أيها الباسم أثبت تسننك وإلا أثبتَ أنتَ إفلاسك وكذبك

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

اما البراءة من قول من قال بامكان ذلك فانا اعتقد ان كل زوجة لنبي سواء كان نبينا محمد او غيره من الانبياء فلا يمكن ان يصدر منهن ذلك واما قول الالباني بذلك فهذا يدعونا جميعا للبراءة منه وانا اول المتبرئين منه ومن كل من يقول بذلك

الله أكبرتأبى النذالة أن تفارق أهلها
سألنا الرجل هل تتبرأ ممن قال بوقوع الزنا من أمهات المؤمنين فكان الهروب إلى أن قال مالونته بالأحمرمن مشاركته ..
أقول : أيها المحترم لم يقل الألباني رحمه الله بوقوع الزنا من أمهات المؤمنين حتى تتبرأ منه ومن قوله وإنما قال في سلسلسته الصحيحة 6/ 6 قولا يرد فيه على من قال بعصمة أزواج النبي وذريته حيث قال رحمه الله :

إنه لا يحل لنبي إمساك من يقع منها ذلك . و ذلك غيرة من الله تعالى على
نبيه صلى الله عليه وسلم ، و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و
سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة
بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية
النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه
وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ
عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الترجمة : " إنما أنت من بنات آدم ، فإن

كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله .. " ،انتهى من السلسلة الصحيحة : 6/6 ,
فكان كلام الألباني رحمه الله إنما جاء في معرض الرد على من قال بالعصمة مبينا قبل ذلك براء عائشة رضي الله عنها فيما لونته بالأحمرمن كلامه ...
لكن صاحبنا يريد الخروج من موضوعي بهذا فيريد أن يشغلني بالألباني .. فأقول له .. ياباسم
هل تستطيع أن تتبرأ ممن قال .. ( والله ماعنى بذلك إلاالفاحشة و الزنى ) ويقصد عائشة .
هل تستطيع أن تتبرأ ممن قال أن عائشة رضي الله عنها " أن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي"
هل تتبرأ ممن قال: "أن عائشة زينت يوما جارية كانت عندها وقالت: لعلنا نصطاد بها شابا من شباب قريش بأن يكون مشغوفا بها"
لماذا أنت أعمى عن هذه ولم تُفتح عينيك إلا على قول الألباني رحمه الله :
مارأيك في هذا :

http://www.youtube.com/watch?v=ZqGSZHopbwk

ومارأيك في هذا :

http://www.youtube.com/watch?v=KbIZVW5TSDw

ومارأيك في هذا :

http://www.youtube.com/watch?v=pfyw5Z3KLtY

وما رأيك في هذا :

http://www.youtube.com/watch?v=AT4PN1SKvPw

ألم تسمع كل هذه الأقوال فتتبرأ منها قبل أن تتبرأ من قول الألباني رحمه الله الذي افتتحه ببراءة عائشة رضي الله عنها ..
أيها الباسم هل ستلبي مطالبنا افتح مواضيع عن هذه المقاطع تتبرأ إلى الله ممن قالها وسآتيك بأخرى عن الصحابة وتبرأ ممن قالها
وبأخرى عن تحريف القرآن فتبرأ إلى الله ممن قالها وبين زندقة من قال بالكل حينها تثبت أنك من أهل السنة والجماعة
أنتظرك يا بطل السنة والجماعة ... .وإياك ثم إياك أن تخرج عن الموضوع مرة ثانية :: وشكرا

[حامـ المسك ـل]

[align=center]
قرأ البطل ثم غادربدون تلبية لماطلب منه سوى التبرأ من الألباني رحمه الله وقوله
الذي افتتحه ببرائة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فهل فياترى ماهو السر
في التبرأ منه دون بقية الأقوال والمقاطع والنصوص لعلماء الرفض ..
هذا ماسنعرفه حينما يعود ضيفنا المتخصص بإذن الله وشكرالله لكم
[/align]

[احمد المصري]

هيا تبرا من علماء الشيعه الذين قالوا بذلك يا الباسم
الا تعلم ان الشيعه يتقربون الا الله بسب السيده عائشه و السيده حفصه و الخلفاء ابو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم جميعا الا تعلم ذلك فان كنت صادق في قولك قلتتبراء من علمائهم و كتبهم التي تقول بالسب و تجعله عباده

[الباسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1

الله أكبرتأبى النذالة أن تفارق أهلها
سألنا الرجل هل تتبرأ ممن قال بوقوع الزنا من أمهات المؤمنين فكان الهروب إلى أن قال مالونته بالأحمرمن مشاركته ..
أقول : أيها المحترم لم يقل الألباني رحمه الله بوقوع الزنا من أمهات المؤمنين حتى تتبرأ منه ومن قوله وإنما قال في سلسلسته الصحيحة 6/ 6 قولا يرد فيه على من قال بعصمة أزواج النبي وذريته حيث قال رحمه الله :

إنه لا يحل لنبي إمساك من يقع منها ذلك . و ذلك غيرة من الله تعالى على
نبيه صلى الله عليه وسلم ، و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و
سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة
بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية
النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه
وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك في ذلك الذي ينبئ
عنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الترجمة : " إنما أنت من بنات آدم ، فإن

كنت بريئة فسيبرئك الله ، و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله .. " ،انتهى من السلسلة الصحيحة : 6/6 ,
فكان كلام الألباني رحمه الله إنما جاء في معرض الرد على من قال بالعصمة مبينا قبل ذلك براء عائشة رضي الله عنها فيما لونته بالأحمرمن كلامه ...
لكن صاحبنا يريد الخروج من موضوعي بهذا فيريد أن يشغلني بالألباني .. فأقول له .. ياباسم
هل تستطيع أن تتبرأ ممن قال .. ( والله ماعنى بذلك إلاالفاحشة و الزنى ) ويقصد عائشة .
هل تستطيع أن تتبرأ ممن قال أن عائشة رضي الله عنها " أن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي"
هل تتبرأ ممن قال: "أن عائشة زينت يوما جارية كانت عندها وقالت: لعلنا نصطاد بها شابا من شباب قريش بأن يكون مشغوفا بها"
لماذا أنت أعمى عن هذه ولم تُفتح عينيك إلا على قول الألباني رحمه الله :
مارأيك في هذا :

http://www.youtube.com/watch?v=ZqGSZHopbwk

ومارأيك في هذا :

http://www.youtube.com/watch?v=KbIZVW5TSDw

ومارأيك في هذا :

http://www.youtube.com/watch?v=pfyw5Z3KLtY

وما رأيك في هذا :

http://www.youtube.com/watch?v=AT4PN1SKvPw

ألم تسمع كل هذه الأقوال فتتبرأ منها قبل أن تتبرأ من قول الألباني رحمه الله الذي افتتحه ببراءة عائشة رضي الله عنها ..
أيها الباسم هل ستلبي مطالبنا افتح مواضيع عن هذه المقاطع تتبرأ إلى الله ممن قالها وسآتيك بأخرى عن الصحابة وتبرأ ممن قالها
وبأخرى عن تحريف القرآن فتبرأ إلى الله ممن قالها وبين زندقة من قال بالكل حينها تثبت أنك من أهل السنة والجماعة
أنتظرك يا بطل السنة والجماعة ... .وإياك ثم إياك أن تخرج عن الموضوع مرة ثانية :: وشكرا

انت غريب ايها الحامل لانك تفهم الكلام وفق منظور مسبق اذا كنت ادعو للبراءة ممن قال بامكان ذلك وهو الشيخ الالباني فكيف تطلب مني ان اقول باني لا اتبرأ ممن قال بوقوع ذلك فانت مثل من يقرأ قوله تعالى ( ولا تقل لهما اف) ويسأل هل يجوز ضرب الابوين هذا يعبر عنه في علوم القرآن واصول الفقه فحوى الخطاب فاذا كنت لم تفهم ذلك فكيف ستفهم وهذا خطاب الاولوية عند الشيعة وهو دلالة اللفظ على شيء على بسبب دلالته على معنى اولى منه كمن يقول لك احرق سجادتي فان ذلك يدل بالاولوية على جواز الاستفادة منها والصلاة عليها

[الباسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1

[align=center]
قرأ البطل ثم غادربدون تلبية لماطلب منه سوى التبرأ من الألباني رحمه الله وقوله
الذي افتتحه ببرائة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فهل فياترى ماهو السر
في التبرأ منه دون بقية الأقوال والمقاطع والنصوص لعلماء الرفض ..
هذا ماسنعرفه حينما يعود ضيفنا المتخصص بإذن الله وشكرالله لكم
[/align]

من الغريب جدا ان تقول بان كلامي لم يتضمن ما تريد لانك لم تفهم وانصحك عرض كلامي على من يستطيع فهمه ثم انظر ما يقول 0
انا اريد ان اسألك الم يقل الشيخ الالباني بامكان صدور المعصية من امهات المؤمنين جميعا؟ نعم وبملء فمه وبكل جرأة والسؤال :
1- ما هو المقصود من الامكان في كلام الالباني هل هو الامكان الوقوعي ام الاستعدادي؟ولماذا؟
2- ما هو المقصود من عدم الاستحالة في قوله بعدم الاستحالة صدور ذلك هل الاستحالة بالذات او الاستحالة بالغير ؟ ولماذا ؟
اذا اجبت عن هذين السؤالين ستعرف خطورة ما قال به الالباني ولماذا اعترض عليه احد علماء الازهر

[عطر الحسين]

الباسم الرافضي يبدو انك محترف في النجاسة مثل مذهبك
كلام الالباني واضح وضوح الشمس فاي نجاسة تحملها في صدرك
كما ان كلام الزنادقة علمائك في الطعن بعرض ام المؤمنين رضي الله عنها واضح وضوح الشمس
فلماذا تمر على كلام الزنادقة الذين تتبعهم باستحياء

[الباسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفجر

الباسم الرافضي يبدو انك محترف في النجاسة مثل مذهبك
كلام الالباني واضح وضوح الشمس فاي نجاسة تحملها في صدرك
كما ان كلام الزنادقة علمائك في الطعن بعرض ام المؤمنين رضي الله عنها واضح وضوح الشمس
فلماذا تمر على كلام الزنادقة الذين تتبعهم باستحياء

اولا : كلامك هذا مخالف لقوله تعالى (رحماء بينهم ) وكل امريء بما كسب رهين واما كوني شيعيا فهذا مرض اصيب به بعض المتعصبين ونقله الى بعض الغافلين عن آراء مذهبه
ثانيا: اذا كان كلام الالباني واضحا وضوح الشمس فارجو الاجابة عن التساؤلات التي ذكرتها حول ذلك مع ذكر الاسباب !
وسوف اوضح لك ان كلام الالباني اخطر من كلام المتهم بالفعل وانا به زعيم

[محمدع]

[quote=الباسم;57270]
اولا : كلامك هذا مخالف لقوله تعالى (رحماء بينهم )
الى الفاسم الذى على دين التشيع السبائى التلمودى الرافظى المجوسى
عرفت معنى رحما ء بينهم يا عليم ياعريف وحسبت نفسك من بينهم فافتراظا وافقناك انك من بينهم هل القران يوجه المسلمين وتجرى احكامه عليهم ام ان المسلمين موجهين للقران وتجرى احكامهم على القران ويجعلون احكامه وراء ظهرهم

لقد خبرنا دينكم جدا الكافر التكفيرى
لكن انى اريدك ان تعلق على رسالة الامام جعفر رضى الله عنه امام مذهب الشيعة للاسلام ولال البيت
نص مناظرة بين جعفر الصادق رضي الله عنه وأحد الرافضة. إقرأ وتعلم أخى قبل أن تموت.
مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل. الناشر : دار الوطن - السعودية - الرياض هاتف 4644659-4626124.
نص الرسالة:
بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :
1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن.."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!
5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))
فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر.
6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه.
7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة الم


.
7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .
فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10}
وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه.
وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر )).
8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .
قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر .
وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي .
9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))
قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10}
فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر .
10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))
قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا.
11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!
فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة .
الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله .
12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53}
13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}
وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62}
وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55}
14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل
قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل )).
قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً

عظيما
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

انت غريب ايها الحامل لانك تفهم الكلام وفق منظور مسبق اذا كنت ادعو للبراءة ممن قال بامكان ذلك وهو الشيخ الالباني فكيف تطلب مني ان اقول باني لا اتبرأ ممن قال بوقوع ذلك فانت مثل من يقرأ قوله تعالى ( ولا تقل لهما اف)

لا ياحبيبي أنا أفهم ولست بحاجة إلى تزكيتك إذا كان الأمركماتدعي فلم لم تسمهم كما سميت الألباني رحمه الله سمهم بالأسماء ولا تحاول اللعب بالتقية طالما أنها من دينك .. سمهم ثم صدق ذلك بفتح مواضيع يشاهدها ويقرأها الجميع حتى يشهدوا بذلك ..
أنا هنا لست للعب أيها الباسم فإلى متى وأنت تلعب والله إن لم تفعل لأرمين بك في مرمى النفايات وبئس مذهب السنة والجماعة ذاك الذي تمثله ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

من الغريب جدا ان تقول بان كلامي لم يتضمن ما تريد لانك لم تفهم وانصحك عرض كلامي على من يستطيع فهمه ثم انظر ما يقول 0
انا اريد ان اسألك الم يقل الشيخ الالباني بامكان صدور المعصية من امهات المؤمنين جميعا؟ نعم وبملء فمه وبكل جرأة والسؤال :
1- ما هو المقصود من الامكان في كلام الالباني هل هو الامكان الوقوعي ام الاستعدادي؟ولماذا؟
2- ما هو المقصود من عدم الاستحالة في قوله بعدم الاستحالة صدور ذلك هل الاستحالة بالذات او الاستحالة بالغير ؟ ولماذا ؟
اذا اجبت عن هذين السؤالين ستعرف خطورة ما قال به الالباني ولماذا اعترض عليه احد علماء الازهر

اسمع أيها الحاطب أنا لست ممن يعلب معك
الألباني لم يقل زنت أم المؤمنين .. وعليه فهوليس موضوعي وموضوعي أوضح من أن تذهب به ذات اليمين وذات الشمال ..
تقول أن كلامك يتضمن ماأريد لكنني لا أفهم ,
أقول: تلك تقية أيها الباسم وأنا ممن قتلها وعزى فيها فإن كنت صادقا .فلم لم تسمهم بالأسماء كما فعلت مع الألباني الذي لم يقل مثل ماقالوا .
إن كنت صادقا فافتح مواضيع برائتك منهم وسمهم بالأسماء أتحداك أتحداك
على من تلعب أيها الباسم . ... افعلها ونحن بالإنتظار.. وشكرا

[حامـ المسك ـل]

لا تحاول الرد على أي شيء يجعلك تخرج بعيدا عن الموضوع أجبني
سمهم بالأسماء فلا مهرب وسم المؤلفين منهم وافتح مواضيع تثبت
برائتك أنتظرك ..
ملاحظة: أرجوا من الإخوة الكرام عدم طرح مايجعل العضويخرج عن الموضوع
فالموضوع ليس نقاش مسائل وإنما مطالب أريد منه أن يلبيها وسننتهى قريبا بإذن الله
وشكرالله لكم ..

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1

لا تحاول الرد على أي شيء يجعلك تخرج بعيدا عن الموضوع أجبني
سمهم بالأسماء فلا مهرب وسم المؤلفين منهم وافتح مواضيع تثبت
برائتك أنتظرك ..
ملاحظة: أرجوا من الإخوة الكرام عدم طرح مايجعل العضويخرج عن الموضوع
فالموضوع ليس نقاش مسائل وإنما مطالب أريد منه أن يلبيها وسننتهى قريبا بإذن الله
وشكرالله لكم ..

ولن يفعل ولو انطبقت السماء على الأرض ومتى كان المنافق يملك ذرة من الرجولة؟
أعده إلى الزبالة فهي أولى به ومن مقامه

[حامـ المسك ـل]

[align=center]
سأخرج قليلا ثم أعود بإذن الله أرجوا من الإشراف أن يتابعوا الباسم
وأي مشاركة لا تلبية للمطالب فيها ترمى في مكب النفايات
وإذا عجزالباسم فسأعطيه روابط 30موقعا كلها للسنة يسجل فيها
وسأعمل عليه فيها استفتاء بعد ماأضع لهم روابط مشاركته هنا جميعا
وسنرى هل يمثلم أم لا ؟؟ وشكرالله لكم
[/align]

[عطر الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

اولا : كلامك هذا مخالف لقوله تعالى (رحماء بينهم ) وكل امريء بما كسب رهين واما كوني شيعيا فهذا مرض اصيب به بعض المتعصبين ونقله الى بعض الغافلين عن آراء مذهبه

(رحماء بينهم ) هذه الاية الكريمة لاتنطبق عليك لانك تتبع الزنادقة الذين يطعنون بعرض الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كنت لاتتبع الزنادقة لرائينا منك رد يشفي غليل كل غيور على ام المؤمنين رضي الله عنها فانت تمر على اقوال علمائك الزنادقة الذين طعنوا بعرض ام المؤمنين بستحياء واستحياء شديدجدا وهذا خير دليل على انك رافضي خبيث

ثانيا: اذا كان كلام الالباني واضحا وضوح الشمس فارجو الاجابة عن التساؤلات التي ذكرتها حول ذلك مع ذكر الاسباب !
وسوف اوضح لك ان كلام الالباني اخطر من كلام المتهم بالفعل وانا به زعيم

وينك وين الالباني ياقزم اتريد ان تنال من الالباني قول الالباني واضح ولايحتاج توضيح
ارنا رائيك كما قال لك اخي حـــــــــامل المســــك في علمائك الزنادقة الذين طعنوا بام المؤمنين الطاهرة وانتم الاتباع مازلتم الى اليوم تطعنون بام المؤمنين لليلا نهارا هيا ارنا رايك واترك عنك الفلسفة الزايدة ورد على اقوال الزنادقة اسيادك

[احمد المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباسم

انت غريب ايها الحامل لانك تفهم الكلام وفق منظور مسبق اذا كنت ادعو للبراءة ممن قال بامكان ذلك وهو الشيخ الالباني فكيف تطلب مني ان اقول باني لا اتبرأ ممن قال بوقوع ذلك فانت مثل من يقرأ قوله تعالى ( ولا تقل لهما اف) ويسأل هل يجوز ضرب الابوين هذا يعبر عنه في علوم القرآن واصول الفقه فحوى الخطاب فاذا كنت لم تفهم ذلك فكيف ستفهم وهذا خطاب الاولوية عند الشيعة وهو دلالة اللفظ على شيء على بسبب دلالته على معنى اولى منه كمن يقول لك احرق سجادتي فان ذلك يدل بالاولوية على جواز الاستفادة منها والصلاة عليها

و الله انت الغريب اي منظور نفهم منه الكلام انا اقولها لك الان نحن لسنا في حاجه لاعلان تبراك من السنه و اعلان انك شيعي فمن لم يرى كذبك و يعلم انك شيعي المذهب فهو اعمى مثلك و يمكن انك كنت سني المذهب و لكن استاذت الحسينيات زوجتك استطاعت انت تغير من مذهبك

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ولن يفعل ولو انطبقت السماء على الأرض ومتى كان المنافق يملك ذرة من الرجولة؟

أعده إلى الزبالة فهي أولى به ومن مقامه

إن لم يفعل فسوف نلجئ معه إلى أسلوب آخرمن أساليب تأديب الكذابين ولا مهرب أبدا فإما اعتذاروإما افتضاح فليرنا جواد مركبه وشكرا

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفجر

في علمائك الزنادقة الذين طعنوا بام المؤمنين الطاهرة وانتم الاتباع مازلتم الى اليوم تطعنون بام المؤمنين

الرجل سني أخي الكريم يتلكم باسم مذهب أهل السنة والجماعة لذلك نريد أن يثبت لناذلك
فهل من سني يتورع عن البرائة ممن يطعن بعائشة رضي الله عنها
باسمه بينما على استعداد أن يتبرأ من الألباني رحمه الله والذي لم يقل ذلك
بل افتتح كلامه ببرائة عائشة رضي الله عنها .
شيء غريب فعلا
أيها الباسم سؤال آخرلعله أخف عليك
هل تقطع بكفرمن قال أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ رسالته كما ينبغي .. أجب بفتح موضوع تبين فيه ذلك ..
بالإضافة إلى ماسبق من مطالب ولا تخرج عن الموضوع فلم أطرح هذا لتحليله إنما طالبا حكمك فيه .. وإن شئت قل افتراض مثلا.
أنتظرك وشكرا

[اسامة العمودي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
هذا الكلمة الذي قال الباسم ليس بصحيح
يجب توقيف هذا الشخص من حده

[محمدع]

[quote=محمدع;56999][quote=ابن السني;56992]
اخى ابن السنى هذ تكرار لمشاركتى قبل امس فلا رجاء من معاند مستكبر خيرا فوالله العظيم لو حلف باقصى الاقسام وغليض اليمين انه سنى فلن يصدق ابدا ولوتبراء افتراظا لانه رافظى دجال وذلك طبعه وعقيدة دينه
الرافضي الباسم
انتهت اللعبة ورفضت الرد ومازلت تدافع عن المجوس
سنعطيك فرصة أخيرة لتتبرأ من المجوس

اخى ابن السنى

وانا اتحداه ان يثبت تبروئه من دين المجوسيه ولو تقيتا رغم ان التقيه اصل فى دينه
وؤكرر تحديئ له
لمذا لان هذا النجس مدسوس بقصد خبيث لبلبلة عقول المتابعين واذا تبراء من دين المجوس الكافر التكفيرى الملعون
فسد قصدهم الخبيث من الدخول فى المنتدى وتكون النتيجة عكس قصدهم المخادع الخبيث
اننا خبرناهم واتحدى هذا الرافظى الاستخبراتى الخبيث ان ينفى ماذكرته فيه حول طلبك يااخى فى اجابته لك بالتبرئ من دين المجوس ان كان صادقا انه غير مجوسى ولونظريا فهذا لايمكن ابدا ان يكون سنيا قصما عظما الااذ كفر بدين رافظيته الشيطانى اويعلن توبته من المعتقد الذى هو عليه واما ان يقول انى سنى هذا كذاب كذاب كذاب افاك اثيم عتل زنم خسيس قذر

قال الحكيم بعد تجربة كبيره وفراسة قويه:
عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذى، فما رأيت أوسخ وسخاً،ولا اكذب كذبا ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق حمقا ولااحقد حقدا ولااغدر غدرا ولا اسفه احلاما من الرافضة ابدا
تصديقهم فتنه وغباء شديد واثم كبير
امان جانبهم فتنه عمياء وخيانه عظمى وكبيرة من الكبائر
لايامن الكفر من آمن جانبهم
موالاتهم حتما ظلال بعيد وكفرشديد
الناس يولدون صغار ثم يكبرون
وهاؤلاء يولدون كباريزعمون انهم ابطال ثم يصغرون ويصغرون حتى يذوبوا مثلهم مثل الدجال كما ورد

[حامـ المسك ـل]

أيها الباسم سؤال آخرلعله أخف عليك
هل تقطع بكفرمن قال أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ رسالته كما ينبغي .. أجب بفتح موضوع تبين فيه ذلك ..
بالإضافة إلى ماسبق من مطالب ولا تخرج عن الموضوع فلم أطرح هذا لتحليله إنما طالبا حكمك فيه .. وإن شئت قل افتراض مثلا.
أنتظرك وشكرا

[الباسم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامل المسك 1

أيها الباسم سؤال آخرلعله أخف عليك
هل تقطع بكفرمن قال أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ رسالته كما ينبغي .. أجب بفتح موضوع تبين فيه ذلك ..
بالإضافة إلى ماسبق من مطالب ولا تخرج عن الموضوع فلم أطرح هذا لتحليله إنما طالبا حكمك فيه .. وإن شئت قل افتراض مثلا.
أنتظرك وشكرا

اولا :من الذي يقول ذلك واين ؟
ثانيا : اين جواب اسئلتي الاربعة؟