 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2015-09-30, 03:58 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا |
|
#42
2015-09-30, 09:04 AM
|
|||
|
|||
|
بســـــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- اخي احمد الايات التي ذكرتها حضرتك ليس لها علاقة بخلافة رسول الله صلى اله عليه واله اي موضوع الحوار 2- نعم انا اخترت موضوع الحوار وانت اخترت ان يكون الحوار قراني وانا على ذلك اسير معك خطوة خطوة فاصبر ان الله مع الصابرين 3- فهمت جوابك رغم انه ليس واضح كفاية الان التعليق : انت اعترفت ان الفعل ( بلّغ ) في المقطع ( بلغ ما انزل اليك ) هو فعل امر والفعل الامر هو الفعل الذي يتحدث عن امر لازال قيد التنفيذ ففي وقت نزول هذه الاية ( يا ايها الرسول بلغ .....الاية ) لم يكن الرسول قد بلغ ما انزل اليه من ربه والدليل هو ان النداء جاء بصيغه فعل الامر اما الفعل ( بلغت ) في العبارة الثانية ( فما بلغت رسالته ) هو فعل ماضي والفعل الماضي في اللغة هو الفعل الذي يتحدث عن حدث خرج الى حيز التنفيذ فاذا كان المراد ب( رسالته ) هو كل ما مطلوب من النبي تبليغه وهو امر خرج الى حيز التنفيذ والمراد ب( انزل اليك من ربك ) هو كل مانزل من الوحي ) وهو امر لم يخرج حيز التنفيذ ....فكيف يكون الامر قيد التنفيذ وبنفس الوقت يكون خرج عن حيز التنفيذ لاسيما انك اعترفت ان العبارة الثانية هي جواب لشرط العبارة الاولى وهذا غير جائز في اللغة فانت اذا كلفت مهندس في بناء بيتا لك وبعد ان اعترفت له انه بنى البيت فهل يعقل ان تقول له ( يا ايها المهندس ابني البيت فان لم تفعل فما اعترف لك انك قد بنيت البيت ) فربما تقول لي قد يكون المطلوب تبليغ ( الجزء ) وهنا الاشكال اكبر : اولا : هذا يعني ان الرسول بلغ ( الكل ) برحابة صدر فلما امر بتليغ ا(لجزء ) احتاج الرسول للتهديد حتى يبلغ لماذا الرسول يبلغ رسالة الله بدليل ( بلغت رسالته ) بدون ان يحتاج من الله هذا الوعيد والتهديد لكن عندما جاء للجزء اخذ يتملص ويتردد من التليغ بحيث استوجب هذا الخطاب الالهي المتشدد ثانيا : ان صيغة ( وان لم تفعل ) لا تناسب الا شخص تتوفر فيه نوازع الاهمال والكسل والتمرد ولو كان الرسول كذلك فهذا يعني ان نرمي قوله تعالى ( الله اعلم حيث يجعل رسالته ) في البحر ولكن الرسول كان في منتهى الحماس في اداء مهمته حتى انه كان يحزن عندما يتأخر عنه الوحي فيأتيه الوحي فيقسم له ( والضحى والليل اذا سجى ما وعدك ربك وما قلى ) وكان في منتهى الصلابة في تبليغ ما انزل اليه من ربه رغم ضعف شوكته وقوة شوكة العدو فكان يقول لهم ( والله لو وضعتم الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا الامر حتى اموت او يظهره الله ) فكيف اذن يحتاج الرسول لهذا الخطاب الالهي ( وان لم تفعل ) يا اخ احمد اذا كانت احتمالات التمرد والتقاعس في سيرة الرسول احتمالات ميته اصلا ثالثا : اسألك بالله ماهي الامور التي لم يكن الرسول قد بلغها يوم نزول الاية ( يا ايها الرسول بلغ اما انزل اليك ) فاذا قلت ( مثلا ) هي النهي عن القتل والسرقة وبقية الامور قد بغلها الرسول كالصلاة والصوم والحج عندها اسالك يا احمد عبد الحفيظ لماذا الله عندما امر رسوله ان يبلغ الصلاة والصوم وبقية الرسالة بدون وعيد ( وان لم تفعل ) ............................و بدون ( والله يعصمك من الناس رغم انه كان احوج لها في بداية اول تبليغ ولكن عندما طلب منه ان يبلغ ( النهي عن القتل والسرقة ) احتاج الرسول للتهديد و انتظر الحماية الالهية حتى يبلغ 4- انت قلت ان هذه الجملة هي فعل الشرط وجوابه فعل الشرط ( وان لم تفعل اي لا تبلغ ما انزل اليك يا محمد ) وهو كل مانزل من الوحي جواب الشرط هو ( ما بلغت رسالته ) وهو كل ما مطلوب تبليغه فكيف يكون فعل الشرط هو جواب الشرط او هو جزء منه هل يجوز هذا في اللغة العربية ؟ 5- اهم سؤال في الحوار ما هو سر التقابل بين تبليغ ( مانزل اليك من ربك ) وبين تبليغ ( رسالته ) بحيث ان لم يحدث الاول يسقط الثاني ؟ |
|
#43
2015-09-30, 12:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
غريب امرك اخ مهند... خلافة تتحدث عن تمكين الدين الذي ارتضاه الله...فتقول ليس لها علاقة بخلافة رسول الله؟؟؟؟؟!!!!!!! اليس الدين الذي ارتضاه الله هو الاسلام؟؟؟؟ اليس رسول الله خاتم النبيين هو رسول الاسلام؟؟؟؟ اوليس المقصود بقوله تعالى: ومن يطع الله ورسوله...المقصود رسول الله؟؟؟؟ اليس الصالحون هم من اولئك الذين انعم الله عليهم بطاعتهم لله ورسوله؟؟؟ الم يعد الله الصالحون بالاستخلاف الممكن لدين الله الذي ارتضاه؟؟؟؟ فلا ادري هل انت تتحدث عن دينا آخر أم عن الدين الاسلامي؟؟؟؟؟ الرجاء التوضيح؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! وادهشني قولك : انني اعترفت انه فعل امر...اوليس هو فعل امر؟؟؟؟!!!! عموما سوف اجيبك بالتفصيل عن باقي اسئلتك ولن اتأخر ان شاء الله؟؟؟؟ |
|
#44
2015-09-30, 01:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قل الحق من ربكم....... قل فعل امر...فهل يراد به التنفيذ فقط ام التنفيذ والاستمرارية؟؟؟؟!!!!! كما ان فعل الأمر في هذا الموضوع قد يعني النطاق وليس المضمون فقط.... بدليل ان هنالك كانت مرحلة سرية في الدعوى انتقلت الى العلن...فتم تبليغ العلن ما بلغ سرا... اليس كذلك!!!!!!! وللحديث بقية... |
|
#45
2015-09-30, 06:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يعني ان الطائف لم تبلغها رسالة الله كلها...اي لم يبلغها شيء من التبليغ اصلا... مهمة الرسول هي التبليغ والاستمرارية في التبليغ.... فأن لم يبلغ ويستمر...فما بلغ رسالات ربه كلها من حيث عطل دوره ووظيفته...وحاشاه عليه الصلاة والسلام عندما يقول الله: قم فأنذر....فالمراد هو ذكر مهمة الرسول ودوره وليس ما سينذر به تحديدا ما هو...!!! عندما يقول الله :وإنذر عشيرتك الاقربين....فهل حدد ماهو الانذار؟؟؟!!!! ام هو الدور والوظيفة!!!! انظر في القرآن اينما وجدت كلمة بلاغ يراد به دور الرسول او الكتب من بعده او اتباع الرسل...انظر جيدا... وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ﴿٢٠ آل عمران﴾ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٩٢ المائدة﴾ مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ﴿٩٩ المائدة﴾ وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ﴿٤٠ الرعد﴾ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٣٥ النحل﴾ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٨٢ النحل﴾ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٥٤ النور﴾ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٨ العنكبوت﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧ يس﴾ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ﴿٤٨ الشورى﴾ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٢ التغابن﴾ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ﴿١٩ الأنعام﴾ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ ﴿62 الأعراف﴾ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ﴿68 الأعراف﴾ فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي ﴿79 الأعراف﴾ فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي ﴿93 الأعراف﴾ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ﴿57 هود﴾ هَٰذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ ﴿52 ابراهيم﴾ إِنَّ فِي هَٰذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ ﴿106 الأنبياء﴾ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ ﴿39 الأحزاب﴾ وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ ﴿45 سبإ﴾ قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ ﴿23 الأحقاف﴾ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ ﴿35 الأحقاف﴾ إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ﴿23 الجن﴾ لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ ﴿28 الجن﴾ |
|
#46
2015-09-30, 08:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وما هو الانذار الذي لم يكن الرسول قد انذره حين انزل عليه قول الله : وانذر عشيرتك الاقربين... وما هو ...وما هو....واللائحة طويله!!!! عزيزي مهند: بلغ و قل و انذر وبشر....هي مهام وظيفة الرسول ...مهام وظيفة الرسول...مهام وظيفة الرسول.... هذه الوظيفة التي مهامها بلغ وقل وانذر وبشر لها مضمون أي محتوى ومحتواها الدين كله كتاب وسنة وهذه الوظيفة التي مهامها بلغ وقل وانذر وبشر لها نطاق ونطاقها كافة الناس في كل مكان وكل زمان ولاحقا سوف احدثك عن "قوله :وأن لم تفعل...موضحا لكل مسألة الجزء والكل بالتفصيل.... ولكن ارجوا ان تجيب على مشاركتي ردا على قولك ان الخلافة الوارد ذكرها في الآيات لا علاقة لها بخلافة الرسول!!!!!! |
|
#47
2015-10-01, 09:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السلام عليكم الغريب يا استاذ احمد انك تنظر للايات التي تتحدث عن سنّة الهيه وهي ان الله ينصر في النهاية عباده الصالحون على الاشرار فتكون لهم السيادة على الارض تنظر لها بانها تتعلق بموضوع (من هو الرجل الذي يلتقط المشعل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ) هل هو الامام علي كما يزعم الشيعه ام هو ابو بكر كما قرره الواقع الحياتي ....!!!! الايات التي ذكرتها هي من نظير قوله تعالى ( والعاقبة للمتقين ) او نظير قولنا ( وفي النهاية لا يصح الا الصحيح ) فهي لا تتعلق بمن يسخلف رسول الله في الحكم والخلافة اما بخصوص فعل الامر فانا قلت ( اعترفت ) من باب الالزام والاقرار فلماذا تعتبرها ادانه ... |
|
#48
2015-10-01, 09:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لولا عبارة ( وان لم تفعل فما بلغت رسالته ) فهذا الارتباط الحيوي والواضح بين العبارتين يفيد ان ( ما انزل اليك من ربك ) وقت نزول الاية لم يكن قد بلغه الرسول صلى الله عليه واله ويفيد انه امر ليس من رسالة الله التي بلغت اثناء نزول الامر ( بلّغ ) فهناك اذن امران وقت نزول الاية : الاول : لم يبلغ بعد و قد عبر عنه القران بلفظ ( ما انزل اليك من ربك ) الثاني : قد بلغ وقد اسماه القران ب( رسالته ) وجاء بصيغه فعل الماضي انت مطالب ان تحل هذا اللغز القراني يا اخ احمد عبد الحفيظ اما هو يفيد الاستمرارية فانا اشاطرك الرأي لوكانت الاية بهذه الصيغه ( ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك والله يعصمك من الناس ) لكن عندما تكون بصيغه فعل الشرط وجوابه فالامر لا يفيد الاستمرارية ان كنت تعلم قواعد اللغة العربية |
|
#49
2015-10-01, 10:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم وقل الحق من ربكم ....لكن لم يقل بعدها ( وان لم تفعل ) فما بلغت رسالته وانذر عشيرتك الاقربون ...لكن لم يقل بعدها ( وان لم تفعل ) فما بلغت رسالته تعرف لماذا لان هذه الاوامر هي الرسالة التي بلغها الرسول صلى اللله عليه واله فلا يحتاج ان يقول له الله ( وان لم تفعل ) لان الله يعلم ان الرسول سيفعل طوعا ورغبة لان هذه هي وظيفته التي يعلم الله ان الرسول لها وعندما فعل الرسول و بلغ كل ما مطلوب منه يكون استحق الاعتراف الالهي له بقوله تعالى ( بلغت رسالته ) اذن يا ايها الرسول عندما قلنا لك ( قل الحق من ربكم ) و عندما طلبنا منك ( انذر عشيرتك الاقربون ) تكون قد بلغت رسالته ........وانتهى الغزو .....والاجر هو رضوان الله اما الان فعليك ان ( تبلغ ما انزل اليك ) والا فان كل مافعلته لنا و كل ما نفذته من اوامرنا سيكون هباء منثورا ... وكأنك يا ابو زيد ما غزيت بلغ ............( فعل امر ) وان لم تبلغ ( اداة شرط وفعل الشرط ) فما بلغت رسالته ( جواب الشرط ) انت تقول لابنك ( اقرا كتاب العلوم ) ( اقرا كتاب الرياضيات ) ( اقرا كتاب الجفرافية ) ( اقرا كتاب التاريخ ) فيقول لك فعلت والله اذن انت يا بني اصبحت جاهز للنجاح الان ( اقرا هذا الكتاب ) وان لم تفعل ( فكل ما قرأته من كتب سيكون بلا جدوى ولا فائدة ) اذن هل هذا الكلام دليل على ان الكتاب الجديد هو ضمن الكتب التي قراها ابنك فتقول ربما هو كتاب التاريخ او كتاب العلوم ام هو كتاب جديد ؟ لا استطيع ان اوضح اكثر |
|
#50
2015-10-01, 11:22 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله
يا ايها الرسول بلغ ما أنزل اليك.... أنزل اليك.....بالضرورة وبلا جدال ....يجب ان تكون نص قرآني (بلاغ قرآني)......وليس بلاغ رسول...لأن الأنزال هو كلام الله المباشر قرأنيا تحديدا...حيث أنزل فعل ماضي...وتحديد من ربك...من ربك...أذن هو نص مباشر....!!!! ((((انزل اليك من ربك)))) وقد وضحنا ان مهمة الرسول هي البلاغ المبين,,, وأن البلاغ المبين هو كلام الله المباشر الذي ينزل على الرسول من ربه مباشرة... بالإضافة الى البلاغ الذي يأتي على لسان الرسول وبلفظ الرسول ولكن وحيا من الله...وما ينطق عن هوى ان هوى إلا وحي يوحى... فلم يقل الله تعالى (((بلغ ما أوحي اليك من ربك)))) بل قال (((بلغ ما أنزل اليك من ربك)))) إذن اين هو النص القرآني لخلافة علي بن ابي طالب!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟ ================================ اما قولك بأن الآيات التي سردتها لك تتحدث عن سنة الهية ... فهذا جيد .... لأن سنة الله لا تتبدل ولا تتحول..... وبالتالي أن وجد الصالحون المطيعون لله ورسوله سوف يكون حقا على الله نصرهم واستخلافهم وتمكين الدين الذي ارتضاه.... ثم أن الله ((((وعد)))) .... وعد... والله لا يخلف وعده!!!!!!! وعد من وبماذا.... وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم.... فهل يخلف الله وعده.... فأن كان هنالك صالح اكثر من ابي بكر يستحق الخلافة التي بها مكن دين الله وخصوصا مع الردة التي حصلت؟؟؟؟ فأن كان هنالك صالحا غيره...!!! فهل أخلف الله وعده لمن هو اصلح من ابي بكر؟؟؟؟؟!!!!! وهل الله يعد بشيء ...معطل غير قابل للتنفيذ؟؟؟؟؟؟؟ اليس سنة الله لا تتبدل ولا تتحول... ام انها تبدلت وتحولت؟؟؟؟؟ أم ان وعد الله تغير؟؟؟ فذهبت الخلافة لابي بكر بينما هي لعلي بن ابي طالب؟؟؟!!! فأين وعد الله ...؟؟؟؟؟ وأين سنة الله التي لا تتبدل ولا تتحول...؟؟؟؟ وأن كان ابو بكر لا يصلح ولا يستحق ... فكيف يخلف الله وعده...للذين آمنوا وعملوا الصالحات...فلم يبدلهم بعد خوفهم آمنا.... عزيزي مهند... انت تتحدث عن قرآن يتلى.... احسن الحديث...كلام الله... فهل نشكك بوعد الله وسنته.... |
|
#51
2015-10-02, 08:26 AM
|
|||
|
|||
|
بســــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم 1- تقول أنزل اليك.....بالضرورة وبلا جدال ....يجب ان تكون نص قرآني (بلاغ قرآني)......وليس بلاغ رسول هل افهم من كلامك ان هناك نوعان من البلاغ : واحد قراني والاخر نبوي يعني هل ممكن تشرح لي ماذا تقصد ب ( البلاغ القراني ) يا استاذ احمد ؟ كيف يبلغ القران الناس ؟ هل القران ينطق ويتكلم ؟ ممكن توضح لي 2- ان الذي ينزل على رسول الله سواء كان نص قراني يبلغه رسول الله بدون تصرف او وحي يتلقاه رسول الله فيبلغه باسلوبه الشخصي هو امر واحد بالنسبة للمؤمن فكلاهما يعتبر حجة لله على المؤمن بدليل ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) 3- كلامك التالي ((((انزل اليك من ربك)))) وقد وضحنا ان مهمة الرسول هي البلاغ المبين,,, وأن البلاغ المبين هو كلام الله المباشر الذي ينزل على الرسول من ربه مباشرة... بالإضافة الى البلاغ الذي يأتي على لسان الرسول وبلفظ الرسول ولكن وحيا من الله...وما ينطق عن هوى ان هوى إلا وحي يوحى... فلم يقل الله تعالى (((بلغ ما أوحي اليك من ربك)))) بل قال (((بلغ ما أنزل اليك من ربك)))) هو لي وليس لك يا احمد لذلك اشكرك لانك وفرت علي الوقت والجهد وهذا يفسر وجود التقابل بين العبارة ( ماانزل اليك من ربك ) والعبارة ( بلغت رسالته ) فهي تثبت انفصال واستقلالية الامر الموجود في العبارة الاولى عن الامر الثاني الموجود في العبارة الثانية والذي هو ( رسالته ) وليس هو جزء منها ولا هو نفسها كما تقول للمنهدس االذي كلفته في بناء بيتك بعدما اكمل المهمة وبنى البيت ( يا ايها المهندس ابني لي نظام امني للبيت وان لم تفعل فسوف اعتبرك لن تنجز مهتمك و كأنك لم تبني البيت لان عدم وجود نظام امني يعرض البيت للدمار من قبل اللصوص ) فهذا د ليل ان النظام الامني ليس جزء من البيت ولا هو البيت نفسه بل هو امر منفصل عنه ومستقل فهذا دليل ان ( ما انزل اليك من ربك ) هو ليس من ضمن النصوص الصريحة التي تشكل فحوى رسالة الله المعبر عنها في قوله ( فما بلغت رسالته ) و ليس كما قلت سابقا 4- من الان فصاعد سوف تكون لي مشاركتان الاولى هو تعليق على جوابك على سؤالي والثانية هي الرد على سؤالك لذلك انتظر مشاركتي الثانية حول سؤالك عن الاية الشريفة ( وعد الله الذين امنوا ....الاية ) |
|
#52
2015-10-02, 09:12 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم بخصوص سؤالك عن الاية ( وعد الله الذين امنوا منكم ................) 1- لا حظ اخي احمد ان الاية تخاطب مجتمع الصحابه كلهم ونحن نعلم ان هذا المجتمع هو خليط من المؤمنين والمنافقين والذين في قلوبهم مرض لكن الوعد الالهي خص ( الذين امنوا منكم ) فقط يعني الوعد الالهي خاص فقط ب( المؤمنين ) اذن ثبّت العرش ثم انقش يعني عليك ان تثبت ان ابا بكر من الذين امنوا وعملوا الصالحات اولا حتى يشمله الوعد الالهي لاني لو سلمت لك ان ابا بكر من الذين امنوا لما كان هناك حوار بينني وبينك الان 2- ليس كل من استولى على الخلافة بالقوة يكون منصّب من الله حسب الوعد الالهي لان في هذه الحالة يكون معاوية الذي جاء الى الخلافة بالمكر ويزيد الذي جاء بالخلافة بالقوة وكذلك صدام والقذافي كلهم منصبون من الله حسب الوعد الالهي اذن عليك ان تثبّت العرش اولا قبل ان تنقش اي تثبت ان ابا بكر منصب من الله وليس بقوة السيف 3- هل الوعد الالهي تحقق ام لازال هو مجرد وعد ؟ هذه نقطة اختلافب يننا فانت تقول تحقق وانا اقول لا لم يتحقق وبيني وبينك الدليل وحتى ينتهي النزاع بيننا حول هذه النقطة لا يحق لك ان تعتبرها دليل على صحة خلافة ابي بكر فان قلت تحقق الوعد الالهي فهل استبدل الله خوف المسلمين بامان يا احمد ؟ فهل اغتيال الخليفة عثمان علامة امان ؟ ام معركة الجمل وصفين ؟ وهل عصابات الخوارج الذين نصبوا سيطرات وهمية وكانوا يقتلون ويسلبون المسلمين على طريقة قطاعين الطرق هي علامات امان ؟ وهل سفك دماء 600 صحابي من صحابة رسول الله في موقعه الحرة وفي مدينة رسول الله الامنه والمقدسه هي علامات امان ؟ وهل احراق بيت الله امارات امان ؟ وهل قتل اهل البيت النبوة امارات امان ؟ |
|
#53
2015-10-02, 09:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اما النوع الأول: فهو كلام الله المباشر أي القرآن اما النوع الثاني: فهو ما جاء على لسان الرسول ولفظه بوحي من الله... وكلاهما حجة من الله وكلاهما بلاغ مبين.... واما المشكلة...فهي ان حضرتك...تريد ان تحمل قول الله تعالى:بلغ ما انزل اليك...شيء لا ينسجم ولا يتفق معها... فمصطلح انزل اليك يعني ان البلاغ من النوع الاول.... لأن كلمة أنزل اليك تعني كلاما مباشرا من الله؟؟؟؟!!!! اما لو قال بلغ ما اوحي اليك...فمن المحتمل ان يكون البلاغ على لسان الرسول فنذهب ونبحث عن الحديث... اما وقد قال : بلغ ما انزل اليك....فاين الآية القرآنية التي تتحدث عن خلافة علي بن ابي طالب... في قوله تعالى: قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر....يحتمل هنا ان يراد به القرآن ويحتمل ان يراد به الحديث النبوي...!!! اما بلغ ما انزل....فها القرآن امامك...اعطني آية تشير إلى خلافة علي بن ابي طالب انت وضعت نفسك في مأزق .... وانت من اراد ان يحتج بالنوع الاول من البلاغ المبين...فاين النص القرآني... تأمل جيدا في قوله بلغ ما انزل اليك... اما باق كلامك عن الفعل الماضي والمضارع والمقارنه فكله..لم يعد مهم..بعد ان اعلنت حضرتك عن بلاغ من نوع التنزيل المباشر بدون ان تآتينا به... |
|
#54
2015-10-02, 10:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سارد على كل مشاركتك هذه بعد صلاة الظهر....فانتظرني |
|
#55
2015-10-02, 02:47 PM
|
|||
|
|||
|
سيد مهند...
بعث الرسول ليبلغ...وليطاع بأذن الله وطاعة الله ورسوله هي الصراط المستقيم... يتبعها ويلتزم بها من انعم الله عليهم من النبيين والصصديقين والشهداء والصالحين... والاسلام دين عمل ... والجزاء على قدر العمل ...فلن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون!!!! والاسلام ليس كالديانه اليهوديه فيها منح افضليات مسبقة!!! ومن منطلق ان الاسلام دين عمل...والجزاء على قدر العمل... يأتي وعد الله للذين آمنوا ...وليس فقط آمنوا...بل عملوا الصالحات...يعدهم الله بأن يستخلفهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم...أذن الوعد هنا ارتبط بشرط...العمل الصالح والتطبيق السليم لتعاليم الرسول... وهذا يعني بأن المؤمنين ان لم يقوموا بواجبهم ولم يصلحوا حالهم وحال مجتمعهم فلن ينطبق عليهم هذا الوعد... فلا يغير الله ما في قوما حتى يغيروا ما في انفسهم.... فصدام حسين والقذافي رحمهم الله ليسوا من الذين انعم الله عليهم بحيث انهم لم يقيموا دين الله...وتمكنهم من السلطة لا علاقة له بوعد الله... ولكن السؤال المهم جدا جدا....هل لو كان هنالك صالحون مؤهلين لوعد الله!!! فهل كان الله ليخلف وعده لهم!!!!؟؟؟؟ ولنعد للوراء وقبل الف واربعمائة عام تقريبا.... هل كان هنالك صالحين مؤهلين للخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!؟؟؟؟؟ أن كان الجواب نعم....فكان حقا على الله نصرهم...فهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد عنها تحويلا...بحيث لن يستطيع بالتأكيد اي سيف مهما كان شأنه أن يعطل وعد الله...كتب الله لاغلبن انا ورسلي؟؟؟!!! وهذا يستمر على من تبع الرسل ايضا وقاموا بواجباتهم من تبليغ دين الله والحفاظ عليه....!! وأن كان الجواب لا...أي لم يكن هنالك صالحين مؤهلين لوعد الله....فما ينتفي عن ابو بكر ينتفي عن جميع من كان موجودا بما فيهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعا.... أما وأن ابو بكر الصديق مؤمن ...وبشهادة القرآن الكريم له....فهو مستحقا لوعد الله...!!! وقد حفظ الدين وإقامه ونشره!!!! ويكفى أن الله أشار اليه...بثاني أثنين...احدهم رسول الله...فشاءت ارادة الله ان يكون ثاني رتبة من الذين انعم عليهم بعد النبيين وهم الصديقين...فهو صديقا.... ثاني اثنين...لم تعد مجرد رقم عندما تحولت بمشيئة الله الى واقع مفروضا في تاريخ الاسلام ...فخلف ابو بكر رسول الله خليفة للمسلمين...!!!! ثاني اثنين...إذ هما في الغار....يقول لصاحبه...صاحبه...لا تحزن .... لا تحزن...مدلول آخر على الأيمان....فلا يقال لغير مؤمن لا تحزن في القرآن... سيد مهند... ان كان ابو بكر فرض سلطته بالسيف...فاين كان أول سيف في الاسلام...هل كان نائما!!!! سيد مهند...!!!! فتى صغير من بني أمية (يقال له عبد الرحمن الداخل) هرب صغيرا من بني العباس فوصل الاندلس ...واستطاع ان يؤسس دوله استمرت في الحكم اكثر من ثلاثمائة سنة!!!....وانا لا اقول لك انها دولة دينية...ولا اقول لك انها تندرج تحت وعد الله!!! ...كلا... ولكنني استغرب...غلاما من بني امية ... هاربا مرتعدا من الخوف...يؤسس دوله ...سميها كما تشاء (ظالمة ديكتاتورية ) كما تريد...!!! ولكن أثنى عشر أماما يملكون الولاية التشريعية والتكوينية.... لم يتمكن منهم واحدا من تاسيس دولة دينية...فما معنى هذا...!!! ثم تقول لي أمامة يريدها الله... فهل الله يعجز عن فرض ما يريد... ام فوض ارادته لمن يعجز عن تحقيقها؟؟؟!!!! الم يقل الله ...كتب الله لاغلبن انا ورسلي... وبما ان الامامة عندكم تكاد تكون افضل من مقام الرسل...فلما لم تظهر على المغتصبين الظالمين... ام ان الله جعلهم ائمة ليظلموا وتغتصب حقوقهم فقط؟؟؟؟!!!!! |
|
#56
2015-10-02, 05:10 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم تقول واما المشكلة...فهي ان حضرتك...تريد ان تحمل قول الله تعالى:بلغ ما انزل اليك...شيء لا ينسجم ولا يتفق معها.. : بلغ ما انزل اليك....فاين الآية القرآنية التي تتحدث عن خلافة علي بن ابي طالب... اقول لك يبدو انك نسيت بداية حواري معك حول النص القراني الذي لا يكون صريح الا ببيان النبي الاكرم صلى الله عليه واله وقد ضربت لك اوضح مثال هو الصلاة كيف لا تكون اصل من اصول الدين الا عن هذا الطريق ولانك لم ترفض كلامي ولم تعلق فهذا يعني انك رضيت على هذا الاستدلال فاصبح رضاك حجة عليك الان انت تستشهد بكلمة ( لا تحزن ) و ( ثاني اثنين ) التي وردت في النص القراني إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم لا ثبات ايمان ابي بكر بالله عليك اين هو اسم ابي بكر في الاية ستقول نرجع الى الروايات والاحاديث سبحان الله ....وتسأل عن اسم علي ابن ابي طالب في قوله تعالى ( بلغ ما انزل اليك ) اخي احمد اتفقنا ان يكون حوارنا ضمن اطار القران اولا وبالتالي انت مطالب ان تجيب على اشكالاتي في الاية وان ( ادة شرط ) لم تفعل ( فعل الشرط ) فما بلغت رسالته ( جواب الشرط ) الان اذا كانت ( رسالته ) تعني كل ما بلغه رسول الله من اركان الدين فما هو الامر المقصود في العبارة ( ما انزل اليك ) والذي اذا تركه رسول الله ولم يبلغه تحقق جواب الشرط وهو ( ما بلغت رسالته ) بالله عليك اي العبارتين هما منطق وايهما هراء العبارة (لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف تطلق زوجتك ) ام العبارة ( لا تطلق زوجتك فان فعلت فسوف يضيع اطفالك ) اخي احمد انت انسان عاقل القران نزل باللغة العربية .... لا اريد جواب غامض لماذا لا تتحلى بالشجاعة وتجيب على اشكالاتي بطريقة واضحة |
|
#57
2015-10-02, 05:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عندما تثبت من القران الكريم ان الله قال لا بي بكر لاتحزن عندها يكون لنا معك كلام اخر |
|
#58
2015-10-02, 05:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم لم اقل لك ان الاية نزلت في الامام علي او الائمة من بعده حتى تقول لي لماذا فشل الائمة ان تكون لهم دولة ونجح غلام بني امية الرجاء ركز على النقاط التي استشكلت بها عليك وسوف اكررها للمرة الاخيرة والا فسوف اعتبر جوابك الخالي من الرد عليها تسليم بما اقول واعتراف لي بالصواب 1- عليك ان تثبت ابا بكر من ( الذين امنوا وعملوا الصالحات ) حتى تشمله الاية 2- ان تثبت ان خلافة ابي بكر هي استخلاف من الله حتى تكون من مصاديق الاية لان الاية ترجع فعل الاستخلاف الى الله عز وجل كما في قوله تعالى يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق لان زعمك ان خلافة ابي بكر استخلاف من الله وهي احد مصاديق الاية هو طعن في الامام علي ابن ابي طالب لانه رفض تلك البيعه الامر الذي يدل ان الامام علي لم يفهم الاية مثل مافهمتها حضرتك وهذا يهدم كل النصوص الصريحة والمتواترة عن النبي الاعظم صلى الله عليه واله في علي ابن ابي طالب الامام علي الذي يقول ( سلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية الا وانا علم بها في ليل نزلت ام نهار في سهل ام في جبل ) يجهل ان خلافة ابي بكر مصداق لتك الاية وانت تعلم !يا استاذ احمد !!!! اليست هذه من المهازل 3- عليك ان تثبت ان الامن حل بدلا من الخوف في مجتمع الصحابة بعد تحقق هذا الوعد ولانك تجاهلت الحوادث التي ذكرتها لك وهي تؤكد عدم وجود هذا الامن فان تجاهلك لها هودليل عجز و علامة اعتراف انه الله لم يستبدل خوفهم امان كما تنص الاية |
|
#59
2015-10-02, 06:15 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم فالسيد مهند يحب التحذلق دائما ! فهم دائما ينحون لتدليسهم لمناطحةالحق واستمراء الافتراء على الله ورسوله والمؤمنين . ونذكر السيد مهند أن الصحابي هو من رأى الرسول  ولاقاه وآمن به وبرسالته ومات على ذلك !!!!!!ثم عندما يخاطب الله المؤمنين -جميعهم- فحتما فإن الله لايخاطب منافقين !!! فلو صح أن الخطاب للمنافقين !! فما أدرانا أن عليا  أو الحسن أو الحسين ومعاذهم أنهم ليسوا منافقين ؟؟؟كيف قررت الشيعة نفاق هذا وعدم نفاق ذلك ؟؟؟ هل شقوا قلوب الناس ؟؟؟؟ هل كان شيعة على زمن الخلفاء ! حتى يشهدوا لهم !!!!!!!! ونحن نرى ومن مصادر شيعية أن عليا قد مدح الخلفاء قبله وبيّن الحق !! ومن كتبهم !!!ثم ونرجع إلى قول الله تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " فهنا نرى تتابع متواصل غير منقطع عن الرسول !! فعهد الخلفاء هو بعد الرسول رأسا !!فإذا فسبيل المؤمنين ملزم ؟؟؟ والله جمع المؤمنين كلهم ولم يخصص أحدا !!! ولا يجوز أن يقول عن المؤمن منافقا !! فهذا كفر !!! ولو قال أن بعد الرسول كان منافقين فما أدرانا مثلا أن عليا لم يكن منافقا -وحسب منطق الشيعة طبعا - ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ألا يوجد خجل من الكذب والتدليس والطعن على المؤمنين !! والتمادي الفاحش على من سار على درب الرسول وكان من دعائم الاسلام ؟؟؟؟؟ ألا يوجد ذرة دم وحياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله تعالى !!! |
|
#60
2015-10-02, 08:40 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
الم اذكر لك قوله تعالى: ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا... ثم قمت حضرتك وقلت في مشاركتك رقم 10 ما نصه: لم اقصد من كلامي انه لا يوجد نص قراني صريح يدل على ان الصلاة اصل من اصول الدين لان الله لم يستخدم المصطلحات ( ان الصلاة اصل من اصول الدين ) دعني اقدم لك تنازل جميل للغاية واقول لك افترض ان هناك فعلا اية في القران تقول بالنص ( ان الصلاة اصل من اصول الدين ) مع ذلك لازالت المشكلة قائمة فهذا لا يعتبر دليل على ان الصلاة التي يقصدها اهل السنة هي اصل من اصول الدين لمجرد وجود تشابه في لفظ ( الصلاة ) بين الاية وبين المراد من الصلاة بمفهوم اهل السنة انتهى نقل كلامك.... فالمثل الذي ضربته حضرتك مردودا عليك.... اقتباس:
بل سأقول لك البينة على من ادعى... فأثبت انت ...ان المراد بلا تحزن ليس ابو بكر....!!!! اما عن قولك بأنني طلبت اين اسم علي في قوله تعالى (بلغ ما انزل اليك)....فهذا لم يحدث ... لانني سألتك اين النص القرآني الذي يشير الى خلافة علي...فأين النص الذي يشير الى خلافة علي....؟؟؟ أنا قلت : ان "انزل اليك" لا بد وانها تشير الى نص قرآني بالضرورة وأن "انزل اليك" لا تحتمل ان يكون المراد حديث نبوي... وان "اوحي اليك" تحتمل القرآن والحديث وأن "قل الحق" تحتمل القرآن والحديث وبالتالي ...فاين النص الذي يثبت الخلافة لعلي... اعطني النص...وعلي ان اثبت النفي...فالبينة على من ادعى كما قلت لك... اقتباس:
كدنا نتوسل اليك ان تدلو بدلوك...فمن هو الغامض بالله عليك انت... ولا ادري هل انت تريد جوابي ام تريد ان تفرض علي جوابك...!!! اخ مهند... الرسول بعث ليبلغ.... والبلاغ قلت لك يحتوي مضمون ويحتوي نطاق .... بلغ كذا وكذا ...هذا مضمون وبلغ هؤلاء وهؤلاء...هذا نطاق وبالتالي فعل الأمر هنا قد يعني النطاق مثلما قد يعني المحتوى... اليس الرسول مرسلا لكافة الناس في كل مكان وكل زمان!!!! اليس وظيفة التبليغ مرتبطة بالناس !!! وهل فعل الأمر مقتصرا على تبليغ محتوى!!!! اليس فعل الأمر ايضا يناسب النطاق!!! لقد قلت لك ذلك... ولكنك على ما يبدوا تقفز وتنتقي!!! لماذا ...وما المانع... اخبرني حضرتك...ما دليلك أن الآية تتحدث عن محتوى معين...ولا تتحدث عن النطاق!!! اجبني حضرتك ... بدلا من ان تهدد وتتوعد...بانني ان لم اجيبك سوف تعتبرني مقرا لك.... انت مصرا على انها مضمون... وانا ارى انها نطاق....بدليل انها نزلت في السنة الثانية من الهجرة... اثبت لي العكس... قل لي ما عندك... اعطني خلاصة ما تريد...!!! اقتباس:
اما انا فأثباتي ان الله ما كان ليضيع رسالته وجهد رسوله الكريم... حيث قال تعالى...كتب الله لاغلبن انا ورسلي... وقد غلب الرسول بكل معاني الغلبة...ليس بالسيف ولا بالقوة...بل بالحكمة والنبوة المبينة... يقول الله تعالى: لو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك...وهذا يعني حسن تربيته لهم... اقتباس:
فعل الاستخلاف يعود الى الله بشرط ...آمنوا وإعملوا الصالحات... وليس منحه او افضلية بلا عمل وبلا مقابل ... وقد قلت لك وشرحت لك بالتفصيل ...بأن الاسلام ليس دين منح افضليات... وقد وضعت لك فرضيتين...فلما لا تجيب عليهم...بدلا من ان تهدد وتنتقي من الكلام...فجعلت الاستخلاف المراد بالآية مثل استخلاف بني اسرائيل...مع انني كررت عبارة ان الأسلام ليس دين منح افضليات كاليهودية..فكم مرة كررت لك هذه المقولة...ثم حضرتك تستدل على هذه الخلافة بخلافة بني اسرائيل....فهل انت تحاورني انا ...ام تحاور نفسك... فأن كنت تحاورني فعليك الانتباه لكلامي...رجاء وقد وضعت لك فرضيتين...فاجب عليهما...قبل ان تتوعد وتهدد... وسوف اعيد لك الفرضيتين: هل كان هنالك صالحين مؤهلين للخلافة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام...!!!؟؟؟؟؟ أن كان الجواب نعم....فكان حقا على الله نصرهم...فهذه سنة الله التي لن تجد لها تبديلا ولن تجد عنها تحويلا...بحيث لن يستطيع بالتأكيد اي سيف مهما كان شأنه أن يعطل وعد الله...كتب الله لاغلبن انا ورسلي؟؟؟!!! وهذا يستمر على من تبع الرسل ايضا وقاموا بواجباتهم من تبليغ دين الله والحفاظ عليه....!! وأن كان الجواب لا...أي لم يكن هنالك صالحين مؤهلين لوعد الله....فما ينتفي عن ابو بكر ينتفي عن جميع من كان موجودا بما فيهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم جميعا.... اقتباس:
فكيف تخاطبني وكأنني مقرا لك بأن علي رضي الله عنه هو الامام بعد الرسول... ان كنت تريد ان تفرض علي هذا.. فلما دخلت هذا الحوار... ثم ومن قال لك بانني قد اصدق قولك بان علي رضي الله عنه لم يبايع ابو بكر رضي الله عنهم جميعا... اما اذا اردت الحديث عن المهازل....!!! اليس من المهازل...ان مهند لا يرى ابو بكر مؤمنا!!!... ورسول الله يصاحبه ويرافقه دائما!!!! اليست هذه اكبر مهزله... فهل ادرك مهند ما لم يدركه الرسول عليه الصلاة والسلام...!!! اقتباس:
حتى ظهرت الفتنة التي ورائها عبد الله بن سبأ...وانت تعلم من عبد الله بن سبأ |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية