من قال إن الحسين قتل أو مات ,,, إنهم يكذبون

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هذا من جهلك
شتان ما بين الموت و الموت
ما بين الموت السريري و الشهادة
ثم هل تسطيع تحديد العندية أين هي ؟؟
أين مكانها ؟؟؟؟
أهي في عالم البرزخ مع الأموات أم عند الله في عالم أخر؟؟؟؟
هذا هو الفرق بين الأموات في الأية الأولى و الشهداء

اتمنى ان تذكر لي أين موضع ( الجهل ) في كلامي قبل ان تطلق الكلمة وتعبر الى ضفة الفلسفة

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

الى ابو احمد الجزائري
سوف اقدم الظن الحسن بك على الظن السيء واقول لم تفهم الفرق بين قوله تعالى ( أنك ميت وانهم ميتون ) وبين قوله تعالى ( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات )
فالاية الاولى قران من الله
والاية الثانية قران من الله ايضا وليس من كلام حسينيات
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟
فالميت في الاية الاولى هو الموت البايلوجي للاجسام او نهاية حياة المخلوق على الارض
والموت في الاية الثانية هو العدم الذي لا حياة فيه ولا اثر فيه
يا اخي والله اشعر بالخجل وانا اشرح الامور بهذه التبسيط وكأننا تلاميذ مدرسة ابتدائية

الموت في الاية الثانية العدم الذي لاحياة فيه ولا اثر فيه ؟؟يعني الحسين عليه السلام اصبح من العدم لاحياة له ولا حتى اثر..؟؟؟
يبدو ان فلسفتك قتلتك . فالمرة القادمة لاتخجل ربما الخجل من تسبب لك بهذه الفلسفة الغبية .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

اتمنى ان تذكر لي أين موضع ( الجهل ) في كلامي قبل ان تطلق الكلمة وتعبر الى ضفة الفلسفة

الجهل فيك أنت لا تستوعبه
بل هناك شيء أخر أنك أعمى البصيرة لذلك لا ترى ما هو مكتوب أمام مناخرك
و الله لو قرأت الأتي على طفل من عندنا ما وجد إشكالا ناهيك عن الهرطقة التي تقول

دقق في كلامك:
بالنسبة للأية المبتورة الثانية التي وضعتها
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات.....؟
قلت يا مفسر زمانك ما يلي:

والموت في الاية الثانية هو العدم الذي لا حياة فيه ولا اثر فيه

أولا الرافضي لا يتأدب مع كلام الله لم تكمل الأية و لا رقمها و لا في أي سورة هي

يقول الله تعالى:

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ سورة البقرة: 154

و الأية الثانية تشرح أكثر يا رافضي يقول الله تعالي:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ سورة آل عمران: 169

الله ينهانا أن نحسب و نقول أن الشهداء أموات بل أحياء عنده يُرزقون
و تقول أن موتهم عدم
نصدقك و نكذب الله يا جاهل

[أبو أحمد الجزائري]

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ سورة آل عمران: 169

الحسين مات شهيدا رضي الله عنه
فهو حي عند الله
من يحدد لنا هذه العندية أين مكانها و في أي عالم موجودة
هل هي في القبور
عالم البرزخ
في السماء
تفضلوا يا دعاة "يا حسين"

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

الموت في الاية الثانية العدم الذي لاحياة فيه ولا اثر فيه ؟؟يعني الحسين عليه السلام اصبح من العدم لاحياة له ولا حتى اثر..؟؟؟
يبدو ان فلسفتك قتلتك . فالمرة القادمة لاتخجل ربما الخجل من تسبب لك بهذه الفلسفة الغبية .

ريحانة المصطفى اذا لم تفهمي اللغة العربية لاداعي لاستنتاجاتك الحكيمة لانك فلا اضحكتي الثكالى بتلك الاستنتاجات وهذا ليس البلاء الوحيد في منتداكم

يقول الله تعالى ( َلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا )

اي ان الله عز جل يقول لاتحسبوا ان الشهيد ( ميت ) في حين ان الشهيد بالمعنى البايلوجي هو ( ميت ) فكيف يطلب منا الله أن لانحسب الشهيد ميت وهو اصبح ميت ؟

ان التفسير الوحيد لهذا هو ان الله يقول لا تحسبوا ان الشهيد اصبح عدم لا اثر له
فالحسين هو سيد الشهداء وهو عندما ضحى من اجل الله فلن يكون عدم لا اثر لتضحياته
هل فهمتي ام يحتاج كلامي ترجمة

[صفحة بيضاء]

اعيد جوابي للأخ نايف الشمري

هذا كلامك:
حبيبي لابد ان تعلم ان ما يرمي له كاتب الموضوع هو الاسقاط على عيسى ابن مريم .... فهو فعلاً لم يمت ولم يقتل كما يدعى النصارى

الجواب:
يقول الله تعالى : ( إن بعض الظن إثم )

إذن أنتم دخلتم في عقل الرجل وظننتم وتوهمتم ، أنه يريد كذا وكذا ، يا لعقلك الكبير ، تناقشون أمرا لأنكم تتوهمون وتحتملون ، ألم تقرؤو قول الله تعالى : ( قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين ) ، وهل الإتهام يكون بالظن والإحتمال ، هل هذه هي تعاليم الإسلام المحمدي الأصيل ، والله غريب نناقش موضوع في 39 صفحة والآن يظهر أن القوم يحتملون أنه يقصد كذا ويقصد كذا ، والله امر غريب .
ملاحظة : إقرأ ردي على الأخت ريحانة المصطفى في الصفحة 38 ، وتأمل . من ألقى السمع وهو شهيد.

أما كلامك الباقي فهو خارج عن الموضوع ، فكل جزء منه يحتاج إلى بحث خاص به ، فافتح موضوع منهم وادعني إليه ، وأنا لك.

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ سورة آل عمران: 169
الحسين مات شهيدا رضي الله عنه
فهو حي عند الله
من يحدد لنا هذه العندية أين مكانها و في أي عالم موجودة
هل هي في القبور
عالم البرزخ
في السماء
تفضلوا يا دعاة "يا حسين"

بسم الله الرحمن الرحيم
الآية واضحة وفيها رد قاطع أن المقتولين في سبيل الله أحياء
أما سؤالك عن المكان فهذا من تأويل القرآن الذي لا يجوز
((فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ))
((ولا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم))
فهنا إن لم يتوفر لنا دليل مثبت للمكان من الكتاب أو من الروايات عن النبي والأئمة عليهم السلام ،فلا يجب الخوض في هذا الحديث
وأيضا يجب مخاطبة الناس على قدر عقولهم

[صفحة بيضاء]

وأعيد جوابي للأخت ريحانة المصطفى

كنت من الجزائر ام كنت من العراق يكفيني هذا كاقرار منك بان الشيعة هم من قتلوا الحسين ؟؟؟ وشاهدي على ذلك عدم نفيك لقتل الرافضة للحسين بل تايدك عندما ذكرت اهل العراق .
قلت بان الحسين لو لم يخرج لكربلاء لانتهى الاسلام ؟؟!!!!!بصراحة لم استغرب غلوكم وضلالكم بل استغرب بل ويصعب علي تحمله طريقة استدلالكم
الان تقول لو لم يقتل الحسين لنتهى الاسلام حسين من محمد..... ماشان هذه بهذه ؟؟؟؟ ليس لديك دليل قل ليس لدي دليل و لا تتفلسف علينا .

الجواب:
أنا لم أقل أو أقررت بأن الشيعة هم من قتل الحسين ، لأنه أولا : إجتماع النقيضين محال ، فكيف يمكن لشيعي والذي يقصد منه المناصر بدليل قول الله تعالى : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ ) ومن الواضح أن الشيعي هو عكس العدو ، [gdwl]فالذي يقتل الحسين عليه السلام أو يحاربه أو يسبه او يبغضه أو يرفع في وجهه السيف فهو عدوه وليس من شيعته [/gdwl].
ثانيا : أنا قلت أهل العراق ومعهم كما تعلم [gdwl]عمر بن سعد بن أبي وقاص وهو قائدهم وبأمر من عبيد الله ابن زياد والذي هو وال الكوفة من قبل يزيد ابن معاوية [/gdwl]
، [gdwl]واهل العراق شيء والشيعة شيء آخر [/gdwl]
كما هو واضح لكل عاقل. فأنت التي فهمت أن أهل العراق يقصد بهم الشيعة ، فلا أدري من أين أتيت بهذا الفهم ، هل من قرآن أم من سنة أم من معجم البلدان أم من معجم اللغة؟؟؟؟ أما قولي أن الحسين لو لم يخرج لانتهى الإسلام أقول لك نعم وألف نعم ، لأن يزيد بالغ في تحطيمه الإسلام أكثر من أي شخص آخر فهو تعدى على كل حرمات الدين والعقيدة ، وهذه بعض الأمثلة من كثير :
1 سمه الإمام الحسن عليه السلام :
(توفي الحسن رضي الله عنه بالمدينة مسموما سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس [gdwl]دس إليها يزيد بن معاوية أن تسمه فيتزوجها [/gdwl]
ففعلت فلما مات الحسن بعثت إلى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها فقال : إنا لم نرضك للحسن أفنرضاك لنفسنا ؟ و كانت وفاته سنة تسع و أربعين و قيل : في خامس ربيع الأول سنة خمسين و قيل : سنة إحدى و خمسين و جهد به أخوه أن يخبره بمن سقاه فلم يخبره و قال : الله أشد نقمة إن كان الذي أظن و إلا فلا يقتل بي و الله بريء ) [gdwl]تاريخ الخلفاء ، لجلال الدين السيوطي ، ج 1 ص 169. [/gdwl]2
و في سنة ثلاث و ستين بلغه أن أهل المدينة خرجوا عليه و خلعوه فأرسل إليهم جيشا كثيفا و أمرهم بقتالهم ثم المسير إلى مكة لقتال ابن الزبير فجاؤوا و [gdwl]كانت وقعة الحرة [/gdwl]
على باب طيبة [gdwl]و ما أدراك ما وقعة الحرة ؟ [/gdwl]
ذكرها الحسن مرة فقال : و الله ما كاد ينجوا منهم أحد قتل فيها خلق من الصحابة رضي الله عنهم
و من غيرهم و نهبت المدينة و افتض فيه ألف عذراء
فإنا لله و إنا إليه راجعون ! قال صلى الله عليه و سلم [gdwl]: [ من أخاف أهل المدينة أخافه الله و عليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ] رواه مسلم [/gdwl]
و كان سبب خلع أهل المدينة له [gdwl]أن يزيد أسرف في المعاصي [/gdwl]
و أخرج الواقدي من طرق أن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال : و الله ما [gdwl]خرجنا على يزيد حتى خفنا أن يرمى بالحجارة من السماء [/gdwl]! إنه رجل ينكح أمهات الأولاد و البنات و الأخوات و يشرب الخمر و يدع الصلاة

[gdwl]قال الذهبي [/gdwl]
: و لما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل ـ [gdwl]مع شربه الخمر و إتيانه المنكرات [/gdwl]
ـ اشتد عليه الناس و خرج عليه غير واحد و لم يبارك الله في عمره و سار جيش الحرة إلى مكة لقتال ابن الزبير فمات أمير الجيش بالطريق فاستخلف عليهم أميرا و أتوا مكة فحاصروا ابن الزبير و قاتلوه و رموه بالمنجنيق و ذلك في صفر سنة أربع و ستين[gdwl] و احترقت من شرارة نيرانهم أستار الكعبة و سقفها و قرنا الكبش الذي فدى الله به إسماعيل [/gdwl].
[gdwl]تاريخ الخلفاء ، جلال الدين السيوطي ، باب : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان 60 ه – 64 ه ، ج 1 ص 182. [/gdwl]
وهذا يسير من كثير ، فالحسين سلام الله عليه فدى نفسه ليكشف هذا الإنسان للمسلمين ويحيي فيهم الثورة ضد الظلم إلى يوم القيامة ، وتاتي أنت الآن وتستغربين وتقولين هذا غلو ، نحن الذين يحق لنا أن نستغرب منكم وكيف تحكمون.

هذا كلامك:
لا حول ولا قوة الا بالله ..... لا جواب ولن يجيب ابدا لانه ما بني على باطل فهو باطل
ومابنيت هذه الخزعبلات الا على قصص وخرافات واقسم بالله ان الله لم يقل ولا حتى نبيه ان دم الحسين انقذ الوجود هذه من تخرصاتكم انتم واسياد الضلال والزندقة.

الجواب:
أولا : السب والشتم الموجود في هذا الكلام أنا لا أرد عليه .
ثانيا : لم تجيبوا بعد عن قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله : ( أنا من حسين
) ، ما المقصود من ذلك ، فهذا قول النبي محمد صلى الله عليه وآله ، ويجب أن يحترم ويفهم
، ثم يقتدى به.

هذا كلامك :
ذكر نفسك بالساعة انت اجدر مني بتذكرها عقيدتك هذه لن تقودك الا الى النار فخذ حذرك منها ...
ان لم يخرج الحسين من اجل الحكم ؟؟؟ لما خرج اذا؟؟ لانقاذ الاسلام من الزوال..؟؟ مما ينقذ الاسلام....؟؟؟ ينقذه من يزيد ؟؟؟ حسنا مات الحسين وبقي يزيد لما لم يزول الاسلام اذا ...؟؟ والا اخبرني مما ينقذ الاسلام ان لم يكن ينقذه من بني امية ويزيد..؟؟؟؟

الجواب:
إقرئي جوابي من سيرة يزيد من كتبكم لتعلمي الجواب.

هذا كلامك:
اذا لم تنكر ان الخروج هو لانقاذ الاسلام من بني امية؟؟؟؟؟لكن الم تكن وفاة الحسن بن علي في السنة 50 هــ وتوفي معاوية في 60هـــــ اي ان هناك عشر سنين لم ينقذ فيها الحسين الاسلام من بني امية؟؟؟؟؟فما رايك
اعتقد بعد وفاة الحسن الحسين هو الامام ؟؟!!! لكن الامام الحسين عليه السلام كان يرى ان معاوية اجدر منه في حكم المسلمين وبلادهم؟؟ اذا انه لم يفكر بالخروج عليه واسرداد ماهو حق له على زعمكم .

الجواب:
إن الإتفاق الذي حدث بين معاوية والإمام الحسن سلام الله عليه كان من بين بنوده ، أنه إذا مات معاوية فلا ينقل الخلافة لبنيه ، بل يتركها للمسلمين ، والإمام الحسين وأهل البيت جميعا لا يرجعون عن عهودهم ، إلا إذا نقضها غيرهم ، ولذلك لم يحارب الحسين عليه السلام حتى جاء الوقت الذي ليس معه قعود ، ولقد ذكرت لك بعض ما قام به يزيد.

هذا كلامك :
ان لم يصح استخدام كلمة قارن بين الحسين وبين الله فما هو الصحيح عندك؟؟؟؟ لاحظ بانك تقول وجة الله والعياذ بالله من هذا التشبيه وانه باق ببقاء الله ...؟؟ان لم تكن هذه المقارنة فما عساه ان يكن
ناتي الى استدلالك المنقطع النظير لن احكم فيه حتى تفسرها لي ماذا تقصد قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين وما علاقة الاية بسؤالي لك ان فني الله فان الحسين فان؟؟؟؟؟!! للاسف لم اتدبر تركت الامر لك.

الجواب :
أما في ما يخص وجه الله وهو باق ببقاء الله ، اقول لك نعم قلت ذلك ولازلت أقول ، أما أنه مقارنة وغلو ، فأقول لك أن المسيح عليه السلام يسمى بروح الله عند كل المسلمين
فهل هذا غلو ، الله تعالى هو الرحيم وهو الرؤوف ، وهو يقول عن الخاتم صلى الله عليه وآله بالمؤمنين رؤوف رحيم
،
ثم تفضل هذا : عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه -رواه البخاري
. فهل كل ما ذكرته لك غلو ، واله تعالى يغلو ( والعياذ بالله )
أما في ما يخص قصدي بالآية المباركة وهي قول الله تعالى : ( قل إن كان للرحمن ولدا فأنا أول العابدين ) ، فأنا أتيت بهذه الآية في سياق الرد على قولكم أنني أريد أن أقول إن فني الله فالحسين يفنى ، والذي فهمتم منه أنني اقول أنه يمكن أن الله يفنى ، فأوردت لكم الآية التي تنص على قاعدة فرض المحال ليس بمحال ، فالله تعالى حينما يقول لنبيه عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ، قل إن كان للرحمن ولدا ، فهذا لا يعني أنه يمكن أن يكون للرحمن ولدا ، وبالتالي فالله هو الذي فرض المحال وفرضه لذلك ليس بمحال ، فمن أراد أن يشنع علي فعليه أن يشنع أولا على الله ( والعياذ بالله من ذلك ). فهل تدبرت الأمر الآن ؟؟؟؟

هذا كلامك:
بلا مبرر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تشبهون المخلوق بالخالق وتقول بلا مبرر ؟!

الجواب:
هل تبين لكم الآن أنه لا يوجد مبرر للسب والشتم ؟؟؟؟

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

الجهل فيك أنت لا تستوعبه
بل هناك شيء أخر أنك أعمى البصيرة لذلك لا ترى ما هو مكتوب أمام مناخرك
و الله لو قرأت الأتي على طفل من عندنا ما وجد إشكالا ناهيك عن الهرطقة التي تقول

دقق في كلامك:
بالنسبة للأية المبتورة الثانية التي وضعتها
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات.....؟
قلت يا مفسر زمانك ما يلي:


أولا الرافضي لا يتأدب مع كلام الله لم تكمل الأية و لا رقمها و لا في أي سورة هي

يقول الله تعالى:

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ سورة البقرة: 154

و الأية الثانية تشرح أكثر يا رافضي يقول الله تعالي:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ سورة آل عمران: 169

الله ينهانا أن نحسب و نقول أن الشهداء أموات بل أحياء عنده يُرزقون
و تقول أن موتهم عدم
نصدقك و نكذب الله يا جاهل

اخي ابو احمد يا ريت ان تكون احسن مني و تحترم انت كلام الله الذي يقول لك ( وجادلهم بالتي هي احسن ) أو على الاقل التزم بالضوابط التي ذكرتها في موضوعك ( الى المحاور الشيعي ) فكلامك قاسي جدا معي وكأن بيني وبينك عداوة موروثة وانا لا اعلم

ثانيا: أنا استغفر الله على الخطأ الذي وقعت به في الاية الكريمة والسبب هو التسرع ولا انسى اشكرك على هذا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

اخي ابو احمد يا ريت ان تكون احسن مني و تحترم انت كلام الله الذي يقول لك ( وجادلهم بالتي هي احسن ) أو على الاقل التزم بالضوابط التي ذكرتها في موضوعك ( الى المحاور الشيعي ) فكلامك قاسي جدا معي وكأن بيني وبينك عداوة موروثة وانا لا اعلم
ثانيا: أنا استغفر الله على الخطأ الذي وقعت به في الاية الكريمة والسبب هو التسرع ولا انسى اشكرك على هذا

بعد إستغفارك فأبو أحمد أدنى من أن يعتذر لك إن بدر مني ما يخدش مشاعرك أرجو المعذرة فكذلك أنا مثلك لست معصوما

[أبو أحمد الجزائري]

{ وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }


المعنى: لما حكى الله سبحانه قول المنافقين في المقتولين الشهداء تثبيطاً للمؤمنين عن جهاد الأعداء ذكر بعده ما أعد الله للشهداء من الكرامة وخصهم به من النعيم في دار المقامة فقال { ولا تحسبن } والخطاب للنبي أو يكون على معنى لا تحسبن أيها السامع أو أيها الإنسان { الذين قتلوا في سبيل الله } أي في الجهاد وفي نصرة دين الله { أمواتاً } أي موتى كما مات من لم يقتل في سبيل الله في الجهاد { بل أحياء } أي بل هم أحياء وقد مرّ تفسيره في سورة البقرة عند قولـه
{ ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات }
[البقرة: 154].

وقولـه: { عند ربهم } فيه وجهان أحدهما: أنهم بحيث لا يملك لـهم أحد نفعاً ولا ضراً إلا ربّهم وليس المراد بذلك قرب المسافة لأن ذلك من صفة الأجسام وذلك مستحيل على الله تعالى والآخر: أنهم عند ربهم أحياء من حيث يعلمهم كذلك دون الناس عن أبي علي الجبائي، وروي عن ابن عباس وابن مسعود وجابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما أُصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في حواصل طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها " وروي عنه أنه قال لجعفر بن أبي طالب وقد استشهد في غزاة مؤته: " رأيته ولـه جناحان يطير بهما مع الملائكة في الجنة " وأنكر بعضهم حديث الأرواح وقال الروح عَرَض لا يجوز أن يتنعم وهذا لا يصح لأن الروح حسم رقيق هوائي مأخوذ من الريح ويدل على ذلك أنه يخرج من البدن ويرد إليه وهي الحَسّاسَة الفعّالة دون البدن وليست من الحياة في شيء لأن ضد الحياة الموت وليس كذلك الروح وهذا قول علي بن عيسى.

.................................................. ............................................

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

و الله ينوبني في بعض المرات الشفقة على دعاة يا حسين هو ينعم و دعاته يلطمون و يصيحون ليتوسل لهم عند الله
ها هو عالمكم يثبت أن الحسين مشغول في الجنان لا يبالي بمشاكلم بما هو فيه من نعيم

[أم معاوية]

صفحة بيضاء;306446] للأخ ريحانة المصطفى:
الجواب:
أنا لم أقل أو أقررت بأن الشيعة هم من قتل الحسين ، لأنه أولا : إجتماع النقيضين محال ، فكيف يمكن لشيعي والذي يقصد منه المناصر بدليل قول الله تعالى : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ ) ومن الواضح أن الشيعي هو عكس العدو ، [gdwl]فالذي يقتل الحسين عليه السلام أو يحاربه أو يسبه او يبغضه أو يرفع في وجهه السيف فهو عدوه وليس من شيعته[/gdwl].
ثانيا : أنا قلت أهل العراق ومعهم كما تعلم [gdwl]عمر بن سعد بن أبي وقاص وهو قائدهم وبأمر من عبيد الله ابن زياد والذي هو وال الكوفة من قبل يزيد ابن معاوية [/gdwl]، [gdwl]واهل العراق شيء والشيعة شيء آخر[/gdwl] كما هو واضح لكل عاقل. فأنت التي فهمت أن أهل العراق يقصد بهم الشيعة ، فلا أدري من أين أتيت بهذا الفهم ، هل من قرآن أم من سنة أم من معجم البلدان أم من معجم اللغة؟؟؟؟

اهل العراق شيء والشيعة شيء اخر ؟؟؟ ولماذ قصد الحسين عليه السلام العراق ؟؟؟ الم يكن يريد انصاره ليكونوا معه في قتاله ليزيد ؟؟!!! اليس انصاره هم الشيعة الذين دعوه فخذلوه ثم قتلوه بشهادة كتبكم ومعمميكم .
ذكرت عمر بن سعد بن ابي وقاص طيب ابن طيب كان القائد لكن ما كان ليفعل للحسين شيء وبالفعل ما فعل بل شيعته من اهل العرق هم من قتلوه ومن قطع راسه هو شمر بن ذي الجوشن رافضي خبيث
ومن كتبك الاثبات:
شمر بن ذي الجوشن:
أحد القادة المجرمين القساة في جيش الكوفة الذي حارب الحسين وكان من جملة قتلته. وهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن. وكان رجلا شيعيا شجاعا شارك في معركة صفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام. ثم سكن الكوفة ودأب على رواية الحديث (عن الأئمه) المصدر/ سفينة البحار (سفينة البحار 1: 714)

أما قولي أن الحسين لو لم يخرج لانتهى الإسلام أقول لك نعم وألف نعم ، لأن يزيد بالغ في تحطيمه الإسلام أكثر من أي شخص آخر فهو تعدى على كل حرمات الدين والعقيدة ،

لابد انك تعاني مشكلة ما مع الفهم كم مرة علي ان اعيدها عليك
كيف تقول بان الحسين انقذ الاسلام من يزيد وانقذ الوجود والحسين عليه السلام استشهد قبل ان يقضي على يزيد -غفر الله له- انت تجادل في الباطل لتدفن الحق
الحق بان الاسلام دين الله ودين الله باق الى ان تقوم الساعة لا حسين ولا غيره .

هذا كلامك:
لا حول ولا قوة الا بالله ..... لا جواب ولن يجيب ابدا لانه ما بني على باطل فهو باطل
ومابنيت هذه الخزعبلات الا على قصص وخرافات واقسم بالله ان الله لم يقل ولا حتى نبيه ان دم الحسين انقذ الوجود هذه من تخرصاتكم انتم واسياد الضلال والزندقة.
الجواب:
أولا : السب والشتم الموجود في هذا الكلام أنا لا أرد عليه .

ثانيا : لم تجيبوا بعد عن قول النبي الأعظم صلى الله عليه وآله : ( [gdwl]أنا من حسين[/gdwl] ) ، ما المقصود من ذلك ، فهذا قول النبي محمد صلى الله عليه وآله ، [gdwl]ويجب أن يحترم ويفهم [/gdwl]، ثم يقتدى به.

انا من حسين معناها أنه على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن من يحبني يحبه قال تعالى :(رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) وقد قالها رسول الله لجليبيب رضي الله عنه وقالها ايضا للاشعريين.....
وبما انني اجبتك فهل تجيبني بصريحة العبارة وتذر عنك هذا التشريق والتغريب ؟؟..؟؟ كيف انقذ الحسين الاسلام والوجود وما دليلك ولا تستدل علي باستدلالات تجعلني اتهمك في عقلك .

هذا كلامك :
ذكر نفسك بالساعة انت اجدر مني بتذكرها عقيدتك هذه لن تقودك الا الى النار فخذ حذرك منها ...
ان لم يخرج الحسين من اجل الحكم ؟؟؟ لما خرج اذا؟؟ لانقاذ الاسلام من الزوال..؟؟ مما ينقذ الاسلام....؟؟؟ ينقذه من يزيد ؟؟؟ حسنا مات الحسين وبقي يزيد لما لم يزول الاسلام اذا ...؟؟ والا اخبرني مما ينقذ الاسلام ان لم يكن ينقذه من بني امية ويزيد..؟؟؟؟
الجواب:
إقرئي جوابي من سيرة يزيد من كتبكم لتعلمي الجواب.
هذا كلامك:
اذا لم تنكر ان الخروج هو لانقاذ الاسلام من بني امية؟؟؟؟؟لكن الم تكن وفاة الحسن بن علي في السنة 50 هــ وتوفي معاوية في 60هـــــ اي ان هناك عشر سنين لم ينقذ فيها الحسين الاسلام من بني امية؟؟؟؟؟فما رايك
اعتقد بعد وفاة الحسن الحسين هو الامام ؟؟!!! لكن الامام الحسين عليه السلام كان يرى ان معاوية اجدر منه في حكم المسلمين وبلادهم؟؟ اذا انه لم يفكر بالخروج عليه واسرداد ماهو حق له على زعمكم .
الجواب:
إن الإتفاق الذي حدث بين معاوية والإمام الحسن سلام الله عليه كان من بين بنوده ، أنه إذا مات معاوية فلا ينقل الخلافة لبنيه ، بل يتركها للمسلمين ، والإمام الحسين وأهل البيت جميعا لا يرجعون عن عهودهم ، إلا إذا نقضها غيرهم ، ولذلك لم يحارب الحسين عليه السلام حتى جاء الوقت الذي ليس معه قعود ، ولقد ذكرت لك بعض ما قام به يزيد.

يبدو انك متمسك بقوة بالتقية ؟؟؟ لاول مره في تاريخ محاورتي مع الرافضة ياتيني رافضي ويقول بان الشرط بين الحسن ومعاوية قائم على ان يترك الخلافة للمسلمين بالعاده يقولون بانه يرجعها لاخيه الحجه الامام المعصوم الحسين عليه السلام ؟؟؟؟احيك على تقيتك.

هذا كلامك :
ان لم يصح استخدام كلمة قارن بين الحسين وبين الله فما هو الصحيح عندك؟؟؟؟ لاحظ بانك تقول وجة الله والعياذ بالله من هذا التشبيه وانه باق ببقاء الله ...؟؟ان لم تكن هذه المقارنة فما عساه ان يكن
ناتي الى استدلالك المنقطع النظير لن احكم فيه حتى تفسرها لي ماذا تقصد قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين وما علاقة الاية بسؤالي لك ان فني الله فان الحسين فان؟؟؟؟؟!! للاسف لم اتدبر تركت الامر لك.
الجواب :
أما في ما يخص وجه الله وهو باق ببقاء الله ، اقول لك نعم قلت ذلك ولازلت أقول ، أما أنه مقارنة وغلو ، فأقول لك أن [gdwl]المسيح عليه السلام يسمى بروح الله عند كل المسلمين[/gdwl] فهل هذا غلو ، الله تعالى هو الرحيم وهو الرؤوف ، وهو يقول عن الخاتم صلى الله عليه وآله بالمؤمنين [gdwl]رؤوف رحيم[/gdwl] ،
ثم تفضل هذا : [gdwl]عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه -رواه البخاري [/gdwl]. فهل كل ما ذكرته لك غلو ، واله تعالى يغلو ( والعياذ بالله )

المسيح عليه السلام روح الله بنص قراني فهل تملك على زعمك بان الحسين وجه الله وباق ببقاء الله نص ليتك تعطيني قراننا في هذا ؟؟
الامر الذي لم تفهمه في وصف الله للمسيح بانه روح منه اي روح كسائر الارواح واضافتها لله اضافة تشريف فقط لان الله قال بان المسيح خلق كما خلق ادم من تراب .
اما حديث ابا هريرة فلا نحمله على ظاهره بل معناه أن الإنسان إذا كان وليّاً لله عزّ وجل وتذكر ولاية الله حفظ سمعه، فيكون سمعه تابعاً لما يرضي الله عزّ وجل.
وكذلك يقال في بصره، وفي: يده، وفي: رجله.
للفائده من هنا

أما في ما يخص قصدي بالآية المباركة وهي قول الله تعالى : ( قل إن كان للرحمن ولدا فأنا أول العابدين ) ، فأنا أتيت بهذه الآية في سياق الرد على قولكم أنني أريد أن أقول إن فني الله فالحسين يفنى ، والذي فهمتم منه أنني اقول أنه يمكن أن الله يفنى ، فأوردت لكم الآية التي تنص على قاعدة فرض المحال ليس بمحال ، فالله تعالى حينما يقول لنبيه عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ، قل إن كان للرحمن ولدا ، فهذا لا يعني أنه يمكن أن يكون للرحمن ولدا ، وبالتالي فالله هو الذي فرض المحال وفرضه لذلك ليس بمحال ، فمن أراد أن يشنع علي فعليه أن يشنع أولا على الله ( والعياذ بالله من ذلك ). فهل تدبرت الأمر الآن ؟؟؟؟
هذا كلامك:
بلا مبرر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تشبهون المخلوق بالخالق وتقول بلا مبرر ؟!
الجواب:
هل تبين لكم الآن أنه لا يوجد مبرر للسب والشتم ؟؟؟؟

الم اقل لك بانكم اهل غلو ....... لو كان في كلامك ذرة من الحق لسبق الدليل كلامك لكن للاسف لايملك اصحاب الغلو الا الكذب والضحك على الناس بخرافات ما انزل الله بها من سلطان .

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

ريحانة المصطفى اذا لم تفهمي اللغة العربية لاداعي لاستنتاجاتك الحكيمة لانك فلا اضحكتي الثكالى بتلك الاستنتاجات وهذا ليس البلاء الوحيد في منتداكم

يقول الله تعالى ( َلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا )

اي ان الله عز جل يقول لاتحسبوا ان الشهيد ( ميت ) في حين ان الشهيد بالمعنى البايلوجي هو ( ميت ) فكيف يطلب منا الله أن لانحسب الشهيد ميت وهو اصبح ميت ؟

ان التفسير الوحيد لهذا هو ان الله يقول لا تحسبوا ان الشهيد اصبح عدم لا اثر له
فالحسين هو سيد الشهداء وهو عندما ضحى من اجل الله فلن يكون عدم لا اثر لتضحياته
هل فهمتي ام يحتاج كلامي ترجمة

دع عنك هذا الاسلوب تقول شيئا ثم تفر منه اليس انت من قال الموت في الاية الثانية هو العدم ؟
ان كانت عندك مشكلة في الكتابة ولا تعرف كيف توصل ماتريد فما شاني انا .
عجب عجاب لو ترى عيناك؟

[أبو أحمد الجزائري]

المعمم الثاني:
{ وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } * { فَرِحِينَ بِمَآ آتَاهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

أما قوله: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله } [169-170] فإنه حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام قال هم والله شيعتنا إذا دخلوا الجنة واستقبلوا الكرامة من الله استبشروا بمن لم يلحق بهم من إخوانهم من المؤمنين في الدنيا { ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون } وهو رد على من يبطل الثواب والعقاب بعد الموت.
.................................................. .................................................. ..........................

تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق

سبحان الله واحد في الغرب و واحد في الشرق إذا كان هذا حال علماء القوم فأرى أن الموالي لا يُلام على جهله فهو يعيش التناقض من تخبط المعممين
إنها التفسيرات الباطنية التي يتستر تحتها المعممين لتسويق خرفاتهم و خزعبلاتهم

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

دع عنك هذا الاسلوب تقول شيئا ثم تفر منه اليس انت من قال الموت في الاية الثانية هو العدم ؟
ان كانت عندك مشكلة في الكتابة ولا تعرف كيف توصل ماتريد فما شاني انا .
عجب عجاب لو ترى عيناك؟

لنرى من لا يعرف يوصل الفكرة

ومن لا يعرف كيف يفهم الفكرة

نعم اقر و اعترف اني قلت في الاية الثانية ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات ) ان المرا هنا الموت هنا هو العدم

اي ان الله يقول لا تقولوا للشهيد انه اصبح عدم

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

http://www.youtube.com/watch?v=-TGuSXlLxws

تفريغ النص
سيكون ما بين الأقواس وباللون الأحمر ؟؟؟؟
[[[[ الله تعالى أحيا الوجود كله بدم الحسين في كربلاء ]]]]
قبل لا يسيل دم الحسين كان الوجود ,,,, وين
وين كان الحسين موجود قبل مقتله
وين الرسول صلى الله عليه وسلم
وين علي رضي الله عنه
وين فاطمه رضي الله عنها
كلهم عدم لا وجود لهم
[[[[ إقراء زيارة ليلة انصف من شعبان في مفاتيح الجنان , بماذا يخاطبه الإمام الصادق عليه السلام ,, (( أشهد أنك قتلت ولم تمت )) وأن برجاءحياتك حيث قلوب شيعتك ياحسين ,,, وأنك وجه الحي الذي لا يموت __ لا تموت ياحسين ]]]]
إذا كانوا يرجون حياته
فكيف لا يكون ميتا
إما حياة ,,, وإما موت وفناء
ولكنه الغباء ممن لا يفهون العربيه ,,,, فلا تؤاخذون المجوس الفرس
وهل الله قتل وفق عقيدتكم ,,,, لأن الحسين قتل ,, وهو سبب الوجود فإذا قتل ,,, قتل الوجود
ألستم تنكرون أن لله وجه ,,,,, وتقولون إن الحسين هو وجه الله ؟؟؟؟؟
[[[[ إذا الله يموت , ياشيعه الحسين يموت ,,, إذا الله يفنى , الحسين يفنى ,, لأن الحسين نور الله الأكبر في هذا العالم ]]]]
وإذا وفق هذه العقيدة ,,, إذا الحسين يقتل الله يقتل
وإذا الحسين يقتل ,,, أنطفى نور الله ,,,, إنكسر المصباح
كما يقول
[[[[ أنت الآن عندك محطة كهرباء فيها طاقه ,,, وعندك مصباح
بالله عليك هذا المصباح الكهربائي يستوعب كل طاقة كهرباء المحطه ]]]]
طبعا لا يستوعب
ولكن لنرى
[[[[ الله الذي هو طاقة النور الكبرى ,,, الله نور السموات والأرض ,,,
هناك مصباح إلهي إستوعب نور الله كله,,, وهذا المصباح هو الحسين من آل محمد ]]]]
مسكين المصباح,,, إنكسر المصباح ,,,, فأصبح لا قيمة له ,,,, لا يضيء
فالحسين قتل وسال دمه وخرجت روحه ,,,,
فالمصباح إذا إنكسر أو ضرب بعصا لينكسر ,,, لم يعد له قيمه ,,, كما تدعون
[frame="1 98"]وللتذكير ,,,
من بداء دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,, إلا يومنا هذا ((( وفق عقيدة الشيعه ))) لم يشع للرسول صلى الله عليه وسلم ,,, نور يهتدى به
لأن الحسين هو من ملك هذا النور لوحده [/frame]

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

لنرى من لا يعرف يوصل الفكرة
ومن لا يعرف كيف يفهم الفكرة
نعم اقر و اعترف اني قلت في الاية الثانية ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات ) ان المرا هنا الموت هنا هو العدم
اي ان الله يقول لا تقولوا للشهيد انه اصبح عدم

يكفيني اعترافك على نفسك انتهينا .

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

تفريغ النص
سيكون ما بين الأقواس وباللون الأحمر ؟؟؟؟
[[[[ الله تعالى أحيا الوجود كله بدم الحسين في كربلاء ]]]]
قبل لا يسيل دم الحسين كان الوجود ,,,, وين
وين كان الحسين موجود قبل مقتله
وين الرسول صلى الله عليه وسلم
وين علي رضي الله عنه
وين فاطمه رضي الله عنها
كلهم عدم لا وجود لهم
[[[[ إقراء زيارة ليلة انصف من شعبان في مفاتيح الجنان , بماذا يخاطبه الإمام الصادق عليه السلام ,, (( أشهد أنك قتلت ولم تمت )) وأن برجاءحياتك حيث قلوب شيعتك ياحسين ,,, وأنك وجه الحي الذي لا يموت __ لا تموت ياحسين ]]]]
إذا كانوا يرجون حياته
فكيف لا يكون ميتا
إما حياة ,,, وإما موت وفناء
ولكنه الغباء ممن لا يفهون العربيه ,,,, فلا تؤاخذون المجوس الفرس
وهل الله قتل وفق عقيدتكم ,,,, لأن الحسين قتل ,, وهو سبب الوجود فإذا قتل ,,, قتل الوجود
ألستم تنكرون أن لله وجه ,,,,, وتقولون إن الحسين هو وجه الله ؟؟؟؟؟
[[[[ إذا الله يموت , ياشيعه الحسين يموت ,,, إذا الله يفنى , الحسين يفنى ,, لأن الحسين نور الله الأكبر في هذا العالم ]]]]
وإذا وفق هذه العقيدة ,,, إذا الحسين يقتل الله يقتل
وإذا الحسين يقتل ,,, أنطفى نور الله ,,,, إنكسر المصباح
كما يقول
[[[[ أنت الآن عندك محطة كهرباء فيها طاقه ,,, وعندك مصباح
بالله عليك هذا المصباح الكهربائي يستوعب كل طاقة كهرباء المحطه ]]]]
طبعا لا يستوعب
ولكن لنرى
[[[[ الله الذي هو طاقة النور الكبرى ,,, الله نور السموات والأرض ,,,
هناك مصباح إلهي إستوعب نور الله كله,,, وهذا المصباح هو الحسين من آل محمد ]]]]
مسكين المصباح,,, إنكسر المصباح ,,,, فأصبح لا قيمة له ,,,, لا يضيء
فالحسين قتل وسال دمه وخرجت روحه ,,,,
فالمصباح إذا إنكسر أو ضرب بعصا لينكسر ,,, لم يعد له قيمه ,,, كما تدعون
[frame="1 98"]وللتذكير ,,,
من بداء دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,, إلا يومنا هذا ((( وفق عقيدة الشيعه ))) لم يشع للرسول صلى الله عليه وسلم ,,, نور يهتدى به
لأن الحسين هو من ملك هذا النور لوحده [/frame]

اعوذ بالله من كفرهم
؛
الا يجيبنا jon على هذه ويدع عنه تلك الفلسفة التي لافائدة منها .

[صفحة بيضاء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

للأخت ريحانة المصطفى .

هذا كلامك :
اهل العراق شيء والشيعة شيء اخر ؟؟؟

الجواب :
نعم ، وهل يقصد بأهل العراق الشيعة ، لقد سألتك في أي معجم أجد ذلك وأنا أنتظر الجواب ، لأنني على ما أعلم ، أن كلمة شيعة = مناصرين ، وكلمة أهل العراق = السكان المقيمين بالعراق ، يمكن أن أكون مخطئ فصححي خطئي.

هذا كلامك :
ولماذ قصد الحسين عليه السلام العراق ؟؟؟ الم يكن يريد انصاره ليكونوا معه في قتاله ليزيد ؟؟!!! اليس انصاره هم الشيعة الذين دعوه فخذلوه ثم قتلوه بشهادة كتبكم ومعمميكم .

الجواب :
تسألين لماذا قصد الحسين العراق ، أذكرك بما لم تعلقي عليه :
1 - سمه الإمام الحسن عليه السلام :
(توفي الحسن رضي الله عنه بالمدينة مسموما سمته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس
دس إليها يزيد بن معاوية أن تسمه فيتزوجهاففعلت فلما مات الحسن بعثت إلى يزيد تسأله الوفاء بما وعدها فقال : إنا لم نرضك للحسن أفنرضاك لنفسنا ؟ و كانت وفاته سنة تسع و أربعين و قيل : في خامس ربيع الأول سنة خمسين و قيل : سنة إحدى و خمسين و جهد به أخوه أن يخبره بمن سقاه فلم يخبره و قال : الله أشد نقمة إن كان الذي أظن و إلا فلا يقتل بي و الله بريء )
تاريخ الخلفاء ، لجلال الدين السيوطي ، ج 1 ص 169.2 - و في سنة ثلاث و ستين بلغه أن أهل المدينة خرجوا عليه و خلعوه فأرسل إليهم جيشا كثيفا و أمرهم بقتالهم ثم المسير إلى مكة لقتال ابن الزبير فجاؤوا و
كانت وقعة الحرة
على باب طيبة
و ما أدراك ما وقعة الحرة ؟
ذكرها الحسن مرة فقال : و الله ما كاد ينجوا منهم أحد قتل فيها خلق من الصحابة رضي الله عنهم و من غيرهم و نهبت المدينة و افتض فيه ألف عذراء
فإنا لله و إنا إليه راجعون ! قال صلى الله عليه و سلم
: [ من أخاف أهل المدينة أخافه الله و عليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ] رواه مسلم
و كان سبب خلع أهل المدينة له
أن يزيد أسرف في المعاصي
و أخرج الواقدي من طرق أن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال : و الله ما
خرجنا على يزيد حتى خفنا أن يرمى بالحجارة من السماء! إنه رجل ينكح أمهات الأولاد و البنات و الأخوات و يشرب الخمر و يدع الصلاةقال الذهبي
: و لما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل ـ
مع شربه الخمر و إتيانه المنكرات
ـ اشتد عليه الناس و خرج عليه غير واحد و لم يبارك الله في عمره و سار جيش الحرة إلى مكة لقتال ابن الزبير فمات أمير الجيش بالطريق فاستخلف عليهم أميرا و أتوا مكة فحاصروا ابن الزبير و قاتلوه و رموه بالمنجنيق و ذلك في صفر سنة أربع و ستين
و احترقت من شرارة نيرانهم أستار الكعبة و سقفها و قرنا الكبش الذي فدى الله به إسماعيل.
تاريخ الخلفاء ، جلال الدين السيوطي ، باب : يزيد بن معاوية بن أبي سفيان 60 ه – 64 ه ، ج 1 ص 182.
فهذا هو السبب الرئيسي الذين لا تحبون أن تذكروه ( ولا ندري لماذا ) وهو الذي جعل الإمام الحسين سلام الله عليه يخرج من مدينة جده صلى الله عليه وآله ، أما فيما يخص انه قصد العراق فأقول لك ، نعم الذين كانوا له شيعة هم الذين دعوه للمجيء إليهم ، ولكن حينما اشترى بعضهم يزيد وزياد ، وهدد الآخر ، قاتلوا الإمام الحسين عليه السلام وبالتالي لم يصبحوا شيعة بل أصبحوا أعداء ومرتدين عن دين الله فلعنة الله عليهم ، فهل تقولون أنتم أن من قاتل أبا بكر في حروب الردة هم مسلمين أم تسمونهم مرتدين ، فلا يعقل أن تسموهم مسلمين وإلا كيف يقاتلهم أبا بكر ، لا يا أختي فنحن نقول أن كل من قاتل الإمام الحسين أو ساهم في قتله فلعنة الله عليه والناس أجمعين . فقولك أن الشيعة خدعوه فأقول لك : فبخداعهم له لم يصبحو شيعة بل أصبحوا أعداء ، أما الشيعة فهم الذين قاتلوا وقتلوا معه ، كالحر ابن يزيد الرياحي , وجون ، وعلي الأكبر ، وعلي الأصغر ، ومسلم ابن عوسجة ، هؤلاء هم شيعة محمد وآل محمد ، أما من قاتله فهم أعداء محمد وآل محمد صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين.هذا كلامك:
ذكرت عمر بن سعد بن ابي وقاص طيب ابن طيب كان القائد لكن ما كان ليفعل للحسين شيء وبالفعل ما فعل

الجواب :
لا أجيبك أنا بل سأدع علماءك يجيبونك :
وكان عمر بن سعد بن أبي وقاص قد ولاه عبيد الله بن زياد الري وعهد إليه فدعاه فقال اكفني هذا الرجل فقال اعفني فأبى أن يعفيه قال فأنظرني الليلة فأخره فنظر في أمره فلما أصبح غدا إليه راضيا بما أمره به فتوجه عمر بن سعد إلى الحسين عليه السلام فلما أتاه قال له الحسين عليه السلام اختر واحدة من ثلاث إما أن تدعوني فألحق بالثغور وإما أن تدعوني فأذهب إلى يزيد وإما أن تدعوني فأذهب من حيث جئت فقبل ذلك عمر بن سعد وكتب بذلك إلى عبيد الله فكتب إليه عبيد الله لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي فقال الحسين عليه السلام لا والله لا يكون ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحابه كلهم وفيهم بضعة عشر شابا من أهل بيته عليه السلام...
تهذيب الكمال ، باب من إسمه الحسين ، ج 6 ، ص 427.
وجاء عمر بن سعد بن أبي وقاص - وقد ولاه عبيد الله بن زياد على العسكر - وطلب من عبيد الله أن يعفيه من ذلك، فأبى، فقال الحسين: اختاروا واحدة من ثلاث، إما أن تدعوني، فألحق بالثغور، وإما أن أذهب إلى يزيد، أو أرد إلى المدينة.
فقبل عمر ذلك، وكتب به إلى عبيد الله، فكتب إليه: لاولا كرامة حتى يضع يده في يدي.
فقال الحسين: لا والله ! وقاتل، فقتل أصحابه، منهم بضعة عشر شابا من أهل بيته.
سير أعلام النبلاء ، باب الحسين الشهيد ، ج 3 ، ص 308.
فلما أتى العراق كان يزيد قد استعمل عبيد الله بن زياد على الكوفة، فجهز الجيوش إليه، واستعمل عليهم عمر بن سعد بن أبي وقاص، ووعده إمارة الري. فسار أميراً على الجيش وقاتلوا حسيناً بعد أن طلبوا منه أن ينزل على حكم عبيد الله بن زياد، فامتنع...
أسد الغابة ، باب الحسين بن علي ، ج 1 ص 265.

فلما كان الغد قدم عليهم عمر بن سعد بن أبي وقاص من الكوفة في أربعة آلاف، وكان سبب مسيره إليه أن عبيد الله بن زياد كان قد بعثه على أربعة آلاف في دستبى، وكانت الديلم قد خرجوا إليها وغلبوا عليها، وكتب له عهده على الري، فعسكر بالناس في حمام أعين، فلما كان من أمر الحسين ما كان دعا ابن زياد عمر بن سعد وقال له: سر إلى الحسين فإذا فرغنا مما بيننا وبينه سرت إلى عملك. فاستعفاه. فقال: نعم، على أن ترد عهدنا. فلما قال له ذلك قال: أمهلني اليوم حتى أنظر. فاستشار نصحاءه فكلهم نهاه، وأتاه حمزة بن المغيرة بن شعبة، وهو ابن أخته، فقال: أنشدك الله يا خالي أن تسير إلى الحسين فتأثم وتقطع رحمك، فوالله لأن تخرج من دنياك ومالك وسلطان الأرض لو كان لك خير من أن تلقى الله بدم الحسين! فقال: أفعل. وبات ليلته مفكراً في أمره، فسمع وهو يقول:
أأترك ملك الري والري رغبةً ... أم أرجع مذموماً بقتل حسين
وفي قتله النار التي ليس دونها ... حجابٌ وملك الري قرة عينالكامل في التاريخ ، ج 2 ص 167.
وإن أردت المزيد فأنا حاضر.

هذا كلامك:
بل شيعته من اهل العرق هم من قتلوه ومن قطع راسه هو شمر بن ذي الجوشن رافضي خبيث

الجواب:
لا بل أعداؤه ، فحين قاتلوه لم يعودوا من شيعته ، لان الشيعي هو المناصر وليس العدو، فهل من قاتل أبا بكر في حروب الردة هم المسلمين أم المرتدين ؟؟؟؟؟ نعم من قطع رأسه هو الشمر لعنة الله عليه حينما أصبح ناصبا وانسلخ من تشيعه . فالشيعي شيعيا مادام محبا ومناصرا لأهل البيت ، أما إذا حاربهم أو أبغضهم صار ناصبيا . قال الله تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) صدق الله العظيم .هذا كلامك:
لابد انك تعاني مشكلة ما مع الفهم كم مرة علي ان اعيدها عليك
كيف تقول بان الحسين انقذ الاسلام من يزيد وانقذ الوجود والحسين عليه السلام استشهد قبل ان يقضي على يزيد -غفر الله له- انت تجادل في الباطل لتدفن الحق
الحق بان الاسلام دين الله ودين الله باق الى ان تقوم الساعة لا حسين ولا غيره .

الجواب:
نعم الحسين عليه السلام قضى على يزيد ابن معاوية وكل يزيد في الدنيا يقضى عليه بإحياء ثورة الحسين ،
إقرأ تاريخك لتعلمي ماذا جرى ليزيد بعد ذلك ، وكيف توعى المسلمون بعد ذلك ، ويكفي في هذا المقام أن أذكر لك ما قاله غاندي رئيس وزراء الهند والذي هو إنسان غير مسلم ، قال : ( علمني الحسين كيف أكون مظلوما فأنتصر ) . أما قولك فإن دين الله باق إلى أن تقوم الساعة لا حسين ولا غيره ، فأقول لك ان الله تعالى يبقي الدين بأهله : قال الله تعالى : (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) .هذا كلامك :
انا من حسين معناها أنه على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن من يحبني يحبه قال تعالى :(رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ
فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) وقد قالها رسول الله لجليبيب رضي الله عنه وقالها ايضا للاشعريين.....
وبما انني اجبتك فهل تجيبني بصريحة العبارة وتذر عنك هذا التشريق والتغريب ؟؟..؟؟ كيف انقذ الحسين الاسلام والوجود وما دليلك ولا تستدل علي باستدلالات تجعلني اتهمك في عقلك .

الجواب:
هذا الكلام هو مفاد قول النبي صلى الله عليه وآله ( حسين مني ) ، أما سؤالي فهو عن المقطع الثاني ( وأنا من حسين ) ، والغريب أنك تسطرين على قول الله تعالى : ( فمن تبعني فإنه مني ...) ، وواضح أن الله تعالى استعمل كلمة مني ، وأنا سألتكم عن كلمة أنا منه .
هذا كلامك:
يبدو انك متمسك بقوة بالتقية ؟؟؟ لاول مره في تاريخ محاورتي مع الرافضة ياتيني رافضي ويقول بان الشرط بين الحسن ومعاوية قائم على ان يترك الخلافة للمسلمين بالعاده يقولون بانه يرجعها لاخيه الحجه الامام المعصوم الحسين عليه السلام ؟؟؟؟احيك على تقيتك.

الجواب:
كشف الغمة للإربلي (693 هـ) الجزء2 صفحة193ومن كلامه ع ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة
وهو بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى أن أصحاب على وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما أعطى الله من نفسه وعلى أن لا يبغي للحسن ابن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غايلة سرا ولا جهرا ولا يخيف أحدا منهم في أفق من الآفاق شهد عليه بذلك وكفى بالله شهيدا فلان وفلان والسلام
ولما تم الصلح وانبرم الأمر التمس معاوية من الحسن ع أن يتكلم بمجمع من الناس ويعلمهم إنه قد بايع معاوية وسلم الأمر إليه فأجابه إلى ذلك فخطب وقد حشد الناس خطبة حمد الله تعالى وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فيها وهي من كلامه المنقول عنه ع
وقال أيها الناس ان أكيس الكيس التقى وأحمق الحمق الفجور وأنكم لو طلبتم ما بين جابلق وجابرس رجلا جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين وقد علمتم إن الله هداكم بجدي محمد فأنقذكم به من الضلالة ورفعكم به من الجهالة وأعزكم به بعد الذلة وكثركم به بعد القلة أن معاوية نازعني حقا هو لي دونه فنظرت لصلاح الأمة وقطع الفتنة وقد كنتم بايعتموني على أن تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت فرأيت أن أسالم معاوية واضع الحرب بيني وبينه وقد بايعته ورأيت حقن الدماء خير من سفكها ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم وان أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين .

هذا كلامك:
المسيح عليه السلام روح الله بنص قراني فهل تملك على زعمك بان الحسين وجه الله وباق ببقاء الله نص ليتك تعطيني قراننا في هذا ؟؟
الامر الذي لم تفهمه في وصف الله للمسيح بانه روح منه اي روح كسائر الارواح واضافتها لله اضافة تشريف فقط لان الله قال بان المسيح خلق كما خلق ادم من تراب .
اما حديث ابا هريرة فلا نحمله على ظاهره بل معناه أن الإنسان إذا كان وليّاً لله عزّ وجل وتذكر ولاية الله حفظ سمعه، فيكون سمعه تابعاً لما يرضي الله عزّ وجل.
وكذلك يقال في بصره، وفي: يده، وفي: رجله.

الجواب:
ربما لقد نسيت قولك في الصفحة 34 وهو: لاحظ بانك تقول وجة الله والعياذ بالله من هذا التشبيه... فهل القرآن يدعو إلى تشبيه المخلوقين بالخالق ؟؟؟؟ ، فكان من اللائق أن تقولي هناك أي في الصفحة 34 ما هو دليلك على أن الحسين وجه الله ، وليس أن تقولي هو تشبيه المخلوق بالخالق ، ثم تأتين بآية من القرآن ، وبالتالي فإن القرآن يدعو إلى التشبيه بفهمك ( والعياذ بالله ) .
أما دليلي على ذلك هو : هل تشكين أن الحسين عليه السلام من أولياء الله ؟؟ أجيبك : إن الحسين سيد شباب أهل الجنة هو وأخوه الحسن عليهما السلام ، والجنة لا يدخلها إلى أولياء الله وبالتالي فهو سيد الأولياء . فتمعني. أما قولك لا نحمله على ظاهره ، فأقول لك فتحملونه على ماذا ؟؟ فعكس الظاهر هو الباطن ؟؟ فلماذا تحملون يد الله ووجه الله في القرآن الكريم على ظاهرها ؟؟ فهل أنتم أهل الظاهر أم أهل الباطن والتأويل ؟؟؟هذا كلامك:
الم اقل لك بانكم اهل غلو ....... لو كان في كلامك ذرة من الحق لسبق الدليل كلامك لكن للاسف لايملك اصحاب الغلو الا الكذب والضحك على الناس بخرافات ما انزل الله بها من سلطان .

الجواب :
نترك القراء يحكمون .

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

اعوذ بالله من كفرهم
؛
الا يجيبنا jon على هذه ويدع عنه تلك الفلسفة التي لافائدة منها .

كيف جيب واحاور مع من لا يفهم حتى اللغة التي يتكلم بها والله لو اعرف اتكلم باللغة الصينية لحاورتك بها

تقول اعترفت ويكفيني اعترافك : شقاوة: اناقش في روضة الرياحين