لا يوجد من بين النساء من هي خير وافضل من عائشة وحفصة ..انه التحدي يارافضة ../

[أم معاوية]

تم حذف مشاركة الرافضي ((( علي خير البشر ))). لخروجها التام عن اصل الموضوع
اي رد من قبل الرافضة ليس له علاقه في زوجاته صلى الله عليه وسلم فالنار اولى به.

[الهذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

تم حذف مشاركة الرافضي ((( علي خير البشر ))). لخروجها التام عن اصل الموضوع
اي رد من قبل الرافضة ليس له علاقه في زوجاته صلى الله عليه وسلم فالنار اولى به.

إلتزموا بالموضوع يا رافضه

[ابن الصديقة عائشة]

فاطمة يدة نساء العالمين من الأولين والآخرين
عائشة خارجة عن امام زمانها حاربت أمير المؤمنين وعصت القرآن والرسول القائل "وقرن في بيوتكن" مبغضة لآل البيت "ومن أبغضهم فقد أبغضني"

على هونك يارافضي هي سيدة نساء العالمين وليس (يدة)
والصديقة عائشة رضي ألله عنها وعن أبيها هي زوجة خير الامة والبشر في الدنيا وفي الجنة محمد صلى ألله عليه وسلم امام علي بن ابي طالب
أما مسألة عصت وخرجت فهذه الفرية اقنع فيها نفسك وتداولها مع السذج في حسينياتكم ليزيد عدد أهل النار :لا:

[حجازيه]

عائشة خارجة عن امام زمانها حاربت أمير المؤمنين

قد رددت على هذه الشبهة الآف المرات ..


أولا : قولك خرجت على إمام زمانها !
فكذبت .. ما خرجت أم المؤمنين إلا للإصلاح وليس للخروج على علي رضي الله عنهما ..
" قال علي رضي الله عنه لأمه أم المؤمنين السيدة الطاهره : "غفر الله لك، قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح "
فخروجها للإصلاح وليس لمخالفة أمر الله سبحانه وتعالى أو الخروج على علي رضي الله عنه ..
أما أنها تسببت في مقتل المسلمين !!
سبحان الله ألم تكن الفتنة قائمة من قبل قدومها !!
أما الخروج للإصلاح فهى أجتهدت و رأت أن من واجبها الخروج لدرء الفتنه وفي البخاري عن الرسول " أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن "
وهى قد خرجت للواجب الذي رأته وإمتثالا لقوله تعالى " لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ".
أما ماحدث فليس بإختيارها رضي الله عنها ..
وقد ذكر أهل العلم هذا الأمر ..
قال ابن العربي: «وقدم علي البصرة وتدانوا ليتراؤوا، فلم يتركهم أصحاب الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجر بينهم الحرب، وكثرت الغوغاء على البغواء، كل ذلك حتى لايقع برهان، ولا تقف الحال على بيان، ويخفى قتلة عثمان، وإن واحداً في الجيش يفسد تدبيره فكيف بألف».
.
قال الباقلاني: «وقال جلة من أهل العلم إن الوقعة بالبصرة بينهم كانت على غير عزيمة على الحرب بل فجأة، وعلى سبيل دفع كل واحد من الفريقين عن أنفسهم لظنه أن الفريق الآخر قد غدر به، لأن الأمر كان قد انتظم بينهم وتم الصلح والتفرق على الرضا، فخاف قتلة عثمان من التمكن منهم والإحاطة بهم، فاجتمعوا وتشاوروا واختلفوا، ثم اتفقت أراؤهم على أن يفترقوا ويبدؤوا بالحرب سحرة في العسكرين، ويختلطوا ويصيح الفريق الذي في عسكر علي: غدر طلحة والزبير، ويصيح الفريق الآخر الذي في عسكر طلحة والزبير: غدر علي، فتم لهم ذلك على ما دبروه، ونشبت الحرب، فكان كل فريق منهم مدافعاً لمكروه عن نفسه، ومانعاً من الإشاطة بدمه، وهذا صواب من الفريقين وطاعة لله تعالى إذا وقع، والامتناع منهم على هذا السبيل، فهذا هو الصحيح المشهور، وإليه نميل وبه نقول».
يقول ابن حزم: «وأما أم المؤمنين والزبير وطلحة -- رضي الله عنهم -- ومن كان معهم فما أبطلوا قط إمامة علي ولا طعنوا فيها... فقد صح صحة ضرورية لا إشكال فيها أنهم لم يمضوا إلى البصرة لحرب علي ولا خلافاً عليه ولا نقضاً لبيعته ... وبرهان ذلك أنهم اجتمعوا ولم يقتتلوا ولا تحاربوا، فلما كان الليل عرف قتلة عثمان أن الإراغة والتدبير عليهم، فبيتوا عسكر طلحة والزبير، وبذلوا السيف فيهم فدفع القوم عن أنفسهم فرُدِعُوا حتى خالطوا عسكر علي، فدفع أهله عن أنفسهم، وكل طائفة تظن ولا تشك أن الأخرى بدأتها بالقتال، فاختلط الأمر اختلاطاً لم يقدر أحد على أكثر من الدفاع عن نفسه، والفسقة من قتلة عثمان، لعنهم الله لايفترون من شب الحرب وإضرامها»
وقال ابن كثير : «وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورون، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس».

وعصت القرآن والرسول القائل "وقرن في بيوتكن"

إليك هذه الإشكالية كما ستراها ..

بنص آية المباهلة فإن السيدة فاطمة من نساء النبي ( ونساءنا ونساءكم ) و آية ( و قرن في بيوتكن ) أولها ( يانساء النبي ) ..

و وفق عقيدتك فإن السيدة فاطمة رضي الله عنها خرجت خلف علي رضي الله عنه عندما سحب ( و العياذ بالله ) يوم ضربت لأجل البيعة ..

و خرجت مرة أخرى تطالب بفدك ..

فهل ستصدر الحكم الذي أصدرته في أم المؤمنين ام لا ؟

هذه الإشكالية كما ستراها فحلها إن أستطعت ..

مبغضة لآل البيت "ومن أبغضهم فقد أبغضني"

1- لماذا لم يطلقها النبي و هو يعلم بما سيجري ؟

2- السيدة عائشة هى من اهل البيت بنص القرآن الكريم ( قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) ..

[فتى الشرقيه]

ماذا فعل علي رضي الله عنه ,, لأمه أم المؤمنين عائشه , وقد خرجت عليه ,,, وأعادها للمدينه
هل أنتم أحرص على الحق , منه
وهو ما فعله يزيد غفر الله له ,, عندما فعل مثل فعل علي رضي الله عنه , وأعاد أبناء الحسين رضي الله عنه للمدينه

[حجازيه]

شكرا لك على هذا الإطراء...ففي حسينياتنا لا نذكر سوى الحق والتاريخ الحقيقي لبني أمية وآل أبي سفيان وهي منهم وعصت وخرجت والقرآن يقول لها وقرلان في بيوتكن ولم تأبه عصت الرسول وحتى لو هي زوجة الرسول النبي لوط كان لديه زوجة كافرة لا مشكلة بأن تكون زوجة خير البشر كافرة "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" لمن ضرب هذا المثل؟؟؟ لعائشة وحفصة

و ايضا ضرب مثلا بإمرأة فرعون و مريم أبنة عمران !

هذا كلام القرآن لنساء النبي:
1.إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
2.عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
هذا تهديد لإثنين من نساء النبي من هم؟؟ عائشة وحفصة

و هل نفذ الله تهديده الذي وعد به ؟

انت الكاذب انت تدلس البراهين ...التاريخ كله يشهد بأن عائشة خرجت لتحارب علي بن ابي طالب يعني لماذا وقفت ضده في الحرب؟؟ لتغازله؟؟ أو لتجلب حق علي بن ابي طالب؟؟

أنا لا أستغرب أبدا هذه الألفاظ المنحطة فأنت خريج الحسينيات ..

.قال لها سوف تنبح كلاب الحوأب واحدة من نسائي ونظر اليها صلى الله عليه وآله قائلا: يا حميراء إياك أن تكوني أنت...وخرجت الى الحرب ووصلت الى ماء الحوأب وسمعت الكلاب تنبحها وصدمت من ذلك وتذكرت ما قال لها النبي

و في حديث الحوأب لا يوجد اي تهديد أو وعيد او حكم بالعذاب و النار على الخارجة من نساء النبي صلى الله عليه و سلم ..

فما الذي أستفدته من الحديث ؟

نقول : ذكر القصة ابن الأثير في تاريخه ( الكامل ) قال : " وكان سبب اجتماعهم بمكة أن عائشة خرجت إليها وعثمان محصور ثم خرجت من مكة تريد المدينة ، فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة وهو ابن أم كلاب فقال : له مهيم ؟ قال : قتل عثمان وبقوا ثمانيا ، قالت : ثم صنعوا ماذا ؟ قال : اجتمعوا على بيعة علي فقالت : ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني ، فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها : ولم ؟ والله إن أول من أمال حرفه لأنت ، ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، قالت : إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب :
فمنك البداء ومنك الغــير ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمــام وقلت لنـا إنه قـد كفـر
فهـبنا أطـعنـاك في قتله وقاتله عندنا من أمر (1)
ونقل المسعودي في تاريخه ( مروج الذهب ) هذه الأبيات لعمار ابن ياسر يخاطب بها أم المؤمنين عائشة (1) .
كما يؤيد كراهية عائشة لتولي علي (ع) للخلافة ما ذكره الذهبي في ( تاريخ الإسلام ) القسم المتعلق بتاريخ الخلفاء الراشدين : " قال هلال بن خباب فيما رواه عنه أبو شهاب الحناط وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال يوم الجمل للزبير : يا ابن صفية هذه عائشة تملّك طلحة فأنت على ماذا تقاتل قريبك عليا ، فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله " (2) .
أي أن أم المؤمنين عائشة تطلب في قتالها علي (ع) الملك لقريبها طلحة بن عبيد الله .
قال محقق الكتاب عمر عبد السلام تدمري : رجاله ثقات أخرجه ابن سعد في ( الطبقات ) (3) وابن حجر في ( الإصابة ) (4) .
سجود عائشة شكرا لله عند ذلك ذكره أبو الفرج الأصفهاني في ( مقاتل الطالبيين ) عن أبي البختري قال : " لما أن جاء عائشة قتل علي (رض) سجدت " (5) .
وأما الشيء الذي نقله عدة من المؤرخين فهو فرح أم المؤمنين عائشة بقتل أمير المؤمنين علي (ع) - وهو لا يقل عن سجودها شكرا - فقد ذكر الطبري في تاريخه : " ولما انتهى إلى عائشة قتل علي (رض) قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كمـا قر عيـنا بالإياب المسافر
في بهجة المجالس لابن عبد البرّ/34: لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله(ص)فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس ! فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل! قالت: رحمك الله ذاك يوم نسي ! قال: لايومَ أذكرُ منه على الدهر .
يقول محمد بن الحنفيةhttp://alhussain-sch.org/forum/image...es/frown.pngيا عائشة يوماً على بغل ، ويوماً على جمل ، فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم ! قال: فأقبلت عليه فقالت: يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟!). (الكافي:1/302). وبقول ابن عباس كما في الخرائج:1/243: (وا سوأتاه ! يوماً على بغل ويوماً على جمل! وفي رواية: يوماً تجملت، ويوماً تبغلت ، وإن عشت تفيلت . فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي فقال:
أيا بنت أبي بكر فلا كان ، ولا كنت
تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت
لك التسع من الثمن وبالكل تملكت.
اقول هنا ايضا وقفت في وجه امام زمانها الا وهو الامام الحسين وركبت بغلة وقد جمعت الناس على منعه بالقوة بغضا بالامام الحسن والحسين.

قبح الله مذهبك الذي لم يقف لا عند قدر رسول و لا حرمة مسلمة ..

مشاركة منسوخة مكركبة ..

محتواها سقيم كفهم ناقلها ..

روآيات ضعيفة أو دون سند كالمنقول من كتاب أبن الأثير و روآيات ساقطة من كتبهم كمروج الذهب ..

مساكين أصحاب الأدلة الضعيفة ..

هذا كلام عار عن الصحة..."لم يتحاربوا ولم يقتتلوا"؟؟؟ ولا طعنوا بولاية علي بن ابي طالب؟؟؟ هل انت قارىء للتاريخ؟؟ في أي وقت كانت عائشة راضية بحكم علي ؟؟ الخارجة عن امام زمانها؟؟ منذ متى طلحة والزبير مخلصون لعلي؟؟ الا تقرأ تاريخ...عائشة وقفت في الحرب ضد علي والتاريخ شاهد ولا تستطيع تبريئها من ذلك ابدا هذا واقع..هي التي سجدت شكرا لقتل علي وهي التي خرجت عن الإمام الحسن وقالت عندما استشهد أخرجوا من بيتي من لا أحب..هي تبغض آل محمد وبالتالي هي كافرة

قد رددت سابقا على هذه المسألة ..

فاطمة الزهراء لم يأمرها النبي بأن تبقى في بيتها وقال "قرن في بيوتكن" عن نساء النبي وليس عن باقي النساء ثانيا فاطمة سلام الله عليها لم تكن تتعاطى في سياسة انما خرجها كان محض لإسترجاع حقها سلام الله عليها ا

فاطمة رضي الله عنها من نساء النبي صلى الله عليه و سلم ..

بنص آية المباهلة و الآية ابتدأت بـ ( يا نساء النبي ) و لم يقل يا زوجات النبي ..

والله حين خصهن بشرف أمومة المؤمنين خصهن لفظا ..

فإذا قطعا فاطمة من نساء النبي صلى الله عليه و سلم المأمورات بالمكوث بالمنزل ..

و مع هذا خرجت ولم تمتثل لأمر الله ..

و الآية لم تحدد إذا كان هناك خروجا مسموحا به و أخرى محرما ..

فلا تقسم الأعذار على هواك طالما أنك رفضت السبب الحقيقي من خروج السيدة عائشة ..

فإذا السيدة فاطمة خرجت مرتين و لم تمتثل لأمر الله بالرغم من انها تعلم الغيب و ما سيجري ..

فالحكم الذي أطلقتموه على السيدة عائشة قطعا يطال السيدة فاطمة ..

سواء شئتم أم أبيتم ..

فكيف ستحلها ؟؟؟

اما عائشة فدخلت في السياسة وفي الحرب ايضا
الحكم صدر في حق عائشة

و صدر الحكم من علي رضي الله عنه فكرمها و أحترمها و لم يعاملها كما يعامل غيرها ..

قال علي رضي الله عنه لأمه أم المؤمنين السيدة الطاهره : "غفر الله لك،

قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح "

حوار قمة في الأدب بينهما فسبحان من خلقهم ..

و سبحان من مسخ أخلاقكم ..

عائشة ونساء النبي لسن من أهل البيت لأنه لما نزلت الآية الكريمة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" كانت ام سلمة في المنزل وطلبت الإذن بالدخول تحت الكساء فلم يقبل الرسول وهذه إشارة منه (صلى الله عليه وآله) أن نساءه لسن من أهل البيت

الآية لم تحدد أن أهل البيت هم من في الكساء و في الحديث الصحيح فالنبي صلى الله عليه و سلم ..

لم يخرج نسائه لفظا ..

فيضل ذلك مجرد أستنتاجا رافضيا لا يخفى نواياه على أحد ..

فإذا أردت إخراج زوجات النبي من الأية فعليك أما أن تأتي بآية محكمة تنص على ذلك ..

أو تأتي بحديث صحيح لفظا بالإخراج من النبي صلى الله عليه و سلم ..

أما الإستنتاجات فأشبعوا بها في أوكاركم الحسينية ..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

شكرا لك على هذا الإطراء...ففي حسينياتنا لا نذكر سوى الحق والتاريخ الحقيقي لبني أمية وآل أبي سفيان وهي منهم وعصت وخرجت والقرآن يقول لها وقرلان في بيوتكن ولم تأبه عصت الرسول وحتى لو هي زوجة الرسول النبي لوط كان لديه زوجة كافرة لا مشكلة بأن تكون زوجة خير البشر كافرة "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" لمن ضرب هذا المثل؟؟؟ لعائشة وحفصة

هذا كلام القرآن لنساء النبي:
1. إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
2. عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
هذا تهديد لإثنين من نساء النبي من هم؟؟ عائشة وحفصة
انت الكاذب انت تدلس البراهين ...التاريخ كله يشهد بأن عائشة خرجت لتحارب علي بن ابي طالب يعني لماذا وقفت ضده في الحرب؟؟ لتغازله؟؟ أو لتجلب حق علي بن ابي طالب؟؟ كلا ..قال لها سوف تنبح كلاب الحوأب واحدة من نسائي ونظر اليها صلى الله عليه وآله قائلا: يا حميراء إياك أن تكوني أنت...وخرجت الى الحرب ووصلت الى ماء الحوأب وسمعت الكلاب تنبحها وصدمت من ذلك وتذكرت ما قال لها النبي
نقول : ذكر القصة ابن الأثير في تاريخه ( الكامل ) قال : " وكان سبب اجتماعهم بمكة أن عائشة خرجت إليها وعثمان محصور ثم خرجت من مكة تريد المدينة ، فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة وهو ابن أم كلاب فقال : له مهيم ؟ قال : قتل عثمان وبقوا ثمانيا ، قالت : ثم صنعوا ماذا ؟ قال : اجتمعوا على بيعة علي فقالت : ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني ، فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها : ولم ؟ والله إن أول من أمال حرفه لأنت ، ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، قالت : إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب :
فمنك البداء ومنك الغــير ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمــام وقلت لنـا إنه قـد كفـر
فهـبنا أطـعنـاك في قتله وقاتله عندنا من أمر (1)
ونقل المسعودي في تاريخه ( مروج الذهب ) هذه الأبيات لعمار ابن ياسر يخاطب بها أم المؤمنين عائشة (1) .
كما يؤيد كراهية عائشة لتولي علي (ع) للخلافة ما ذكره الذهبي في ( تاريخ الإسلام ) القسم المتعلق بتاريخ الخلفاء الراشدين : " قال هلال بن خباب فيما رواه عنه أبو شهاب الحناط وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال يوم الجمل للزبير : يا ابن صفية هذه عائشة تملّك طلحة فأنت على ماذا تقاتل قريبك عليا ، فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله " (2) .
أي أن أم المؤمنين عائشة تطلب في قتالها علي (ع) الملك لقريبها طلحة بن عبيد الله .
قال محقق الكتاب عمر عبد السلام تدمري : رجاله ثقات أخرجه ابن سعد في ( الطبقات ) (3) وابن حجر في ( الإصابة ) (4) .
سجود عائشة شكرا لله عند ذلك ذكره أبو الفرج الأصفهاني في ( مقاتل الطالبيين ) عن أبي البختري قال : " لما أن جاء عائشة قتل علي (رض) سجدت " (5) .
وأما الشيء الذي نقله عدة من المؤرخين فهو فرح أم المؤمنين عائشة بقتل أمير المؤمنين علي (ع) - وهو لا يقل عن سجودها شكرا - فقد ذكر الطبري في تاريخه : " ولما انتهى إلى عائشة قتل علي (رض) قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كمـا قر عيـنا بالإياب المسافر
في بهجة المجالس لابن عبد البرّ/34: لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله(ص)فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس ! فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل! قالت: رحمك الله ذاك يوم نسي ! قال: لايومَ أذكرُ منه على الدهر .
يقول محمد بن الحنفيةhttp://alhussain-sch.org/forum/image...es/frown.pngيا عائشة يوماً على بغل ، ويوماً على جمل ، فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم ! قال: فأقبلت عليه فقالت: يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟!). (الكافي:1/302). وبقول ابن عباس كما في الخرائج:1/243: (وا سوأتاه ! يوماً على بغل ويوماً على جمل! وفي رواية: يوماً تجملت، ويوماً تبغلت ، وإن عشت تفيلت . فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي فقال:
أيا بنت أبي بكر فلا كان ، ولا كنت
تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت
لك التسع من الثمن وبالكل تملكت.
اقول هنا ايضا وقفت في وجه امام زمانها الا وهو الامام الحسين وركبت بغلة وقد جمعت الناس على منعه بالقوة بغضا بالامام الحسن والحسين.

هذا كلام عار عن الصحة..."لم يتحاربوا ولم يقتتلوا"؟؟؟ ولا طعنوا بولاية علي بن ابي طالب؟؟؟ هل انت قارىء للتاريخ؟؟ في أي وقت كانت عائشة راضية بحكم علي ؟؟ الخارجة عن امام زمانها؟؟ منذ متى طلحة والزبير مخلصون لعلي؟؟ الا تقرأ تاريخ...عائشة وقفت في الحرب ضد علي والتاريخ شاهد ولا تستطيع تبريئها من ذلك ابدا هذا واقع..هي التي سجدت شكرا لقتل علي وهي التي خرجت عن الإمام الحسن وقالت عندما استشهد أخرجوا من بيتي من لا أحب..هي تبغض آل محمد وبالتالي هي كافرة
فاطمة الزهراء لم يأمرها النبي بأن تبقى في بيتها وقال "قرن في بيوتكن" عن نساء النبي وليس عن باقي النساء ثانيا فاطمة سلام الله عليها لم تكن تتعاطى في سياسة انما خرجها كان محض لإسترجاع حقها سلام الله عليها اما عائشة فدخلت في السياسة وفي الحرب ايضا
الحكم صدر في حق عائشة
عائشة ونساء النبي لسن من أهل البيت لأنه لما نزلت الآية الكريمة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" كانت ام سلمة في المنزل وطلبت الإذن بالدخول تحت الكساء فلم يقبل الرسول وهذه إشارة منه (صلى الله عليه وآله) أن نساءه لسن من أهل البيت

عندما ينهق الحمار نستعذ من الشيطان الرجيم
فوالله ما أنت إلا إبن متعة ابحث عن أبيك لعلك تصبح ابن قرعة
كل ما صفصفته هنا لا يصدر إلا من شخص ساقط ابن شوارع تربى في الحسينيات وتعلم الكبسلة والقتل والسرقة فلا عتب عليك
لأن تاج راسك الصديقة عائشة هي زوجة أشرف خلق ألله والطيبون للطيبات وهي أم المؤمنين وليست أم اللقطاء ابناء المتعة ابحث عن أبيك بين المعممين لعلك تصبح حجة أو آية

[see]

تم طرد ابن المتعه

[آغاجون]

انت ابن متعة

[شبير إمامي]

ماذا فعل علي رضي الله عنه ,, لأمه أم المؤمنين عائشه , وقد خرجت عليه ,,, وأعادها للمدينه
هل أنتم أحرص على الحق , منه
وهو ما فعله يزيد غفر الله له ,, عندما فعل مثل فعل علي رضي الله عنه , وأعاد أبناء الحسين رضي الله عنه للمدينه

حشرك الله انت ويزيد في أسفل درك من النار بحق الحسين وجد الحسين وأم الحسين وأبا الحسين يا رب

شكرا لك على هذا الإطراء...ففي حسينياتنا لا نذكر سوى الحق والتاريخ الحقيقي لبني أمية وآل أبي سفيان وهي منهم وعصت وخرجت والقرآن يقول لها وقرلان في بيوتكن ولم تأبه عصت الرسول وحتى لو هي زوجة الرسول النبي لوط كان لديه زوجة كافرة لا مشكلة بأن تكون زوجة خير البشر كافرة "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" لمن ضرب هذا المثل؟؟؟ لعائشة وحفصة

هذا كلام القرآن لنساء النبي:
1. إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
2. عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
هذا تهديد لإثنين من نساء النبي من هم؟؟ عائشة وحفصة
انت الكاذب انت تدلس البراهين ...التاريخ كله يشهد بأن عائشة خرجت لتحارب علي بن ابي طالب يعني لماذا وقفت ضده في الحرب؟؟ لتغازله؟؟ أو لتجلب حق علي بن ابي طالب؟؟ كلا ..قال لها سوف تنبح كلاب الحوأب واحدة من نسائي ونظر اليها صلى الله عليه وآله قائلا: يا حميراء إياك أن تكوني أنت...وخرجت الى الحرب ووصلت الى ماء الحوأب وسمعت الكلاب تنبحها وصدمت من ذلك وتذكرت ما قال لها النبي
نقول : ذكر القصة ابن الأثير في تاريخه ( الكامل ) قال : " وكان سبب اجتماعهم بمكة أن عائشة خرجت إليها وعثمان محصور ثم خرجت من مكة تريد المدينة ، فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له عبيد بن أبي سلمة وهو ابن أم كلاب فقال : له مهيم ؟ قال : قتل عثمان وبقوا ثمانيا ، قالت : ثم صنعوا ماذا ؟ قال : اجتمعوا على بيعة علي فقالت : ليت هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني ، فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه فقال لها : ولم ؟ والله إن أول من أمال حرفه لأنت ، ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، قالت : إنهم استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب :
فمنك البداء ومنك الغــير ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمــام وقلت لنـا إنه قـد كفـر
فهـبنا أطـعنـاك في قتله وقاتله عندنا من أمر (1)
ونقل المسعودي في تاريخه ( مروج الذهب ) هذه الأبيات لعمار ابن ياسر يخاطب بها أم المؤمنين عائشة (1) .
كما يؤيد كراهية عائشة لتولي علي (ع) للخلافة ما ذكره الذهبي في ( تاريخ الإسلام ) القسم المتعلق بتاريخ الخلفاء الراشدين : " قال هلال بن خباب فيما رواه عنه أبو شهاب الحناط وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال يوم الجمل للزبير : يا ابن صفية هذه عائشة تملّك طلحة فأنت على ماذا تقاتل قريبك عليا ، فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله " (2) .
أي أن أم المؤمنين عائشة تطلب في قتالها علي (ع) الملك لقريبها طلحة بن عبيد الله .
قال محقق الكتاب عمر عبد السلام تدمري : رجاله ثقات أخرجه ابن سعد في ( الطبقات ) (3) وابن حجر في ( الإصابة ) (4) .
سجود عائشة شكرا لله عند ذلك ذكره أبو الفرج الأصفهاني في ( مقاتل الطالبيين ) عن أبي البختري قال : " لما أن جاء عائشة قتل علي (رض) سجدت " (5) .
وأما الشيء الذي نقله عدة من المؤرخين فهو فرح أم المؤمنين عائشة بقتل أمير المؤمنين علي (ع) - وهو لا يقل عن سجودها شكرا - فقد ذكر الطبري في تاريخه : " ولما انتهى إلى عائشة قتل علي (رض) قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كمـا قر عيـنا بالإياب المسافر
في بهجة المجالس لابن عبد البرّ/34: لما مات الحسن أرادوا أن يدفنوه في بيت رسول الله(ص)فأبت ذلك عائشة وركبت بغلة وجمعت الناس ! فقال لها ابن عباس: كأنك أردت أن يقال: يوم البغلة كما قيل يوم الجمل! قالت: رحمك الله ذاك يوم نسي ! قال: لايومَ أذكرُ منه على الدهر .
يقول محمد بن الحنفيةhttp://alhussain-sch.org/forum/image...es/frown.pngيا عائشة يوماً على بغل ، ويوماً على جمل ، فما تملكين نفسك ولا تملكين الأرض عداوة لبني هاشم ! قال: فأقبلت عليه فقالت: يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك؟!). (الكافي:1/302). وبقول ابن عباس كما في الخرائج:1/243: (وا سوأتاه ! يوماً على بغل ويوماً على جمل! وفي رواية: يوماً تجملت، ويوماً تبغلت ، وإن عشت تفيلت . فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي فقال:
أيا بنت أبي بكر فلا كان ، ولا كنت
تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت
لك التسع من الثمن وبالكل تملكت.
اقول هنا ايضا وقفت في وجه امام زمانها الا وهو الامام الحسين وركبت بغلة وقد جمعت الناس على منعه بالقوة بغضا بالامام الحسن والحسين.

هذا كلام عار عن الصحة..."لم يتحاربوا ولم يقتتلوا"؟؟؟ ولا طعنوا بولاية علي بن ابي طالب؟؟؟ هل انت قارىء للتاريخ؟؟ في أي وقت كانت عائشة راضية بحكم علي ؟؟ الخارجة عن امام زمانها؟؟ منذ متى طلحة والزبير مخلصون لعلي؟؟ الا تقرأ تاريخ...عائشة وقفت في الحرب ضد علي والتاريخ شاهد ولا تستطيع تبريئها من ذلك ابدا هذا واقع..هي التي سجدت شكرا لقتل علي وهي التي خرجت عن الإمام الحسن وقالت عندما استشهد أخرجوا من بيتي من لا أحب..هي تبغض آل محمد وبالتالي هي كافرة
فاطمة الزهراء لم يأمرها النبي بأن تبقى في بيتها وقال "قرن في بيوتكن" عن نساء النبي وليس عن باقي النساء ثانيا فاطمة سلام الله عليها لم تكن تتعاطى في سياسة انما خرجها كان محض لإسترجاع حقها سلام الله عليها اما عائشة فدخلت في السياسة وفي الحرب ايضا
الحكم صدر في حق عائشة
عائشة ونساء النبي لسن من أهل البيت لأنه لما نزلت الآية الكريمة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" كانت ام سلمة في المنزل وطلبت الإذن بالدخول تحت الكساء فلم يقبل الرسول وهذه إشارة منه (صلى الله عليه وآله) أن نساءه لسن من أهل البيت

[شبير إمامي]

حديث الحوأب لا يوجد اي تهديد أو وعيد او حكم بالعذاب و النار على الخارجة من نساء النبي صلى الله عليه و سلم

حديث الحوأب هو دليل على عصيان عائشة للقرآن وللرسول لأن الرسول قال لها يا حميراء اياك ان تكوني انت من تنبحها كلاب الحوأب ..وعندما نبحتها انتبهت عائشة وقال ياويلي ردوني

فالحكم الذي أطلقتموه على السيدة عائشة قطعا يطال السيدة فاطمة ..

الزهراء خرجت للدفاع عن حقها وليس لتعاطي السياسة اما الحميراء عائشة خرجت للحرب وتعاطي السياسة خرجت لتحارب علي بن ابي طالب امام زمانها وأمر آخر القرآن عندما استخدم تعبير "يا نساء النبي" كان يقصد بذلك الزوجات فقط...على العموم الزهراء لم تتعاطى سياسة بل كانت تريد حقها الذي سلبها اياه عمر وابو بكر اما عائشة فعلى الله العوض
علي بن ابي طالب كان يداري انها انثى ولكن بعث اليها اخيها كي يردها ولم يردها هو..وعلى العموم أخيها ابن ابي بكر كان ضدها وضد أبيها وكن يحارب الى جانب امير المؤمنين علي بن ابي طالب
الرسول كان هو وأهل بيته تحت الكساء عندما نزلت الآية وحاولت احدى زوجاته ان تدخل فلم يؤذن لها حتى يعرف الناس ان زوجات الرسول ليسوا من خواص أهل بيته انما من كان تحت الكساء فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

[حجازيه]

حديث الحوأب هو دليل على عصيان عائشة للقرآن وللرسول لأن الرسول قال لها يا حميراء اياك ان تكوني انت من تنبحها كلاب الحوأب ..وعندما نبحتها انتبهت عائشة وقال ياويلي ردوني

ههههههههه

السيدة عائشة قالت يا ويلي ردوني !

ما رأيك أن تأتي بالروآيات بالسند و المصادر ..

قال ياولي ردوني قال ..

هههههههه

ثم إذا انت ستخاف فهذا يدل على انها مؤمنة و ليست كافرة ..

الزهراء خرجت للدفاع عن حقها وليس لتعاطي السياسة اما الحميراء عائشة خرجت للحرب وتعاطي السياسة خرجت لتحارب علي بن ابي طالب امام زمانها وأمر آخر القرآن عندما استخدم تعبير "يا نساء النبي" كان يقصد بذلك الزوجات فقط...على العموم الزهراء لم تتعاطى سياسة بل كانت تريد حقها الذي سلبها اياه عمر وابو بكر اما عائشة فعلى الله العوض

و ما الذي يدريك أنها في نساء النبي فقط ؟؟؟

أثبت ؟

هل يوجد دليل يُخرج فاطمة رضي الله عنها من التوجيهات الربانية ؟

مثل ما كتبت أنا سابقا إشكالية لن تستطيع الرد عليها بشكل علمي موثق بالأدلة ..

و لاتنسى فالرسول طالب زوجها بالسكوت فلماذا هى لم تسكت و تصبرنزولا لرغبة والدها و يتحقق هدف ؟؟؟؟

أما قولك خروجها كان على حق فايضا خروج السيدة عائشة كان للأصلاح و قد ذكرت ذلك في مشاركتي ..

فإذا رفضت حقيقة نواياها فأيضا سنرفض عذرك للسيدة فاطمة و سينطبق عليها الحكم الذي اطلقته على السيدة عائشة ..

طالما انك تتمسك بالآية و القرآن لهذه الدرجة فـ ( يا نساء النبي ) تشمل السيدة فاطمة بنص آية المباهلة ..

علي بن ابي طالب كان يداري انها انثى ولكن بعث اليها اخيها كي يردها ولم يردها هو..وعلى العموم أخيها ابن ابي بكر كان ضدها وضد أبيها وكن يحارب الى جانب امير المؤمنين علي بن ابي طالب

هو لم يكن يداري على أنثى فقط بل أكرم امه أم المؤمنين و زوج النبي ..

هل تفهم ما معنى أكرم :

أكرم الشَّخصَ : شرَّفه ونزَّهه ، رفَع شأنَه وفضّله ، أحسن معاملتَه .

و هذا مخالف لأمر الله بجهاد المنافقين و الكفار و الغلظة عليهم ..

و على مفهومكم فالسيدة عائشة كافرة ( و العياذ بالله ) و أتته محاربة فكيف ( يكرمها ) على الأقل يرجعها دون إكرام ..

يقول ابن المطهر الحلي :

( وأكرم عائشة وبعثها إلى المدينه مع عشرين امرأة عقيب حربها له )

رابط الوثيقة :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=171401

الرسول كان هو وأهل بيته تحت الكساء عندما نزلت الآية وحاولت احدى زوجاته ان تدخل فلم يؤذن لها حتى يعرف الناس ان زوجات الرسول ليسوا من خواص أهل بيته انما من كان تحت الكساء فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

و الله هذا الكلام شرح من عندك لم يقله الله سبحانه و تعالى و لم يقل به الرسول ..

فمثل ما ذكرت أنا سابقا البينة على من دعى ..

الآية لم تحدد أن أهل البيت هم من في الكساء و في الحديث الصحيح فالنبي صلى الله عليه و سلم ..

لم يخرج نسائه لفظا ..

فيضل ذلك مجرد أستنتاجا رافضيا لا يخفى نواياه على أحد ..

فإذا أردت إخراج زوجات النبي من الأية فعليك أما أن تأتي بآية محكمة تنص على ذلك ..

أو تأتي بحديث صحيح لفظا بالإخراج من النبي صلى الله عليه و سلم ..

أما الإستنتاجات فأشبعوا بها في أوكاركم الحسينية ..

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يزعم الرافضة بان هنالك نساء خير من عائشة وحفصة مستندين في ذلك على قوله سبحانه

((( عَسَى ربُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا))) فقالوا ان قوله ( خيرا منكن ) تثبت ان هنالك من هن خير من عائشة وحفصة
؛
التحدي يارافضة ان كان هنالك نساء حقا خير من عائشة وحفصة لما لم يبدل الله نبيه بهن !؟ وهو سبحانه من توعد بذلك ؟! هل رجع الله فيما اراد !؟ ام ان هنالك ما جد ويخشى الرافضة من الاعتراف به ؟! من يعترف منكم به ياشيعة، فستكون المكافئة مجزيه و ساسمح له بفتح 5 موضوعات في القسم ان اجاب على سؤال التحدي وهو سهل وواضح لكن ينتظر من يتقي الله ويخافه .

ننتظر المتحدي الاول : فهل من متقدم

للتذكير ..

[كربلاء الحسين]

فاطمة سيدة نساء العالمين

[أبو عبيدة أمارة]

هل في عواء كلاب الحوأب على ركب أمنا عائشة ؟ علامة على الكفر ؟؟؟ وما دليلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل كفر علي أمنا عائشة ؟ وما دليلك ؟؟؟

[الهذلي]

كربلاء الحسين .
هل تظن انك في حسينية لتطاول على السيدة عائشة و تصفها بصفاتك ، لن يتم التساهل معك مرة آخرى ، كلمة واحدة تحتوي على وصف أو إستهزاء بالسيدة عائشة سيتم ركلك من المنتدى و حذف مشاركتك بالكامل تعاملنا معكم باللين و الحلم و أعطيناكم مساحة للنقاش فاظهرتم دناءة أخلاقكم .

[mmzz2008]

[align=center]جاء في مشاركة احد الروافض هنا ان فاطمه الزهراء رضي الله عنها لم تخرج الا لطلب حقها ولم تخرج لامر سياسي

وانا اقول له ولامثاله اعرفوا كتبكم يا شيعه قبل ما تكذبون وتنتصرون للباطل الفاسد

عن سلمان الفارسي المحمدي رضوان الله تعالى عليه: "فلما كان الليل حمل علي فاطمة على حمار وأخذ بيدي ابنيه الحسن والحسين عليهم السلام فلم يدع أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أتاه في منزله، فناشدهم الله حقه ودعاهم إلى نصرته، فما استجاب منهم رجل غيرنا الأربعة (سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير)فإنّا حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته". (كتاب سليم ص146)

راجع شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد : 6 / 13 ، الطبعة المحقّقة ، أخرج عن أبى جعفر محمّد بن عليّ(عليهما السلام) أنّ عليّاً حَملَ فاطمة على حمار وسارَ بها ليلا إلى بيوت الأنصار، يسألهم النصرة ، وتسألهم فاطمة الانتصار له [/align]

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :

يقول صاحب الموضوع أن عائشة وحفصة هما خير النساء .

وهو يحتاج إلى دليل لإثبات غير ما يقول .

هاك الدليل .

الحديث رقم 1849 من صحيح الألباني :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم .

السلسلة الصحيحة ، أول الكتاب ، الجزء 4 ، الصفحة 464.

وعليه :

أنت تقول أن عائشة وحفصة خير النساء ، ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول : خير النساء الودود الولود .

وعائشة وحفصة تفتقران إلى الشرط الأول وهو أن هن لا تلدن ، وبالتالي فهن ليستا خير النساء .

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
يقول صاحب الموضوع أن عائشة وحفصة هما خير النساء .
وهو يحتاج إلى دليل لإثبات غير ما يقول .
هاك الدليل .
الحديث رقم 1849 من صحيح الألباني :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم .
السلسلة الصحيحة ، أول الكتاب ، الجزء 4 ، الصفحة 464.
وعليه :
أنت تقول أن عائشة وحفصة خير النساء ، ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول : خير النساء الودود الولود .
وعائشة وحفصة تفتقران إلى الشرط الأول وهو أن هن لا تلدن ، وبالتالي فهن ليستا خير النساء .

[align=center]صحيح ان الشيعه اشر خلق الله واعظمهم فتنه ومخربين لدين الاسلام وهم ليسوا منه.

اولا/ الرسول صل الله عليه وسلم في حديثه هنا يخاطب ويعلم الناس والمسلمين ولا يتكلم عن نفسه ونسائه.

وعلى هذا احترقت مشاركتك يا من تسب وتشتم الرسول من خلال زوجاته.

ثانيا/ الواقع يقول لنا ان الله ارتضى له زوجاته امهات المؤمنين رضي الله عنهن وهو عليه الصلاة والسلام ارتضاهن الى ان مات

وهذا دليل على انهن خير النساء لمقام النبوة وخاتم الانبياء والرسل صل الله عليه وسلم

فماذا بعد لديك يا شاتم رسول الله ؟ [/align]

[صفحة بيضاء]

صاحب الموضوع يقول أن عائشة وحفصة خير النساء .

ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول : خير النساء الودود الولود....

فمن نصدق ؟؟

وأذكر المشارك الآنف أن النساء بالالف واللام وبالتالي كل النساء داخلات ، واسأل عن دور الألف واللام في الكلمة فهي تفيد العموم .