 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2011-10-26, 02:31 AM
|
|||
|
|||
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE]
اقتباس:
فأنتم تصرون على أن الله أوكل لرسوله شرح وتوضيح وتفسير القرآن للناس .. وبالطبع يجب أن يكون ذلك التفسير لجميع الناس وليس لمن عاصروا الرسـول فحٍسب ـ ولذا فإنه على الرسـول أن يُعلم الأمة تفسير ذلك القرآن ويكتبه لهم ليكون جنبا لجنب مع كتاب الله حتى لا يختلف أحد فى تفسيره وفهمه عن المعنى الذى أراده الله له .. حسنــــــا جـدا .. الآن عليكم تقديم ذلك التفسير الذى وضعه الرسـول للقرآن أمام أعيننا هنا كى تُخرسونا ولنتمكن من إعادة تقديرنا لما نحن عليه من ضلال .. فهــل ذلك صعــب !!!!؟؟ اقتباس:
فهناك من الآيات ما ترفضونها لذاتها وليس لتوضيحنا لها !! وأنت تحديدا رأيتك تعترض على مجرد ذكر الآيات التى تُقصر مهمة الرسـول على البلاغ من دون تقديم محاورك لأى شرح لها .. فكذا جميع الآيات التى نستدل بها ليست بأى حاجة للشرح والتوضيح وما نقوم به من تعقيب حول الآية يكون بهدف إثبات مُخالفة مفهومكم لبيان الآيات .. كما وأن إيرادنا لمعنى الآية بلساننا نحن لا يعتبر أبدا تفسرا لها كما أننا لم ننكر ذلك على النبى حيث أنه ومن المنطقى أن يتحدث بذات معنى الآيات ولكن بلهجة تناسب السامع لها .. بمعنـــى عندما يسأل أحد الأعراب رسول الله عن حكم الشرع فى مسألة ما فـيرد الرسول عليه بتوضيح حكم الله لتلك المسألة من دون ذكره لنص الآية ولكن بإستخدامه لألفاظ وعبارات تناسب حال السامع .. فهـل ذلك يعـد تفسيرا للآية أو توضيحا لها !!؟؟ بالطبـع لا ـ وإنما يعد بمثابة إبراد الآية بألفاظ مترادفة لما أنزلها الله تناسب ذلك السائل الذى لم يتعلم القرآن بعد . أما التفسير والتوضيح فما زلنا نُصـر أنه لا يكون سوى للشئ الغامض والمبهم وليس كتاب الله كذلك أبداااا . فلننتظـــر عرضكم أولا لتفسير الرسـول الذى وضعه إمتثالا لأمر ربه بأن يبين القرآن للناس ثم لنراجع موقفنا بالبناء على ذلك التفسير .. ولكـــن .. ماذا إن أحجمتم عن تقديم ذلك التفسير الذى وضعه الرسـول للقرآن ؟؟؟؟؟ .. ماذا إن أقدمتم على تشتيت الموضوع والوقوف عند إحدى الفرعيات دون مغادرتها للتنصل من تقديم دليلكم على بيان الرسـول وتفسيره للقرآن ؟؟ فلننتظــــر ونــــرى !! |
|
#42
2011-10-26, 02:42 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE]
اقتباس:
فالقرآن بالفعــل ليس مُبهم وآيات القرآن بينات واضحات حقا .. ولكن القول بأن القرآن لا يحتاج إلى بيان وشرح وتفصيل هو من الدجل والإستخفاف بعقول الناس .. فلماذا ...... لأن آيات القرآن البينات الواضحات تحتاج طبعا لمن يبينها ويوضحها !!!! أحسنــــــــت .. وأشهد بأننى قد أسات الظـــن بك قبلا ـ فليسامحنى الله الذى يشهــد بأننى لم أكن أعلم فعـلا بأنك راجل طيب وعلى باب الله ! |
|
#43
2011-10-26, 08:58 AM
|
||||
|
||||
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
 سألت صاحبكم الذي أطرد لكذبه وسفسطه وسأعيد لك السؤال نفسه هناك في العربية لامان: لام التعليل ولام الأمر وأـلزمك هنا بأن تثبت أن اللام لام أمر وليست تعليلا ولأنها لام تعليل فإنها تدخل على الفعل المضارع، ويكون ما بعدها علة لما قبلها، وهذه اللام دائما تأتي مجرورة، ويسميها البعض لام كي، لأنها كثيرة المجئ مع (كي) أو بمعنى كي. سنطبق بمثال حك علاء مصباحه السحري لينادي على الجني السؤال يا علاء: لم حككت مصباحك السحري؟ نأخذ الآية التالية من القرآن الكريم قال الله تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ سؤالي ياعلاء هو نفسه؟ لم أنزل الله الذكر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم؟. إذا عجزت عن هذه وهربت فهذا دليل إعلان عن افلاسك اقتباس:
وأنا على يقين أنك ستهرب من الرد المباشر على سؤالي الأول وتلجأ إلى السفسطة ملاحظة: ما هو مستواك المعرفي أمام كل من مر من العلماء ( اللغويين والنحويين وعلماء التوحيد والصول وغيرهم) كلهم أجمعوا القول واتفقوا على ما نقول به نحن فما مستواكم حتى تكذبوا وتجهلوا كل هؤلاء وكثير منكم لا يحسن كتابة جملة واحدة مفيدة ولا حتى يقدر على بيان وظيفة كلماتها بل أسألك: لم تريد أن تجعل رأيك هو الأصح مقابل رأيي؟ ما الدليل الذيث اعتمده ؟ رأيك الخاص يقابله رأيي ورأيي منطقيا وعلميا أسلم من رأيك لأني اعتدت على مخزون الأمة في حين أنك تسفسط من كيسك اقتباس:
ألا ترى أنك مسكين وقعت ووقعتك مدوية نحن نقول أن تلك الألفاظ والعبارات المستعملة هي السنة يسألأه سائل: كيف أصلي فيوضح له ذلك اليست هذه السنة؟ اقتباس:
أتفهم ما تقول يا علاء؟ إيراد الآيات بألفاظ مرادفة لما أنزل الله لا يعني إلا أمرا واحدا قرآن مواز لكتاب الله وحاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل ذلك ونزيد علاء شحنة أخرى أنت قبلت مبدئيا بتوضيح الرسول صلى الله عليه وسلم القرآن للسائل كيف يوضح الواضح؟ وإذا كان الأمر كذلك: من يبين لي أنا اليوم؟ اقتباس:
وأجزم قطعا أنك ستسفسط وتلف وتدور |
|
#45
2011-10-26, 01:46 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اقتباس:
عندما وصفته بالكلب غضب وهاهو يأخذ كل صفات الكلاب : الكلب يطرد ولكنه يعود والإبراهيمي فاق الكلاب والسبب: كل المنتديات ترمي بهم في مكبات النفايات لأنهم لقطاء فيعودون |
|
#46
2011-10-26, 05:28 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اقتباس:
أنصحك تروح لدكتور لأن الحالة ليست مطمئنة .. فأعراض الذكاء الفجائى تمثل خطورة شديدة على الإنسان الذى لم يعتاده !! هرطقــة ـ سفسطــة ـ هــلاوس ـ ترهــات ـ تخــاريف .... وفقط علاء هو الإبراهيمى !!! فهل لذلك الإكتشاف الرهيب أدنى علاقـة بتلك الورطــة التى وقعتـم بها وسيستحيـل عليكم الخروج منها ؟؟ وهل ذلك الإختــراع الذى تفتق عنه ذهنك يصــلح أن يكون سبيــلا للهرب من تقديـم دليلكم على الإكـــذوبة البشعة فى حق رسول الله والذى تفترون عليه عدم تصديقه لبيان الكتاب المبين مثلكم ومن ثم قيامه بتفســير الحـق وأحسـن تفسـيرا !!! .. لتـدع عنك تلك الترهات التى تؤكد بها رغبتك الملحــة فى الهرب من تقديم دليل كذبكم على الله ورســوله ولتنظر فى تاريخ تسجيل علاء الدين وعدد مشاركاته كى تكتمل لديك أعراض الذكاء المفاجـئ !! يا عباسـى ـ يا صهيــب ياحفيد القيروانــى ـ أصحابكم من أهـل السنــة يتحـرقون شوقا ولهفـة لذلك الدليـل الذى آمنو به من دون أن يروه ظنا منهم بمصداقية علمائهم وفقهائهم .. أصحابكم يملؤهم الخـوف الريبـة والحيــرة من تهربكـم الواضــح ومحاولاتكم المستميتة للزوغان الذى توقعتـه بكل ثقـة بينما قد أسقط بيدهم هم من هول تلك المفاجأة المُخزية !! يا صهيب ـ يا عباسى ـ يا أهل السنة جميعهم ـ العوام من المتبعين لمذهبكم يتفرجون عليكم ويُدركــون جيدا ما تفعلانه لأجـل الهـروب الغير مُشـرف من تقديم دليلكم على قيام الرسـول بتفسير القرآن للأمـة والذى خدعتم به أنفسكم سنوات طوال تلاعب فيها علمائكم بكم حتى صاروا بالنسبة لكم آلهـــة لا يُـرد لهم قـولا !! ياحفيـد القيروانى صهيب ـ معاودتــك للإستـدلال بتحريفكم للآيـة لن يعفيــك من تقديــم دليلك على فهمك لها .. فالآيـة وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ وســؤالك هو .. اقتباس:
فالرســول وبموجب ذلك الذكـر الذى أُنـزله الله إليه سيبين للناس ما أُنــزل إليهم .. فما هو الذى أُنــزل للناس يا صهيب وسيبينه لهم الرسول بالقرآن ؟؟؟؟ ولمـاذا تُصــر على الهرب من بيانك لذلك الذى أُنـزل للنـاس !!!! .. دافــع عن مذهبــك يا صهيب .. أو لتعـود إلى الحــق !! وأما إن كنت ستـأمر مشرفيك بطردنا لتيقنك بأن طردنا من منتداك هو جل ما تملكـه من دفاع تُسكت به صوت الحـق .. فأعلم بأن ربك يحـق الحـق بكلماته ولو كره المجرمـون !! وأنت يا عباســى ـ هل تَفْرِق مع الله إن كان من يكشف عن شركك ويدعوك للحــق هو الإبراهيمى أو علاء الدين !!!!!؟؟ هل تلك فقط هى المشكلة لديك !!!! أمركم عجيب حقا !!! فى النهـــاية ـ لتعلموا بأن الأمـر ليس تهريج كما تتوهمون .. فهناك من يمرون على موضوع كهذا وقراءته وتيقنهم من تلك المحاولات المستميتة لتهربكم .. فهل يرضيكم ذلك الموقف المخزى الذى تضعون أنفسكم به !!!!!؟؟ أو لتقــروا بالحــق الذى أُنـزل إليكم من ربكم تنالون رضا ربكم وتتجنبوا سخطه وعذابـه وفضيحته لكم .. |
|
#47
2011-10-26, 06:09 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
إنتهى الأمر وحسمنا تِلك الأكذوبة فلا مجال للترهلات .
ودليل آخر نّفس العنوان (ثُم إنّ علينّا بيّانه) فالله هو المُبيّن وسئلوا أهل اللغة والنّحو .؟؟؟؟؟ ولا تنسوا تِلك ( كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ ) وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [الأنعام:25] يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ [الأنفال:6] وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ [الحج:8] مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ [غافر:4] |
|
#48
2011-10-26, 06:27 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اقتباس:
أما هذا التهريج فلا قيمة له اقتباس:
على فكرة: أنت تكون الخنزير الإبراهيمي أو خنزيراجديدا فهذا الأمر راجع إلى الإدارة ولا يعنيني ما يعنيني أن أفضح جهلة آبائهم |
|
#49
2011-10-26, 06:37 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اقتباس:
1 - قال الله تعالى: وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً 2 - قال الله تعالى: وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 3 - الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ طيب نسأل أبا أربع حوافر عن معنى هذه الآيات وأيها نطبق؟ |
|
#51
2011-10-26, 09:45 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=العباسي;187030]
اقتباس:
وقع الخنزير الإبراهيمي واعترف بالسنة ركز على ما كتب هنا جيدا http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=26268 |
|
#52
2011-10-26, 11:22 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اقتباس:
فمتى طبق الرسول هذا الحُكم .؟؟؟؟؟ آتينا من السُنّة الوحىّ الثانى الذى دائماً ما تطربنا بأنهُ المذكرة التفسيرية للقُرآن التطبيق الفعلى والعملى لِذلك النص القُرآنى .!!!!!!! (وأنزلنا إليك الذِكر لُتبيّنما نزل إليهم) فهات لنا ما بينّهُ الرسول ؟؟؟؟؟ لِذلك النص وإن عجزت أو عجز مصدرك بِعدم الأتيان بِهذا البيان وهذا ما سوف يحدث لك فسأطلب مِنك أن ترقص رقصة الوداع وتتقدم طوعاً بالأعتزال وأن تشهد أنت على نفسك ولست أنا بأنك ذات آربع .؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!! ولن تأتى بِشئ . أحذرك لآنك وضعت بِهذا النص نِهايتك . :تفض::تفض::تفض: |
|
#53
2011-10-27, 12:04 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اقتباس:
الذكر الذي بينه الرسول صلى الله عليه وسلم هو ما تحاول انكاره يا ابن المومس لاحظوا الخنزير ما ذا يطلب؟ اقتباس:
بين لهم كيف يعبدون ربهم من صلاة وزكاة وحج بين لهم المعاملات وغير ذلك ما عليك إلا بالرجوع إلى السنة لتعلم ماذا بين يا لقيط طيب يا لقيط كيف تثبت أن أمك ليست مومسا وأنها أنجبتك في الحلال؟ هات لنا دليلا من القرآن وسأعطي مثالا للخنزير النجس قال الله تعالى: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما نسأل الخنزير كلمة يد تطلق على كامل اليد بداية من مفصل الكتف من أين تقطع يد السارق حسب أبو الأربع حوافر؟ انتظروا فهذا الحثالة سينفي أن يكون هناك قطع لليد ويحذو حذو خنازير الماسونية منكري السنة بأن كلمة قطع لا تعني البتر أسأل الله أن يقطع عنكم رحمته وأن يسد في وجوهكم أبواب الجنة وأن يخلدكم في الجحيم وأن يذيقكم في الدنيا كل عذاب |
|
#54
2011-10-27, 08:00 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اقتباس:
؟؟؟؟؟؟؟؟ [/SIZE] غضب وعجز أن يأتى بالمذكرة التفسيرية كيف طبق الرسول هذا النص؟؟؟؟؟ اقتباس:
فماذا قالت المذكرة التفسيرية عن (الأخر)؟؟؟؟ وهل هذا كان حُكم الله .؟؟؟؟؟ ثُم تبدل إلى الرجّم .!!!! وهل الجلد هى المرحلة الأخيرة .؟؟؟؟ أين تِبيّان الرسول فى كُل هذا .؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تفضل يا حفيد هات بيّان الرسول فى ذلك . تذكر هاذهِ ثانى مرة أطلب ذلك ؟؟؟؟؟ إذا كان مش موجود صارحنى ؟؟؟؟؟ وإن كان موجود فأين هو.!!!!!! سأجعلك إضحوكة يتحاكى بِها جميع المٌنتديات |
|
#55
2011-10-27, 08:34 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اقتباس:
هذا ليس غضب ولا زعل هذا وصف لحقيقتك اثبت من القرآن أنك لست كذلك الآ ترى أن الأمر بسيط جدا لاحظوا كيف وقع أبو أٍبع حوافر وعجز عن الرد على تساؤلاتي أعيد له ما طلبت اقتباس:
أيها نطبق؟ أم نطبقها كلها؟ اقتباس:
فعليك الرد أولا وعلى فكرة: أجبتك عن سؤالك السخيف هذا في موضوع آخر وعلى كل سنعبث بك قال الله تعالى: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما 1 - أيديهما جاءت في الجمع هل نقطع يدا واحدة أم الإثنين لكل من سرق؟ 2 - المعلوم لغة أن اليد هي الطرف كله ( من الكتف إلى الأصابع) من أي مفصل نقطعه 3 - هل تقطع التي سرقت ريالا مثل التي سرقت مليارات؟ احذر أن تحدثنا عن خرافات أبناء الزنا وأن القطع لا يعني البتر لقد ثبت تاريخيا أن المرأة المخزومية قطعت يدها فعلا أرجو إلزاتم هذا الحثالة بالإجابة العلمية أو رميه في الزبالة ليبحث عن أمه هناك |
|
#56
2011-10-27, 08:43 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
الآن ليسمح لى د حسن بتوجيه الضربة القاضية إلى الثنائى صهيب والعباســى ..
[quote=حفيد فائز القيرواني;187067] اقتباس:
وبعــد مشاركات عديدة كتبها بن القيروانى إستعاض فيها عن تقديم الدليل المطلوب منه بسيول من الوساخات يرد به على إفحامه وتقزيمه ـ وقد عــاد مؤخرا ليقدم دليله على تفسير الرسول للقرآن مقررا بأن ذلك التفسير نجده فى كُتب السنة ولنا أن نختار منها ما نشاء لنحاججه به .. وبالطبــع فقد أقـر القيروانى بأن السنة التى تُبَيَّن القرآن هى عبارة عن ذكـر لمعانى الآيات ذاتها ولكن بألفاظ مترادفة من دون الخروج عن مضمون الآية .. والآن أدعـو الجميع لمشاهدة ما الذى سيفعله القيروانى للنجاة من تلك الصفعات التى نختمهـا بالضـربة القاضية .. الصفعــة الأولــى لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6878 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] - لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزان . والنفس بالنفس . والتارك لدينه . المفارق للجماعة الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - .................................... تلك هى السنة التى تبين القرآن بزعم الأخوان صهيب القيروانى وعباسى القيروانى .. الســؤال .. أذكــر أسم السورة ورقم الآيـة التى تتحدث عنهم وتبينهم تلك الروايــة ؟؟؟؟ الصفعــة الثانيـة -لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1408 خلاصة حكم المحدث: صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تزوج المرأة على عمتها أو على خالتها الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1125 خلاصة حكم المحدث: صحيح ...................................... الســؤال أذكـر إسم السورة ورقم الآية التى تبينها وتوضحها وتفسرها تلك الرواية ؟؟؟؟؟ الصفعــة الثالثـــة - أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأنا أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3496 خلاصة حكم المحدث: صحيح الســؤال أذكــر إسم السـورة ورقم الآية التى تبينها وتوضحها وتفسرها تلك الروايــة ؟؟؟ الصفعــة الرابعـــة سيأتي على أمتي زمان يكثر فيه القراء، ويقل الفقهاء، ويقبض العلم، ويكثر الهرج، ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم، ثم يأتي من بعد ذلك زمان يجادل المشرك بالله المؤمن في مثل ما يقولالراوى: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4735 خلاصة حكم المحدث: صحيح .................... الســـؤال أذكــر إسم السورة ورقـم اآيـة التى تبينها وتوضحها وتفسرها تلك الروايـــة الصفعــة الخامســـة يعمل العامل عمل أهل النار تسعين سنة ثم يختم له بعمل أهل الجنة و يعمل العامل بعمل أهل الجنة تسعين ثم يختم له بعمل أهل النار الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 217 خلاصة حكم المحدث: صحيح -حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة . وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخل النار ) . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3332 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الســـؤال .. أذكـر إسم السـورة ورقــم الآيـة التى تقـول بها وتبينها وتفسـرها تلك الروايــة ؟؟؟؟؟ الضــــربـة القـاضيــــــة 3 - ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السبع ، ولا لقطة معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه الراوى: المقدام بن معد يكرب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4604 خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]   4 - ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السبع ، ولا لقطة معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4604 خلاصة حكم المحدث: صحيح الســـؤال 1ـ أين نجد فى آيات القرآن التى تبينها وتفسرها تلك الرواية أن الله آتى رسـوله القرآن ومثله معه ـ 2ـ أذكــر إسم السـورة ورقــم الآيـة التى تبينها وتوضحها تلك الرواية والتى يقول الله فيها بتحريم الحمـار الأهـلى وكل ذى ناب من السبع و.... ؟؟؟؟؟؟ ................. وأُشهد الله بأننى مستعد أن آتيكم بألف ســؤال على هذا المنــوال !! والآن نترككم مع العلم الخالص الذى لا يعلم القيروانـى ســواه !! أما العباســى !!!! فيكفيه الفرجــة فقط لأن الموضوع أكبر منه كثيرا ـ لذا فعليه متابعة أخيه القيروانــى ليتعلم منه أصــول العلم المذهبى لدى أهل السنة !!! ....... ..................................... ............................................... .................................................. .... وداعــــــــــــا |
|
#57
2011-10-27, 08:51 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
وهرب ابن الزنا من الرد عد لأمك واسألها من أي رجل أنجبتك؟ حقيقة : هل تستطيع إثبات نسبك يا حثالة؟ سؤالي مازال قائما وعندما ترد على ما طرحت سأجلسك على خازوق من خلال ما أوردت من أحاديث ولكن قبل ذلك انتظر 1 - أن ترد على ما سبق من أسئلتي التي بقيت بغير جواب إلا من تهريج 2 - أن تثبت أن أمك ليست زانية وأنك لست لقيط ( من القرآن فقط) اترك السنة فأنت لا تؤمن بها |
|
#58
2011-10-27, 06:37 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
كلاكيت ثالث مرة
اقتباس:
على الكُبار التدخل لآنقاذ هذا الفتى لآنهُ عجز وسوف يعجز بالأتيان بِبيّان الرسول إنهُ يُجيد شئ واحد فقط (البذائة).؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لقد صفعك الأخ علاء على قفاك أربع صفعات فهل لك بأن تأتى بواحدة . هل أكلت سد الحنك يا حفيد |
|
#60
2011-10-27, 08:37 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
اقتباس:
اجلب كل خنازير منكري السنة ومعكم الظاهري هذه المرة لأنه أخرج قورنه ظنا أنه قادر على النطاح قال الله تعالى:إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:"إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب، شهر مُضر، الذي بين جمادى وشعبان 1 - ذكر الله تعالى أن في السنة أربعة أشهر حرم ولم يعينها. ولكن معرفتها ضرورة متحتمة حتى لا يظلم الإنسان نفسه فيها 2 - بين لنا الرسول صلى الله عليه وسلم هه الأشهر: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب ننتظر ملة الكفر أن يبينوا لنا ما هي سنضع الكراسي ونراقبق الركح لنتفرج على الرقص الظاهري دورك لترقص |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية