هل كان هنالك شيعة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

[السيف الذهبي]

كل الاخوة هنا سيتابعون الموضوع فقط دون تدخل فتكملي اذا وانا معك

[عابده لربها]

يرفع لعلها ترى

[عاشقة اهل بيت النبوة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الذهبي

اذا انا اطلب احقية الحورا الانفرادي شريطة إحترام أهم الاشياء التي نقدسها أمناعائشة والصحابة وائئمتنا فان اخطئتي بحقهم لن اكون متساهلا معك
وانا اطلب من الاخوة عدم التدخل والحذف الى ان يتم الحوار
وسؤالي هو :

من كان من الشيعة في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة أم لا؟؟
فهل كان يوجد منهم ام لا ؟؟ ومن هو وان لم يكن فمن اين اتيتم بدينكم???

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع اهدى وخشي الرحمن
مثلما انت لديك مقدسات لا تقبل بالتعدي عليها كذلك نحن لدينا ما هو اقدس وهو رسول الله (ص) واهل بيته (ع) و المنتجبون الشيعه من الصحابه
وردي الذي تم حذفه كان :
في البداية , الكلام عن الشيعه بأنهم غير موجودين في عصر الرسول (ص)هو سؤال لا يطرح الا من شخص تكون لديه خلفيه تاريخيه ضعيفه جدا اذ ان مثل هذا القول اي الشيعه لا يطلق على شيعه علي فقط بل هنا يجب التعريف بمعنى الشيعه فعندما يقال : شيعه الرجل يعني انصاره واتباعه ومواليه وقوله تعالى (وان من شيعته لابراهيم) يعني ان ابراهيم (ع)على منهاج نوح (ع)وسنته و على دينه وملته , فلذلك لقبنا شيعه علي لاننا على منهاج علي وسنته وعلى دينه وملته وعلي هو نفس محمد روحي فداهما فلذلك نحن شيعه محمد قبل ان نكون شيعه علي.
وكان هناك شيعه عثمان وشيعه عمر و بحثنا الان في شيعه علي , وهم عدد معروف ومميز من الصحابه الاجلاء الذين كانوا مع علي في السراء والضراء ,واعتقد اني سوضح جوابي اكثر من خلال النظره التاريخيه الى الناس في زمن الرسول وبعده والى الان الامر تشيع ومشايعه فشيعه علي كانوا اصحاب علي واتباعه والخلص ممن لم يرتضي لنفسه ولي وصاحب غير علي وقد اتبعوه اتباع الفصيل لامه ولم يكن لاحد منهم قول بعد قول علي كحالنا نحن الشيعه في عصرنا الحاضر (الامس واليوم وغدا لم نبدل ولن نبدل) منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ولن نرضى بغير علي ولم نوالي ونشايع غير علي
والدليل على كلامي هي كتبكم التي ذكرت ذلك فلو جئنا الى تصفح كتب علمائكم في ما قاله الرسول في الشيعه نجد
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - ج 12 - ص 284
حدثني الحسن بن أبي طالب ، حدثنا أحمد بن إبراهيم ، وصالح بن أحمد بن يونس البزاز ، حدثنا عصام بن الحكم العكبري ، حدثنا جميع بن عمر البصري ، حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبي عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنت وشيعتك في الجنة " .
الهيثمي - مجمع الزوائد - ج 9 - ص 173
وعن أبي هريرة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلى منك وأنت أعز على منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وان عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وأني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إخوانا على سرر متقابلين ) لا ينظر أحد في قفا صاحبه .
ابن عطية الأندلسي - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - اج 5 - ص 508
وقرا بعض قراء مكة ( خيار ) بالألف وروي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ هذه الآية ( أولئك هم خير البريئة ) ثم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ( أنت يا علي وشيعتك من خير البرية ) ذكره الطبري .
الشوكاني - فتح القدير - ج 5 - ص 477
وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت : [ قلت يا رسول الله من أكرم الخلق على الله ؟ قال : يا عائشة أما تقرئين { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } ] خير البرية علي وشيعته.
وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : " كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل علي ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ، ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم إذا أقبل قالوا : قد جاء خير البرية " .
.وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : " لما نزلت هذه الآية ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال: لما نزلت (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين. وأخرج ابن مردويه عن علي مرفوعا نحوه
السيوطي -الدر المنثور- ج6 ص379
( وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليٌّ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ونزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية . فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل عليٌّ قالوا : جاء خير البرية .
وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً : عليٌّ خير البرية .
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تسمع قول الله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراً محجلين )
الالوسي -تفسير الالوسي- ج30 ص207
(أخرج ابن مردويه، عن علي - كرم الله تعالى وجهه - قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ؟ هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الامم للحساب يدعون غرا محجلين).
وأخرج ابن مردويه، عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله ! من أكرم الخلق على الله تعالى ؟ قال: يا عائشة ! أما تقرئين: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ؟) (قال الالوسي:) وأنت تعلم أن هذا ظاهر في أن المراد بالبرية الخليقة مطلقا... والامامية وإن قالوا: إنه - رضي الله عنه - خير من الأنبياء وحتى اولي العزم: ومن الملائكة المقربين: لا يقولون بخيريته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فإن قالوا: بأن البرية على ذلك مخصوصة بمن عداه - عليه الصلاة والسلام - للدليل الدال على أنه صلى الله عليه واله وسلم خير منه كرم الله تعالى وجهه
يتضح لنا ان الالوسي يتفق معنا في ان هذا الحديث قد خص علي وشيعته ولكنه يخالف الشيعه بأنه غير شامل للانبياء اذا انه يقول بأن الاماميه يجعلون الامام علي خير من الانبياء وهو لا يتفق معنا في هذا اذ يقول ان الانبياء افضل من علي .
وأخرج ابن مردويه أيضا، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الاية إن الذين آمنوا - الاية قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي - رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه -: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين).
وايضا
أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال يا رسول الله أيما أحب إليك أنا أم فاطمة قال فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء وإني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين أنت معي وشيعتك في الجنة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { إخوانا على سرر متقابلين } لا ينظر أحد في قفا صاحبه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/176
خلاصة حكم المحدث: فيه سلمى بن عقبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
ان هذا الحديث تعرض لكثير من الوضع بعد رسول الله ص لانه يبطل معتقدكم بأفضليه الاول والثاني لذلك استخدم اعداء الاسلام انواع الطرق لرد هذا الحديث ولكن الحديث الموضوع واضح ولا يحتاج الى محقق ليخبرك بوضعه كما كنت اقول اعداء علي ورسول الله قد حرفوا هذا الحديث بالزياده عليه وهو كالتالي:
يا علي ! أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في الجنة ؛ إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يضفزون الإسلام ثم يلفظونه ، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، لهم نبز ، يقال لهم : الرافضة ، فإن أدركتهم فجاهدهم ؛ فإنهم مشركون . فقلت : يا رسول الله ! ما العلامة فيهم ؟ قال : لا يشهدون جمعة ولا جماعة ، ويطعنون على السلف الأول
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5590
خلاصة حكم المحدث: موضوع
التحليل لحديث (انت وشيعتك)
1- الدليل على صحه هذا الحديث هو قول الالوسي بأن في هذا الحديث كلمة البريه غير شاملة للانبياء وانه للناس العاديين فقط فأيجاد تبرير دليل للقبوله والقول بصحته
2- وروده بكثره في تفسير علمائكم للايه الكريمه (اولئك هم خير البريه) دليل على صحته.
3- ان هذا الحديث فاق حد التواتر فهل يمكن لحديث ضعيف او موضوع ان يكون تفسير لايه في القرأن وهذا دليل اخر على صحته.
4-( قال الشيخ ابن عثيمين في تعريف المتواتر (ما رواه جماعة يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس).
الرواة هم :
1-علي ابن ابي طالب
2-ابن عباس
3-جابر ابن عبد الله
4-ابو هريره
5-عائشه
الخلاصه:
ان اصل التسميه جائت ومن الصادق الامين خاتم الرسل وسيدهم محمد رسول الله (ص)
بذره التشيع هم اجل الصحابه واشرفهم وازكاهم
اصل التشيع هو حب علي واتباعه ونصرته وموالاته ليس الا.
هذا فيما يتعلق بأثبات وجود الشيعه ولو اردنا ان ندخل في السجود لغير الله لطال البحث كثير ولكني سأختصر بقدر الامكان واقول لك ان هذا السجود هو لله لا لغيره لان السجود لغير الله حرام ولو تعمدت عدم فهم ما اقول اوضح اكثر واقول بأنه سجود شكرا لله لمنته علينا بأن جعلنا من زوار الحسين او احد الائمه.
في النهايه سؤال يطرح نفسه بما ان الموضوع يتعلق بأثبات وجود الشيعه في زمن الرسول نفس السؤال يوجه لكم هل كان هناك وهابيه في زمن الرسول صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله

[ابوحسن]

اولا نحن الشيعه مدهب من مداهب الاسلام ولسنا بدين اخر

[الغامض]

كيف لست على دين اخر انتم تسبون الصحابه رضوان الله عليهم وتسبون عائشه رضي الله عنها وتستغيثون بغير الله أليست الاستغاثة
بغير الله شرك أليس سب صحابة رسول الله وزوجة رسول الله طعن في رسول الله
هداكم الله واصلح بالكم

[الغامض]

بالله عليكي اسمعي بقلبك يا أخت عاشقه اسآل الله ان ينور قلبك للحق#
من هو محمد بن عبد الوهاب
http://www.youtube.com/watch?v=jnn_9...e_gdata_player


‏

[حميد الغانم]

[align=center]

وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

بيان
هنا رسول الله لم يقل
ويابى الله والصحابة ( او اصحابي) الا ابا بكر
ومن هنا
نرى ان
رسول الله بزعمهم
قسم الصحابة الى
مؤمنين
وغير مؤمنين
نسال
من هم غير المؤمنين
اليسوا هم الشيعة الذين رفضوا بيعة ابي بكر
وقالوا لا نبايع الا عليا
علي بن ابي طالب
وهنا
1- ان رسول الله لم يقل كل اصحابي عدول بل قسمهم الى مؤمنين وغير مؤمنين
2- ان رسول الله اثبت وجود الشيعة في زمنه بصريح البخاري ومسلم اذا قال ان هنالك من لا يقبل بخلافة ابي بكر
3- ان رسول الله قال من اصحابي الى النار لان من اصحابة من لا يقبل بخلافة ابي بكر فهو غير مؤمن
4- ان ابا بكر ميزان الجنه والنار لانه من قبله دخل الجنه ومن رفض خلافته دخل النار
5- ان الاعمال لا تقبل الا بابي بكر فلو ان صحابيا مسلما لم يقبل خلافة ابي بكر هل يبقى مؤمن
6- ان ابا بكر جهاز كشف المنافقين لا يقبلك الا مؤمن ولا يرفضك الا غير مؤمن
7-علي بى ابي طالب لم يبايع ابا بكر ستة اشهر بزعمكم فهل كان مؤمنا خلال هذه الستة اشهر ام غير مؤمن حاشاه
حميد الغانم
وفاطمة الزهراء مولاتنا سلام الله عليها التي لم تبايع قط
هل هي مؤمنة ام كافرة حاشاها لانها لم تابيع ابا بكر [/align]

[أبو يحيى الخطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم

[align=center]
وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر
بيان
هنا رسول الله لم يقل
ويابى الله والصحابة ( او اصحابي) الا ابا بكر
ومن هنا
نرى ان
رسول الله بزعمهم
قسم الصحابة الى
مؤمنين
وغير مؤمنين
نسال
من هم غير المؤمنين
اليسوا هم الشيعة الذين رفضوا بيعة ابي بكر
وقالوا لا نبايع الا عليا
علي بن ابي طالب
وهنا
1- ان رسول الله لم يقل كل اصحابي عدول بل قسمهم الى مؤمنين وغير مؤمنين
2- ان رسول الله اثبت وجود الشيعة في زمنه بصريح البخاري ومسلم اذا قال ان هنالك من لا يقبل بخلافة ابي بكر
3- ان رسول الله قال من اصحابي الى النار لان من اصحابة من لا يقبل بخلافة ابي بكر فهو غير مؤمن
4- ان ابا بكر ميزان الجنه والنار لانه من قبله دخل الجنه ومن رفض خلافته دخل النار
5- ان الاعمال لا تقبل الا بابي بكر فلو ان صحابيا مسلما لم يقبل خلافة ابي بكر هل يبقى مؤمن
6- ان ابا بكر جهاز كشف المنافقين لا يقبلك الا مؤمن ولا يرفضك الا غير مؤمن
7-علي بى ابي طالب لم يبايع ابا بكر ستة اشهر بزعمكم فهل كان مؤمنا خلال هذه الستة اشهر ام غير مؤمن حاشاه
حميد الغانم
وفاطمة الزهراء مولاتنا سلام الله عليها التي لم تبايع قط
هل هي مؤمنة ام كافرة حاشاها لانها لم تابيع ابا بكر [/align]

أولا : أولا نحن لا نعد المنافقين من الصحابة والقرآن ميز بين الصحابة والمنافيقين في غير موضع.
ثانيا : إليك رد على كل نقطة من النقاط التي ذكرت!
1- لم يقسم الرسول أصحابه إلى مؤمنين وغير مؤمنين بل قسم المجتمع المدني إلى ما ذكرت.
2- إذا كان الشيعة هم المعنيون في هذا الحديث وهم من أنكروا خلافة أبي بكر في ذلك الزمان وهم من حاربهم أبو بكر بمشورة من علي ابن ابي طالب في حروب الردة فهنيئا لكم بما وصفكم به رسول الله.
3- مثل (1)
4- لا يدل الحديث بأي شكل على ذكرك هذا وإنما الأجدر أن تقول أن من قبل خلافته كان مؤمنا ومن رفضها كان غير ذلك فموضوع الجنة والنار لا يجوز الحكم فيه عند أهل السنة إلا بنص شرعي يوجب على من وقع عليه دخول النار.
5- ليس من الصحابة غير مؤمن وكل الصحابة أجمعوا على أبي بكر.
6- هو كذلك ... كما علي, أم أنساك حقدك الحديث المشهور في حق علي ... رضي الله عن أبي بكر وعلي
7- بل هو بزعمكم أيها الكذاب (أو الجاهل) فأهل السنة يقولون بأن عليا بايع أبا بكر مرتين وأنتم من يقول بأنه بايع بعد ستة أشهر أو أنه لم يبايع أصلا وحاشاه رضي الله عنه!
ثالثا : وأخيرا لا تدخل في نقاشات تشغلك عن نقاشك الأول مع الأخ محب علي حتى لا يكون ذلك عذرا لك!

[حميد الغانم]

احسنت
ابدا بك بنقاش النقطة الاولى واتي بعد ذلك الى النقاط الاخرى
ولا تخف من حواري مع محب علي بن ابي طالب
مشترك في ثلاث منتديات ولي حوالي اشتراك في خمسه عشر موضوعا او اكثر وكلها اشارك وارد
لذا لا تخف
نات الان لنقطتك الاولى
ما تقصد بالمجتمع المدني
اي مجتمع وممن يتكون
وما دليلك على ان الرسول يقصد المجتمع المدني
انتظرك
حميد الغانم

[فارس1]

وهل كان هناك الحنابلة والشافعية والمالكية والحنفية والصوفية وغيرها من 73 فرقة يابغل

[فارس1]

حميد الغانم لماذا يسموك ابن المتعة اكيد القمتهم الحجر ووضعت رؤوسهم في الوحل كفو ونعم منك

[حميد الغانم]

اين الدليل يا صاحبي انتظرك
من هم المجتمع المدني
وكيف قسمهم رسول الله
حميد الغانم

[أبو يحيى الخطيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم

احسنت
ابدا بك بنقاش النقطة الاولى واتي بعد ذلك الى النقاط الاخرى
ولا تخف من حواري مع محب علي بن ابي طالب
مشترك في ثلاث منتديات ولي حوالي اشتراك في خمسه عشر موضوعا او اكثر وكلها اشارك وارد
لذا لا تخف
نات الان لنقطتك الاولى
ما تقصد بالمجتمع المدني
اي مجتمع وممن يتكون
وما دليلك على ان الرسول يقصد المجتمع المدني
انتظرك
حميد الغانم

بدايتا هي نقطتك الأولى وليست نقطتي ..!
أقصد بالمجتمع المدني المدينة ... وأتمنى أن لا أحتاج إلى شرح كل كلمة أقولها فأنا غير مشترك إلا في هذا المنتدى والمواضيع المشترك فيها قليلة ومع ذلك بالكاد أجد الوقت للإجابة ولا أريد أن أضيع وقتي بالإجابة على مثل هذه الأسئلة.
يتكون من الصحابة (وكلهم عدول) والمنافقين واليهود ولا أدري إن كان بها مشركين كذلك والأكيد أنهم كانوا متواجدين حول المدينة.
أما سؤالك الأخير فهو الأغرب والأعجب ... أولا كلامي كان ناقصا فالرسول صلى الله عليه وسلم قصد المجتمع المدني والمؤمنين في كل الأقطار الأخرى... وهو أيضا ليس كما ذكرت أنت آنفا- الصحابة.
أما الدليل فيكون على من ادعى فأت بدليل على أن الرسول قسم الصحابة إلى مؤمنين وغير مؤمنين!
ولكن دعني أساعدك قليلا...
فلنفرض أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (ويأبى الله والصحابة) بدل (ويأبى الله والمؤمنون) فسيأتي قائل ويقول أن ولاية أبي بكر إنما فرضت في المدينة حيث وجد الصحابة ومن لم يكن صحابيا لم توجبه ولاية أبي بكر ورسولنا الأعظم ما ينطق عن الهوى وهو العربي ذو اللسان الفصيح.
ثم أنه صلى الله عليه وسلم لو لم يقصد ب(المؤمنون) سوى الصحابة فهل هذا يعني أنه من لم يكن صاحبيا في ذلك الوقت خرج من دائرة الإيمان ولم تشمله كلمة المؤمنين؟
فأنت تقول (المؤمنون) أي من الصحابة وأنا أقول (المؤمنون) كل من آمن وفيهم كل الصحابة رضي الله عنهم إلا من ارتد بعد حادثة الإسراء فهو ليس من الصحابة وأما من ارتد بعد وفاة الرسول فهم المنافقون في عهده صلى الله عليه وسلم.

[مميت البدعه]

قال بن تيميه

وأما التفاسير التي في أيدي الناس، فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري؛ فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين،


وهذا تفسير الطبري يقول

{7} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...okID=13&Page=1

[حميد الغانم]

يعني يا طيووووووووووووب
اليهود والنصارى كانوا يتمنون خلافة رسول الله لقيادة الامة الاسلامية
معقولة يا طيوب
اوزن كلامك يا طيوب
حميد الغانم

[حميد الغانم]

حبوب
حين قال رسول الله بزعمكم يابى الله والمؤمنون الا ابا بكرررررررررر

وهنا لم يقل رسول الله اصحابي
بمعنى يابى الله وصحابتي الا ابا بكر
بل قال والمؤمنون
هنا فاطمة لم تبايع ولم تقبل بابي بكر خليفة
فهل هي مؤمنة
طبعا عندكم لا
وهي صحابية
فاين عدالة الصحابة المزعومة
حميد الغانم