسوف اضيف لك واحدة آخر: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين والصالحين هم من الذين انعم الله عليهم المهتدون الى الصراط المستقيم...هذا كي نتعلم ان طاعة الله ورسوله هي التي تصلحنا وتهيئنا كي نكون خلفاء في الارض...وهذا وعد من الله للذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم...وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم.... |
|
#26
2015-09-28, 12:13 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم اذن جوابك ان المراد ب ( انزل اليك ) هو رسالة الله عز وجل وهي النصوص الواضحة والصريحة الان اطلب منك ان توضح لي : ماذا تقصد بالنصوص الواضحة والصريحة ؟ هل هي النصوص التي تتعلق بالصلاة والصوم وبقية العبادات ام ماذا ؟ |
|
#27
2015-09-28, 01:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يستدلون بآيات قرآنيه تهدم عقيدتهم فمهند كباقي الرافضة ممن يؤمنون بالتحريف يستحي أن يكمل الاية كما يؤمنون بها وهي {{{{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ في علي وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }}}} لا حظوا أنهم يقولون أنا نزلت هكذا [[[[ أي بنقص قول ((( في علي ))) كما هي عندهم في تفاسيرهم ]]]] وحتى لو أن مهند جاء بؤوايات يدعون هذا النص ندع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يهدم عقيدتهم أيها الشيعي لو أنها نزلت في علي رضي الله عنه = هل آمن بها علي رضي الله = هل حاج بها علي الصحابه رضي الله عنهم = هل أدى علي حق هذا الأمر له من الله الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, كلفه الله بالنبوه والرساله فبذل من أجلها ما تستحقه فهل فعل علي رضي الله عنه مثل هذا إقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ام ستقولون إن علي افضل من الرسول صلى الله عليه وسلم |
|
#28
2015-09-28, 02:16 PM
|
|||
|
|||
|
البلاغ المبين هو رسالات الله البينات المنزله كحجة على البشر ليحاسبوا عليها يوم الحساب!!!!
وبما أنها حجة فيجب ان تكون بينه وصريحة...وإلا فكيف تكون حجة بغير ذلك...وكيف يحاسب المرء على ما هو غير بين وصريح... والبلاغ المبين هو ما كان من كلام الله المنزل في القرآن أو من وحيه على لسان رسوله الكريم... • النهي عن الشرك...بلاغ صريح نصا لأنه ينجي من غضب الله الأعظم • النهي عن الربى والزنى... بلاغ صريح نصا لأنه ينجي من العواقب الوخيمة لهذا الفعل • النهي عن قتل النفس ... بلاغ صريح نصا لأنه ينجي من العواقب الوخيمة لهذا الفعل • كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه...بلاغ صريح نصا لأنه ينشر الآمان بين المسلمين • اقامة الصلاة...بلاغ صريح نصا لتجنب ويلات ترك هذه العبادة • صلوا كما رأيتموني اصلي...بلاغ صريح يوجب ويفرض الاهتداء بهدي النبي عليه الصلاة والسلام في العبادات • إيتاء الزكاة... بلاغ صريح نصا كي لا يكون بين المسلمين فقراء • صوم رمضان... بلاغ صريح نصا فهي من أعظم العبادات • وحج البيت...بلاغ صريح نصا لمن استطاع اليه سبيلا • وجود الحساب في الآخرة...بلاغ صريح نصا للترغيب والترهيب وتهيئة النفس لما هو قادم. • وعد الله للذين آمنو إذا عملو الصالحات أن يمكنن لهم دينهم.... بلاغ صريح نصا لأنه يحفز على طاعة الله ورسوله • وكتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحين...بلاغ صريح نصا لأنه يحفز على طاعة الله ورسوله والجدير بالذكر هنا أن هنالك من قد تتشابه عليه بعض الآيات والأحاديث ... فعلى سبيل المثال قال الرسول وهو في طريقه للكعبة بعد فتح مكة: من دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار أبو سفيان فهو آمن... فهل هذا يعني بأن الرسول أراد اعطاء دار ابو سفيان مكانة مثل مكانة المسجد الحرام؟؟؟!!!! طبعا كلا...والف كلا... وبالتالي لا ينبغي تأويل حديثا بدون معرفة اسبابه وابعاده ومن المهم ايضا ان ننظر الى فهم السلف الصالح لهذا الحديث...فهل أحد من سلفنا الصالح كان يذهب الى دار ابي سفيان لأن الرسول قال من دخل دار ابو سفيان فهو آمن!!!!! أم هل فكر أحد بأن لا يهدم بيت ابو سفيان مع التوسيعات المتتالية والتاريخية للحرم!!! |
|
#29
2015-09-28, 04:00 PM
|
|||
|
|||
|
بســـــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم بارك الله فيك يعني الان جوابك ان المراد ( بلغ ما انزل اليك ) هو هذه النصوص التي ذكرتها التي تتعلق بالصلاة والصوم والزكاة والنهي عن الربا وقتل النفس وغيرها من الاوامر والنواهي التي تتعلق بالرسالة السماوية وهي دين الاسلام حسناً السؤال التالي اريد منك ان تجيب بكلمة واحدة هل الفعل في هذه الجمله ( فما بلغت رسالته ) هو فعل ماضي ام مضارع ؟ |
|
#30
2015-09-28, 06:04 PM
|
|||
|
|||
|
ألسلام على من إتبع ألهدى
متابـــــــــــــــــع ولكن عندي بعض ألملاحظات : فإني كلما حاورت مجادل شيعي أو قرأت له أرى وكأنه قد جلس في إجتماع لمجلس إدارة ويتبع ألظنون ويضع الفرضيات ويقترح على ألله في ألآيات بل أبعد من ذلك فيعترض حتى على آيات ألله تعالى . وهذا لم يأتي من فراغ بل قال الرسول صلى ألله عليه وسلم (كل مولود يولد على ألفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ...) فنرى بأن دين ألشيعة خليط من كل ما ذكر وهو أقرب للمجوسية لأنه نبع منها وترعرع فيها ليكون له مركز يصدر المفاهيم ألمخطوئة وألمدلسة لهدم ألإسلام بعباءة الاسلام (بأسم ألحوزة) فاليهود عندهم الحاخامات والنصارى عندما الرهبان والقسسة والشيعة عندهم معمميهم ...... وقد يأتي جاهل ليقول وأنتم ألسنة عندكم (الحنفي والشافعي ....... فحقا جاهل لانه لا يفرق بين ثوابت ألدين وألمسائل ألفقهية والاختلاف فيها أو الاتفاق عليها من خلال هذه ألمذاهب ) .. ولا عجب عن من يقول ذلك لان من لا يفرق أو يعرف معنى ألإختلاف بين (ألنبي وألرسول) سيسأل هذا ألسؤال .. زرع معمموا ألشيعة ألكثير من ألمفاهيم ألمبتدعة والمدلسة في عقول مقلديهم فمثلا الذبابيون والغرابيون وهذه فصائل منهم ابتدعوا لهم عبارة (خان ألأمين) ..زلماذا ؟ قالوا أن ألوحي نزل على علي وليس محمد وهذا يشبه ذاك كما الذباب وألغربان متشابهة فخان الامانة فاخبر محمد بالرسالة !!!!!!!!! وبدأ الوضاعون بزرع بذرة بذرة لن تخلوا من ألغلوا وألعاطفة ويشوبها ألفتن وألكره وألظغينة والغايه منها هو ألطعن بالدين ألإسلام وألطعن بالرسول محمد صلى ألله عليه وسلم .. ونشأ ألشيعي على ما ألف أبواه فازداد ألوضاعون وفتحت لهم مدارس وكتبت لهم مناهج يدرسون بها لبث هذه ألسموم من خلال مايسمى بالحوزات ألعلمية وكثر ألمعممون ألمتناقضون وباعوا الدين بثمن بخس .. وبدأوا بالتشكيك بالقرآن بانه ناقص ومحرف ومبتور وهناك شخص مخلص قابع في ألسرداب عنده ألقرآن ألصح ليحذوا سذج وجهال ألشيعة ألأمل في انتظار ذلك ألمخلص وقرآنه ألكامل .. وأضافوا للقرآن مالم ينزل ألله به من سلطان ....وقالوا هذه في آل ألبيت وقد حذفها ألأولون !!!!!!!!! وترسخت هذه ألمفاهيم ألخاطئة وألمدسوسة دس في ألدين حتى أعطوا لآل ألبيت صفة ألألوهية ليصبح آل ألبيت عندهم (ألصفة ألتكوينية ... وعلم ألغيب ...... ألخ من ألخزعبلات وأقول لاجدوى للحوار مع من ترسخت في دينه وعقيدته بأن هناك قرآن موجود مع الذي في ألسرداب مختلف عن هذا ألقرآن ألذي بين أظهرنا وناهيك عن من يعتقد بأن هناك قرآن آخر موجومد عند علي رضي ألله عنه !!!!!!!!!! وألله ألمستعان على مايصفون ويأفكون |
|
#31
2015-09-28, 06:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اخي مهند لم لا تدلوا بدلوك وتقول ما عندك بدلا من هذه الاسئلة...وبدلا من ان تخيرني بين اجابتين ناقصتين غير كاملتين... فالمفترض ان تكون الاجابات مكتملة فهذا حوار .... الجملة كلها في محل جزم جواب الشرط...وهذا امر يجب بيانه قبل الحديث عن هذا الفعل ماضي ام حاضر... أي ان لم تفعل فما بلغت رسالاته...اي اخفاء الجزء كاخفاء الكل فأن لم تبلغ فكأنك ما بلغت شيء.. وبلغ فعل ماضي والتاء فاعله والآن دوري كي اسائلك سؤال: قال الله تعالى:ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين الاسلام دين عمل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ...ولن تنالوا البر حتى تنفقوا...وبالتالي فالخلافة وتمكين الله للدين الذي ارتضاه يأتي بالصلاح اي طاعة الله ورسوله...!!! فالخلافة ليست افضلية ممنوحة لاحد...وأنما يفترض ان تكتسب بالعمل والالتزام بطاعة الله ورسوله!!! فما رأيك بهذا القول؟؟؟؟ |
|
#32
2015-09-28, 06:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عذرا انا كنت اكتب على ولم اكن ادري انك ايضا تكتب... وعلى العموم شكرا على متابعتك واهتمامك ولك اجمل تحياتي... 
|
|
#33
2015-09-29, 08:09 AM
|
|||
|
|||
|
بســـــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- الاخ احمد لا تستعجل معي فعليك ان تجيب على سؤالي في تلك المرحلة وانا اضع كل اجوبتك في سلة واحدة واستخرج لك منها فكرتي ...ثم ناقشها .... على راحتك 2- اذن الفعل في المقطع ( فما بلغت رسالته ) هو فعل ( ماضي ) 3- السؤال التالي : هل الفعل الموجودة في هذا المقطع من الاية ( يايها الرسول بلغ ما انزل اليك ) هل هو ماضي ام مضارع ام فعل امر ؟ 4- اما عن سؤالك فحتى اجيبك احب ان اعرف على اي خلافة تتكلم ؟ |
|
#34
2015-09-29, 08:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الجملة في محل جواب شرط... فالفعل الماضي هنا تعبيرا عن جواب الشرط ومعلق عليه...يعني ان لم تبلغ فكأنك لم تبلغ شيء.... عليك ان تأخذ الكلام كله والجمله في سياقها(((افلا داعي للاقتطاعات والانتقاء))) ؛ أما بلغ فهي فعل أمر اما عن اية خلافة اتحدث... فهي الخلافة التي ارتبطت بطاعة صاحب الرسالة... الخلافة التي وعد الله بها تمكين الدين الذي ارتضاه.... اقرأ نصوص الآيات جيدا... وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم... وما هو دينهم...هو صراطهم المستقيم...طاعة الله ورسوله... والاسلام دين عمل...وليس كاليهودية منح افضليات مسبقة بلا عمل .... اخ مهند ... انا افضل الكلام المباشر البين... بلغت فعل ماضي ولكنه جواب شرط فلا تنسى ذلك ولا تقتف من الكلام ما تريد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#35
2015-09-29, 09:15 AM
|
|||
|
|||
|
الاخ مهند
لقد عرضت عليك رأيي بالخلافة بتسلسل ومعززا بآيات من القرآن بيانات... الغاية من بعث الرسل.. وظيفة الرسول... دور النبي... الصراط المستقيم... اللذبن انعم الله عليهم... الاعمال الصالحة...توجب الاستخلاف. الذين إذا مكناهم في الأرض أقموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهو عن المنكر....ذكر الاعمال الصالحة الصالحون يرثون الأرض... الصالحون...من اللذين انعم الله عليهم...المطيعون لله ورسوله والمهتدون بهدي النبوة!!!! وانت تبدء بالارتياب!!!! تأمرني أن اجيب بكلمة واحدة فعل ماضي ام مضارع ...مع انه جواب شرط...وعادة ما يأتي بعد "ما النفي اوالحصر" فعل ماضي...ما فعل؛ ما علم؛ ما فهم؛ ما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون... ثم تسألني هل بلغ فعل امر...من الواضح جدا انها فعل أمر...لا تحتاج الى سؤال...!!!! |
|
#36
2015-09-29, 10:21 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
1- اخي احمد لم اسألك عن تفسير الاية ولا عن تفسير المقطع فانا اعلم ان عبارة ( وان لم تفعل ) هي شرط ووجوابه ... ( فمابلغت رسالته ) سالتك عن صيغه الفعل وانت اجبت مشكور فهو فعل ( امر ) 2- بخصوص سؤالك اذا كنت تقصد الخلافة في قوله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم.. فهي بمعنى هنا انتقال ملكية الارض من قوم لايريدهم الله الى قوم يريدهم الله وهذا لم يتحقق لحد الان واسباب الارادة الالهية انهم مؤمنون ويعملون بالخير والصلاح فاين هو اشكالك 3- سؤال التالي واتمنى ان لا تتضايق منه ايضاً ما هو المراد ب ( رسالته ) الواردة في العبارة التالية ( فما بلغت رسالته ) |
|
#37
2015-09-29, 11:42 AM
|
|||
|
|||
|
عزيزي مهند...
قد لا نتفق بخصوص الخلافة المذكورة في الآيات بأنها حدثت ام لم تحدث...وهذا ليس بمهم... ولكن المهم جدا ... أن نفهم ان الله في هذه الآيات قد وضع الضوابط والأطار لهذه المسألة اي الخلافة...حيث ربطها بطاعته وطاعة رسوله... مما يؤكد بأن الاسلام دين عمل وليس منح افضليات مسبقة بدون عمل... فلاحظ قوله: وعد الله الذين أمنوا منكم...(يخاطب المسلمين) وعملو الصالحات...ليستخلفنهم في الأرض (استخلاف وليس مجرد نقل ملكية) وليمكنن لهم دينهم...(وهذه هي الغاية من الاستخلاف) ولاحظ أيضا والقرآن يفسر بعضه البعض: وكتبنا في الزبور من بعد الذكر بأن الأرض يرثها عبادي الصالحين.... ولماذا الصالحين... لأنهم...الذين إذا مكناهم أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهو عن المنكر.... فالاستخلاف هنا لتمكين الدين...فهل تنكر ذلك؟؟؟؟!!! الاسلام دين عمل والجزاء على قدر العمل...فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره...ولن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون.. ومن البديهي أن خلافة الرسول يجب ان ترتبط بطاعته هو وبهديه هو...حيث لا يعقل ان تكون خلافتة مرتبطة بطاعة غيره!!!! وحتى لو كانت هذه الخلافة لم تحدث (فرضا) حتى الآن....فهي مرتبطة بالصالحين...والصالحين هم من عملوا الصالحات...فأطاعوا الله ورسوله فكانوا من اللذين انعم الله عليهم...ولم يحدد الله هنا جنسية معينة أو عشيرة معينة!!!! فالصالح من عمل صالحا... وفي قول الله تعالى: بلغ ما أنزل اليك من ربك....أي الاستمرارية في التبليغ والاظهار والانتقال من مرحلة لمرحلة في التبليغ وصولا الى كافة الناس؛ ودليل ذلك بأن الدعوة بدءت سرا يعني انتقاء الاشخاص ثم جاءت مرحلة العلن وما رافقها من تعذيب وصراع ثم مرحلة الهجرة وتبليغ الروم والفرس ثم فتح مكة وبدء شمولية التوسع وذلك لأن الرسول مرسلا للناس كافة في كل مكان وزمان...(بلغ واستمر...) فأن لم تفعل...أي ان لم تستمر في التبليغ في النطاق المطلوب والمكلف به وهو كافة الناس... فما بلغت رسالته....أي لم تفي بالتكليف ...وهذا ليس اتهاما وانما توضيحا للمهمة ونطاقها... وهذا تحفيزا للرسول ومن تبعه بنشر الاسلام لانه مرسلا للناس كافة... والله عاصمك من الناس....وهذا ينسجم مع قوله تعالى: كتب الله لاغلبن انا ورسلي!!!!!!!! والرسول غلب وانتصر وبلغ صلى الله عليه وسلم.... والمقصود برسالته ...كل ما طلب منه تبليغه...فالتقصير بالجزء كالتقصير بالكل...فأن اخفى شيء او اخفى على احد فكأنه اخفى كل شيء وعن الجميع... |
|
#38
2015-09-29, 04:02 PM
|
|||
|
|||
|
بســـــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- اخي احمد ليس عندي اعتراض على ما تقوله بخصوص تمكين الله عباده الصالحين و المؤمنين على الارض فيكونوا سادة الارض وخلفاء الله عليها و لكني لحد الان لم افهم ماذا تريد من كل هذا .....والى اين تصل !! 2- عندما سألتك عن عبارة ( ما انزل اليك ) قلت في المشاركة 25 ما نصه هي النصوص الصريحه الواضحة ...... و عندما سألتك عن معنى هذا قلت في المشاركة 28 هي هو ما كان من كلام الله المنزل في القرآن أو من وحيه على لسان رسوله الكريم وهي النهي عن الشرك والزنا والربا هي الصلاة والصيام والحج والزكاة 3- عندما سألتك عن معنى ( رسالته ) تقول ما نصه : المقصود برسالته ...كل ما طلب منه تبليغه و هذا يعني انك تريد القول أن عبارة ( ما انزل اليك ) تساوي من حيث المعنى والمقدار عبارة ( رسالته ) اي هما لفظان لمعنى واحد لانك قلت ان العبارة الاولى هي كل النصوص الصريحة ومافيها كل مانزل من كلام الله المنزل في القران او من وحية على لسان الرسول وقلت ايضا ان العبارة الثانية هي كل ماطلب تبليغه ولان كل ما طلب من الرسول تبليغه هو كل النصوص الصريحة مانزل من كلام الله المنزل في القران ومن وحيه على لسان الرسول اذن عبارة ( ماانزل اليك ) هي ذاتها عبارة ( رسالته ) لكن سرعان مانقضت كلامك فقلت هي جزء منها كما هو واضح قولك الاخير و هذا نصه .فالتقصير بالجزء كالتقصير بالكل...فأن اخفى شيء او اخفى على احد فكأنه اخفى كل شيء وعن الجميع... الامر الذي يعني ان عبارة ( ما انزل اليك ) هي جزء من عبارة ( رسالته ) لانك وصفت الاولى ب( الجزء ) ووصفت الثانية ب ( الكل ) يعني مثلا لو فرضنا ان كل النصوص الواضحة والصريحة و ما كان من كلام الله المنزل في القرآن أو من وحيه على لسان رسوله الكريم وكل ماطلب من الرسول تبليغه هو 10 نصوص هي ( الصلاة الزكاة الصيام الحج النهي عن القتل والنهي عن الخمر والنهي عن الربا والنهي عن السرقة والنهي عن الشرك والنهي عن الميسر ) فهذه تمثل عبارة ( رسالته ) اما عبارة ( ما انزل اليك ) فالمراد منها هي بعض هذه النصوص فمثلا هي الصيام والزكاة فقط فيكون نص الاية ان يا ايها الرسول بلغ الصيام والزكاة وان لم تفعل فما بلغت النصوص العشرة كلها فهل احاورك على كلامك الاول انها كل النصوص الصريحة وكل ماطلب من الرسول تبليغه ام على كلامك الثاني ؟ .فالتقصير بالجزء كالتقصير بالكل...فأن اخفى شيء او اخفى على احد فكأنه اخفى كل شيء وعن الجميع... |
|
#39
2015-09-29, 04:10 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله
كلامي لم يتغير... الرسالة...هي البلاغ والذي يفترض ان يكون صريحا وواضحا... اما قولي عن الجزء والكل فهو متعلق بقول الله تعالى: فأن لم تفعل...أي ان لم تبلغ شيء مما انزل اليك أو لمجموعة معينة فكأنك ما بلغت شيء...أي ان اخفاء الجزء كأخفاء الكل... هل فهمت قصدي...يعني لو كان الرسول عليه الصلاة والسلام وحاشاه لم يبلغ ولو امر بمنتهى البساطه فكأنه لم يبلغ شي...اي انه لم يفي بما كلف به.. وقد قلت لك بلغ...اي البلاغ والاستمرارية به وهو كلي.. واذكرك اخ مهند انك انت اخترت الموضوع عن خلافة رسول الله...وحتى الان لم تدلوا بدلوك... اما انا فقلت لك رايي بالخلافة...مستندا لكلام الله... بما يتفق مع كون الاسلام دين عمل ...وليس دين كاليهودية فيه منح افضلية مسبقة!!! يعني (بلغ ما انزل اليك ) شاملة وتساوي الرسالة وان لم تفعل...بمعنى اخفاء شيء .... فالكلام كلي لانه عن التبليغ والاستمرارية به |
|
#40
2015-09-29, 05:59 PM
|
|||
|
|||
|
أرى ألرافضي مهند قد فتح أكثر من موضوع وهرررب منها دون أن يكمل .
كما أني ألاحظ في مواضيعه ألتي فتحها كثرة ألمماطلة وألتسويف وعدم ألرد على أسئلة محاوريه فوجب تنبيهه بعدم فتح ألمواضيع ومن ثم ألهروب منها . فيمنع فتح أي موضوع مسقبلا دون إكمال جداله مع محاوريه ــــــــــــــــــــــــــــ ألأشراف ولا داعي للتلصلص من خلف ألكواليس فالساحة مفتوحة |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية