كيس أبى هريرة

[الصفوي]

روى محمد بن الحسن (صاحب أبي حنيفة) عن أبي حنيفة أنه قال: أقلد من كان من القضاة المفتين من الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والعبادلة الثلاثة ولا أستجيز خلافهم برأيي إلا ثلاثة نفر (أنس بن مالك وأبو هريرة وسمرة بن جندب). فقيل له في ذلك، فقال: أما أنس فأختلط في آخر عمره وكان يستفتي فيفتي من عقله، وأنا لا أقلد عقله، وأما أبو هريرة فكان يروي كل ما سمع من غير أن يتأمل في المعنى ومن غير أن يعرف الناسخ والمنسوخ.{أضواء على السنة المحمدية لأبي رية ص 205، ينقله عن كتاب مختصر كتاب المؤمل لأبي شامة}
وروى أبو يوسف (وهو صاحب أبي حنيفة وتلميذه أيضاً): قال: قلت لأبي حنيفة: الخبر يجيئني عن رسول الله يخالف قياسنا: ما نصنع به؟ فقال: إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به وتركنا الرأي. فقلت: ما تقول في رواية أبي بكر وعمر؟ قال: ناهيك بهما، فقلت: وعلي وعثمان؟ قال: كذلك، فلما رآني أعد الصحابة، قال: والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالاً. وعدَ منهم أبا هريرة وأنس بن مالك{المصدر السابق، وأيضاً رواها علامة المعتزلي أبن أبي الحديد في شرح النهج 4: 68}.
وأيضاً نقل أحمد أمين المصراة عن أبي حنيفة بانهم كانوا يتركون حديث أبي هريرة إذا عارض قياسهم، كما فعلوا في حديث عن المصراع (وهي البقرة أو الشاة أو الناقة يجمع اللبن في ضرعها ويحبس أياماً لا تحلب فيها لإيهام المشتري أنها غزيرة اللبن)، وقالوا: أبو هريرة غير فقيه وحديثه هذا مخالف للأقيسة بأسرها فإن حلب اللبن من التعدي، وضمان التعدي يكون بالمثل أو القيمة والصاع من التمر ليس واحداً منها.. إلى آخر كلامهم) {أنظر: فجر الإسلام: 26}.
ومن المعلوم أيضاً عن رأي أبي حنيفة وأصحابه كافة بطلان الصلاة بالكلام مطلقاً ولو عن نسيان أو جهل أو ظن المصلي بأنّه خرج من الصلاة، والفقه الحنفي صريح بهذا الرأي وعليه سفيان الثوري في أصح الرايتين عنه، وهذا مما يدل على أن لا قيمة عندهم لحديث أبي هريرة، الذي حّدث بأنَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سها فسلم في الرباعية عن ركعتن، ثم قام من مصلاه ودخل حجرته ثم رجع فقيل له، أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: لم تقصر ولم أنس، فقالوا: بلى صليت بنا ركعتين. وبعد حوار كان بينه وبينهم أيقن مما يقولون فبنى على الركعتين وأتم الصلاة ثم سجد للسهو {أنظر: صحيح البخاري 1: 175، صحيح مسلم 2:86}.
وبهذا أخذ مالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وغيرهم فأفتوا بأنَّ كلام الناس للصلاة والذي يظن أنّه ليس فيها لا يبطلها، ولكن أبا حنيفة حيث لم يأبه بحديث أبي هريرة، أفتى بالبطلان {أنظر شرح مسلم للنووي 5: 69}.
وقد ذكر الملا علي القاري أن من أصول أبي حنيفة في العمل بالسنة أن لا يعمل الراوي بخلاف خبره، وذكر حديث أبي هريرة في غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعاً، فإنه مخالف لفتيا أبي هريرة، قال القاري: فترك أبو حنيفة العمل به لتلك العلة {أنظر شرح مسند أبي حنيفة : 4 }.
وهكذا نجد بأننا لو تتبعنا الموارد التي أعرض فيها أبو حنيفة وأصحابه عن حديث أبي هريرة لوجدنا أنها لا تحصى كثرة، وليس الاستشكال في بعض الأحاديث كما هو المدعي

[الصفوي]

شنو مكو رد

[abu_abdelrahman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

شنو مكو رد

ماذا تقول أكتب بالعربي حتى نفهم عليك.
الان المدعو الصفوي
توقف عن النسخ واللصق
إلى أن يتم الرد على مشاركتك الأولى
وبعدها اطرح ما لديك تباعا
حتى يوضح لك ما أشكل عليك
وأذكرك أن المنتدى فتح للحوار وليس للنسخ واللصق

[صهيب]

وقد روى الصدوق عن جعفر بن محمد (عليه السلام) انه قال : (ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبو هريرة وانس بن مالك ، وامرأة ) (الخصال: 190

المجوسي الصفوي
من أولها بانت
الزنديق الذي استشهدت به صاحب الخصال هوأكذب الخلق وهل تحكمون على المخالف من كتبكم الصفراء؟؟

وأما أبو هريرة فكان يروي كل ما سمع من غير أن يتأمل في المعنى ومن غير أن يعرف الناسخ والمنسوخ.{أضواء على السنة المحمدية لأبي رية ص 205، ينقله عن كتاب مختصر كتاب المؤمل لأبي شامة

لم تجد غير "أبو رية تستشهد به"
هكذا حال الروافض يستنجدون بالمتساقطين والملاحدة
طيب:قلت نقله الزنديق عن أبي شامة .من روى لأبي شامة هذا القول؟
ستجد أن الزنديق أبا ريةى وضعك في بئر لا قاع لها
انتظر ردا ولن أساعدك ولو بإشارةلأنك لست إلا ذاك الذي وصفه القرآن بحامل الأسفار

وروى أبو يوسف (وهو صاحب أبي حنيفة وتلميذه أيضاً): قال: قلت لأبي حنيفة: الخبر يجيئني عن رسول الله يخالف قياسنا: ما نصنع به؟ فقال: إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به وتركنا الرأي. فقلت: ما تقول في رواية أبي بكر وعمر؟ قال: ناهيك بهما، فقلت: وعلي وعثمان؟ قال: كذلك، فلما رآني أعد الصحابة، قال: والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالاً. وعدَ منهم أبا هريرة وأنس بن مالك{المصدر السابق، وأيضاً رواها علامة المعتزلي أبن أبي الحديد في شرح النهج 4: 68}.

الزنديق الذي تستشهدون به لا يقول الحقيقة بل يدلس
نضع لك بعضا مما جاء في المؤمل لأبي شامة

150 - وقال ابن المبارك سمعت أبا حنيفة يقول إذا جاء عن النبي فعلى الرأس وإذا جاء عن أصحابه نختار من قولهم وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم .

151 - وفي رواية قال آخذ بكتاب الله فإن لم أجد فبسنة رسول الله فإن لم أجد في كتاب الله وسنة رسول الله آخذ بقول أصحابه ثم آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت منهم ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم

وبالنهاية نسأل الجهلة: أين المشكلة؟؟
أبو حنيفة رحمه الله اشتهر بالتشدد في قبول الحديث وله عذره حيث عج زمنه بالوضواعين وعلى رأسيهم الروافض
وأما ابن حديد فهو رافضي مغالي تحول من الإعتزال إلى الرفض

وأيضاً نقل أحمد أمين المصراة عن أبي حنيفة

أعيت من يداويها
هل أحمد أمين فقيه / عالم / أصولي... ألأخ
لا يفعل هذا إلا الحمقى
ونعيد لهم
بينا أن أبا هريرة لم ينفرد إلا بثمانية أحاديث
ماعدا ذلك فقد اشترك معه أكثر من صحابي في ما روى
وعليه لن نقبل حمق بعد الآن
إما أن تثبت أنه لم ينفرد كما نقول أو تدخل جحرك وتعلن عجزك وتستكين كمن سبقك من المجوس الضالين

وبالنهاية: ننتظر ترجمة لمن روى عنه أبو شامة ما ادعيت

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

روى محمد بن الحسن (صاحب أبي حنيفة) عن أبي حنيفة أنه قال: أقلد من كان من القضاة المفتين من الصحابة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والعبادلة الثلاثة ولا أستجيز خلافهم برأيي إلا ثلاثة نفر (أنس بن مالك وأبو هريرة وسمرة بن جندب). فقيل له في ذلك، فقال: أما أنس فأختلط في آخر عمره وكان يستفتي فيفتي من عقله، وأنا لا أقلد عقله،

كلام مضحك حقاً ، أبو حنيفة ومن هو أبو حنيفة؟ هو صاحب مدرسة الرأى فى الفتوى ، يعرض عن فتوى من؟ أبى هريرة!! إنهذا لهو العجب العجاب. فابو حنيفة يرفض فتوى أبو هريرة بينما يلزمنا بفتواه هو؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

وأما أبو هريرة فكان يروي كل ما سمع من غير أن يتأمل في المعنى ومن غير أن يعرف الناسخ والمنسوخ

كلام متناقض وعجيب !!! لا أعلم كيف يفوت أصحاب العقول هكذا دون أن يتأملوه وينقضوه ويردوه. يزعم ذلك الأفاك الأثيم أن سيد الرواة أبى هريرة كان يروى كل ما سمع من غير أن يتأمل فى المعنى ومن غير أن يعرف الناسخ والمنسوخ!! وأقول:
لو أنه روى ما سمعه فعلاً من رسول الله ، حتى ولو كان منسوخاً ، فقد أنصف وبلغ حق البلاغ. فالذى يهمنا فى الرواية هو صدقها وثبوتها إلى رسول الله فإذا حدث هذا فقد بلغ الراوى تمام البلاغ.
ودعنى أسأل هؤلاء الذين يظنون أنفسهم عقلاءً ، كيف يُعرف الناسخ والمنسوخ لو لم يروه الرواة؟؟! إن تاريخ الناسخ والمنسوخ يستحيل معرفته - أيها العقلاء - إلا فى وجود الروايتين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

{أضواء على السنة المحمدية لأبي رية ص 205، ينقله عن كتاب مختصر كتاب المؤمل لأبي شامة}

هنيئاً لكم بمراجعكم العلمية الفذة! محمود أبو رية؟ ذلك الأفاك الأثيم ، كلما تذكرته أو قرأت اسمه أتذكر الحديث الشريف الذى رواه عبد الله بن مسعود عن رسول الله : ( إن الكذب ليهدى إلى الفجور ، وإن الفجور ليهدى لى النار ، ولا يزال الرجل يكذب ويتتبع الكذب حتى يُكتب عند الله كذاباً ) ولماذا هذا الحديث بالذات. لأنى أرى أن هذا الغير محمود ( أبو رية ) من هؤلاء ، وهل انا أفترى عليه الكذب أم أننى أتجنى عليه ؟ لا بل هى الحقيقة مجردة ، فمن عرف أبا رية يعلم هذا جيداً. فهذا الأفاك كان يعمل ويتكسب رزقه ، من تتبع الكذب ، فهما هو إلا كاتب قصص إذاعية حقير ، قصص إذاعية !!! يعنى يؤلف كذباً ويزعمون أنه أدب ، ووالله ما هو بأدب ، بل هو كذب وتتبع الكذب ، كيف لكاتب قصص مكذوبة تؤلف من أجل إلهاء العامة والجهلاء وعديمى العلم كيف به يتحول عند هؤلاء إلى مرجعية علمية؟

طبعاً ها مستساغ جداً عند الذين يجعلون الكذب ديناً.

أما ما رواه أبو شامة ، فهو فى حكم المرويات التى تخضع للتحقيق ، فتضعف أو تصحح ، ووالله الذى لا إله إلا هو لو خُيرنا بين أبى حنيفة وبين أبى هريرة لما ساوينا بين أبى هريرة وحدة وبينملء الأرض من أبى حنيفة. رغم أننا نجل أبا حنيفة ونرى أن كل ما نقل عنه بهذا الشأن إما أنه مكذوب عليه وإما أنه مقتص من سياقه ، ومساء تفسيره. فأبو حنيفة أعظم وأجل من أن يطعن فى أبى هريرة لأنه يعلم مكانته جيداً ، وكيف لا وهو يفتى بأحاديث يرويها أبو هريرة نفسه ، وهناك مثل تقوله العامة يصلح أن نسوقه هنا يقولون : ( العين لا تعلو على الحاجب ).
قلت : من الممكن أن تعلو العين على الحاجب ، فى حالة المرض وانتشار الفيروسات والجرذان من أمثال أبى رية. ودمتم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

وروى أبو يوسف (وهو صاحب أبي حنيفة وتلميذه أيضاً): قال: قلت لأبي حنيفة: الخبر يجيئني عن رسول الله يخالف قياسنا: ما نصنع به؟ فقال: إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به وتركنا الرأي. فقلت: ما تقول في رواية أبي بكر وعمر؟ قال: ناهيك بهما، فقلت: وعلي وعثمان؟ قال: كذلك، فلما رآني أعد الصحابة، قال: والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالاً. وعدَ منهم أبا هريرة وأنس بن مالك

لو ثبت هذا عن أبى حنيفة لعُدَّ هذا طعنا فى أبى حنيفة وليس طعناً فى أبى هريرة فانتبه.
وعلى كل حال لا تتلاعب بما نُقل كذباً عن أبى حنيفة ، فأنت نفسك لست متبعاً لأبى حنيفة ، ولو طالبناك أن تتبع أبى حنيفة فى كل شئ ، حتى ولو ثبت عليه طعن فى هؤلاء ، أقول : لو طالبناك باتباع أبى حنيفة لما قبلت. فلا تحتال علينا ، فنحن متيقظون لك ولأمثالك جيداً. وحتى لا تلزم نفسك ما يصعب عليك الهروب منه لاحقاً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

وأيضاً نقل أحمد أمين المصراة عن أبي حنيفة بانهم كانوا يتركون حديث أبي هريرة إذا عارض قياسهم،

كيف تسمحون لأنفسكم أن تصدقوا هذا الكلام؟ هل تظنون أننا مثلكم نعبد العمائم ، ونتخذ المرجعيات أرباباً من دون الله ، ألم تسأل نفسك ، وتسأل من وراءك : لماذا كان أبو حنيفة يعمل بالرأى؟ أجيبك أنا فأنا أعلم جهلكم : بسبب قلة الحديث عندهم ، فيلجأون إلى القياس والاجتهاد ، وقد كان السائل يذهب إلى أبى حنيفة فيسأله عن الأمر ، فكان يرده ، ويقول : ليس عندنا فى هذا الأمر أثر ، ويرسله إلى مالك فإما أن يفتيه مالك إذا كان عنده حديث ، وإما يرده إلى أبى حنيفة لأنه أعلم بالرأى.
فتأمل هؤلاء الذين يضربون الأخيار بالأخيار!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

وأيضاً نقل أحمد أمين المصراة عن أبي حنيفة بانهم كانوا يتركون حديث أبي هريرة إذا عارض قياسهم، كما فعلوا في حديث عن المصراع (وهي البقرة أو الشاة أو الناقة يجمع اللبن في ضرعها ويحبس أياماً لا تحلب فيها لإيهام المشتري أنها غزيرة اللبن)، وقالوا: أبو هريرة غير فقيه وحديثه هذا مخالف للأقيسة بأسرها فإن حلب اللبن من التعدي، وضمان التعدي يكون بالمثل أو القيمة والصاع من التمر ليس واحداً منها.. إلى آخر كلامهم) {أنظر: فجر الإسلام: 26}.

أحمد أمين؟؟؟!!
فجر الإسلام؟؟؟؟!
حسناً إليك هذه المقطوعة عن أحمد أمين وعن مؤلفه فجر الإسلام تجده على هذا الرابط:
http://www.yabeyrouth.com/pages/index1148.htm

يقول: "غير أنه كتب فصلاً عن الحديث النبوى وتدوينه ، ووضع الحديث وأسبابه لم يتفق معه فيه بعض علماء عصره العظام ، مثل : الشيخ محمد أبو زهرة، والدكتور مصطفى السباعى ،فصوبوا ما يحتاج إلى تصويب فى لغة بريئة وأدب عف ، وقرأ أحمد أمين ما كتبوا وخصهم بالثناء إلا أن البعض الآخر قال : إنه تلميذ المستشرقين ، واتهموه بأنه يشكك فى جهود المحدثين"!!
ولا تعليق.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

ومن المعلوم أيضاً عن رأي أبي حنيفة وأصحابه كافة بطلان الصلاة بالكلام مطلقاً ولو عن نسيان أو جهل أو ظن المصلي بأنّه خرج من الصلاة، والفقه الحنفي صريح بهذا الرأي وعليه سفيان الثوري في أصح الرايتين عنه، وهذا مما يدل على أن لا قيمة عندهم لحديث أبي هريرة، الذي حّدث بأنَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سها فسلم في الرباعية عن ركعتن، ثم قام من مصلاه ودخل حجرته ثم رجع فقيل له، أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: لم تقصر ولم أنس، فقالوا: بلى صليت بنا ركعتين. وبعد حوار كان بينه وبينهم أيقن مما يقولون فبنى على الركعتين وأتم الصلاة ثم سجد للسهو {أنظر: صحيح البخاري 1: 175، صحيح مسلم 2:86}.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

وبهذا أخذ مالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وغيرهم فأفتوا بأنَّ كلام الناس للصلاة والذي يظن أنّه ليس فيها لا يبطلها، ولكن أبا حنيفة حيث لم يأبه بحديث أبي هريرة، أفتى بالبطلان {أنظر شرح مسلم للنووي 5: 69}.

يبدو أن الذى كتب هذا الكلام الذى قصصته ليس عنده أدنىمعرفة بقواعد قبول ورد الرواية عن رسول الله
دين النبى محمدٍ أخبارُ ***** نعم المطية للفتى آثارُ
لا تعرضن عن الحديث وأهله ***** فالرأى ليلٌ والحديث نهارُ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الظاهر أن العقل طلق الروافض
لو حاورت بعلم لحاورناك ولكنك تهذي بساقط الكلام
وسأبين
1 - قلت

أين التهجم والشتم هنا؟؟؟
التهجم هو كلامك السابق بالمجوس والفرس والزنادقه والضالين وغيرها كثير
أما قول: رضيت أم أبيت فهي حقيقة تاريخية
أليس هو رضي الله عنه من فتحت فارس في عهده؟
احسبها بطريقة ثانية أن فارس لم تفتح وكان الفرس إلى حدود المدائن ( بغداد يعني)
ألن تكون حينها من عبدة النار؟
ولكن من ينكر الفضل غير اللئيم كما قال المتنبي
ههههه نحن واكثر الناس في بغداد اصلنا من قريش نحن مثلا من بني كعب لاريب انك لاتعلم لانه يحتاج روايه في البخاري لتثبت صحت كلامي اولم تعلم ان العرب بعد فتح العراق جائو الى العراق والم تعلم ان عمر بن الخطاب اراد تعريب الاحواز

ومن قال لك ذلك؟؟
عبد من عباد الله جاهد في سبيل الله تعالى وعمل على نشر دينه فتحقق الأمر بفضل وعون من الله
هل عندك اعتراض أم الحقد هو الحقد مهما كانت الردود( مرض في النفس دفين)

مع حبنا للإمام فإنك كذاب هات الدليل؟؟؟
هل تقصد هذا الرجل؟
على فكرة : هذا ليس علي أمير المؤمنين رضي الله عندنا
علي رضي الله عنه كان صاحبا لأبي بكر وعمر وعثمان وفي الخط الأول للجهاد
هذه عقيدتنا ولا نبخس أحدا حقه
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139

وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ( 8 ) : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ( 9 ) فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك ( 2 ) يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما ( 3 ) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين
لو تراجع نفسك طبعا اذا صدقت هذه الروايه تلك المدة الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ !
علي بن ابي طالب لو تسال نفسك من كان يريد قتله يعني هناك كانت ناس تبغض علي بن ابي طالب
واني اظنك تصدق في هذه الروايه الكلام الذي يفيدك فقط والباقي قي الزباله كما تقول عادتك

هل هناك إهانة أشد من هذه ؟






اعتبرت باغية
وهل أنتم أعلم من رب العزة أو من نبيه صلى الله عليه وسلم بالغيب؟
أما كان القرآن يقول كافرة أو مرتدة؟؟
أما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
ألم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم:
‏حدثنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏سمع ‏ ‏أبا بكرة
(‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على المنبر ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى جنبه ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول ‏ ‏ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين)رواه البخاري
طيب لماذا قال : من المسلمين ولم يقل فئة مرتدة أو كافرة؟؟ ‏

حديث الحسينيات لا مكان له هنا. هات الدليل والسند الصحيح
وما دليلك ؟ أم تدريب الحسينيات؟

هاته ولا تكذب

لما وصفناك بالجهل غضبت
1 - عندما تريد أن تضع شبهة أو رد معاكس فعليك أن تأتي بالرواية أو الإثبات ولا تؤلف
2 - وهل يتساوى الكافر بالمسلم؟؟
بفهمك السقيم حتى الكفار إذا عملوا حسنة يدخلون الجنة؟؟
طيب سآتي بالحديث
...
دَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنْ الْعَطَشِ فَقَالَ الرَّجُلُ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنْ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَا خُفَّهُ مَاءً فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّه وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا فَقَالَ فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ
1 - أليس في هذا حث للمسلمين على الإحسان
2 - ومن أدراك ان هذا الرجل الذي ذكره الرسول صلى الله عليه ليس مؤمنا
ثبت أن الأم تيريزا قضت حياتها في الهند في خدمة الفقراء والمساكين
هل يعني أن نقول أنها في الجنة ( قياسا بأبي طالب)
قال الامام السجاد عليه السلام من قال ان جدي ابي طالب مات كافرا فقد كفر ..........وان تشويه سمعه ابو طالب ظهرت في الحكم الاموي
وننسى قوله تعالى: ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
كحالك أنت انضر الى كلامك تكفر وتتهمنا باننا غير مسلمين
ولكن عندكم استعداد رهيب لتحريف كتاب الله تعالى والكذب بكل الوسائل والسبل حتى تبعدوا شبهة الكفر عن والد علي رضي الله عنه حتى لو بالباطل والزور
ألم تجعلوا أبا لهب صحابي في منتدياتكم الضالة؟؟؟



ومن قال للك ان هذا الرجل الذي كتب الموضوع ليس من السنه اليس هناك شارع باسم ابي لهب او ابو جهل في بلد من البلاد الاسلاميه ونحن الذين نقول كل من شاهد الرسول ام انتم ام البخاري الذي يعرف معنى الصحابي فهذا الكلام تابع لكم لاننا الافضل من ابو جهل عندنا ليس صحابي لو تراجع عقللك والكلام الذي يمدح ابو جهل يقول اجتهد واخطى فله حسنه مثل كلامكم حول طلحه والزبير ومعاويه وعمر بن العاص نفس كلامكم يعني هذا من جلتدكم او بالاحراى هذا الكاتب يتكنى عليكم لانكم معروفين بهذه الكلمات اجتهد واخطى فله حسنه
على فكرة: قلت أنك لن ترد
أم ؟؟؟؟؟
بلاش أقول
اخاف انك تقول انك هربت وتنشر كلامك بموضوع جديد مثلما فعلتها مع الاخ انا عراقي

انت تبحث عن مبررات تفرح بها نفسك مع انك استاذ في النسخ والصق وطبعا لصق بالصور ايضا

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

انت تبحث عن مبررات تفرح بها نفسك مع انك استاذ في النسخ والصق وطبعا لصق بالصور ايضا

هذه اثباتات عليكم ومن مواقعكم يارافضي

[صهيب]

التهجم هو كلامك السابق بالمجوس والفرس والزنادقه والضالين وغيرها كثير

هذه حقائق ثابتة
موالاتكم للفرس المجوس لا تدحض ونحن لا نتحدث من الفراغ وإنما من كتب مراجعكم ( والحوار ليس القناعات الشخصية فهذه لا تهمني وإنما أركز على أقوال الملالي الذين تسيرون وراءهم مغمضي الأعين كالقطيع

ههههه نحن واكثر الناس في بغداد اصلنا من قريش نحن مثلا من بني كعب لاريب انك لاتعلم لانه يحتاج روايه في البخاري لتثبت صحت كلامي اولم تعلم ان العرب بعد فتح العراق جائو الى العراق والم تعلم ان عمر بن الخطاب اراد تعريب الاحواز

تناقض نفسك
إذا كان عمر رضي الله عنه أراد تعريب الأحواز وتزعمون أنكم عرب فلم هذا الإصطفاف مع المجوس
انظر ما كتب الإحقاقي هنا
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=750
وهذا الخميني يحقركم ( إذا افترضنا أنكم عربا
طبعا لن ترد على الخميني ولو تبول عليكم

لو تراجع نفسك طبعا اذا صدقت هذه الروايه تلك المدة الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ !
علي بن ابي طالب لو تسال نفسك من كان يريد قتله يعني هناك كانت ناس تبغض علي بن ابي طالب
واني اظنك تصدق في هذه الروايه الكلام الذي يفيدك فقط والباقي قي الزباله كما تقول عادتك

ألا ترى أنك أحمق
ما ترويه كتبنا أنه كان نعم الصاحب للخلفاء الثلاثة وكان لهم وزيرا وناصحا وصهرا
والبغض الذي تتحدث عنه لم يقل به إلا المجوس
ولكن صدق قولي مرة أخرى

قال الامام السجاد عليه السلام من قال ان جدي ابي طالب مات كافرا فقد كفر ..........وان تشويه سمعه ابو طالب ظهرت في الحكم الاموي

وما دليلك أنه قال هذا؟؟؟
وحاشا السجاد أن يكفر وينسب الإيمان لكافر
هات لنا توثيق الرواية أم ستعود مرة أخرى إلى الحسينية؟

انضر الى كلامك تكفر وتتهمنا باننا غير مسلمين

ما تقول به ليس له من تعريف غير الكفر
وهل تركتم أحدا لم تكفروه ياروافض؟
هل تريد أدلة؟؟؟

ومن قال للك ان هذا الرجل الذي كتب الموضوع ليس من السنه اليس هناك شارع باسم ابي لهب او ابو جهل في بلد من البلاد الاسلاميه ونحن الذين نقول كل من شاهد الرسول ام انتم ام البخاري الذي يعرف معنى الصحابي فهذا الكلام تابع لكم لاننا الافضل من ابو جهل عندنا ليس صحابي لو تراجع عقللك والكلام الذي يمدح ابو جهل يقول اجتهد واخطى فله حسنه مثل كلامكم حول طلحه والزبير ومعاويه وعمر بن العاص نفس كلامكم يعني هذا من جلتدكم او بالاحراى هذا الكاتب يتكنى عليكم لانكم معروفين بهذه الكلمات اجتهد واخطى فله حسنه

هل شربت شيئا مخدرا؟؟
1 -الموقع رافضي
وهل تظن الروافض كانوا سيسكتون لو وجدوا ذرة تنفعهم ليهاجموا أهل السنة.؟؟؟
هذه ؟؟؟؟؟ الأولى
اترك نقاط استفهام أفضل وللقارئ أن يملأها بما يقنعه
2 - منك نستفيد
اذكر لنا أين يوجد هذا النهج باسم أبي جهل
ألا تستحي عندما تكذب؟؟
آسف آسف
أخطأت فأنتم حزتم تسعة أعشار الكذب فلا لوم
3 - الذي يجتهد ويخطئ وله حسنة المسلم وليس الكافر
هل تفهم يا فهيم؟؟؟
إلى متى ستظل بهذه التفاهة؟

اخاف انك تقول انك هربت وتنشر كلامك بموضوع جديد مثلما فعلتها مع الاخ انا عراقي

لا يافالح
صاحبك استعمل خاصية الرسائل الخاصة وهذا ليس من حقه
ولذلك نشرته
ولكن من أين يأتي لك الفهم؟

انت تبحث عن مبررات تفرح بها نفسك مع انك استاذ في النسخ والصق وطبعا لصق بالصور ايضا

هل أقول لك يا كذاب؟؟
1 - أرني أين القص واللصق؟؟
2 - أدخل هنا لتعلم جهلك وأنك تهذي بما لا تعرف

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1152

تمتع بهذا الكم من الوثائق التي تعريكم وتفضحكم
لو أنت فعلا فيك ذرة من موضوعية وحب بحث عن الحقيقة ستتأملها واحدة واحدة بعقل ناقد وليس بالحال التي أنت عليها
واعلم أنه لا يهمني إلا أمران
1 - أن أثبت لك خواء وفساد هذا المذهب الذي تتبعه
2 - أن أثبت عجزكم عن الدفاع عنه عجزا لا أبحث منه عن الفوز أو ما شابه من هذه الخرافات وإنما لتشك ولو مرة في مذهبك المتهالك الفاقد للحجة

[ابن السني]

ونظرا لأن الموضوع تشعب ولم يحافظ على مساره رغم صبرنا الطويل
لم نجد من بد لإغلاقه

المشرف: ابن السني