مغامرات صحفية ملحدة فى منتدى أنصار السنة : شاهد أحداث المسرحية

[زينب من المغرب]

الإلحاد العربي: الصحفية سوزان نموذجا.

سوزان تعرف بنفسها على أنها صحفية ملحدة من سوريا جاءت إلى منتدى الأنصار لأهداف محددة ( هذا ما صرحت به),تفضلوا لنكتشف الإلحاد عن قرب:

I-أهداف سوزان من التسجيل في المنتدى:
1) المعلنة:

أملي في أن أصير مشرفة في هذا المنتدى هو مثل أمل إبليس في الجنة، ولكن أملي في أن أمسخ بعض المؤمنين إلى ملحدين هو بقدر آمالهم بالآلهة.

تنقضها في محل آخر:

إن الدين لم يكن هدفي قط

بعد الدخول في الحوارات أستاذتنا التي ستمسخنا ستذكر هدفا جديدا للتواجد بيننا:

الهدف الأساسي من تسجيلي في المنتدى هو تطوير أفكاري والبحث عن عيوبها ونواقصها، فالفكر يتطور بالتضاد والتناقض

هذه التناقضات تعطي الصورة الحقيقية لهذه المسكينة تالتي جاءت خاوية الوفاض فوقعت وقعة سوداء

2 )الخفية:

تحليلنا يقول أن سوزان لم تأت المنتدى لنشر أي فكر لأن بضاعتها مزجاة كما سيتضح لاحقا ولكنها جاءت لتهزأ بالمسلمين( مقلدة في ذلك كل عملاء الصهاينة). لهذا كان عليها جمع أكبر عدد من المتحاورين حولها. واستفزازهم بكل الطرق لتخرج ما في جعبتها من انهيار اخلاقي وسخرية تافهة.
وهذه بعض النماذج ( نقتصر على البعض حتى لا نطيل):

**استفزاز المتحاورين
رغم تصريح الأخت محبة العرعور بما يلي:

أشك بأن أحاور يوما ملحداَ فقد فضّل أن يختار مستوى الحيوان على أن يكون إنساناَ

انظروا كيف ستستفزها لتحاورها:

عسى أن تكوني في حجم ادعاءاتك في القدرة على الحوار.

سوزان تحترم محاوريها( والهدف السخرية من تعاليم الدين)::

أشكرك بداية على ردودك المهذبة وتساؤلاتك اللبقة.. وأدعو اللـه لي ولك بأن يمنحك بعض الحوريات الإضافية مكافأة على رفقك بالقوارير.
.
.
أهلاً ومرحباً بك في "منتدانا" وعسى أن تطيب لك الإقامة بيننا، فتفضل وخذ لك كرسياً واجلس في قسم الرجال، فهذا مكان الزميلة زينب، ومن غير المسموح في منتدانا أن تجلس قربي.

وهنا التصريح والتأكيد على تحليلنا من عندها:

طرحت هذاالموضوع للحوار لم يكن الهدف منه طلب أن أحاور زميلاً واحداً.. كان الهدف أن يكون باستطاعتي محاورة جميع الزملاء المشاركين
.
محاورة أكبر عدد ممكن من الزملاء من أجل التعرف على العيوب والنواقص
.
أطلب من جميع الزملاء المشاركة، وعدم الانسحاب

عارضة sreap tease لا ترضى بعدد قليل من المشاهدين

[زينب من المغرب]

دعونا نقف على أهم المحطات التي تمخضت عن الحوار معها ولنبدأ بأهمها:

II-الأخلاق: بين التنظير والتطبيق

من الأدب بل من أدنى درجاتهأ أن لا يتدخل الإنسان في أي أمر دون استئذان أو في حوار لم يدع إليه حتى وإن كان عاما

ولكن ماذا فعلت سوزان:

ليس من داعٍ لهذا السؤال لأنه مردود على صاحبه.. فحينما يؤكد الملحد بأن جميع الكائنات قد انحدرت من بعضها حسب نظرية التطور، فإنه لا يعفي أحداً من هذا المصير المأساوي.. ومن ساواك بنفسه فما ظلمك.

[info]وما ذنبنا نحن إن كانت هى تحس بالوضاعة فى قرارة نفسها؟؟!!!
ويتفق العقلاء على أنه لو سب الأعمى شخصاً مبصراً قائلاً له : " يا أعمى " لكان مخطئاً ، رغم أنه قد ساواه بنفسه!!!
[/info]

جاء ردها على ملاحظة وجهنت لشخص مستميت في القول بالتطور إن كان يرضى بأن يكون أباه خنزيرا مثلا

ونبهناها إلى أن منطقها خاطئ لأننا ننطلق من منطلقات مختلفة فواصلت على نهجها ( لا فائدة من كل النقول للإثبات)
ولكن كانت المفاجأة: دليل انحطاطها الأخلاقي:

أخي في الدارونية صهيب.. استميحك عذراً على ما بدر مني، فلا تعتقد أنني تقصدتك بعبارتي التالية التي جلطتك : (ليس من داعٍ لهذا السؤال لأنه مردود على صاحبه.. فحينما يؤكد الملحد بأن جميع الكائنات قد انحدرت من بعضها حسب نظرية التطور، فإنه لا يعفي أحداً من هذا المصير المأساوي.. ومن ساواك بنفسه فما ظلمك)، فقد كنت بحاجة لتوجيه صفعة إلى قفا أحد ما، كي أبدأ حواراً ساخناً، وقد صادف لسوء حظك أنك كنت أنت هذا المسكين، لأنك على ما يبدو تهرول بكثرة بين مواضيع المنتدى.

عندي وقفة هنا
1- اصرارها على تحكيم الداروينة في مخالفيها دليل على قمة الجهل : فهل يأتي ماركسي لرأسمالي ويقول له: إن الديالكتيك التاريخي لا يعفي أحدا من أن يكون شيوعيا). راحت أيام الشيوعية ولم تبق إلا في عقول المرضى من مشلولي الفكر العرب
2 - قبْح ردها على رجل لا تعرف عنه شيئا . بل أجزم أن المومس كانت ستتردد في الكلام عن ( حديثها عن القفا ) لما ينطوي عليه من عيب. ماذا لو رد عليها عن ( عكس القفا) ........ أعوذ بالله . أنا واثق أنها تريد ذلك ولكن لنا اخلاقنا نقف عندها
وانطلاقا من أنه لم يعد لها عندنا حق في الإحترام كان لا بد أن أسألها عمن تعاشر ( سيأتي التوضيح لاحقا)
3 - اتهمتني بالهرولة بين المواضيع
رمتني بدائها وانسلت : ماذا فعلت الملحدة ؟ لاحظوا أنها تدخلت في جميع المواضيع حتى غير ذات الصلة ( ابن تيمية مثلا)
وانطلاقا من أنها كسرت أصول الإحترام كان من حقي أن أسألها أي سؤال مفتوح باعتبارها وصلت مرحلة الدوغمائية العمياء في الدفاع عن الداروينية
سألنا ولاحظوا أني أعفيتها من الإساءة بتوجيه السؤال بمنظور عام وليس مباشرا لها:

سأعفيك من توجيه السؤال شخصيا ولكن بما أنكم تصرون على أنكم نتاج التطور من حيوانات متعاقبة انتهت بالشامبانزي
هل إذا لقح قرد واحدة من المؤمنات بهذه الفرضية ( في الظروف الملائمة ستحمل أم لا؟)
ولماذا لم يحاول المغفلين في العالم العربي لأن يقوموا بهذه التجربة ويخدموا العلم وينظروا ما الذي سيحدث؟
أليس الباحث يسارع دائما حتى بالقيام بالتجربة على نفسه
والخيارات في التلقيح كثيرة
من القرد إلى الكلب ( خاصةbulldog )إلى كلب الرعاة الألماني إلى الحمار إلى آخره
فقد تستفيد البشرية من تجارب قام بها الداروينيون منكم

لاحظوا تجنبنا التشخيص
فماذا كان جوابها؟

في الواقع أن مضاجعة الكلب أشرف من مضاجعة معظم الشباب العرب.. عدا القلة..

نستخلص من ردها هذا جملة من الملاحظات
1 - كانت تصر على الأخوة الداروينية الشاملة للجميع وبسرعة البرق وقع لها انفصام ( ربما طفرة داروينية معاكسة عادت بها إلى مستوى الكلاب)وفضلت الكلاب على البشر
2 - اعلانها بعدم مضاجعة الشباب العربي إلا القلة فيه مؤشرات
أ - القلة: بالمعنى الواضح كل الملحدين ( كم طول هذه المتوالية الهندسية؟)
ب - كانت تهاجم التعدد في ردودها وسيظهر ذلك لاحقا في الإقتباسات . وهنا قالت القلة . والله أعلم كم يكون هذا العدد الذي تحتويه كلمة القلة؟
اسألوا سوزان فلها خبرة . والخبرة اعترفت بها بنفسها وسنبرزها لاحقا في رفسها لمن تعاشرهم على القفا
وأكرر هل في استنتاجي عيب؟ أتحدى اثبات خلل في قولي
ولأن وقاحتها الأخلاقية تجاوزت الحدود والمعايير بأي منظار :

سألتها سؤالا مستخلصا من أن المادة لا تعترف بالقيم إذ كلها تفاعلات مادية لا مجال للجانب الروحي فيها:
إذا شاهدك أبوك وشاهد منك شيئا أثاره وتحركت التفاعلات المادية فيه وكذلك فيك انت ما المانع ان تقوما بإشباع الغريزة والإستجابة لهذه التفاعلات الكيمياوية؟


أجابت:

لا تحتاج الملحدة إلى أبيها وأخيها فهي ليست محرومة
ألا ترون أن هذا اعتراف منها بأنها عاهرة ؟ خاصة إذا ربطنا اللاحق بالسابق:
وسلسلة من الإعترافات على نفسها بالبغاء:

**قلنا لها:

تعترفين على نفسك في أكثر من موضع بالزنا

فجاء جوابها:

لا أعترف يا سيدة.. أنا أصرّح..

وهنا ستضع لنا حلا للبغاء من اغبى الحلول:

حماية المجتمع من البغاء لا يصير بتعدد الزوجات كما تشيعون، بل بوضع سياسات اقتصادية تضمن لكل إنسان معيشة كريمة، لا يدفعه الإملاق إلى ممارسة البغاء، فالبغاء لا ينتشر إلا نتيجة السياسات الحكومية الفاسدة ضد شعوبها، حلها يكون ببتر المشكلة من جذورها المعيشية بتحسين مستوى معيشة الإنسان، لا بتعدد الزوجات الذي يعني أن الغني يحصل على أربعة، ويحرم الفقير من الزواج.

ولما لوحظ لها ان البغاء مستفحل في الغرب، انظروا كيف ستهرب من السؤال:

أنت تهتم بسيئات المجتمع الغربي فقط، ليس المجتمع الغربي عاهرات، المجتمع الغربي مجتمع إنساني متقدم، والمسائل الجنسية لا قيمة لها عنده بالقياس إلى رغبته بتحقيق التطور.. أنظر كم سبقونا، ونحن ما زلنا نولول على النساء.

مواصلة على تبرير البغاء:

وها أنت تقر بنسبية القيم، وتدعمها بأقوال علماء الاجتماع.. فليس من خلاف بيننا.. فلم اختنقت غيظاً حينما قلت لك: الملحدة ليست محرومة من الجنس.
إذاً.. فمن الطبيعي أن تكون هنالك نتائج أخرى لـ (هات ياحرية، هات يا ثورة.. ) لأن القيم نسبية.

اعتراف إضافي:

هذا ليس ملحداً.. إسألني أنا.. وبالإضافة إلى خبراتك فلدي خبرة الرفس في أقفية كثيرين منهم.

قالت: اسألني أنا. : عن ماذا ؟
مانوع التجربة التي اكسبتها الخبرة؟ فرفستهم في أقفيتهم ؟
عادة يعرف الشخص الناس بالمعاشرة عن قرب شديد
هل جربتهم عليهم واحدا واحدا؟ مجرد سؤال يخطر على البال نتيجة تراكمات لردودها السابقة ويعطي تفسيرا واضحا لإصرارها على أنها ليست محرومة.

نواصل مع نظرة سوزان للأخلاق

سنجد بالبحث والتمحيص أن كل شرع بما فيها الأخلاق هو من أصل جاهلي، تم تعديله نسبياً تبعاً للتطورات الحاصلة على الأرض.

رحم الله الحمير

وهل العالم كله مقيد بأخلاق المجتمع العربي

لو تأملنا القبائل البدائية. ألا نجد عندها أخلاقا؟

هل تخلو أي مجموعة بشرية منذ ظهر الإنسان على سطح الأرض ونحا إلى التجمع من قواعد تنظم علاقاته؟

نرجو أن تعود سوزان إلى الروضة لتعيد بناء ذاتها ومعارفها

عندما سألت سوزان عن المانع من مضاجعة الكلاب بالفهم الدارويني ما دام الكل يعود إلى نفس الأصل لم أتصور أن هذا السؤال أحرقها داخليا لذلك حاولت أن ترده ولكن زاد غباؤها بذلك أضعافا مضاعفة

والآن بما أن الزميل صهيب قد صرح بـ (عقوبة صارمة لكل مخالف)، ألا يعني هذا أن التزامه الأخلاقي ناتج عن خوفه من العقوبة، وأنه لولا العقوبة لضاجع الكلاب التي يرميني بها؟..
لذلك أرد سؤاله إلى نحره وأسأله: ما الذي يمنعك من مضاجعة الكلب إن لم تكن هنالك عقوبة؟.. وما الذي يمنعك إن لم يكن اللـه موجوداً؟

هل يعقل أن تسأل سوزان سؤالا غبيا بهذا الحد؟
نحن ننطلق من عقيدة إيمان حددت سلوكيات لبشر. وبينا لها أن قيمنا الأخلاقية مستمدة من هذه العقيدة
ولذلك فنحن نخاف العقوبة ( في الآخرة طبعا)
والذي يتنصل من هذا الشعور وهذا الإيمان ما عاد مؤمنا وحينها لا مانع لديه من مضاجعة الكلاب
وبهذا أثبتت سوزان مجددا حقيقة مضاجعتها للكلاب باعتبارها لاتؤمن بأن هناك عقوبة
والأمر كله وليد رغباتها الغريزية

ولكم الآن قدوة سوزان ومثلها الحي في الشجاعة والإقدام والبطولة والحرية:streap tease

صديقة لي ذهبت منذ بضعة سنوات إلى روسيا، ودخلت حمام ساونا بالبكيني، فإذا بالجميع في الداخل عراة، رجالاً ونساءً، وقد استهجنوا لباسها، فاضطرت للتعري...

ردها على الأخ عبدالله

كتب التالي:

نحن لن ندخل مع هؤلاء في جدل عقيم، وانما نقول لهم: ان من اعجاز الخالق، أنه أنبأنا بمجيئهم قبل أن يأتوا، وأنبأنا أكثر من ذلك أن هؤلاء يضلون، أي ليسوا على حق، ولكنهم على ضلال، وفي ذلك يقول الحق سبحانه وتعالى:
{ ما أشهدتم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذين المضلين عضدا} الكهف 51.

وهكذا نرى من يأتي ليضل الناس بنظريات كاذبة عن أصل خلق السموات والأرض، وأصل خلق الانسان، ومن يدعي أن أصل الانسان قرد، وهي نظرية يملؤها الغباء، فنحن لم نشهد قردا يتحول انسانا، واذا كان أصل الانسان قردا، فلماذا بقيت القرود على حالها حتى الآن ولم تتحول الى بشر؟! ومن الذي منعها أن يحدث لها هذا التحول ما دام قد حدث في الماضي؟! ولقد نسي هؤلاء أن الوجود لا بدّ أن يكون من ذكر وأنثى والا انقرض النوع، وهؤلاء يقولون لنا عندما ادعوا أن قردا تحوّل انسانا، من أين جاء القرد الذي تحول الى امرأة ليتم التكاثر!!

وبدون الدخول في جدل لا يفيد، نقول لهولاء جميعا: لقد جئتم مثبتين لكلام الله، فلو أنه لم يأت من يضل بنظريات كاذبة في خلق لبسموات والأرض وفي خلق الانسان، لقلنا: ان الله تعالى قد أخبرنا في القرآن الكريم، أنه سيأتي من يضل في خلق السموات والأرض وفي خلق الانسان، ولكن لم يأت أحد يفعل ذلك، ولكن كونهم جاءوا وكونهم أضلوا يجعلنا نقول: سبحانه ربنا:، لقد أخبرنا عن المضلين وجاءوا فعلا بعد قرون كثيرة من نزول القرآن، فكأن هؤلاء الذين جاءوا ليحاربوا قضية الايمان، قد أثبتوها وأقاموا الدليل عليها.
* محمد متولى الشعراوى

كان جوابها

زميلي المتزن المؤمن
نظراً لضيق الوقت امنحني بعض الوقت لأجد فرصة للرد.
ولا تنس أنني سأرد على قدر رعونتي خوفا على سمعتك كيلا يكون نعتك لي في غير محله.

قمة الإنحطاط الأخلاقي

[زينب من المغرب]

2-سوزان تُنَظِّر في الحب والمرأة والأسرة:

مثلاً..خذ المرأة التي تقضي عمرها تفرخ الورثة موؤودة في مطبخ.. إن العقائد بكاملها قد فبركت نفسها على إقناعها بدورها هذا، وصورته على أنه دورها الإنساني الخالد.. وهذه العقائد فاتها أن تطور المجتمع البشري سيصادر أعمال المرأة جميعاً بواسطة الغسالة والمدرسة والمطعم ليحررها ويفرغها قريباً للمطالبة بحقوقها التي اغتصبتموها عشرات القرون.

رائعة أنت يا سوزان
هل نفهم من هذا دعوة إلى أن يتم تبادل الأدوار وتخصب الملحدة الملحد فيحمل ويلد؟
بقيت ملاحظة للغبية
هل من شيء يمنع من استعمال كل ما يصل إليه العلم من اختراعات إيجابية؟
ونزيد للحمقاء
هل كان وضع المرأة في بقية بقاع الأرض مختلفا حتى تتهمي العالم الإسلامي ؟
ونعلن تنكر سوزان لأسمى قيمة تميز المرأة : ألأمومة
أكيد أتى عليها التطور
**لاحظ معي الأمومة في عينيها:

تفريخ قطيع الورثة

**سوزان تعرف الرذيلة أخيرا:

تقبلين أن يتزوج رجلك ثلاثاً غيرك؟.. وقد يطلقك ويتزوج خامسة.. أليست هذه إباحية جنسية لصالحه؟.. أليست هذه هي الرذيلة؟.

**طلب منها أن تعرف الحب في موضوع متكامل فكان ردها .:

الحب أولاً أن تختاري

**قالت أن العلاقة بين الرجل والمرأة يجب أن تكون :

الحب.. أوالزواج غير المبني على صفقة.. وعدا ذلك لا شيئ يلزمها،

ثم بعدها قالت:

ما ترونه زناً، لا يراه الملحد كذلك،
.
الجنس بالنسبة للملحد حاجة نفسية يلبيها

سألناها

ما الذي يلزم تابعة الداروينية أن تتقيد بذكر واحد ؟

فكان الجواب

ليست الملحدة بهيمة.. للملحدة عواطف ومشاعر وأحاسيس مثل غيرها، وهي تبحث عن الحب، وهي حين تمارس الجنس فإنما تمارسه بحثاً عنه،

لاحظوا ما أروع إجاباتها العلمية
هل يعترف العلم بالعواطف؟
أليس الزواج نتاج اجتماعي تعاقدي ؟
أليس الزواج قيد

أليس هذا الكلام مناقض لقولها

إن الإلحاد هو من جهة أخرى رفض العبودية.

أليس الزواج تنازل عن جزء من الحرية لملء دور الزوجة فالحامل فالمرضعة فالمربية ألخ.... من الإلتزامات
وكل التزام للغير إنما هو قيد وانتقاص من الحرية
بلغة بسيطة رضوخ للعبودية
ياروعتك يا سوزان

[زينب من المغرب]

III-علم سوزان يفسر الظواهر:

**جرد القوى التي يخضع لها الجسم الصلب خلال السقوط الحر:

يستطيع الإنسان أن يحس بالقوى التي يخضع لها الجسم الصلب أثناء السقوط الحر إذا وقف تحته، مثلاً.. دعينا نقذف الزميل "أبو قدس" في الهواء الطلق وقفي تحته، وسترين كيف تحسين بالقوى الخارقة لسقوطه الحر.. وعن طريق التمحص في هذه القوى واتجاهاتها ستحصلين على معادلة سقوطه القدسية.

**مختبرات الإلحاد تجري تجربة لإكتشاف الجاذبية:

يمكنك أن تدركي قوة الجاذبية بالقفز في البئر، فإن حلقتِ في السماوات مثل الفراشات كان كلامك صحيحاً، أما إن تسارعت واستخدمت حاسة اللمس المعطلة لديكِ ونطحتِ القاع كان كلامك خاطئاً،

**سوزان تنقل لتناقض نفسها:

قالت:

النظرية غير قابلة للنقض

ونقلت:

تبقى النظرية صحيحة إذا كان كل جديد من معلومات يدعمها.
إذا وجد ما يخالف النظرية من حقائق ومعلومات جديدة، تصبح النظرية لاغية

[info]مع الإشارة إلى أنها نقلت من أول موقع يظهر على الجوجل إذا بحثت عن تعريف النظرية[/info]

**تفسر البراكين:

يستطيع العلم أن يجيبك.. يكون باطن الأرض في غليان بسبب كفري وإلحادي، فيرتفع الضغط الدموي للكرة الأرضية، مثلما ارتفع ضغط زميلنا عبد اللـه فاستنجد بنعله لإنقاذ الموقف بدلاً من ربه أو عقله، وهكذا يقول باطن الأرض للبركان: يا فيزوف.. إفتح بلعومك كي أبصق النار وأعبر عن غضب الآلهة.. هكذا يحدث الأمر، أليس كذلك؟.. أليس في هذه الصورة الخرافية مطابقة للخرافات التي تسبب انفجار البركان في ذهنك؟..

أمن المعقول بعد كل هذا العلم الذي يفسر ثوران البراكين وصهارة باطن الأرض أن يكون هنالك من يؤمن بأنها تحدث (بأمر ربي)؟!!..

ضربت لها مثلا من الواقع:

حين يوكل المدير إلى سكيرتيرته بعض المهام هل هذا يعني أن هي المتحكمة في هذه المهام أم المدير؟؟
قد تشرحها لك السكرتيرة بكل دقة فتبدو لك أنها المتحكمة فيها ولكن قد يأتي قرار من المدير فجأه فيلغي كل ماقامت به من عمل صح ام لا؟؟

وجاء جوابها:

حينما أسأل السكرتيرة عن مديرها فيمكنها أن تعطيني المعلومات الكاملة عنه وعن آليات عمله، صح ولا لأ؟..

[info]حدود علمي أن السكرتيرة الوحيدة التي تعرف كل شيء عن مديرها هي التي تكون خليلته وحدود علم سوزان أن كل سكرتيرة هي خليلة المدير[/info]

**قاموس سوزان في العربية:

كتبت سوزان تقول

فالأدحية هي الحفرة التي تنزل فيها الكرة التي يلعب فيهاالأولاد، وحسب استشهاد الزميل صهيب فإن (و‏مدحي النعامة هو موضع بيضها‏ و‏‏أدحيها‏‏ موضعها الذي تفرخ فيه‏) فالدحية هي بيضة النعامة التي اشتق اسمها من الحفرة، أي أن الدحو هو الحفر في الارض المدحوة، وهذا يعاكس معنى التكور أو التحدب.لذلك فإني أرى أن الفقهاء كانوا يحاولون

كان جوابي لها

رأيك لا قيمة له لسبب بسيط
ألذين تكلموا عن التكوير كانوا سابقين لاكتشاف كروية الأرض
ابن تيمية وجد في القرن الثالث عشر ميلادي
فمتى اكتشفت كروية الأرض؟
بل إن ابن عباس رضي الله عنه سبق الكل بذلك

عبد بن حميد حدثني يحيى بن عبد الحميد عن يعقوب عن جعفر هو ابن أبي وحشية عن سعيد بن جبير قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال أرأيت قول الله عز وجل‏ : { سبع سموات ومن الأرض مثلهن‏ } قال ابن عباس : (( هن ملتويات بعضهن على بعض )) .
حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا أحمد بن عون الله وأحمد بن عبد البصير قالا جميعاً أنبأنا قاسم بن اصبع ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار بندار ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري ثنا شعبة عن الأعمش هو سليمان بن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : (( كل في فلك يسبحون )) فلك كفلك المغزل .
وجاء فى لسان العرب وفي كتاب سيبويه فَلْكَة وفَلَكٌ مثل حَلْقة وحَلَقٍ ونَشْفَة ونَشَفٍ ومنه قيل فَلَّكَ ثديُ الجارية تَفْليكاً وتَفَلَّك استدار.ج10 ص 478

أم أن المنطق والعلم عندكم مجرد عاطفة نحكم بها

بمعنى أن هؤلاء تحدثوا عن الكروية قبل أن تتأكد هذه الحقيقة علميا في القرن الخامس عشر
فبما أجابت؟
ضربت نفسها ضربة غيرمتوقعة

رأيك لا قيمة له لسبب بسيط.. أول من ذكر كروية الأرض هو إبن خرداذبة في القرن الثالث الهجري.. أما إبن تيمية فقد ظهر بعده بأربعة قرون.

ألا ترون هذا الحمق وكيف نسفت نفسها في إتجاهات مختلفة

1 - أن المسلمين كانوا أهل بحث وعلم وليس كما ادعت مكسري أصنام وجمع غنائم
2 - أنهم عرفوا كروية الأرض في وقت متقدم وبالتالي أبطلت كل ادعاءاتها في محاولة ابعاد علم المسلمين بكروية الأٍض واستماتتها على معنى البسط

حينما أصرت بجهل على أن دحو الأرض هو بسطهاوضعنا لها التالي

جاء في تفسير ابن كثير: أخرج منها ماءها ومرعاها‏

عن ابن عباس‏ دحاها‏ ودحيها أن أخرج منها الماء والمرعي‏,‏ وشقق فيها الأنهار‏,‏ وجعل فيها الجبال والرمال‏,‏ والسبل والآكام‏,‏ فذلك قوله‏:‏ والأرض بعد ذلك دحاها‏.

تفسير الجلالين‏(‏ رحمهما الله‏):" والأرض بعد ذلك دحاها‏)‏ أي بسطها ومهدها لتكون صالحة للحياة‏,‏ وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو‏.(‏ أخرج‏)‏ حال بإضمار قد أي‏:‏ دحاها مخرجا‏(‏ منها ماءها ومرعاها‏)‏ بتفجير عيونها‏,‏ و‏(‏مرعاها‏)‏ ماترعاه النعم من الشجر والعشب‏,‏ ومايأكله الناس من الأقوات والثمار‏,‏ وإطلاق المرعي عليه استعارة‏.

صفوة التفاسير‏:"‏ والأرض بعد ذلك دحاها‏"‏ أي والأرض بعد خلق السماء بسطها ومهدها لسكني أهلها‏" أخرج منها ماءها ومرعاها‏"‏ أي أخرج من الأرض عيون الماء المتفجرة‏,‏ وأجري فيها الأنهار‏,‏ وأنبت فيها الكلأ والمرعي مما يأكله الناس والأنعام‏'.‏

ثم سألناها

وعليه نسأل الجاهلة المعاندة : كيف كان شكل الأرض قبل دحوها؟

ونزيد امعانا في بيان جهل هذه المدعية ونسألها ردا علميا

1 - الماء يمثل ثلث أرباع الأرض: كيف تجمع هذا الكم الهائل على سطحها

2 - كيف نشا الغلاف المائي للأرض؟

3 - هل هناك مياه تصحب نشاط البراكين وما نسبتها لبقية المكونات الأخرى؟

4 - ما علاقة تكون المياه الصهارة الصخرية في نطاق الضعف الأرضي

5 - كيف تتم دورة الماء حول الأرض؟

6 - كيف تتوزع كمية المياه على سطح الأرض مع المقارنة بين التبخر والتساقط

ونختم بالقول للمسكينة

إن دحو الأرض يبين ثلاث حقائق معجزة حول صفات الأرض اجتمعت
في لفظٍ واحد:

1- الأرض منبسطة مسطحة للواقف عليها.:

قال الله تعالى: وإلى الأرض كيف سطحت

2 - وهي مساقة متحركة في مداراتها.

3- بيضاوية " مدحية" كما قد رآها رواد الفضاء وصورتها الأقمار

الصناعية

فهل عقبت بشيء؟
هربت وقالت للأخ عبدالرحمان

وقد حاول الفقهاء قصر الدحو على تكور البيضة، وهذا ليس صحيحاً لأن المعنى الحقيقي معاكس.

لذلك فإني أرى أن الفقهاء كانوا يحاولون التوفيق بين ما هو متناقض من أجل إدخال كروية الأرض إلى القرآن

وواصلت تجاهل ردي لأكثر من 5 أيام رغم ردودها على غيري

وبعد 5 أيام كتبت

اقتباس:
أعطوني وقتاً فقط..

ولست أدري لمن وجهت هذا الكلام

استشهدت على معنى الدحو من لسان العرب

فجئناها بالصاعقة ونزلناها على رأسها فلم تعقب

والجواب فيما سأَل عنه السائل أَن الدَّحو غير الخلق وإِنما هو البسط والخلق هو إِلانشاءُ الأَول فالله عز وجل خلق الأَرض أَولاً غير مدحوّة ثم خلق السماء ثم دحا الأَرض أَي بسطها قال والآيات فيها متفقة ولا تناقض بحمد الله فيها عند من يفهمها وإِنما أَتى الملحد الطاعن فيما شاكلها من الآيات من جهة غباوته وغلظ فهمه وقلة علمه بكلام العرب.ج3 ص 89

**حين رقصت سوزان بين التطور والعلم

فأنتم أيها السلفيون تجيبون عن أسئلة الوجود بالمجهلة التالية: نحن نجهل كيف ظهرت الكائنات الحية، فلا بد أن اللـه خلقها، فالجهل هو وسيلتكم في إثبات الخلق، وليس لديكم أي سند علمي.. فأياً كانت الحجج التي تسوقونها فهي لا ترقى إلى الأبحاث العلمية التي تديرون لها أقفيتكم بشيء.
بسيطة، سأدعك أنت تثبت ذلك بنفسك..فسر لي لم يملك الذكر ثديين، ولم يفرز هذان الثديان الحليب قبل الولادة؟.. ولمَ يمكن للرجل أن يتحول إلى أنثى.. إياك أن تقول لي أن هذه إرادة اللـه، لأن هذا التفسير غير المثبت هزيل بالقياس إلى التفسير التطوري المثبت لهذه الظاهرة في المؤسسات العلمية: الكائنات انحدرت من بعضها.

هل بعد هذا الغباء والحمق من حد ؟

الطفلة سوزان تسقط في تفاهاتها التي بدأت بها . أي المؤسسات العلمية التي تستطيع أن تجزم بأن الكائنات انحدرت من بعضها؟؟
فهي لم تخرج عن المقولة الأولى لأجدادها:
أن الإنسان قد تطور عن اصوله الحيوانية الراقية "اشارة إلى القردة" نافيا وجود الله منكرا الخلق المباشر معرضا عن فكرة الغائية من هذا الخلق

وازدادت هذه الرؤية تطورا على يد العالم الألماني Ernest Heikel الذي قال"ان الكون مؤلف من المادة والمادة مكونة من الذرات ومن هذه المادة ظهر كل من في الأرض من الأحياء وغير الأحياء وحركة العالم هي حركة تطور دائم يبتدئ من ابسط الذرات وينتهي إلى أرقى الكائنات.لذا فابسط انواع الحيوان نشأت من مادة غير حية بطريق التولد الذاتي " وهو ما يعبر عنه داروين بوجود الأحياء دون وجود يد هادية أوجدتها
ولكن أتباع هذه الفرضية يخذلونها بسرعة عجيبة

يقول السيرأرثر كيث KITH " إن نظرية النشوء والإرتقاء لا زالت حتى الآن بدون براهين وستظل كذلك والسبب الوحيد في أننا نؤمن بها هو أن البديل الممكن لذلك الإيمان بالخلق المباشر وهو أمر غير وارد على الإطلاق".

فأي مختبر سيثبت لنا أن سوزان بعد مضاجعتها الكلب ستلد خنزيرا ؟

وتواصل التعيسة بجهلها الأسطوري

تثبت نظرية التطور أن الكائنات الحية قد انحدرت من بعضها، ذكوراً وإناثاً، فالتطور الحاصل على الذكر حصل للأنثى، فعند بدايات تغير الكائن الحي إلى آخر كان باستطاعته التكاثر مع أنثى قديمة، أو بالعكس، مثلما كانت الحمير والخيل تتكاثر قديماً قبل أن تتباعد بالتطور عن بعضها وتحتفظ جزئياً بقدرتها على التكاثر لأن تطورها لم يشط بعيداً كتطورنا عن أسلافنا، ومثلما كان أجدادنا المنحدرين من الرئيسيات يتكاثرون مع بعضهم قبل أن يحرمهم التطور الطويل نهائياً من هذه المتعة التي تشغل بالك.. أم لعلك تتصور أن القرد قد أخذ ضلعاً من الإنسان المتطور عنه وصنع له امرأة؟.. حسبي اللـه ونعم الوكيل..

التطور يحدث باتجاه الأفضل، فالبقاء للأصلح، فإذا ما حدث تطور في مجموعة كائنات حية بقي أفضلها تناسباً مع البيئة، ولما كان الإنسان هو الأفضل لأن لديه دماغاً كبيراً، فقد تفوق على غيره.

أوليست هذه قمة المهازل؟

ودون أن نحلل كثيرا هذا الخور فهو بين بديهي

1 - هل نفهم من هذا أن التطور يحدث بشكل مجموعاتي؟ كل مجموعة تتطور منها مجموعة لا كائن وحيد ( ذكور وإناث) ؟
والغريب أنه لم يقل أحد بهذا غير سوزان
حينها يرتد السؤال: لو تأملنا في القرود مثلا لوجدنا تعدد نوعي كبير لديها . وبالإعتماد على قول سوزان تحتم أن يتطور عن كل فصيلة انسانين ( ذكر وأنثى) مادام التطور مجموعاتي كما ادعت
2 - قالت الجاهلة: الإنسان تفوق عليها لأنه الأفضل لأن له عقل كبير
وهو كلام يضحك الثكلى
متى كان له هذا العقل ؟ بعد أن تطور إلى إنسان
أم كان يملكه قبل ذلك فاستعمله ليتفوق على الشامبانزي الأب مثلا؟وبذلك صار انسانا ( منتقلا من القرد)
هبلة بكل المقاييس

بالطبع لن تجد في دينكم ما يناقض العلم، لأنه ظهر في مرحلة تاريخية كان العلم فيها متواضعاً جداً لا يختلف كثيراً عن مستوى معرفتك الحالي، فقد كنتم مشغولين بتحطيم الأصنام وقتل الكهنة وجمع الغنائم، وليس بمتابعة أحدث النظريات العلمية..

قالت الصحفية ( نكشف عن هويتها باعتبارها جاءت تبحث عن سبق صحفي) وسنمكنها منه

قالت كنتم مشغولين بتحطيم الأصنأم وجمع الغنائم وليس بمتابعة النظريات العلمية

وهنا سأتجاسر على المصطلح وأقول: بلغت سوزان من الإستحمار ما لا تستطيع بلوغه حتى الحمار( آسف على التعبير فلم أجد ألطف منه)

تحطيم الأصنام الذي تتحدث عنه الصحفية سوزان حدث في بدايات القرن السابع.
هل تطوعت الصحفية وبينت لنا ما هي النظريات العلمية التي لم يتابعوها آنذاك
بل سنسأل سوزان
عن الصفر
وعن الخوارزمي والجبر والإسطرلاب والبوصلة والساعة وغير هذا كثير
رحم الله الحمير فهي أقل عنادا

ولو أنك وضعت القردة مع البشر في بيئة مغلقة تحوي أشجاراً لملايين السنين فربما انقرض البشر أو ظهرت فئة بشرية جديدة ذات أعضاء قادرة على نيل حاجاتها من الأشجار، أو تطورت عكسياً باتجاه أشبه بقرد متسلق لنيل حاجاتها، في حين أن القردة قد تبقى على حالها لأنها مناسبة للبيئة.

إن ما حدد اتجاه التطور قديماً هو الوسط، وليس رغباتنا الإنسانية.

تأكدت أن الصحفية ما زالت متأثرة بقصة الروائي الفرنسي Pierre Boulle في الخيال العلمي La Planète des singes/ the Planet of the Apes



تصف القصة رحلة من الأٍرض على مركبة فضائية عبر الكواكب وقعت فيها المجموعة التي كانت على ظهر المركبة في الأسر على يد قردة من كوكب بعيد
يتبين للأسرى ان القردة أكثر تطورا من البشر
( تحدث مغامرات عدة تحاول من خلالها القردة إجراء تجارب على أفراد المجموعة كما نفعل نحن اليوم بالقرود) وبالنهاية يجد هؤلاء مساعدة ( مؤامرة) فيفرون عائدين على متن مركبتهم
المفاجأة :
بوصولهم القت القردة عليهم القبض حيث تبين أن الأرض تعرضت للغزو وأبيد الجنس البشري

سألنا الجاهلة أسئلة علمية منتظرين الجواب العلمي

بغض النظر عن صحة أي معتقد ولكن سنأخذ الأمر كما هو
معتقداتي تحرم علي أي علاقة جنسية إلا في إطار منظم معلوم وتضع عقوبة صارمة لكل مخالف
عند التطوريين تثار قضيتان
ولذلك فالإغتصاب لا يعد استجابة من الأنثى
هذه الأمور من انتاج الأديان والتطوريون يرفضون الأديان فكيف يأخذون عنها ما يقيد حركتهم ؟
سؤالي الآخير خارج عن السياق
لماذا الطفرة الأخيرة عرت الذكر والأنثى من كل غطاء لا شعر ولا صوف ولا وبر( بغض النظر إن كان الكائن الواحد قسم نفسه نصفين لتكون له أنثى)
قبل أن يستوي العقل لدى هذا الكائن : هل تعريته من الغطاء يساعده على البقاء في طبيعة متقلبة؟( حرارة وبردا خاصة؟)
1 - المعلوم أن نظام التعشير عند الحيوانات جميع الحيوانات واضح ولا يوجد اتصال خارج هذه المنظومة إلا من بعض حالات الإغتصاب القليلة التي ظهرت لدى بعض من أنواع القردة
2 - كيف تحولت عند الكائن البشري إلى علاقة مختلفة تماما حيث أنها لا ترتبط بأي نظام ؟
3 - ما الذي يلزم تابعة الداروينية أن تتقيد بذكر واحد ؟
4 - ما الذي يمنعها أن تمارس هذه العلاقة مع أبيها واخيها ؟
5 - ما المانع أن تمارسها في اليوم عدة مرات مع كل من تقع عليه عينها وتشتهيه؟ باعتبار أن لا رادع عقابي 6 - لماذا تغضب عندما تطرح عليها هذه البديهيات والحال أن لا قيمة اخلاقية تردع التطوري ( فالتطور جسدي وظيفي وليس اخلاقي قيمي)

لاحظوا جيدا: قلت لها بغض النظر حيث كان طلبي تفسيرا علميا فبم أجابت ؟

لقد طرحت كثيراً من التساؤلات التي تحتاج إلى أجوبة طويلة ومتخصصة، وبما أني لست كذلك فامنحني الوقت الكافي إما للإجابة أو للبحث عن أجوبة لدى المختصين.

هل يعقل أن تحاور جاهلة بمعتقد تدعي أنها استوعبته وتدافع عنه بهذه الإستماتة؟
أليس هذا دليل على سابق كلامنا أنها تردد بعض الجمل التي لقنها إياها بعض الذين استغلوا فيها الجانب الجنسي ( هات يا ثورة وهات يا لينين ووو ...وهات يا سرير) كما لاحظنا لها ذلك واحتجت

بل تمادت في إعلان جهلها إذ لما طرحنا عليها السؤال التالي

سؤالي الآخير خارج عن السياق
لماذا الطفرة الأخيرة عرت الذكر والأنثى من كل غطاء ( لا شعر ولا صوف ولا وبر) ( بغض النظر إن كان الكائن الواحد قسم نفسه نصفين لتكون له أنثى)
قبل أن يستوي العقل لدى هذا الكائن : هل تعريته من الغطاء يساعده على البقاء في طبيعة متقلبة؟( حرارة وبردا خاصة؟)

كان جوابها

أرجو أن تعذرني عن إجابة هذا السؤال لأنه تخصصي، وأنا لست مختصة.. توجد أجوبة وافية للتطوريين بهذا الشأن يمكن أن تبحث عنها على الأنترنت، أما إن كان لك هدف آخر من السؤال فأرجو أن تطرحه مباشرة.

من الغريب أنها انبرت في مكان آخر تتهم وتدعي المعرفة نراها هنا تنطوي وتهرب تأملوا هل تجدون فارقا؟

فأنتم أيها السلفيون تجيبون عن أسئلة الوجود بالمجهلة التالية: نحن نجهل كيف ظهرت الكائنات الحية، فلا بد أن اللـه خلقها، فالجهل هو وسيلتكم في إثبات الخلق، وليس لديكم أي سند علمي.. فأياً كانت الحجج التي تسوقونها فهي لا ترقى إلى الأبحاث العلمية التي تديرون لها أقفيتكم بشيء.
بسيطة، سأدعك أنت تثبت ذلك بنفسك..فسر لي لم يملك الذكر ثديين، ولم يفرز هذان الثديان الحليب قبل الولادة؟.. ولمَ يمكن للرجل أن يتحول إلى أنثى.. إياك أن تقول لي أن هذه إرادة اللـه، لأن هذا التفسير غير المثبت هزيل بالقياس إلى التفسير التطوري المثبت لهذه الظاهرة في المؤسسات العلمية: الكائنات انحدرت من بعضها.

أليس الضرب في الميت حرام وسوزان انتحرت بإرادتها؟
كنا طرحنا التالي ولكن مر وتجاهلته سوزان

ان الداروينية بنيت على مقدمات العالم الألماني lamark الذي ركز على مبدإ الإستعمال والإهمال .فالكائنات تضمر بعض اعضائها او تظهر بحسب الحاجة إليها .
ومن هنا انطلق داروين في بناء رؤيته لأن ما جاء به لا يصل إلى مستوى النظرية العلمية التي تتوفر فيها الشروط المطلوبة عند تجربتها في أي ظرف وأي مكان وأي زمان لتعطي نفس النتائج
إن داروين بنى مذهبه على أساس أن تأثير البئة في الكائن خاضع إلى اربعة نواميس:
تنازع البقاء
التباينات بين الأفراد
التباينات بالإرث
الإنتخاب الطبيعي.
ولست هنا في وارد التعرض لهذه النواميس
ثم تطورت إلى القول بأن الإنسان قد تطور عن اصوله الحيوانية الراقية "اشارة إلى القردة" نافيا وجود الله منكرا الخلق المباشر معرضا عن فكرة الغائية من هذا الخلق
وازدادت هذه الرؤية تطورا على يد العالم الألماني Ernest Heikel الذي قال"ان الكون مؤلف من المادة والمادة مكونة من الذرات ومن هذه المادة ظهر كل من في الأرض من الأحياء وغير الأحياء وحركة العالم هي حركة تطور دائم يبتدئ من ابسط الذرات وينتهي إلى أرقى الكائنات.لذا فابسط انواع الحيوان نشأت من مادة غير حية بطريق التولد الذاتي " وهو ما يعبر عنه داروين بوجود الأحياء دون وجود يد هادية أوردتها ثم اخذت النظرية بعدها الفلسفي على يد سننسر Spenser
إن هذا المذهب ينطلق من رؤية الحادية تنكر اي وجود للخالق فالطبيعة هي اولا وآخرا وبذلك تصب في منهج الطبيعين حيث الأمر ليس إلا ارحام تدفع وارض تبلع.
يقول الخالق جل وعلا : الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ السجدة السجدة 7 .
ويقول الله تعالى: وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا امم امثالكم الأنعام 38
والمتأمل في هذا المذهب يتجلى له التناقض الصارخ بين دعواه وما يثبته الإسلام
يقول الله تعالى:ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين
ويقول جل شأنه:يا ايها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك.
إن النظرة المتأنية لما تحويه رؤية داروين وما يثبته القرآن لا يخرج منها الدارس إلا بقول فصل في تأكيد الحاد هذا المذهب واستحالة أن يكون بينه وبين رؤية القرآن للإنسان.تقارب او هدنة
لذلك لا مجال لمهادنة هؤلاء المرضى ذهنيا
وسنحاول التعرض لبعض تأكيدات أهل المذهب أنفسهم لهذا الأمر .
إن الحرص على هذه الدعوة ومحاولة الدفاع عنها حاليا لم تعد قائمة إلا عند نفر قليل في الغرب وعدد كبير ممن طرحوا أنفسهم مفكري العالم العربي الذين يتقاطعون مع الدين ويؤسسون لرؤية انبتاتية تتجاوز الجذور وتلتقي بالغرب في قيمه واغراضه.
إن القول بإلحادية هذا المذهب ليس تجن عليه من خارجه وإنما هي اعترافات من كبار المتحزبين له.
يقول السيرأرثر كيث KITH " إن نظرية النشوء والإرتقاء لا زالت حتى الآن بدون براهين وستظل كذلك والسبب الوحيد في أننا نؤمن بها هو أن البديل الممكن لذلك الإيمان بالخلق المباشر وهو أمر غير وارد على الإطلاق".
ويضيف البروفسور watson إن علماء الحيوان يؤمنون بالنشوء لا كنتيجة للملاحظة أو الإختبار أو الإستدلال المنطقي ولكن لأن فكرة الخلق المباشرفكرة بعيدة التصور.
من هنا يتأكد اعتبار النشوئيين أن الخلق المباشر(الإلهي) خرافة والإعتقاد في ذلك إساءة إلى كبريائهم وعليه فهم مستعدون إلى التشبث بأي فرضية ولو كانت خيالية لدفع ونكران الحقائق التي تدحض ترهاتهم ولا مانع من القول بالإنسان القرد أو القرد الإنسان.
إن ضغط الواقع والحقائق هي التي تدفع ببعضهم من حين إلى آخر إلى الإصداع بالحقيقة ولو تلميحا.
يقول البروفسور كلارك CLARK : لا توجد علامة واحدة تحمل على الإعتقاد بأن أيا من المراتب الحيوانية الكبرى ينحدر من غيره .إن كل مرحلة لها وجودها المتميز الناتج عن عملية خلق خاصة ، لقد ظهر الإنسان فجأة وفي نفس الوقت الذي نراه فيه الآن.
أما الكونت د ي نوي NOE فيقول: كل مجموعة وكل فصيلة تبدو وكأنها جاءت إلى الوجود فجأة ....أننا لم نعثر على أي شكل انتقالي ومن المستحيل أن ننسب مجموعة حديثة إلى أخرى أقرب.... ويضيف" إنني ألمح كل العلامات المثبتة على حدوث الخلق المطلق"
وداروين نفسه يعترف : يبدو أن الكائنات قد انحدرت من مخلوق بدائي جاء إلى الحياة لأول مرة بواسطة الخالق.
وقد استطاع معارضوا هذا المذهب بيان بطلانه.ولن نتعرض إلا إلى بعض الأمثلة.
كما اظهرت البحوث والحفريات:
ولمن أراد أن يزداد تعمقا في تهافت هذه الفرضية بإمكانه مطالعة الكتاب التالي للعالم : (Mark Czarnecki, "The Revival of the Creationist Crusade", MacLean's, 19 January 1981. p5)
وقد استطاع أن يهد الدكتور Phillip E. Johnson صرح الداروينية من اسسه في كتابه "Darwin in Trial"
وانظر أيضا ( a theory in crisis :Michael Denton).
ونضيف
يقوم الإنتخاب الطبيعي على قاعدة البقاء للأصلح وهذا معناه أن لا بقاء لذوي الصفات غير المرغوب فيها ويصبح اختفاؤها ضرورة.
إن حليب أمك الذي قدمته لك لمدة من الزمن يمثل عبئا عليها إذ هي ليست في حاجة له بل هو عامل انهاك وضعف لها وكان المفروض انها تستغني عن هذه العملية فنكون بذلك قد تخلصنا من جاهل.
ويبقى السؤال: كيف نشأ هذا الحليب وما المراحل التي مر بها وداروينيتك عمادها الصدفة ولا تعترف بأي يد خلاقة .
وداروينيتك لا تبين لنا ما الذي يحدث بين فترتين متلاحقتين مما يسمى بالطفرة. ما الحد الذي وصلته ولم انتقلت لذلك الوضع ولم يكن وضعا آخر.
ولو واصلنا مع داروينك فصراع الأصلح والأقوى من أجل البقاء سيجعل الغلبة للرجل وبذلك ما كنا نجد امرأة تلدك وبالتالي نكون قد تخلصنا من الجهل
ولو دخلنا عالم الصبغيات والسليلوز لرأينا عجائب الخلق التي تقضي على كل اوهام الملاحدة والزنادقة .
ان الخليه تتكون من بروتينات وماء وكربوهيدرات وعناصر اخرى فمن أين أتى البروتين الأول ؟ أكيد من جهلك.
إما أن يكون إبداع الخالق وبالتالي ينتفي مفهوم التطور كليا وإما ستنحو منحى أسيادك اليهود
إن البروتين يتكون من أكثر من 5000 حمض أميني وصدفة تحققه بفهمك السقيم تكون 1 على 10 قوة 950 صفر
انتبهي جيدا 950 صفر على يمين العشرة بل أثبتت الدراسات العلمية أنها حجر الزاوية في بناء البروتينات والأغرب من ذلك أن البروتينات لا تتكون إلا من الأحماض الأمينية يسارية التركيب في حين أنه يوجد أحماض يمينية
أكيد جهلك أعطى لكل هذه الكائنات هذا الوعي وهذه الخاصية الإنتقائية فلا تسمح بدخول حامض يميني بينها ؟
ويكفيك غباء أنت وسيدك داروين ومن لف لفكم أن تنظروا إلى قلبكم وتسألون الله العلي القدير أن ينزل عليكم ابتلاءه فيريكم قدرته وإعجازه
وفعله لعلكم ترتدعون وترجعون
انظري إلى قلبك: الأذين الأيمن يضخ فيه وريدان من أعلى ومن أسفل الدم القادم من كل أجزاء الجسم ولا يؤثر ضخ أحدهما على الآخر
هل هذا نتيجة الصدفة يا جاهل ؟
فتلقيح امك صدفة وميلادك صدفة وتكون خلاياك صدفة ومعيشتك صدفة وعفونتك صدفة
ونضيف
إن طاليس عندما وضع نظرية المتوازيات منذ العهد الإغريقي اتفق العلماء من بعده على صلاحيتها وتدرس كنظرية وحقيقة عليمية خاضعة وقابلة للتجربة
ولكن فرضية جدك التي تدافعين عنها " واتركوا خرافةneo darwinisme " لا يمكن أن تفسر لنا كيف أخذ القرد ينتف شعره ويقصر من ذيله ويضيق فمه ثم ينطق بالكلام
هل تستطيعون أن تعيدوا لنا هذه المراحل بالتجربة ؟
ولماذا بقي جزء من القرود إذا لم يتغير؟ خرابيط المنبتين
ونذكر مرة اخرى
يقول عالم المتحجرات الإنكليزي و.دارك،( وهو من القائلين بالتطور ) معترفا: "مشكلتنا هي عندما قمنا بتدقيق المتحجرات واجهتنا هذه الحقيقة في الأنواع أو في مستوى الأصناف أنه ليس هناك تطور عن طريق مرحلة مرحلة. بل وجدنا أن الأحياء ظهرت إلى الوجود فجأةً وفي آن واحد وعلى شكل مجموعات. فبعد جميع الحفريات والأبحاث جاءت النتيجة على عكس توقع التطوريين".
ونلخص
نظرا لعجزهم عن اثبات أي شيء من دعواهم الكاذبة قاموا بالتلاعب بانسان"" بلدتاون""ودجاجة بلدتاون"
وبعد الدراسة والتثبت والتحري نشرت النتيجة في نوفمبر "تشرين الثاني" 1953
إن (إنسان بلتداون) ليس إلاَّ قضية تزوير وخداع، تمت بمهارة ومن قِبل أُناس محترفين، فالجمجمة تعود إلى إنسان معاصر، وأما عظام الفك فهي لقرد «أورنج» بعمر عشر سنوات، والأسنان هي أسنان إنسان غُرست بشكل اصطناعي ورُكبت على عظام الفك. وظهر ذلك، إن العظام عوملت بمحلول ديكرومايت البوتاسيوم لإحداث آثار بقع للتمويه وإعطاء شكل تاريخي قديم لها..
ويحدثوننا عن نظرية؟
ومتى كان الواثق من نفسه يلجأ للكذب والخداع والتزوير
فكيف يمكن تفسير هذا التركيب المعقد والإختلاف اللامحدود لكل الكائنات التي يدعي مرضى العقول بأنها انحدرت من خلية أحادية
والخلاصة الثابتة
ثلاث نظريات روج لها اليهود ترويجا كبيرا ، و أقاموا عليها خيانات علمية و كذب و افتراءات لأنها كانت تخدم بشكل أو آخر أهدافهم الامبريالية ، وكثير من العلماء الغربيين المنصفين هتك ستر هذه النظريات عن بكرة أبيها.
الأولى نظرية النشوء و الإرتقاء لداروين.
الثانية نظرية فرويد في التحليل النفسي ( وهي فعلا تستحق اسم التحليل الجنسي لا النفسي).
الثالثة : نظرية إميل دوركايم في الإجتماع.
هذه النظريات الثلاث كانت بمثابة الحلقات التي شكلت سلسلة عملاقة كبلت عقلية الغربيين و جعلت منهم ملاحدة لا يؤمنون بإله ولا دين.

والآن لن أقبل من هذه النكرة في الكائنات الدنيا أي رد لا يكون إجابة علمية على كل ما طرحت نقطة نقطة
أما نباحها اللاأخلاقي فأدعو الإخوة في الإشراف إلى كبته او إعادتها إلى المستنقع الذي جاءت منه
1 – أجرى weisman أجرى عملية بتر في أذناب الفئران لمدة 19 جيلا متتالية دون أن يحصل على فأر واحد بدون ذنب وبذلك أثبت أن الصفات الوراثية تنتقل إلى الأجيال التاليةعن طريق الخلايا الجرثومية الموجودة في السيتوبلازم وبذلك أثبت أن الصفات موجودة في البلازما ولا دخل للخلايا الجسمية في ذلك. 2 – إن الحيوانات البحرية الدنيا بقيت على حالتها التي ظهرت عليها منذ آلاف السنين إلى اليوم ولم تتأثر بقانون الإرتقاء.
3 – إن طوائف من الأحياء الكبرى وجدت منها آثار في أسفل طبقات الأرض دون تمييز بين الأعلى منها والأدنى وهو ما يخالف ابجديات المذهب.
4 – وجود بعض الأنواع والأجناس التي كانت في العصور القديمة الأولى أرقى واكمل مما هي عليه اليوم.
1 - قال لاك سنة 1975 : "خصائص الإنسان الروحية ونوازع الخير والشر فيه لم تنتج عن هذا التطور وإنما هي ذات أصل غيبي "
2 - اتفق كل من سامبسون وبلوم في الستينات أن: هذا الأمر ليس فقط موضع شك، وإنما هو غير محتمل، للدرجة التي تعني الرفض بالنسبة لأي نظرية علمية.
3 - يقول أوستن كلارك : (لا توجد علامة واحدة تحمل على الاعتقاد بأن أياً من المراتب الحيوانية الكبرى ينحدر من غيره، إن كل مرحلة لها وجودها المتميز الناتج عن عملية خلق خاصة متميزة، لقد ظهر الإنسان على الأرض فجأة وفي نفس الشكل الذي نراه عليه الآن.
4 - التزوير الذي قام به اصحاب الدروينية الحديثة
5 - إذا كانت الداروينية تزعم أن الإنسان تطور مما هو أدنى منه فإننا نلاحظ أن "" الخنوثة من صفات الكائنات الأولية الدنيا، والزوجية من خصائص الكائنات الراقية، فإن الثدي من أمارات الأنوثة، ونجد الفيل الذكر له ثدي كما للإنسان، في حين ذكور ذوات الحافر كالحصان والحمار لا ثدي لها إلاَّ ما يُشبه أمهاتها، فكيف بقي أثر الخنوثة في الإنسان، ولم يبقَ فيما هو أدنى منه؟ مع أن داروين يزعم أن الإنسان تطور مما هو أدنى منه.""
6 - إن الغباء الشامل والجهل الفظيع والمطبلين بجهل لأقوال تافهة تفاهة مبدعيها يضعهم في مصاف الحمير
7 - يمارس اليهود والمسلمون عملية الختان لأطفالهم ولم نر يوما مولودا ظهر بختان .
8 -- يقول الدكتور (جمال الدين الفندي) أستاذ الفلك في كلية العلوم بجامعة القاهرة: إن من الأدلة التي تنفي نظرية داروين أن عُمْر الأرض كما قدَّره الفلكيون والطبيعيون لا يربو على ثلاثة بلايين سنة، بينما يقدر علماء الحياة أن المدة اللازمة لتطور الأحياء على الأرض على حين عصر الحياة القديمة تزيد على سبعة بلايين سنة، بمعنى أن عمر الأرض لا بد أن يكون عشرة بلايين سنة؛ أي ضعف عمْر الشمس..
9 -لماذا لا يملك أحفاد القرود خاصية التلون مثل الحرباء بحسب المكان ولماذا لا تستطيع أن تكون ضفدعا تعيش في الماء أيضا؟
10 - أثبت علم الوراثة بما لا يدع مجالا للشك وبالتجربة أن الصفات العارضة لا يمكن أن تنتقل وراثيا ما لم تكن ثابتة في الصبغيات.
11 - هل كان لك جد وجدة من القرود تحولا معا في لحظة واحدة ليتناسلا وتأتي أنت أم قسم الجد نفسه نصفين ونكح نفسه لتكوني كما نراك اليوم بهذه الأخلاق

لنرى بماذا ردت لما طالبتها بالرد العلمي على تساؤلاتي؟

يعني ردي عليك بات في حكم الجاهز تقريباً.. هل تريدني أن أطرحه، أم أنك لم تعد بحاجة إليه؟..
وبالمناسبة، لم أستعن بأي مصدر مختص .

ولكني عقبت

إذا كان علميا وبأدلة لا تقبل تأويلا فهاته
إذا كان كلاما انشائيا فاحتفظي به لنفسك

فجاءني الجواب المفحم والذي سرقته من نجيب محفوظ كما سنبين فيما بعد:

حسناً.. إنه كلام إنشائي مئة في المئة، ولكنه يتحدث عن رأيي بالاخلاق (موقفي من مضاجعة الكلاب).. هل أطرحه؟..
ولما كنت قد دبجت نصاً ممتازاً أطرح فيه رؤيتي لمفهوم الأخلاق، فسوف أعيد صياغة النص لأنه كان موجهاً ضدك أيها المسكين، وسوف أنشره في موضوع مستقل، بدلاً من إضاعة وقتي في مواضيع مقرفة مثل موضوعك.

أسئلة تفادتها سوزان:

على مستوى العضلة الإنتقال من مرحلة حرق السكريات إلى حرق الدهون لا يحدث بإنقضاء السكريات من الجسم كليا ولكن مع توفر السكريات يحدث النتقال لهذه المرحلة فكيف ذلك؟؟
.
.
.
كيف تتوقف العضلة عن الحراك مع وجود السكريات والدهون عند الموت.
.
.
.
يفقد الجسم التحكم في عضلاته خلال ما نسميه نحن بالمس بجن ولا أدري ما تسمونه أنتم المهم هو حقيقة وواقع وسموه ماشئتم المهم تفسير علمي
.
.
.
دليل واحد على أن الإسلام الذي ظهر منذ أكثر من 1300 سنة تراجع ولو مقدار أنملة.
.
.
.
هناك مجموعة من البراكين النشيطة والتي يتوقع انفجارها في كل لحظة ومرت سنين لم تنفجر.
أليس هناك قوة ؟؟؟
التفسير المنطقي لخدمة العلم للقرآن ولو حتى أين المخالفات إن وجدت؟؟
لماذا لا نستبدل العضو الفاسد في الجسم ونمنعه من الموت؟؟

رائعة أنت يا سوزان: لم تتركي للجهل شيئا

[زينب من المغرب]

IV-الغيب الذي يتنكر له الإلحاد يصرخ في أجوبة سوزان:

طبعا بما أن تفسير الأحلام يعتبر وحل بالنسبة للملاحدة ولأنهم يعتمدون على هذيان فرويد الذي ألف نظرياته كلها خلال مراقبته للعاهرات في الحانات الرخيصة فإن سوزان ستضيع في هذا التحليل وسيصبح التناقض في كلامها صارخا.
كما أنها كما عادتها تنقل دون أن تقرأ ما تنقل مما يجعلها تنقل بشكل ينسف قولها.
جلبت مقالا علميا ونقلت فقط جملته الأولى بينما المقال كله وضعها كفرضية في البداية ونسفها خلال التحليل.
تذكرت أختي الصغرى حين ترى أحدهم ينقل من كتاب إلى كتاب بدون أن يستخدم عقله فتقول له: نقل حِمَارِي.
هاهي الجملة التي نقلت:

وُصفت الأحلام حديثا بأنها بلا معنى وأنها نتيجة لنشاط الخلية العصبية العشوائي، واعتبر الحلم وسيلة الدماغ للتخلص من المعلومات غير الضرورية ـ أي إنها طريقة للتعلم المعكوس(1)

وانظروا مباشرة بعدها سيبدأ الكاتب في نسف هذه الفرضية:

استنادا إلى النتائج الحديثة في مختبري الخاص وفي مختبرات العلوم العصبية الأخرى، فإنني أقترح أن الأحلام هي في الواقع ذات معنى.

بغض النظر عن أن هذا الكاتب اعتمد في تحليله على نظرية فرويد ونظرية التطور إذ كان يحاول مستميتا أن يثبت نظرية التطور بكل الأشكال.

الملاحدة لا يؤمنون بالغيب أبدا أبدا. لكنهم يعلمون سرائر الناس تفضلوا معي ولكن تذكروا دائما. أسلوب نجيب محفوظ في الضرب في عن الرموز الدينية:

ثم إنه أسرى إلى المشرف "إبن السني" وقال له:

يا أخي في الله، إن هذه المدعوة سوزان تريد أن تشوه أفكار زميلتنا بأفكارها الإلحادية، وعلينا أن نحمي أبناءنا وبناتنا من أفكارها الهدامة.

كان المشرف صديقه في الحي، وكانا يقضيان يومياً فترة ما بعد الظهيرة بالجلوس على المصطبة أمام البيت وتدخين النرجيلة ومراقبة ضمائر الناس، وقد تعارفا سابقاً عندما سقط جورب الزميل صهيب في الماء وهو يتوضأ، فانتشله إبن السني وقدمه له بكل سرور.. فتعارفا بكل حبور..

.

وهنا يقفز إلى ذهني جملة قالتها:

فحيثما قل العلم ظهر الإيمان ليملأ الفجوة،

ويتضح لي جليا أن الملاحدة حيث قل العلم يبدأون في تتبيث نظرياتهم الخرافية. وهذا ماكانت تحاول سوزان بإستماتة إلصاقه بنا في الوقت الذي لم يحاورها أحد منا بالدين وكان حوارنا علميا واستنتاجاتنا من خلال فرضياتها.
إذ من خلال الدروينية سأل الوالد صهيب عن مضاجعة الكلب فإذا بها تخرج عن وعيها وتفضح نفسها.
نسأل الله العافية

[زينب من المغرب]

V-تفسير الأحلام في علم الإلحاد:

قلت لها إنني البارحة كنت أتحدث وأنا نائمة لكنني كنت أتجاوب مع أمي خلال ذلك وكنت أسألها هل هي متابعة لحواري ولا أتم الكلام إلا بعد تلقي الجواب مما يعني أن العقل كان يحلل الإشارة التي تأتيني من الأذن.
طبعا ستؤلف بمبدأ نجيب محفوظ قالبا سخيفا عن مؤتمر لا أنقل لكم سوى الجزء الذي اعتقدت أنها تحدثت فيه بعلم

قال "ألحود أبو دحلة" وهو يمسك بلحيته الماركسية": أرى أن هذا الحلم يدل بوضوح على الشك الداخلي اللاواعي بالإيمان الذي تعيشه الزميلة زينب بموضوع خطبتها التي ألقتها على أمها، والذي هو آيات وأحاديث لا تشك بها، وفي كل مرة تسأل زينب: هل تسمعينني؟.. هذا لأن من تثق برأيه لم يكن يؤيد خطبتها..

قالت "لولو" حبيبة "حلحول" وهي ملتصقة بجانبه: إن الأم هنا ليست إلا اليقين الداخلي الذي يعاني من شكوك كبيرة بنفسه، ولذلك لجأ إلى محاولة تحصيل الاعتراف من شخص موثوق - هو الأم هنا - وعانت من أن امها لم تكن تلقي بالاً إلى خطبتها، أي إلى عقيدتها.

قال " أبلحد بن عبد لحد" رئيس المؤتمر مختتماً: هذا الحلم يعبر عن صوت الضمير الداخلي للواقع الموضوعي المختزن في لا وعي السيدة زينب، والذي يؤكد في كل لحظة على أن ما تتوهمه من إيمانات ليس أكثر من إنتاج نفسي لرغبتها المفقودة بالخلود والسعادة.

لاحظوا ما لونته وقولوا لي هل هو تصديق حماري بالغيب الذي تخيله فرويد وهو سكران أم أنه واقع لا أراه أنا????

ووضعت لها تحديا وتفادته مرتين وحين عادت في الموضوع الأخير قالت أنني كنت أهرب من تقديم تفسيري بينما كنت في المقابل أنتظر منها موافقة، تأملوا قولي واحكموا بأنفسكم:

وكما أدعوا -بصفتي العاقلة-إلى ما يلي:
سأقدم تفسيري لهذه الظاهرة التي حدثت وستقدمين في المقابل تفسيرك وسنترك الموضوع على التفسيرين ليدلي الأعضاء الآخرون بدلوهم ونكتفي نحن بالمراقبة، فهل تستطيعين هذا؟؟؟

[زينب من المغرب]

VI-المرتزقة تحمل قلما لتكتب بكل حرية:

أنزلت الملحدة موضوعين أدبيين لتتحدث عن مذكراتها في المنتدى وهي لاتزال عضوة جديدة.
ولا أدري لماذا حين قرأتهما تذكرت أديبين اثنين نجيب محفوظ ومحمد شكري .
ولعل الذي سبق له وقرأ أحد روايات نجيب محفوظ سيجدأحد فقراتها هي نفسها أعادت صياغتها سوزان مع بعض التغيير الطفيف.
دائما ذلك الأسلوب الذي تصرخ به جرائد الملاحدة لتصوير المسلمين في قالب من السخرية==> لا يعدو الملاحدة العرب أن يكونوا مجرد عملاء للصهيونية.
تكتب الملحدة موضوعا لتسخر فيه بأسلوب الصحافية المرتزقة من شيخ مسجد. وتضعه في المنتدى.
هكذا هم مرتزقة الإعلام، يشقون الطريق للشهرة والجوائز بالضرب في الرموز الدينية.
هاهي مذكرات وإعادة صياغة لنسق واحد في التأليف:

وقف الشيخ شكيب مبللاً يرتجف من البرد ويلعن الشيطان بعد أن توضأ للصلاة ونسي بشكيره في الداخل، كان عليه أن لا يتأخر عن رفع الآذان لدعوة الناس للصلاة، وكان البرد قارساً، وزاد ذلك سوءاً أن كلبي كان ينبح عليه كلما خرج ليتوضأ من الحنفية.

كان الكلب من نوع (البولدوغ)، وجعل ينبح ويعوي عليه مكشراً وملوحاً له بشلاطيف خديه، وما كان يغيظه في هذا الكلب أنه لم يكن ينبح على غيره، وها هو الآن يقف في طريق عودته لجلب البشكير من المنزل.

أخذ الشيخ يلوح بيديه ويلكم الهواء مهدداً وهو يقول: كشششش.. كش يا إبن الكلب.. يا ست سوزاااان.

كنت في هذا الوقت في الحمام استمتع بالمياه الساخنة في هذا اليوم البارد، فلم أشهد شيئاً من هذا المشهد الذي يتكرر عدة مرات يومياً..

اغتاظ شكيب بشدة لأن أحداً لم يجبه، فتقهقر إلى الخلف ليقذف الكلب بدلو ماء بارد، فإذا بالكلب يهجم عليه لأن الدلو كان دلوه الذي يشرب فيه، فقفز إلى الخلف وهرول بعيداً.

في نفس اللحظة التقى بجاره بسام المعروف بعباس وهو متوجه إلى الجامع لأداء الصلاة، وقد درجت هذه التسمية بسبب ندب صغير بين عينيه يظهره عابساً نتج عن شظية أصابته أثناء الجهاد في المواجهات القديمة في أفغانستان.

سأله جاره باستغراب: ما بك يا شيخ شكيب تهرول مبللاً؟..

شرح له شكيب القصة، وأبدى له ضيقه الشديد من هذا الوضع المتكرر قائلاً:

- لقد صار الوضوء يشكل بالنسبة لي عقدة نفسية بسبب هذا الكلب اللعين.

قال الجار: ما رأيك بأن أخلصك منه؟..

أجاب شكيب: إيدي في زنّارك، كيف؟.

قال: بسيطة، نرمي له بقطعة لحم سامة؟.

ابتهج شكيب قائلاً: ومن أين لنا بالسم؟.

أجاب الجار: لدي منه الكثير، فقد اشتريته من العطار لإبادة الجرذان التي تتسلل إلى بيتي من دارك.

صفع شكيب كفاً بكف وقال: والله وجبتها، هيا بنا.

بعد بضع دقائق عادا من بيت الجار عباس، وكان شكيب مسروراً يحمل في يده قطعة مرتديلا سامة، ويلتهم قطعة أخرى ليس فيها سم، فإذا بالجار يمسك بتلابيبه قائلاً: ويحك يا شكيب، أي قطعة أكلت؟.. أأكلت القطعة التي وضعتها عن يميني أم القطعة التي وضعتها عن يساري؟..

أجاب شكيب مذهولاً: لم أعد أذكر.

قال الجار: وما أدرانا أية قطعة أكلت؟..

قال شكيب: أكلت القطعة التي أشرت إلي أن آكلها.

دقق الجار: هل أنت متأكد؟.

قال شكيب: كلا، ولكن نستطيع أن نعرف من فيهما السامة.

قال عباس: كيف؟.

قال: نرمي القطعة للكلب، فإن مات فستكون هي القطعة السامة.

قال الجار: وإن لم يمت؟..

قال شكيب: واضحة، سأموت أنا.

رمى شكيب قطعة اللحم للكلب فأقبل ذاك يلتهمها بنهم، ثم جعل يمأمئ بلطف لأول مرة وأقبل يلحس شكيباً تعبيراً عن شكره، فقال شكيب: ولك كششششش، كش، الله يلعنك يا إبن الكلب، نجستني يا حقير.. سأضطر للتوضؤ ثانية.. يا ويلي، لقد تأخرت عن رفع الآذان.. الله يلعنك يا سوزان..

وجعل يهرول باتجاه الجامع.

شيخ المسجد دائما وأبدا في كتابات المرتزقة يلعن ويسب ويرفث وغاضب.
سوزان تتبجح بأنها تريد حرية في الفكر بينما حتى كتابتها الأدبية التي تملك فيها كل الحرية بصياغة ما يحلو لها لا تعدو أن تكون مجرد نقل ونسخ.

[زينب من المغرب]

ملاحظات عامة:

**الإلحاد يفتري على التاريخ

حينما ذهب إبن بطوطة إلى إفريقية الإسلامية، طلب من الوالي المسلم أن يطلب من الناس عدم السير عراة في الشوارع..

**فروق إلحادية:

أنت تتحدث عن الملحدين الليبراليين، وهؤلاء ملحدون من أصل ارستقراطي، أي من الطبقة التي تنهب الناس وتفقرهم

بكلامها هذا تهد سوزان اٍركان الداروينية : الإنتخاب الطبيعي والبقاء للأصلح
الملحد الليبيرالي الأرستقراطي والملحد البروليتاري . أيهما له قابلية للبقاء

الإنتخاب الطبيعي جعل الكائنات تتكيف مع وسطها الطبيعي لتبقى( بالهروب / بالعنق الطويل كالزرافة / بالصيد ألخ)


وبما أن سوزان فرقت بين ملحد وملحد وجعلت بينهما تناقض فلا بد أن يكون هناك انتخاب طبيعي بينهما
والأكيد الغلبة ستكون للأرستوقراطي بما يملك من قوة: السطوة والمال مقابل الأنياب والمخالب سابقا لأجداد سوزان
وعليه نقرأ على سوزان الفاتحة
راحت في شرة ماء بجهلها وغبائها

**عابدة الشهوة والهوى. التي قال عنها الله سبحانه وتعالى: ((مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ))

ستقسم لنا لنصدقها:

أقسم بكل الآلهة التي ظهرت عبر التاريخ

[زينب من المغرب]

[frame="13 98"]خلاصة:

وإعتمادا على ماجاءت تبشر به فإنني أستطيع أن أقول صدقت وهي الكذوب فعلا لقد جاءت لتمسخ
هذا ما يحدث حين يستبدل الدين بالهوى
والسلام على من اتبع الهدى [/frame]

[مرام صالح]

فعلاً هذا مايحدث حين يستبدل الدين بالهوى واتباع الشهوات كالبهائم بل والله البهائم أحياناً أكثر تعقلاً من هؤلاء مدّعين الثقافه والتقدم والتحضر وهم مجموعة حمقى ومنحرفين .. وهذه الملحده عينه منهم .. لا حول ولا قوة إلا بالله و جزاك الله كل خير اختي زينب وبارك الله فيك شيخنا الكريم صهيب .. واعانكم الله على مثل هؤلاء .

[التائب]

اضحك الله قبوبك على هذه المسرحية الرائعة خاصة هذه البطلة الملحده التى لاتنم الا على غباء الالحاد

شكر الله لكى اختى فى الله زينب

وشطر الله لك شيخنا صهيب

[سكون الأثير]

مسرحية رائعة ولو انها لعبت في حسبة الفيزياء وأهلها بس مسامحينها
والمهم في كل هذا انها جائت لتقسم في الختام !
تقسم بشيء لاتؤمن به
عجيب جداً

سلمت يمينك يازينب ورفع الله قدرك بكل خير
والشيخ صهيب لاتكفيه كلماتنا بارك الله فيه

[suzan]

تعقيب مسرحي

جزاكم الله خيراً على هذه المسرحية اللطيفة.. ففي الحقيقة أني قد استمتعت بقراءة هذا النص المفبرك الذي ارتكبه صهيب، ونشره بإسم امرأة.. وأعتقد أن السبب هو عدم رغبته بالتراجع عن ادعاءه تخليه عنّا إلى منتدى الزهراء.. فلا بد أنه قد وجد متعة ما في هذه المعارك الفكرية.

وتبدو الكومبارس زينب سعيدة في أداء المونودراما الفردية هذه، وهي تستعرض وحيدة عضلاتها المنفوخة في الحلبة، بلا خصم يمكن أن يمد دبوسه وينفـّسها، فلما كان الحوار قد انقطع في المرة الماضية لأسباب تمت حياكتها وراء كواليس هذه المسرحية، اسمحوا لي أيها السادة بعد انتهائها بتعقيب نقدي صغير تعليقاً على الإنجاز البطولي للسيدة زينب في هذا العمل المسرحي العظيم.

إن كان هنالك فعلاً من يريد أن يفهم "سوزان"، فعليه ألا يتمسك كثيراً بالمعاني الظاهرة لحديثها، بل عليه أن يكلف نفسه ويبذل بعض الجهد للبحث عما وراء كلماتها..

على سبيل المثال: انتقدني صهيب أو زينب أو أياً ممن مهدوا لهذه المسرحية أنني أطرح أفكاراً متناقضة، مثل الزعم بأنني أريد أن أحاور للتعرف على نواقصي، والسخرية من تعاليم الدين في نفس الوقت.. ولكن كيف يمكنني أن أحاور شخصاً ينعتني كل سطر بغبية أو بلهاء أو مخبولة بحوار خالٍ من رد فعل على ما يرميني به؟..

فأول رد لصهيب على كلامي: (ليس من داعٍ لهذا السؤال لأنه مردود على صاحبه.. فحينما يؤكد الملحد بأن جميع الكائنات قد انحدرت من بعضها حسب نظرية التطور، فإنه لا يعفي أحداً من هذا المصير المأساوي.. ومن ساواك بنفسه فما ظلمك)... كان : لا ياجاهلة، إن حكمه لا يلزمه إلا وحده.. كنتِ حفيدة قرد إبن خنزير وجوباً..

ترون هنا مستوى الفرق بين ما أطرحه وما طرحه صهيب.. فهل من الغريب أن أحاوره بطريقة لا تخلو من السخرية، في الوقت الذي لم يتورع به وزينب عن قذفي بأشنع الصفات..

لقد حاورني الزميل عبد الرحمان بأدب، فكان ردودي مؤدبة..

إن الحوار من طينة صاحبه، فليراجع كل ما طرحه ليتبين من أساء إلى من.

هل يمكن أن يتساوى أدبياً قولي له: (كنت بحاجة لتوجيه صفعة إلى قفا أحد ما، كي أبدأ حواراً ساخناً، وقد صادف لسوء حظك أنك كنت أنت هذا المسكين، لأنك على ما يبدو تهرول بكثرة بين مواضيع المنتدى) بقوله: (أتفضلين محاورتي أم مضاجعة الكلب).

لقد صرحت زينب بنفسها أنها إنما رفعت من مستوى قلة الأدب لتضع حداً لأطروحاتي، وما زال هذا سارياً حتى هذه اللحظة.. فهل تكون السخرية أسوأ مما يفعلانه؟..

وفي الوقت الذي أحاول فيه توجيه الحوار نحو تفكير عقلاني مثل قولي: (حماية المجتمع من البغاء لا يصير بتعدد الزوجات كما تشيعون، بل بوضع سياسات اقتصادية تضمن لكل إنسان معيشة كريمة، لا يدفعه الإملاق إلى ممارسة البغاء، فالبغاء لا ينتشر إلا نتيجة السياسات الحكومية الفاسدة ضد شعوبها، حلها يكون ببتر المشكلة من جذورها المعيشية بتحسين مستوى معيشة الإنسان، لا بتعدد الزوجات الذي يعني أن الغني يحصل على أربعة، ويحرم الفقير من الزواج)..

فما هو مستوى وتوجه أسئلة صهيب؟.. هذا هو: (ما الذي يمنع الملحدة من ممارسة الجنس مع أبيها وأخيها)..

ففي كل محاولاتي لتوجيه الحوار نحو موضوعية عقلانية، قام كل من صهيب وزينب بحرفه نحو مهاترات جنسية.

ورغم أني أجبت على ما يؤرق مضجعهما بكل وضوح لنتابع الحوار فيما هو أهم، فقد فشلا لأن الحوار في خصوصياتي الجنسية كان لديهما أهم من الحوار الفكري.

وعلى سبيل المثال، ما إن استشهدت من النت عن صحة تعريفي للفرق بين الفرضية والنظرية حتى اتهمت بالقص واللصق، وما إن كتبت قصة من خيالي عن الشيخ شكيب، من وحي الحوارات مع صهيب في المنتدى، حتى اتهمت بالنقل عن نجيب محفوظ.. بربكم ما علاقتي بمحفوظ؟.. ورغم أن ذلك مدعاة فخر كونه من صيادي "نوبل"، إلا أن توجيه الاتهامات بهذه الطريقة الرخيصة يعيب صاحبه، فقد ورد ما يلي:

(ولا أدري لماذا حين قرأتهما تذكرت أديبين اثنين نجيب محفوظ ومحمد شكري .
ولعل الذي سبق له وقرأ أحد روايات نجيب محفوظ سيجدأحد فقراتها هي نفسها أعادت صياغتها سوزان مع بعض التغيير الطفيف.).

فعلى من اتهمني بأنني قد سرقت عن إحدى روايات محفوظ أن يثبت هذه التهمة، ويورد الرواية أو النص الذي سرقت عنه، وإلا ثبت بالدليل القاطع أن كل ما كتب عني في هذه المسرحية الهزيلة تلفيق في تلفيق.

أنهي رميتي النقدية هذه بإيراد إثبات على أن محاوري لا يكلفون أنفسهم عناء البحث أو التفكير، وإنما يوجهون الاتهامات جزافاً، وهو ما يوقعهم في مطبات أخطائهم، ويثبت أن أهدافهم من هذه المسرحية المفبركة كيل الاتهامات، وليس النقد الموضوعي.

فعلى الرغم من أنني تجاوزت الخطأ الذي ارتكبته زينب بعدم تمحيصها في قولي: (حينما ذهب إبن بطوطة إلى إفريقية الإسلامية، طلب من الوالي المسلم أن يطلب من الناس عدم السير عراة في الشوارع..) وتبجحت بأن إبن بطوطة هو إبن بلدتها، وأنها تعرفه أكثر، وربما تكون قد جلست معه في مقهى البطة.. إلا أنها انزلقت بسبب صمتي عن خطئها وعادت لتؤكد نقص معارفها - أو نقص معارف ملقنها صهيب - بالحديث في نفس القضية..

لننظر ماذا تقول المصادر عن هذه الحادثة الطريفة التي لم يتقبلها عقلا زينب وصهيب، اللذان لا يعترفان بنسبية الأخلاق، بسبب تعصبهما لعقيدتهما:

طرد إبن بطوطة من إفريقية لانتقاده التعري المخالف للعقيدة الإسلامية:

( شروط الرحيل
على الرغم من إعجاب السلطانة خديجة بحكايات ابن بطوطة عن أسفاره ورحلاته، فإن زوجها الوزير كان يضيق به لتعلق السلطانة بالاستماع الى حديث الرحلات الذي كان يشغلها عنه وعن الاهتمام بشؤون البلاد. وجاءت الطامة حين أساء ابن بطوطة في أحد أحكامه بأن انتقد سير النساء في الطرقات والأسواق شبه عراة وبصدور مكشوفة مما يحرمه الإسلام الذي يفرض الحجاب على المسلمات. هنا استدعاه الوزير أمام السلطانة منتقداً سوء أحكامه في القضاء، وقال له:
أنت رجل تحب الأسفار ويشغلك التفكير فيها عن مهمة القضاء والحرص في أحكامك. الآن تطلق نساءك فإنهم لا يرحلن عن بلادهن، وأعط مؤخر الصداق لزوجاتك، وانصرف عن القضاء وارحل عن جزرنا.)

المصدر:
http://irtclub.com/forum/showthread.php?t=833
ومثل هذا المصدر كثير على النت.

ودمتم جميعاً.

[محبة ال البيت والصحابة]

suzan
اتمنى لكي الخير من اعماق قلبي

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

تعقيب مسرحي


إن كان هنالك فعلاً من يريد أن يفهم "سوزان"، فعليه ألا يتمسك كثيراً بالمعاني الظاهرة لحديثها، بل عليه أن يكلف نفسه ويبذل بعض الجهد للبحث عما وراء كلماتها..

ها قد عدت لتلقى على نفسك صفات أسطورية مسرحية غير لائقة بك. فلا ترتدى عباءة فضفاضة عليك. واعلمى قدرك. فأنت بالأمس أخبرتينا أنك من سلالة قرد!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

ورغم أني أجبت على ما يؤرق مضجعهما بكل وضوح لنتابع الحوار فيما هو أهم، فقد فشلا لأن الحوار في خصوصياتي الجنسية كان لديهما أهم من الحوار الفكري.

لاحظى ما لونته لك جيداً.
أنت تزعمين أنك صحفية!!
وأنا اصدقك فى هذا.
الصحفية الماهرة تختلف عن الصحفية الجاهلة!!!
ملحوظة قبل أن أكمل أنت تعرفينها : أنا صحفى سابق.
اللغة أساسيات العمل الصحفى. وصحفى بلا لغة لا يساوى شيئاً.
وأنت هنا سقطت سقطة شنعاء تعبر عن أحد شيئين:
1- إما سوء النية المتعمد. وهنا فأنت سيلقى على عاتقك جريمة القذف وهى يعاقب عليها القانون الإلهى والبشرى.
2- وإما تكون سقطتك عن ( جهل ) ومعنى هذا أنك دون مستوى الحوار فاختارى أحد الأمرين!!!!
التوضيح :

عندما تقولين :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

ورغم أني أجبت على ما يؤرق مضجعهما

معنى هذا الكلام أن تنسبى إلى والدنا العم صهيب والأخت مضجع واحد ، مما يعنى اتهاماتك بــ ...... ؟؟؟؟؟
وإما أنك تجهلين أساسيات اللغة العربية وتجهلين أن الصواب أن تكتبى الجملة هكذا :

ورغم أني أجبت على ما يؤرق مضجعـــيـهما

فإن أقررت بالأولى كان لنا معك وقفة شديدة. وإن اعترفت بالثانية فأنت ملزمة بتقديم اعتذار للأخت الفاضلة ، والتى تعرفين أنها أشرف من جميع ملاحدة الأرض رجالاً ونساءً. وكذا اعتذار للشيخ.

ومن واجبى أن أسألك عن نيتك قبل أن تتهمينا بأمور باطلة.
بانتظار ردك ...

[صهيب]

الآن يحق لي أنم استعمل االأوصاف التي تستحقها هذه التافهة عشيقة الكلاب المدعوة سوزان

جزاكم الله خيراً على هذه المسرحية اللطيفة.. ففي الحقيقة أني قد استمتعت بقراءة هذا النص المفبرك الذي ارتكبه صهيب، ونشره بإسم امرأة.. وأعتقد أن السبب هو عدم رغبته بالتراجع عن ادعاءه تخليه عنّا إلى منتدى الزهراء.. فلا بد أنه قد وجد متعة ما في هذه المعارك الفكرية.

مازالت في تهريجها وخبث معدنها الذي دخلت به ولم تنفك عن الكذب
أ - من المرأة التي نشرت باسمها الموضوع ؟
أريتم كم هي كاذبة؟
الموضوع أعد بالإشتراك مع زينب لفضح عشيقة الكلاب
ب - لاحظوا جيدا هلوستها
ما دخل الموضوع بمنتدى الزهراء؟
ألا تستحق هذه المعتوهة مستشفى المجانين

هل يمكن أن يتساوى أدبياً قولي له: (كنت بحاجة لتوجيه صفعة إلى قفا أحد ما، كي أبدأ حواراً ساخناً، وقد صادف لسوء حظك أنك كنت أنت هذا المسكين، لأنك على ما يبدو تهرول بكثرة بين مواضيع المنتدى) بقوله: (أتفضلين محاورتي أم مضاجعة الكلب).

لا حظوا الإنحطاط والكذب التي مارسته وتمارسه بوقاحة وانحطاط أخلاقي بدون حياء يذكر

انظروا ماذا اقتبست لتبرر كذبها ولؤمها ( بترت وحرفت النص)


انقل لكم النص من جديد

أخي في الدارونية صهيب.. استميحك عذراً على ما بدر مني، فلا تعتقد أنني تقصدتك بعبارتي التالية التي جلطتك : (ليس من داعٍ لهذا السؤال لأنه مردود على صاحبه.. فحينما يؤكد الملحد بأن جميع الكائنات قد انحدرت من بعضها حسب نظرية التطور، فإنه لا يعفي أحداً من هذا المصير المأساوي.. ومن ساواك بنفسه فما ظلمك)، فقد كنت بحاجة لتوجيه صفعة إلى قفا أحد ما، كي أبدأ حواراً ساخناً، وقد صادف لسوء حظك أنك كنت أنت هذا المسكين، لأنك على ما يبدو تهرول بكثرة بين مواضيع المنتدى.

1 - نبهتها أننا لسنا إخوة لأننا ننطلق من منطلقات مختلفة ومع ذلك أصرت . فمن تتجرأ على ذلك برأيكم؟ لو كانت لها ذرة من شرف هل تصر على الأمر؟ اترك الحكم للقارئ

2 - لاحظوا قولها " جلتطك"
امرأة تتجرأ على رجل دون سابق معرفة

برأيكم . امرأة تأتي لرجل لا تعرفه وتقول له: جلطتك

ما النوعية من النساء اللاتي يفعلن هذا؟

3 - تتجرأ على رجل وتقول له : في حاجة أن أضربك على قفاك
فهل تتجرأ امرأة لها ذرة من شرف أن تفعل ذلك؟ إذا من تفعل ذلك في العادة؟

وسألتها

لاحظوا الكاذبة ولاحظوا إن كان سؤالي موجه لها أم عام ؟

سأعفيك من توجيه السؤال شخصيا ولكن بما أنكم تصرون على أنكم نتاج التطور من حيوانات متعاقبة انتهت بالشامبانزي

هل إذا لقح قرد واحدة من المؤمنات بهذه الفرضية ( في الظروف الملائمة ستحمل أم لا؟)
ولماذا لم يحاول المغفلين في العالم العربي لأن يقوموا بهذه التجربة ويخدموا العلم وينظروا ما الذي سيحدث؟
أليس الباحث يسارع دائما حتى بالقيام بالتجربة على نفسه
والخيارات في التلقيح كثيرة
من القرد إلى الكلب ( خاصةbulldog )إلى كلب الرعاة الألماني إلى الحمار إلى آخره

قلت لها سأعفيك من توجيه السؤال شخصيا

ماذا كان ردها؟

سوف أطيّنُ كل الثغرات في وجهك كي تبقى بطلاً في الحفرة التي حفرتها لغيرك.

وكذلك

[quote]تهريج فعلاً.. إنهم يخاطبونك بـ (شيخ)، ولك في هذا المنتدى أكثر من 4000 مشاركة، ومع ذلك فإن كلامك يدل بوضوح أنك تجهل ألف باء نظرية التطور.. كلف خاطرك وابحث عن أجوبتك على النت.. تعرف الفرق بين البغل والنغل مثل الجاهليين، وتجهل أسباب عقمهما الوراثية مثلهم أيضاً.. وتنعتني بالجاهلة..[/QUOTE
وكذلك

مااااااااااااااااا شاء اللـاااااه.. تقولون؟!!!.. يا سيدي والنعم والله.. ولكن من أنتم؟.. وما هو موقعكم من الإعراب في المؤسسات العلمية؟..

وما تقولوه يا زميل صهيب.. يعني.. هل يستند إلى عكاكيز علمية؟.. أم أنه صحيح لمجرد أنكم (تقولوه)؟.. ما هذا الاستكبار يا شيخ؟. .

هل تجدون في ردها غير الإساءة والإستهزاء ؟

لذلك وجهت سؤالي وما زلت أوجه ولكن مباشرة وأصر على مباشرة
فالذي تدعي أن أصلها حيوان ليس هناك مانع من تضاجع كلبا أو حمارا أو خنزيرا ( فكلهم من فصيلة واحدة تطورت عن بعضها تطورا نسبيا
عندي سؤال بعيدا عن الإساءة ولكن من منطلق الفكر الذي تحملين
أقول وجهت السؤال تبعا لكل إساءاتها المباشرة رغم عدم سابق معرفة

عندي سؤال بعيدا عن الإساءة ولكن من منطلق الفكر الذي تحملين
ما المانع أن تضاجعي كلبا؟؟؟

سؤالي منطلقه فكري
فماذا كان جوابها؟
أنا واثق لولا ردها الذي مضى لن يستطيع أي مخلوق أن يتخييل أن يكون ردها كما جاء

في الواقع أن مضاجعة الكلب أشرف من مضاجعة معظم الشباب العرب.. عدا القلة..

هل يستطيع كائن على وجه الأٍض أن ينتظر إجابة كهذه من امرأة؟؟
ما نوع هذه المرأة التي تجيب بهكذا جواب؟

إن كان هنالك فعلاً من يريد أن يفهم "سوزان"، فعليه ألا يتمسك كثيراً بالمعاني الظاهرة لحديثها، بل عليه أن يكلف نفسه ويبذل بعض الجهد للبحث عما وراء كلماتها..

ماذا بعد الكلاب سنجد؟
إذا فيه حيوانات أخرى فأعلن عجزي عن التصور؟
اترك الحكم للقراء

على سبيل المثال: انتقدني صهيب أو زينب أو أياً ممن مهدوا لهذه المسرحية أنني أطرح أفكاراً متناقضة، مثل الزعم بأنني أريد أن أحاور للتعرف على نواقصي، والسخرية من تعاليم الدين في نفس الوقت.. ولكن كيف يمكنني أن أحاور شخصاً ينعتني كل سطر بغبية أو بلهاء أو مخبولة بحوار خالٍ من رد فعل على ما يرميني به؟..

راجعوا سخريتها واستهزاءها وشتائمها واستنقاصها في الإقتباسات التي مرت واحكموا
وأعدكم أن تلبك خفيفة أمام ما كتبت عموما وبإنمكانكم الرجوع إلى المواضيع مباشرة

فأول رد لصهيب على كلامي: (ليس من داعٍ لهذا السؤال لأنه مردود على صاحبه.. فحينما يؤكد الملحد بأن جميع الكائنات قد انحدرت من بعضها حسب نظرية التطور، فإنه لا يعفي أحداً من هذا المصير المأساوي.. ومن ساواك بنفسه فما ظلمك)... كان : لا ياجاهلة، إن حكمه لا يلزمه إلا وحده.. كنتِ حفيدة قرد إبن خنزير وجوباً..
ترون هنا مستوى الفرق بين ما أطرحه وما طرحه صهيب.. فهل من الغريب أن أحاوره بطريقة لا تخلو من السخرية، في الوقت الذي لم يتورع به وزينب عن قذفي بأشنع الصفات..

لاحظوا عادة الملحدين وكذبهم ولطمهم كالروافض

1 - نحن كمسلمين نقول أن الله هو الخالق أولا وآخرا : الأمر محسوم

2 - تأتي ملحدة وتصر على تكذيبك قبل أي برهنة أو دليل
مباشرة: لا أعرفها ولم يسبق بيني وبينها حوار
وهذه الكلمات بيني وبين اللاأدري معتادة . فما دخلها هي؟

تدخل مباشرة وبدون استئذان أو أدب أو اخلاق وتقول:

ومن ساواك بنفسه فما ظلمك

للتوضيح وللإنصاف : لا أدري لم يطرح مثل قولها واذكر في مكان آخر هاجمت اللاأدريين هجوما شديدا

هل وجدتم إلى حد الآن في ردها غير الكذب والتهريج؟

هل يمكن أن يتساوى أدبياً قولي له: (كنت بحاجة لتوجيه صفعة إلى قفا أحد ما، كي أبدأ حواراً ساخناً، وقد صادف لسوء حظك أنك كنت أنت هذا المسكين، لأنك على ما يبدو تهرول بكثرة بين مواضيع المنتدى) بقوله: (أتفضلين محاورتي أم مضاجعة الكلب).

أعيد اقتباس هذه لتتبينوا الكذب بصفة أوضح

1 - بترت

عبارتي التالية التي جلطتك

أيهما سابق

؟
توجيه الصفعة على القفا
أم

مضاجعة الكلاب

وعليه : لاحظوا جيدا لم تعلق على المسائل العلمية

ويبقى سؤالي قائما الآن وبالحاح

مادت تعتقدين بأن أصلك حيوان

ما المانع أن تضاجعي كلبا ( لا تنسي أنكم لا تعترفون بالإخلاق لأنها نتاج اجتماعي متخلف)

ويبقى الأهم أنها لم تعلق على اعترافها بالدعارة

فقد اعترفت أنها زانية : ارجعوا لمشاركاتها


يبقى الجزء المتعلق بالأخت زينب

إن شاء الله سترد عليها عند عودتها من السفر وأنا واثق أنها ستمرغها في مجاري الفضلات


وتبقى هذه الجملة: ما محلها من الإعراب؟

وأعتقد أن السبب هو عدم رغبته بالتراجع عن ادعاءه تخليه عنّا إلى منتدى الزهراء

أنا متأكد من الخلفية التي دفعتها لقول هذا
اسألوها أولا
وسأثبت لكم أنها غبية وحمقاء بشكل لا يخطر على بالكم

.............................

تم الآن تغيير اسم المنزل للموضوع من صهيب إلى زينب

فشكرا للإشراف لتلبية هذه الرغبة

أردت أن ينسجم كلامها في البداية مع النص فغيرت اسم الكاتب ليصبح زينب

[زينب من المغرب]

اتمنى لكي الخير من اعماق قلبي

عزيزتي ادعي لها بالهداية وإن كانت مستبعدة عن قلبها في ظل الغشاوة التي تغطيه.
لأن الهداية هي الخير الوحيد الذي يمكن أن تنعم به ما عداه لا يوجد خير.

[وردة أتين]

الذي أعلمه أن نساء الملاحدة لايخجلن ويذكرن الجنس في كل موضوع وحكاية
لا أدري هل هو الأحساس بنقص ما
أعرف ملحدة من مصر دايما تعرض صورا خليعة في أحدى المنتديات بحجة التثقيف الجنسي والفائدة

بارك الله فيك زينب

[زينب من المغرب]

ملاحظات طفيفة قبل الخوض في الأهم:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

تعقيب مسرحي

تعقيب مسرحي حسب حدود تفكيري البسيطة معناها إما: تعقيب بمسرحية أو تعقيب مختص مسرحي.
وكلاهما لم يتطابقا مع موقعك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

جزاكم الله خيراً على هذه المسرحية اللطيفة

بحكم أنك حلفت بآلهة التاريخ كلها سابقا أسألك أيهما معني بتقديم الجزاء لنا هنا؟؟
شكرا لك على استلطافك المسرحية
[quote=suzan;69944]

وتبدو الكومبارس زينب سعيدة في أداء المونودراما الفردية هذه، وهي تستعرض وحيدة عضلاتها المنفوخة في الحلبة، بلا خصم يمكن أن يمد دبوسه وينفـّسها، فلما كان الحوار قد انقطع في المرة الماضية لأسباب تمت حياكتها وراء كواليس هذه المسرحية، اسمحوا لي أيها السادة بعد انتهائها بتعقيب نقدي صغير تعليقاً على الإنجاز البطولي للسيدة زينب في هذا العمل المسرحي العظيم.
/quote]]
عدي معي كم كذبت هنا:
1-لست سعيدة ولا يبدو علي ذلك وإنما البادي أنني محبطة من غشاوة قلبك
2-ليست فردية بل هي مشتركة
3-لست وحيدة ولست من غير خصم والدليل هو نقدك هذا==>تذكري تكتب لتنسف قولها
4-الحوار انقطع بأسباب واضحة أعلن عنها المراقب العام

ما هو النعت التابع لك كمنعوتة في ظل كل ماسبق؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

إن كان هنالك فعلاً من يريد أن يفهم "سوزان"، فعليه ألا يتمسك كثيراً بالمعاني الظاهرة لحديثها، بل عليه أن يكلف نفسه ويبذل بعض الجهد للبحث عما وراء كلماتها..

واللهي يا سوزان.
أدناها واحدة أقول لها أنت تعترفين على نفسك بالزنى وتقول لي بل أصرح.
هل تريدين أن أقول لها بعد ذلك واللهي يا حجة ...........
نبحث وراء الكلمات==> هذا غيب أم ماذا؟؟
وراء الكلمات ماذا؟؟
إن كانت الكلمات تمخضت عن مصيبة فما وراءها هل هو شرف؟؟
هل يحجب نور الشمس غربال الجهل؟؟
تزيدين الناس تفرجا على تفاهتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

ترون هنا مستوى الفرق بين ما أطرحه وما طرحه صهيب.. فهل من الغريب أن أحاوره بطريقة لا تخلو من السخرية، في الوقت الذي لم يتورع به وزينب عن قذفي بأشنع الصفات..

أما زلت تكذبين وتصدقين كذبك؟؟
سوزان نحن لم ننعثك للحظة واحدة بشيء خارج كلامك.
نحن تحدثنا بعقلانية وبعلم وكانت تساؤلاتنا منطلقة دائما من مسلماتك.
وكان المفروض أن نتلقى جوابا علميا في ظل النظريات التي تملئين بها رأسك. *
بينما في ك مرة كان جوابك يلوح إلى الجنس والإعترافات الغير شريفة في خروج حماري عن الموضع والتساؤل العلمي.
فعلى من تؤلفين هذا اللي الجديد؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

لقد حاورني الزميل عبد الرحمان بأدب، فكان ردودي مؤدبة..

واللهي يا سوزان؟؟
ومن استزأ بعبد الرحمان وقال له سأدعوا الله لك.. جزاء رفقك بالقوارير؟؟
تكذبين مجددا
ومن أين لك بالأدب يا سوزان من أين لك
ومن هزأ بالتائب ؟؟
كاذبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

إن الحوار من طينة صاحبه، فليراجع كل ما طرحه ليتبين من أساء إلى من.

أقول أنت والدليل هذه المسرحية.
وأنت من تقولين والدليل؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

لقد صرحت زينب بنفسها أنها إنما رفعت من مستوى قلة الأدب لتضع حداً لأطروحاتي، وما زال هذا سارياً حتى هذه اللحظة.. فهل تكون السخرية أسوأ مما يفعلانه؟..

أين هذا التصريح؟؟
افهمي يا سوزان أنا مؤدبة ومتربية على أخلاق النبلاء.
وإن نعتك بصفة فهي تكون لصيقة بك وصرحت بها ويراها الأعمى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

قام كل من صهيب وزينب بحرفه نحو مهاترات جنسية.

اكذبي اكذبي ولكن المنتدى لا زال يحتفظ بالحوارات فمن يا ترى سيصدقك؟؟؟

ورغم أني أجبت على ما يؤرق مضجعهما بكل وضوح لنتابع الحوار فيما هو أهم، فقد فشلا لأن الحوار في خصوصياتي الجنسية كان لديهما أهم من الحوار الفكري.

والأسئلة التي بقيت معقلة وهربت منا في موضوعك الجديد؟؟
وأصلا كل كلامك كان مهاترات وإنشائيات، فأين الأجوبة.
أت فشلت في الجواب بنعم على مثال السكترتيرة فعلى من تكذبين؟؟؟

وما إن كتبت قصة من خيالي عن الشيخ شكيب، من وحي الحوارات مع صهيب في المنتدى، حتى اتهمت بالنقل عن نجيب محفوظ.. بربكم ما علاقتي بمحفوظ؟.. ورغم أن ذلك مدعاة فخر كونه من صيادي "نوبل"، إلا أن توجيه الاتهامات بهذه الطريقة الرخيصة يعيب صاحبه، فقد ورد ما يلي:

(ولا أدري لماذا حين قرأتهما تذكرت أديبين اثنين نجيب محفوظ ومحمد شكري .
ولعل الذي سبق له وقرأ أحد روايات نجيب محفوظ سيجدأحد فقراتها هي نفسها أعادت صياغتها سوزان مع بعض التغيير الطفيف.).

فعلى من اتهمني بأنني قد سرقت عن إحدى روايات محفوظ أن يثبت هذه التهمة، ويورد الرواية أو النص الذي سرقت عنه، وإلا ثبت بالدليل القاطع أن كل ما كتب عني في هذه المسرحية الهزيلة تلفيق في تلفيق.

يا سبحان الله.
سوزان نجيب يكتب بأسلوب واحد وأوحد . وكل رواياته هي في نفس النسق يعني أي واحد قرأ أي رواية من رواياته سيجدك ترددين أسلوبه.
وهذا التباكي لن يمحوا عنك كل ما قيل لأننا لم نفعل سوى إقتباس أقوالك.
عزيزتي فقرتك هذ في بداية ونهاية وزقاق المدق وغيره.
ولكن قد أسهل عليك المأمورية. بما لا يزال عالقا في الذاكرة.
في زقاق المدق صور نجيب ( متصيد النوبل بالضرب في الرموز الدينية) رجلا متدينا بأنه زاني وسكير غاضب في بيته على أتفه الأسباب وأخلاقه وضيعة.
في ( خزعبلاتك) شيخ المسجد غاضب ويرفث ويسب وأخلاقه وضيعة.
وفي جزء بالضبط من القص تصرف بخبث مع أحدهم.
وشيخ مسجدك تصرف بخبث مع كلبك الذي تضاجعين والذي هو أشرف من العديد من الشباب الذين جزمت بسوء مضاجعتهم ( الجزم الذي لا يتبث إلا بالتجربة) وإستثنيت القلة التي لا ندري ما معيار استثنائها.
عودي يا سوزان وسنعود.
الحمد لله أنني وجدت جهازا حيث أنا الآن لأستطيع متابعتك.

[زينب من المغرب]

[info]
أريد أن ألمح إلى أن ردودي ليس فيها انتصار للنفس ولكنها لا تعدوا أن تكون توضيح وتبيين لطينة من يستمر في الكذب والنفاق.
[/info]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

.

على سبيل المثال: انتقدني صهيب أو زينب أو أياً ممن مهدوا لهذه المسرحية أنني أطرح أفكاراً متناقضة، مثل الزعم بأنني أريد أن أحاور للتعرف على نواقصي، والسخرية من تعاليم الدين في نفس الوقت.. ولكن كيف يمكنني أن أحاور شخصاً ينعتني كل سطر بغبية أو بلهاء أو مخبولة بحوار خالٍ من رد فعل على ما يرميني به؟..

لم يكن اتهاما كان اقتباسا دون تعليق لكل تصريحاتك. وبهذا يمكننا أخذ مصطلح إتهام وإلصاقه بك.
وبدل أن تكذبي على ( نفسك فقط لأن لا أحد سيصدقك في ظل الإقتباسات التي وضعنا) كان عليك اقتباس الردود التي تدعين أننا اتهمناك فيها وتقومي بالتعليل بدل أن تغني على العام هكذا.
وهنا أعيد أننا لم ننعتك إلا بنعوتك التي صرحت بها. والغباء ومخبولة كلها صفات لصيقة بردودك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

.

وعلى سبيل المثال، ما إن استشهدت من النت عن صحة تعريفي للفرق بين الفرضية والنظرية حتى اتهمت بالقص واللصق،

تستمر بالكذب.
لاحظي قلنا نقلت(=استشهدت) من أول موقع ظهر لك على الجوجل وعرفته على أنه موقع علمي والمصيبة نقلت منه ما ناقض تعريفك..
وكل ما وضعنا بدليل
سوزان النظرية في الموقع نسفت قولك. لاحظي جيدا ما نقلت.
ولم نتهمك بالقص واللصق بل عرّفنا القص واللصق الذي اعتمدت على أن حماري( أسقطي المصطلح في مجاله ولا داعي لتسرحي به بعيدا)..
أما إتباث عليك فلا يحتاج لدليل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

.
أنهي رميتي النقدية هذه بإيراد إثبات على أن محاوري لا يكلفون أنفسهم عناء البحث أو التفكير، وإنما يوجهون الاتهامات جزافاً، وهو ما يوقعهم في مطبات أخطائهم، ويثبت أن أهدافهم من هذه المسرحية المفبركة كيل الاتهامات، وليس النقد الموضوعي.

فعلا أتبثت أتبثك كل ذلك ولكن عليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

.
فعلى الرغم من أنني تجاوزت الخطأ الذي ارتكبته زينب بعدم تمحيصها في قولي: (حينما ذهب إبن بطوطة إلى إفريقية الإسلامية، طلب من الوالي المسلم أن يطلب من الناس عدم السير عراة في الشوارع..) وتبجحت بأن إبن بطوطة هو إبن بلدتها، وأنها تعرفه أكثر، وربما تكون قد جلست معه في مقهى البطة.. إلا أنها انزلقت بسبب صمتي عن خطئها وعادت لتؤكد نقص معارفها - أو نقص معارف ملقنها صهيب - بالحديث في نفس القضية..

ليس في طنجة كلها أي مقهى إسمه البطة.
ابنتي العزيزة سوزان لم أتبجح أنا قلت على فكرة.
تاني يا سوزان تاني. تنقلين عني مصطلح وتوظفينه في غير محله؟؟
معلومة: ابن بطوطة مات قبل أن يولد جدي الأكبر
ماشي يا سوزان لنرى يا ست مصادر إنتي ماذا يؤلف النت للجهلة الذين ينقلون بغباء شديد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة suzan

لننظر ماذا تقول المصادر عن هذه الحادثة الطريفة التي لم يتقبلها عقلا زينب وصهيب، اللذان لا يعترفان بنسبية الأخلاق، بسبب تعصبهما لعقيدتهما:

طرد إبن بطوطة من إفريقية لانتقاده التعري المخالف للعقيدة الإسلامية:

( شروط الرحيل
على الرغم من إعجاب السلطانة خديجة بحكايات ابن بطوطة عن أسفاره ورحلاته، فإن زوجها الوزير كان يضيق به لتعلق السلطانة بالاستماع الى حديث الرحلات الذي كان يشغلها عنه وعن الاهتمام بشؤون البلاد. وجاءت الطامة حين أساء ابن بطوطة في أحد أحكامه بأن انتقد سير النساء في الطرقات والأسواق شبه عراة وبصدور مكشوفة مما يحرمه الإسلام الذي يفرض الحجاب على المسلمات. هنا استدعاه الوزير أمام السلطانة منتقداً سوء أحكامه في القضاء، وقال له:
أنت رجل تحب الأسفار ويشغلك التفكير فيها عن مهمة القضاء والحرص في أحكامك. الآن تطلق نساءك فإنهم لا يرحلن عن بلادهن، وأعط مؤخر الصداق لزوجاتك، وانصرف عن القضاء وارحل عن جزرنا.)

المصدر:
http://irtclub.com/forum/showthread.php?t=833
ومثل هذا المصدر كثير على النت.

.

الآن يا سوزان.
هل مانقلت صحيح أم خطأ؟؟؟
هل يصدق أو لا يصدق.
طريفة:
ابن أختي دائما حين يسمع في السبيس تون صدق أو لا تصدق يقول أنا شخصيا لا أصدق. وحين كررها كثيرا قلت له لماذا لا تصدق قال لي لأنهم يطلبون مني أن أصدق وأنا لا أريد أن أصدق. ==> عناد طفولي.
ولكن تجاوزك الصغير حين لم يصدق.
الرابط الذي وضعت يبرز فعلا ما معنى مصادر في قاموسك.
منتدى رياضي قام بالنسخ عن منتدى آخر وهكذا أصبح لديك مصدر موثوق؟؟
عيب يا بنتي عيب.
قال سلطة رابعة يعني. طلعت هذه هي مصادركم؟؟
على الأقل كان عليك النقل عن منتدى موثوق علي الأقل وهذا أضعف الإيمان.
سوزان ابن بطوطة وجد الناس عراة ولكن ليس في ولاية مسلم. ولكن ابحثي أين يا مصادر بابا سنفور.