نعم نحن الفرقة الناجية هاتوا ما عندكم وسنأتي بما عندنا...

[اوراق مبعثرة]

( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ
أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ .
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ
وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ
ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ
وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ .
وْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ))أنت الان بمعتقدك الباطل تكذب قوله تعالى عما يصفون الاية اللي باللون الاحمر تهدم كل اعتقاد لديك وانا حذرك من الانحدار في التفكير مثلما هو واضح من اجابتك انت ترى الحق واضح مثل وضوح الشمس لكنك تحيد عنه فلا حول ولاقوة الا بالله لاتكابر لم ينفع الكبر فرعون ولا ابو جهل انت تتكلم عن التقوى فاين تقوى الله في الكلمة ؟؟؟؟؟؟اتريد ان تحاجنا في كلام رب العالمين لا والف لا عند كلام الله نقف فهو الفيصل بيننا وبينكم.

[محمد111]

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ
ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ
وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ .

يا أخي ان الله يغفر الذنوب جميعا ويقبل التوبة عن عباده والآية السابقة تدلل أنه لن يحصل العصاة على المغفرة إلا بعد التوبة "ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ"
أما المصرون على معاصيهم ولم يتوبو الى الله وماتوا على ذلك فانهم لا تشملهم المغفرة ولا تشملهم الجنة ألم تسمعه يقول "وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ"
وهذا كله أصل التقوى التوبة من الذنب وعدم الاصرار على المعصية من التقوى رعاك الله

أما من مات على معصيته ولم يتب الى الله فهو ليس من المتقين ولا يشمله الاجر والثواب الذي أعده الله للمتقين في جنات النعيم "وتلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا"

فالتوبة لا تتعارض مع التقوى بل هي من صفات المتقين ... "إن الله يحب التوابين.."

[اوراق مبعثرة]

هل الأعمال في مقابل الجنة؟ طبعا لا يا اخي الفاضل الاعمال لا تدخل الجنة بل رحمة الله
الجنة هي دار الكرامة ومحل الرحمة، قال المولى تبارك وتعالى للجنة: «أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي» ولا يدخل أحد الجنة بمجرد العمل، بل يدخل المؤمنون الجنة بفضل الله ورحمته، فهو سبحانه الذي هداهم للإيمان ووفقهم للأعمال الصالحة وقبلها منهم، وأدخلهم الجنة برحمته فهو سبحانه المتفضل أولاً وآخرًا له المنة وله الفضل وله الثناء الحسن.
وفي هذا المعنى يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لن يُدخل أحدًا عمله الجنة ـ قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال:ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمته، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا، وإن أحب الأعمال أدومها إلى الله عز وجل وإن قل»، وهذه روايات متعددة للخباري جمعتُ بعضها إلى بعض راجع أحاديث 93 ـ 3765 4646 ـ 7646 في الصحيح ولا تتعارض هذه الأحاديث مع قول الله عز وجل تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون[الأعراف: 34].
لأن العمل هذا ليس ثمنًا للجنة وإنما هو سبب للجنة والعمل والجزاء من فضل الله ورحمته، فلولا فضل الله ورحمته ما كان الإيمان وما كانت الهداية وما كان العمل وما كانت الجنة.
ولقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في دخول الجنة بالإيمان والعمل الصالح على ما بينا.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من آمن بالله وبرسوله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله أن يدخله الجنة جاهد في سبيل الله أم مات في أرضه التي ولد فيها قالوا: أفلا نبشر الناس؟
قال: «إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة فوقه عرش الرحمن منه تفجر أنهار الجنة». [رواه البخاري]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل». [متفق عليه]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من الشرق أو الغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا: يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال: بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين». [البخاري ح3016]
أمة محمد صلى الله عليه وسلم أكثر أهل الجنة
ومن فضل الله ورحمته أن وفق الله هذه الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم فجعلها أكثر أهل الجنة كما جعله صلى الله عليه وسلم أكثر الأنبياء تابعًا يوم القيامة والأحاديث في ذلك كثيرة منها:
قول النبي صلى الله عليه وسلم عرضت عليَّ الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط، ورأيت النبي ومعه الرجل والرجلان، ورأيت النبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي وهذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب». [متفق عليه واللفظ لمسلم]
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة». [رواه مسلم]
وقوله صلى الله عليه وسلم: «أنا أول شفيع في الجنة لم يُصدق نبيٌ من الأنبياء ما صُدقت، وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد». [رواه مسلم]
ويقول الله عز وجل لجبريل: اذهب إلى محمد فقل له: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك». [رواه مسلم]
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة». [متفق عليه]
وقوله صلى الله عليه وسلم: «أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون منها من هذه الأمة، وأربعون من سائر الأمم». [رواه الترمذي وابن ماجه وسنده صحيح]
أقسام ودرجات للناس في الجنة
الجنة درجات يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري في أفق السماء وأهل الجنة يتفاوتون في الدرجات على حسب ما عندهم من الإيمان والعمل الصالح، ويتفاوتون أيضا في الدخول إلى الجنة بغير حساب، وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه يدخل الجنة ـ من أمته سبعون ألفا بغير حساب ولا عذاب، وأكثرهم من الجيل الأول كما قال المولى تبارك وتعالى: والسابقون السابقون (10) أولئك المقربون (11) في جنات النعيم (12) ثلة من الأولين (13) وقليل من الآخرين [الواقعة: 10- 14]
وهم الذين وصفهم ربهم بقوله: «ومنهم سابق بالخيرات».
ويدخل هؤلاء الجنة متماسكون، آخذ بعضهم بعضًا لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر، كما في رواية مسلم عن سهل بن سعد ويأتي بعد هؤلاء أصحاب اليمين المقتصدون، لم يسبقوا غيرهم ولكنهم يلحقونهم في الأجر والخير وهم كثيرون «ثلة من الأولين وثلة من الآخرين» وهؤلاء هم الذين تعرض عليهم الأعمال في الموقف ويحاسبون حسابًا يسيرًا، فيغفر الله لهم الذنوب ويبارك لهم في ثواب أعمالهم.
منهم من يقول الله عز وجل لملائكته: اعرضوا عليه صغار ذنوبه، فيعرضونها عليه وهو مقر بها مشفق من كبارها، فيقول الله عز وجل لملائكته: اعطوه مكان كل سيئة حسنة، فيقول العبد: ما لي لا أرى ذنوبًا قد ذكرت ها هنا، وذلك من فرحه بفضل الله، ومنهم من يستره ربه عن الخلق، ثم يعرض عليه ذنوبه حتى إذا كاد يذوب حياءً من ربه قال الله عز وجل: إني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم، فيأخذ صحيفة حسناته بيضاء.
ومنهم من يقف عند الميزان فتنشر له سجلات الذنوب حتى إذا أيقن أنه هلك، جاءت بطاقة فيها لا إله إلا الله فطاشت سجلات الذنوب.
ومنهم من يُخدش على الصراط ثم ينجو بفضل الله ورحمته فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز[آل عمران: 185].
ثم يكون بعد هؤلاء قوم مؤمنون أوبقتهم أعمالهم فدخلوا نار جهنم يهذبون فيها وينقون، ثم يأمر الله تعالى بإخراجهم من النار فيقول: أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة.
فإذا دخل أهل الجنة الجنة زال عنهم كل بؤس وشقاء تعرضوا له في الدنيا أو في القبر أو في الوقف، حتى إنه ليؤتى بأشد الناس بؤسًا في الدنيا فيصبح في الجنة صبغة ويغمس فيها غمسة فيقال له: هل رأيت بؤسًا قط؟ هل مرَّ بك شدة قط؟ فيقول: لا والله يا رب.
وينادي الله على أهل الجنة: يا أهل الجنة هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدًا من العالمين.
فيقول: فإني أعطيكم أفضل من ذلك: «أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم أبدًا».
ويؤتى بالموت على صورة كبش فيذبح بين الجنة والنار ويقال: يا أهل الجنة خلود بلا موت.
ويتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى ويكشف الحجاب ينظرون إلى وجه ذي الجلال والإكرام.
وجوه يومئذ ناضرة (22) إلى ربها ناظرة [القيامة: 22-23]
هل اعمال البر والتقوى وصفات التقوى اجتمعت في شخص واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟انتظر الرد

[محمد111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

وفي هذا المعنى يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لن يُدخل أحدًا عمله الجنة ـ قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال:ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمته، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا، وإن أحب الأعمال أدومها إلى الله عز وجل وإن قل»، وهذه روايات متعددة للخباري جمعتُ بعضها إلى بعض راجع أحاديث 93 ـ 3765 4646 ـ 7646 في الصحيح ولا تتعارض هذه الأحاديث مع قول الله عز وجل تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون[الأعراف: 34].
لأن العمل هذا ليس ثمنًا للجنة وإنما هو سبب للجنة والعمل والجزاء من فضل الله ورحمته، فلولا فضل الله ورحمته ما كان الإيمان وما كانت الهداية وما كان العمل وما كانت الجنة.
[/COLOR]

لقد أجبت نفسك يا أخي ..

إن الأعمال المبشرة لدخول الجنة مبشرة لرحمة الله تعالى لعباده العاملين المتقين .. فهل سيرحم الله من يعصيه ويصر على معصيته ويموت على ذلك ويكابر هل سيرحمه الله ويساويه بالعاملين المتقين المأتمرين بأوامر الله والمنتهين عن نواهيه .. بالطبع كلا
ان رحمة الله لن تشمل أي أحد بدون سبب .. والله تعالى غني عن أعمال عباده وهو ليس بحاجتها تعالى الله علوا كبيرا .. { وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ } * { مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ } .. والله يحب أن يرى عبده وقد سار لما خُلق له ألا وهي العبادة التي خلقنا لأجلها .. "..إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ"

كما توعد الله العاصين المذنبين بالعذاب .. وعد العاملين المتقين العابدين بالرحمة والثواب

وأرجو أن تراجع تعريف التقوى .. زادك الله حرصا

[اوراق مبعثرة]

لا لم اجب على نفس السؤال انت قلت الاتي في كلامك السابق:
ان الله عندما يقول أن الجنة لا يدخلها الا المتقون فانه لن يدخلها الا هم وليس العصاة ومرتكبي كبائر الذنوب كما تدعون
ومن كان مسلما يشهد أن لا اله الا الله وان محمدا رسول ويتصف بصفات المتقين فانه من الفرقة الناجة .. المتقون هم الفرقة الناجية وأنا اكرر نفس سؤالي هل صفات المتقين اجتمعت في شخص واحد ؟؟ [/SIZE][/COLOR]سؤالي واضح وصريح ليس بغامض وهو من اسهل انواع الاسئلة . انتظر الرد

[محمد111]

لا أدري لماذا تصر على هذا السؤال وتتجاهل عن بقية أطراف الحوار

عموما .. ان الكمال لله تعالى ولا يوجد هناك شخص كامل .. والعصمة للأنبياء عليهم السلام ولا عصمة لغيرهم .. فكل البشر خطاء وخير الخطائيين التوابون .. والتقوى درجات كما أن الجنة درجات كل حسب ما قدم واتقى الله تعالى واتصف بصفات المتقين ..
ميزة المؤمنين المتقين الذين يقعون في غفلة وخطأ فيذنبون أو يقصرون في حق الله.. ميزتهم التوبة والانابة إلى الله كلما وقعوا في شيء من هذه الأخطاء .. { إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ ٱلشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ } وميزتهم أنهم كلما وقعو في هذه الذنوب أنهم لا يصرون على ما يفعلوا ويرجعوا إلى تقواهم ويتوبوا ويستغفروا ربهم .. "وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ * ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ * وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ".

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد101

طيب ولا تزعلي

يقول الله في سورة الجن

ومَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً

لا تعتقد أني هربت يا محمد من الحوار حتى ترسل لي ، أنا انشغلت فقط

عموما كيف أولت الآية للمعاصي دون الشرك أو الكفر

[محمد111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

لا تعتقد أني هربت يا محمد من الحوار حتى ترسل لي ، أنا انشغلت فقط

عموما كيف أولت الآية للمعاصي دون الشرك أو الكفر

سبحانك ربي
بالأول اقتنعتي أنه للعصاه لعدم وجود التأبيد وأولتي الخلود بشكل آخر وعندما أتينا بآية التأبيد تحاولين تأويلها للهوى مرة أخرى مع معنى العصيان ..
ياااا أختي القرآن واضح جلي ولا يحتاج إلى تأويل .. إن كنا عربا نفهمه ..

أنصحك بكثرة قراءة القرآن وتدبر معانيه أكثر

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

سبحانك ربي
بالأول اقتنعتي أنه للعصاه لعدم وجود التأبيد وأولتي الخلود بشكل آخر وعندما أتينا بآية التأبيد تحاولين تأويلها للهوى مرة أخرى مع معنى العصيان ..
ياااا أختي القرآن واضح جلي ولا يحتاج إلى تأويل .. إن كنا عربا نفهمه ..

أنصحك بكثرة قراءة القرآن وتدبر معانيه أكثر

أنا عربية فهل أنت عربي ؟!!

فإذا أطلقت المعصية لله ورسوله دخل فيها الكفر والفسوق، كقوله: {وَمَن يَّعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً}



يا طيب أحب أن الفتك الى ان الأحكام ليست على مزاجك ان كنت تريد الحوار فلا تقيدنا بمعنى واحد لأن لغة العرب بحر وألفتك مرة أخرى لا تحاول أن تظهر أني أتهرب فما دخلت في الحوار الا وأنا أعرف محتواه

[بلغ سلامي]

يأخذون من القرآن ما يوافق هواهم وإن خالف هواهم أولوه إلى ما تهواه أنفسهم

لم تذكر آية (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ...)) الخروج من النار ولم تستثني العصاه كما هو ظاهرٌ جلي في آيات خلود العصاه ولكنهم يقولون أن العصاه هم ((من غير الموحدين ))؟؟؟! كيف أولوها ما عرف !!

لكن ربما ينطبق عليهم قوله تعالى " وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدوده ...." والله أعلم

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلغ سلامي

يأخذون من القرآن ما يوافق هواهم وإن خالف هواهم أولوه إلى ما تهواه أنفسهم

لم تذكر آية (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ...)) الخروج من النار ولم تستثني العصاه كما هو ظاهرٌ جلي في آيات خلود العصاه ولكنهم يقولون أن العصاه هم ((من غير الموحدين ))؟؟؟! كيف أولوها ما عرف !!

لكن ربما ينطبق عليهم قوله تعالى " وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدوده ...." والله أعلم

روح اسأل القرآن اذا ما تعرف


يبدو أن فهمك سقيم مع احترامي

[محمد111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

أنا عربية فهل أنت عربي ؟!!

فإذا أطلقت المعصية لله ورسوله دخل فيها الكفر والفسوق، كقوله: {وَمَن يَّعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً}



يا طيب أحب أن الفتك الى ان الأحكام ليست على مزاجك ان كنت تريد الحوار فلا تقيدنا بمعنى واحد لأن لغة العرب بحر وألفتك مرة أخرى لا تحاول أن تظهر أني أتهرب فما دخلت في الحوار الا وأنا أعرف محتواه

سبحان الله .. الآن من يفسر القرآن على مزاجه

الله يقول أن الجنة للمتقين في عشرات المواضع في القرآن .. وأنتم تقولون أنها للعصاة كذلك
والله يقول أن العصاة في نار جهنم خالدون .. وأنتم تقولون أنهم من أصحاب الجنة

راجعي الرد رقم 2

يعني لازم تحشروهم مع المتقين في الجنة .. طيب وش فايدة العمل والتقوى إذا كل واحد قال الشهادتين وعصى وفجر وتمتع بكل متع الدنيا ثم يحشره الله مع المتقين ويدخل الجنة؟

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

سبحان الله .. الآن من يفسر القرآن على مزاجه

الله يقول أن الجنة للمتقين في عشرات المواضع في القرآن .. وأنتم تقولون أنها للعصاة كذلك
والله يقول أن العصاة في نار جهنم خالدون .. وأنتم تقولون أنهم من أصحاب الجنة

راجعي الرد رقم 2

يعني لازم تحشروهم مع المتقين في الجنة .. طيب وش فايدة العمل والتقوى إذا كل واحد قال الشهادتين وعصى وفجر وتمتع بكل متع الدنيا ثم يحشره الله مع المتقين ويدخل الجنة؟

لا والله انت الى فهمك على هواك ..
الاية .ان الله لا يغفر ان يشرك بة ويغفر لما دون ذالك ) نحن نتكلم عن الشرك بااالله .. الاية تنص على ان المشرك اذا مــــــــــــــات وهو مشرك لايغفر لة هذا ما قالة الله .. وما دون ذالك الله غافر لة والمغفرة تآتي بعد التوبة وليس قبلها ..

الاية (ومن يعص الله ورسولة فاان لة جهنم خالدين فيها ابدا) من مات على معصية للله ورسولة صلى الله علية والة وصحبة فهو مخلد فاالنار ..
ولم نقل ان العاصي لن يدخل النار ولن يدخل الجنة والايات بيان للتوبة من الشرك والمعصية ... والله يغفر الذنوب والذنوب ترتكب ان شاء عذبة وان شاء لم يعذبة .. لا احد يخلط الامور الله يصلحك انت وياة

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلغ سلامي

يأخذون من القرآن ما يوافق هواهم وإن خالف هواهم أولوه إلى ما تهواه أنفسهم

لم تذكر آية (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ...)) الخروج من النار ولم تستثني العصاه كما هو ظاهرٌ جلي في آيات خلود العصاه ولكنهم يقولون أن العصاه هم ((من غير الموحدين ))؟؟؟! كيف أولوها ما عرف !!

لكن ربما ينطبق عليهم قوله تعالى " وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدوده ...." والله أعلم

هل تعرف معنى الاية يا مدور سلامك ام انك فقط تريد ان تملاء ردك برد فقط..

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

سبحان الله .. الآن من يفسر القرآن على مزاجه

الله يقول أن الجنة للمتقين في عشرات المواضع في القرآن .. وأنتم تقولون أنها للعصاة كذلك
والله يقول أن العصاة في نار جهنم خالدون .. وأنتم تقولون أنهم من أصحاب الجنة

راجعي الرد رقم 2

يعني لازم تحشروهم مع المتقين في الجنة .. طيب وش فايدة العمل والتقوى إذا كل واحد قال الشهادتين وعصى وفجر وتمتع بكل متع الدنيا ثم يحشره الله مع المتقين ويدخل الجنة؟

[I]نحشر من يا طيب ؟!! هل انت تتألى على الله ؟!! عجيب والله


وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَـٰتِ رَبّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ وَٱتَّبَعُواْ أَمْرَ كُلّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ[



الكفر يدخل في المعصية يا عربي !!!!!!!!/I]

[حادي الارواح22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلغ سلامي

يأخذون من القرآن ما يوافق هواهم وإن خالف هواهم أولوه إلى ما تهواه أنفسهم

لم تذكر آية (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ...)) الخروج من النار ولم تستثني العصاه كما هو ظاهرٌ جلي في آيات خلود العصاه ولكنهم يقولون أن العصاه هم ((من غير الموحدين ))؟؟؟! كيف أولوها ما عرف !!

لكن ربما ينطبق عليهم قوله تعالى " وقالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدوده ...." والله أعلم

عذرا على المداخلة حول الآية (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) فكل المعاصي دون الشرك بالله تحت مشيئته يغفر لمن يشاء برحمته وفضله وكرمه ويعذب من يشاء بعدله وحكمته (( لا يسأل عما يفعل )) واما قوله تعلى (( وقالوا لن تمسنا النار إلا اياما معدودة )) وقالوا هم اليهود فياليت تكمل الأيه (( قل إتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده )) يقول كنتم قلتم لا إله إلا الله ولم تشركو به شيئا ثم متم على ذلك لكان لكم ذخر عندي ولم أخلف وعدي لكم اني أجازيكم بها

[بلغ سلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

روح اسأل القرآن اذا ما تعرف


يبدو أن فهمك سقيم مع احترامي

أسأله ماذا
وما الذي لم أفهمه !!

[بلغ سلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

هل تعرف معنى الاية يا مدور سلامك ام انك فقط تريد ان تملاء ردك برد فقط..

معنى الآياه أخي الكريم هو ما يحكية تبارك وتعالى من تشبث اليهود بأماني الخروج من النار وقد رد عليهم بقوله (( ليس بأمانيكم ولا أمانيي أهل الكتاب .... ))
والله تبارك وتعالى عندما يحكي ذالك ليس عبثاُ بل بحذرنا من أن نتشبث بهذه الأمانيي كما تشبث بها اليهود وقد قال صلى الله عليه وسلم (( لتبتعن سنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع ...))

إن كان فهمي سقيماُ فيبن لي الفهم الصحيح بارك الله فيك

[بلغ سلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حادي الارواح22

عذرا على المداخلة حول الآية [COLOR=navy](( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حادي الارواح22

فكل المعاصي دون الشرك بالله تحت مشيئته يغفر لمن يشاء برحمته وفضله وكرمه ويعذب من يشاء بعدله وحكمته (( لا يسأل عما يفعل )) واما قوله تعلى (( وقالوا لن تمسنا النار إلا اياما معدودة )) وقالوا هم اليهود فياليت تكمل الأيه (( قل إتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده )) يقول كنتم قلتم لا إله إلا الله ولم تشركو به شيئا ثم متم على ذلك لكان لكم ذخر عندي ولم أخلف وعدي لكم اني أجازيكم بها[/COLOR]

اخي الكريم
قيد الله تبارك وتعالى هذه المشيئه في آيات كثيره ومنها قوله
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ"الأعراف156

ولم يقل العاصين ولا الموحدين ...
وقوله
إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى

ولذالك قولكمإن الله غفور رحيم منوط بالتوبه والإنابه لله تعالى وقد بين لكم الأخ (محمد)) الآيات الداله على ذالك

[اوراق مبعثرة]

محمد 111 الاعمال لن تدخلنا الجنة شئت ام ابيت بل رحمة الله .وانا أرى ان الاخ محمد يناقض نفسه بنفسه من خلال تخبطه بالاجابة فتارة يقول ابو بكر وفندنا اجابته وتارة يقول المذنبين اذا تابوا وتارة يقول ان المتقين ليسوا من العصاة عجبا عجبا ؟؟؟؟؟