مشروع بحث عن الشيعه

[أبوتميم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحابتة الغر الميامين00 أما بعد
فقد بحثة عن الروافض في عدت كتب من حيث النشأة والتسميه ووقت ظهورها وأقسامها وبعض معتقداتهم في الله سبحانه ورسوله (ص) والصحابة وأل البيت وكذلك المسلمين والقران ويوم عرفة والكعبة والحج وأمور أخرى ،، فقلت في نفسي لماذ لاأطرح الموضوع عليكم أحبتي على شكل دروس ونناقش معا دليل مني وأخر من أحدكم حتى نخرج ببحث متكامل عن هذه الطائفة يستفيد منه جميع المسلمين(طبعا الدروس تكون من كتبهم هم حتى لاينكروا علينا) وأنا والله أجهلكم بهم ليس طرحي للموضوع والله إلا تعاونا على الخير 00 (أسأل الله لي ولكم الأخلاص في القول والعمل)000
وهذه بعض البنود التي تبين غايتنا ::
أولا / القصد من ذلك التبيان لكل مسلم 0
ثانيا/ معرفة أنصار ومحبي أل البيت بصدق وليس بالزعم والكذب 0
ثالثا/ معرفة من هم أعداء الأسلام 0
رابعا/ إظهار المخفي لديهم وكشفه لعموم الناس 0
وأشكر لكم طيب المتابعة
وراح أبداء إنشاء الله بتعريف هذه الطائفة000

[أبو جهاد الأنصاري]

على الرحب السعة وكلنا آذان صاغية.


وهذه أول خطوة فى بحثك من كتبهم:
السبأية اليهودية أصل الروافض:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1455

[أبوتميم]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وال بيته وصحبه الطيبين الطاهرين 00 أما بعد
الشيعة طائفة ذات أفكار وأراء وهم من أكذب الفرق على أئمتهم ومن أخطرها على المسلمين 0
الشعه لغة وأصطلاحا:
في اللغة : يراد بهاالأتباع والأنصار والأعوان والخاصة 00
في الأصطلاح : اختلفت التعريفات منها :
1/ أنه علم بالغلبة على كل من تولى عليا وأهل بيته 0وهذا التعريف غير سديد لأن أهل السنة يتولون عليا 00
2/ هم الذين نصرواعليا واعتقدواإمامته نصا وأن خلافة من سبقه كانت ظلماله 0وهذا التعريف ينقضه بعض ماذهب إليه بعض الشيعه من تصحيح إمامة ابو بكر وعمر كبض الزيدية 00
3/ هم الذين فضلوا عليا على عثمان رضي الله عنهما00
4/ الشيعه اسم لكل من فضل عليا على الخلفاء الراشدين قبله وراى أن أهل البيت أحق بالخلافه وأن خلافة غيرهم باطلة 00 وهذا هو الراجح تقريبا والله أعلم 0000
ظهور التشيع/
اختلت الأقوال من علماء الشيعة وغيرهم وهي:
1/ أنه ظهر في زمن الرسول (ص) وهذا القول ذهب إليه الخميني الهالك00
2/ أنه ظهر في معركة الجمل وذهب إلي هذا القول ابن النديم في كتابه الفهرست00
3/ وبعض علماء الشيعة يرون أنه ظهر يوم معركة صفين 00
4/ بعد مقتل الحسين وهو قول مصطفى الشيبي وهو شيعي00
5/ ظهر أخر أيام عثمان وقوي في عهد علي 00
أما القول الراجح فما ذهب إليه الشيخ ناصر القفاري أنه لم يولد التشيع فجأة بل أنها أخذت طورا زمنيا ومرت بمراحل وأصلها السبئية باعتراف كتب الشيعة أن ابن سبأأول من قال بفرض إمامة علي وأن عليا وصي محمد 000
أصل التشيع يهودي حيث أن ابن سبأ أول من قال (بالنص والوصية والرجعه)
فرق الشيعة /
ذهب المسعودي في مروج الذهب وهو شيعي أن فرق الشيعه بلغت 73 فرقة وكل فرقة تكفر الأخرى ،،أما المقريزي صاحب الخطط أن فرق الشيعة بلغت 300 فرقة 00
وقد انحصرت فرق الشيعة المعاصرة بثلاث فرق وهي ::
1/ الأثناعشرية 0
2/الإسماعيلية 0
3/ الزيدية 0(اتباع زيدبن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب)
* أما الأثناعشرية فلها ألقاب نذكرمنها :
1/ الشيعة 00 2/ الإمامية 00 3/ الأثناعشرية ،، وهم القائلون باثنى عشر إماما00 4/القطعية 00 5/ أصحاب الأنتظارلأنهم يقولون أن محمد العسكري سيحضر ويخلصهم (المهدي المزعوم) 00 6/ الرافضةسموا بذلك لرفضهم إمامة ابو بكروعمر وقيل لأن زيدبن الحسين رفضهم وهو الأصح 00 7/ الجعفريةنسبة إلي جعفر الصادق 00 8/ الخاصة اطلقوا هذه التسمية على أنفسهم وغيرهم من المسلمين العامة ( وجه شبه باليهود لأنهم يسمون أنفسهم شعب الله المختار) 00
** الأئمة الأثنى عشر وهم ::
الأسم اللقب الكنيه
الحسن الزكي ابومحمد
الحسين الشهيد ابو عبدالله
علي بن الحسن زين العابدين ابومحمد
محمدبن علي الباقر ابوجعفر
جعفربن محمد الصادق ابوعبدالله
موسى بن جعفر الكاظم ابوأبراهيم
علي بن موسى الرضى ابوالحسن
محمد بن علي الجواد ابوجعفر
علي بن محمد الهادي ابو الحسن
الحسن بن علي العسكري ابومحمد
والحسن بن علي كان عقيما لم ينجب ذريه توفي عام 260 ه 00
محمد بن الحسن ابو القاسم الذي لم يولد هو مهدي الروافض وزعموا أنه ولد في سنة 256 وأنه موجود في سرداب سامراء وقيل أنه في المدينة وكذلك قيل أنه في مكة والطائف اختلفوا في شخص غير موجود أين العقول بالله عليكم 00
عقائد الروافض تبكى كل مسلم يشهد بالشهادة الحق قولا وعملا وسوف ابدى بطرحها لاحقاولكم جزيل الشكر
أبو السجاد

[أبوتميم]

من المعلوم أن الروافض يعتقدون بتحريف القران00 هنا فقط أود أن أطرح الأدلة من كتبهم وأصحها (عندهم ) الكافي :
أما النوري الطبرسي فقد ألف كتابا اسماه (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب )
أما الأحاديث فأورد بعضا منها بدون تعليق:
1/ الكافي ص 54 ( مادعى أحدا من الناس أنه جمع القران كاملا كما أنزل إلا كذاب وماجمعه وحفظه إلا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده)00
2/ الكافي < 1/ 379 > ( أن القائم "المهدي المزعوم" يحكم بالتوراة حين قيامه وأنه يهدم الكعبة والمسجد النبوي ويأخذ الحجر الأسود إلى كربلاء )0
3/ الكافي <1/ 207 > مارواه أبي عبدالله "إذا قام قائم أل محمد حكم بحكم داوود وسليمان " 00
4/ في الكافي أيضا : ( عن أبي عبدالله أنه كان يقرأ الأنجيل والتوراة والزبور بالسريانية "
5/ عن أبي عبدالله " أن القران الذي جاء به محمد 17 ألف أيه " الكافي (" 2/463 " كتاب فضل القران بدون باب) 00
6/ عن أبي جعفر أنه قال " مايستطيع أحدا أن يدعي أن جمع القران كله ظاهرة وباطنة إلا الأوصياء " الكافي 1/ 178 كتاب الحجة باب أنه لم يجمع القران كله إلا الأئمة 00
هذا فيض من غيض وبقي أدلة كثيرة يندى لها الجبين تدل على مدى أن هؤلاء عمي الأبصار والبصيرة ومدى سوء ظنهم بالله تبارك وتعالى حيث قال (( أنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) وهؤلاء يدعون عكس هذه الأية الصريحة البينة بل ويكفرون بها والعجب العجاب أن الذي يفهم كلام العرب ويعرفه جيدا يرى مدى تناقض هذا الكتاب 00
وأغرب ماقرأت وضعهم لسورة "الولاية" وسوف أطرحها بين أيديكم بإذن الله حتى تتيقنوا مدى خطورة هؤلاء الروافض 00
أشكركم جميعا وأرجو التواصل لأضافة الفوائد لي وللجميع 0
محب الخير للجميع / ابوالسجاد

[الراية الخضراء]

كانك تكذب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129577
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=468492
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...SW=وخليفتي#SR1
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=تستميلوا#SR1

[الراية الخضراء]

عبد الله بن سبأ الأكذوبة الكبرى في التأريخ الإسلا مي
(أخي المتوكل ذكرني سؤالك بمقال سابق حول الموضوع وإليك نصه من كتاب صدى الأمة)
موضوع (ابن سبأ) ليس بالموضوع الجديد الذي لم يتطرق إليه الباحثون فهو من المواضيع التي اهتم بها دارسوا التاريخ الإسلامي في إطار الحرص على إعادة النظر في تاريخنا وإعادة تقييم بعض رواياته وتنقيته ما أمكن مما شابه من روايات موضوعه أو مدسوسة.
وقد تطرق لهذا الموضوع الكثير من الدارسين المعاصرين بين مشكك في وجود هذه الشخصية أو في بعض الأدوار المنسوبة إليها وبين متهيب متردد وآخر كتاب قرأته في هذا الموضوع كتاب بعنوان ((عبد الله بن سبأ دراسة للروايات التاريخية عن دوره في الفتنة)) للدكتور عبد العزيز صالح الهلابي قسم التاريخ جامعة الملك سعود وقد ذهب في دراسته التحليلية إلى أن ابن سبأ شخصية وهمية ليس لها وجود فإن وجد شخص بهذا الاسم فمن المؤكد أنه لم يقم بالدور الذي أسنده إليه سيف بن عمر التميمي ومن اعتمد على رواياته فيما بعد من أصحاب كتب الفرق.
وقبل ذلك كان المرتضى العسكري المؤرخ العراقي الشهير قد أصدر كتاباً بعنوان ((عبد الله بن سبأ)) ثم آخر بنفس العنوان هو القسم الثاني من دراسته وثالثاً بعنوان ((مائة وخمسون صحابي مختلق)) حيث وصل من دراساته التحليلية تلك إلى اكتشاف كل المختلقات والأساطير المدسوسة على التاريخ الإسلامي من قبل سيف التميمي الذي وصمه رجال الجرح والتعديل بالضعف والكذب والزندقة.
وهو نفس ما توصل إليه الدكتور الهلابي الذي ذكر في كتابه أنه لم يطلع على كتاب المرتضى العسكري لأنها ممنوعة في بلده وأهمية كتاب الدكتور الهلابي تنبع من أهمية الموضوع الذي طرحه وناقشه ومن شخصيته نفسه حيث تجرد للحق وحده وحمل الأمانة العلمية وتجرأ على طرح هذا الموضوع الحساس دون خوف ولا وجل ولا تحرج مما قد يسببه له هذا البحث المتجدد من مشاكل وردود أفعال من أبناء مجتمعه الذين تشبعوا بسيل جارف من الإصدارات الهادفة إلى تركيز الدور المزعوم لهذه الشخصية الوهمية في الأذهان وبالتالي اعتمادها لإصدار الأحكام على هذه الفرقة أو تلك من فرق المسلمين.
ولسنا بصدد المقارنة بين الكاتبين المؤرخين وما كتبا فما يهمنا هنا هو محاولة التعرف على الأكذوبة الكبرى في تاريخنا الإسلامي والمتمثلة في (عبد الله بن سبأ) ودوره المزعوم في الفتنة وما أدخله سيف بن عمر التميمي من أكاذيب على التاريخ الإسلامي منطلقاً من تعصبه كدافع رئيسي وزندقته وانحرافه ثانياً ثم مقته للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومحاولته الحط من كل من شايعه.
وبداية ولكي تتضح الصورة أكثر نذكر:
1-انفراد سيف بن عمر التميمي المتوفي (180هـ) من بين قدامى الاخباريين والمؤرخين المسلمين بذكر عبد الله بن سبأ في رواياته وإسناده إلى هذه الشخصية الدور الرئيسي في التحريض على الفتنة وقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه وإنشاب القتال في وقعة الجمل وذلك في كتابه (الفتوح الكبير والردة) و(الجمل ومسير عائشة وعلي) وهما الكتابان اللذان نقل عنهما كل من:
(الطبري (ت 310هـ) في تاريخه وابن عساكر (ت 571هـ) في (تاريخ ابن سبأ) من المؤرخين فقد نقل عن الطبري كابن الأثير (ت 630هـ) في كتابه (الكامل في التاريخ) وابن كثير (ت 774هـ) في (البداية والنهاية) وابن خلدون (ت 808هـ) في كتابه (العبر) وغيرهم وترددوا أيضاً في قبول بعض تلك الروايات.
2-كل الرواة والاخباريين المتقدمين على سيف والمعاصرين له لم يرد في أخبارهم ورواياتهم وكتبهم أي ذكر لعبد الله بن سبأ ودوره في الأحداث وهم عروة بن الزبير (ت 94هـ) ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ت124هـ) وابن إسحاق (ت150هـ) والواقدي (ت207هـ) وخليفة بن خياط (ت240هـ) في تاريخه وابن سعد (ت230هـ) في كتاب الطبقات، وابن عبد الحكم (ت57هـ) في كتابه (فتوح مصر وأخبارها)، وأبو حنيفة الينوري (ت282هـ) في كتابه الأخبار الطوال، والكندي (ت283هـ) في كتاب (الولاة والقضاة) واليعقوبي (ت292هـ) في تاريخه، والمسعودي (ت346هـ) في كتبه كل هؤلاء وغيرهم من مؤرخي القرن الثالث والرابع الهجريين لم يرد لابن سبأ ولا لدوره في الأحداث ذكر عندهم.
3-سيف يروي القصة الرئيسية لابن سبأ ودوره بهذا الإسناد ((سيف عن عطية عن يزيد الفقعسي) والباحث السعودي دكتور الهلابي يذهب إلى أن عطية هذا هو عطية بن الحارث الهمداني أبو روق شخصية حقيقية لكن سيف يروي عنه أخباراً لا يمكن تصنيفها خارج إطار الأساطير والإسرائيليات أما عن يزيد الفقعسي فشخص نكره لا وجود له.
وأقول اعتراضاً على الباحث الهلابي ومن باب الفضول والفقعسه!!! المتفقعسون يا دكتور صالح كثيرون في كل زمان ومكان وما الذي يمنع سيف التميمي الزنديق هذا من الحصول على متفقعس موهوب يسند إليه رواياته وأخباره.
4-روايات سيف عن عطية عن يزيد الفقعسي ثلاث:
*الأولى عن أحداث سنة30هـ ما ملخصه ورود ابن السوداء على الشام وتحريضه للصحابي أبي ذر الغفاري أن يخلق المشاكل لأمير الشام معاوية ومتابعة أبي ذر إياه وإخفاقه –أي ابن السوداء- في تحريض الصحابي عبادة بن الصامت الذي أخذه إلى معاوية وأخبره أنه المحرض لأبي ذر!!
*الثانية عن أحداث سنة 33هـ قدوم ابن السوداء البصرة وإعلانه لابن عامر واليها أنه رجل من أهل الكتاب رغب في الإسلام ورغب في جواره وطرد ابن عامر إياه إلى الكوفة ثم طرده من الكوفة واستقراره بمصر يكاتب أهل هذين المصرين ويكاتبونه وتختلف بينهم الرجال.
*الثالثة عن أحداث سنة 35هـ ملخصها أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً من صنعاء أمه سوداء أسلم زمان عثمان ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم البصرة ثم الكوفة ثم الشام فلم يقدر على يريد عند أحد من أهل الشام المحروسة فأخرجوه من مصر فاعتمد فيهم ونشر مبدأ الرجعة والقول بالوصي والطعن على الأمراء وبث الدعاة وتغريره بعمار بن ياسر رسول عثمان إلى مصر في رواية سيف.
*ثم بعد ذلك روايات مكملة ملخصها نجاح بن سبأ في عزل عمرو بن العاص وتولية عبد الله بن سعد بن أبي السرح في هذه السنة بينما تم هذا العزل سنة 27هـ عند غيره من المؤرخين وعنده أيضاً في رواية أخرى.
5-التناقضات في الروايات السالفة الذكر تتمثل في:
*حادثة أبو ذر وقعت سنة 30هـ عند سيف على حين يناقض نفسه في روايته الثانية ويذكر أن ابن سبأ لم يدخل الإسلام إلا بعد ثلاث سنوات من إمارة عبد الله بن عامر أي سنة 33هـ وهذا يعني كما قال الدكتور الهلابي (أن قصة علاقة عبد الله بن سبأ بأبي ذر الغفاري مختلقة من أساسها لاستحالة وقوعها حقيقة والذي يؤكد أن الهدف من اختلاق القصة هو الطعن على أبي ذر وتصويره إمعة يغرر به يهودي حاقد على الإسلام ويملي عليه أفكاره) نقده للخليفة عثمان في المدينة في مرحلة مبكرة ثم بعد ذلك نفي إلى الشام ومنها إلى الربذة حيث مات بها (وإذا كان أبو ذر عندما أبدى كعب الأحبار رأيه في مجلس الخليفة عثمان في أمر من أمور الدين وشتمه قائلاً: وما يدريك يا ابن اليهودية؟ فكيف يعقل أن يملي عليه عبد الله بن سبأ أفكاره في أمور الدين والدنيا).
*الصحابي الجليل عمار بن ياسر أدخله سيف في دائرة ابن السوداء وجعله إمعة لابن سبأ واختلق قصة إرساله مع غيره من الصحابة إلى الأقطار من قبل الخليفة ليصل إلى هدفه من تشويهه).
*لم يظهر ابن سبأ –حسب رواية سيف- على مسرح الأحداث إلا في سنة30هـ وسنة 32هـ في البصرة وفي مصر سنة35هـ بينما عزل عثمان لعمرو عن مصر تم سنة27هـ أي قبل قدوم ابن سبأ.
*وغيرها وغيرها من التناقضات التي حيرت كل باحث متجرد في تاريخ الإسلام ويكفي أن الدكتور الهلابي بعد استعراضه لعشرات التناقضات خلص إلى القول (والذي أذهب إليه أن تأليف سيف بن عمر لهذه الرواية –أي ابن سبأ ودوره- ليس إلا من قبيل الهجوم المضاد ضد غلاة الشيعة في عصره –وقبل عصره- الذين أخذوا يسبون كبار الصحابة ويكفرونهم) إلى أن يقول (وعلى أية حال فسيف أراد طعن الشيعة في الصميم وذلك بنسبة مذهب التشيع إلى يهودي حاقد على الإسلام يريد تقويضه من الداخل وأن أفكار المعتدلين منهم والغلاة ليست سوى أفكار هذا اليهودي) ص26 من كتابه السالف الذكر.
6-أما روايات سيف عن وقعة الجمل فتشير إلى ابن السوداء والسبأيه وليس ابن سبأ إذ أنه بعد توقفه عن الرواية عن يزيد الفقعسي توقف ورود اسم ابن سبأ.
ويبدوا اختلاق الأحداث صارخاً فيها وهو ما يطول شرحه وتفصيله ويصعب دون استعراض الروايات التميمية بإسهاب لكن خلاصة القول أن قصة مؤامرة ابن السوداء مختلقة من أساسها.
7-وإذا ما تأملنا لما أورده سيف من أخبار الفتوح والردة نجد العجب العجاب من الاختلاق للأماكن والأحداث والأشخاص ومن أراد المزيد من التفصيل فعليه بالرجوع لكتابي المرتضى العسكري (عبد الله بن سبأ) بقسميه و(مائة وخمسون صحابي مختلق).
فكلما ورد في تاريخنا الإسلامي من روايات سيف بن عمر وروايات كتب الفرق والأدب المعتمدة عليه عن ابن سبأ غير صحيح وابن سبأ لا يعدو عن كونه شخصية وهمية والدور المنسوب إليه في خلق وتسيير أحداث الفتنة هو دور مزعوم اختلقه التميمي الزنديق صاحب الأساطير والخرافات اللامحدودة التي أدخلها على التاريخ الإسلامي وصاحب التهويلات في أخبار الردة التي لم ترد عند غيره كتهويلات (أبرق الربذه) وردة (أم زمل) المختلفة وصاحب المبالغة في الفتوحات الإسلامية والتحريف والتشويه والافتراء الذي استند إليه المستشرقون في تأكيد أن الإسلام ما انتشر إلا بقوة السيف كوقعة (ذات السلاسل) ووقعة (الثني) أو (المذار) و(الولجه) و(اليس) و(امغيشيا) وصاحب الأساطير كأسطورة تناول خالد بن الوليد السم القاتل وعدم تأثيره فيه وتهدم دور (حمص) من تكبير المسلمين!! وأسطورة الدجال الذي أسند إليه وإلى معجزاته فتح مدينة (السوس).
وسيف هو أيضاً صاحب (الأرطبون) إلى غير ذلك من الخوارق والمعجزات التي لا يقبلها عقل ولا شرع وصاحب التحريف للأحداث والأشخاص الذي خالف كل سابقيه ومعاصريه من الرواة والأخباريين وحير من بعده ممن نقلوا عنه ووقفوا على مفترياته وإن أرضى أصحاب الأهواء بما أضفى على التاريخ من مسخ وتشويه يتناسب مع ما يريدون طرحه من أفكار ومرتكزات لبث الفرقة والتناحر والصدام بين المسلمين.

[صهيب]

مسكين الرافضي
يريد أن يصعد الماء إلى الجبل

علاقة الشيعة باليهود في ضوء السُّنَّة النبوية

مقدمة للاقتباسات التي سنوردها إن شاء الله من خلال كتب الشيعة أنفسهم وأرجو من القارىء أن يصبر على هذه المقدمة لضرورتها ولكونها جزاً من الموضوع

قاوم يهود فارس الإسلام ( وبالذات يهود أصفهان ) فلما لم يفلحوا مارسوا لعبتهم التقليدية ( اعتناق الإسلام جهرا ومحاربته سرا ).

إن عبد الله بن سبأ كان يهودياً منافقاً متظاهراً بالإسلام ، وهو أول مَن دس في الإسلام معتقدات باطلة حتى يسهل صرف الجهلة من المسلمين عن معتقدات دينهم الصحيح وعن معتقداتهم الصافية ، فقد أراد ابن سبأ أن يزاحم الإسلام ويخالفه ويحول دونه ويقطع الطريق عليه بعد أن دخلت الجزيرة العربية بأكملها في حوزة الإسلام أيام النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعد انتشار الإسلام في آفاق الأرض واكتساحه مملكة الروم وسلطنة الفرس ، وبلغت فتوحاته من أقصى إفريقية إلى أقصى آسيا ، وبدأت راياته تخفق على سواحل أوروبا ، عرف ابن سبأ أن هذا الدين لايمكن الوقوف ضده وجهاً لوجه ، فقد جرَّب أسلافه من بني قريظة ذلك فلم يفلحوا وما رجعوا إلا خائبين ، فخطط هو ويهود صنعاء اليمن خطة أُرسِلَ على أثرها هو ورفقاؤه إلى المدينة المنورة عاصمة الخلافة في عصر الخليفة عثمان بن عفان ، وبدأوا يبسطون حبائلهم ويمدون أشواكهم منتظرين الفرصة المتواطئة ، وجعلوا علياً بن أبي طالب ترساً لهم ، يتولَّوْنه ، ويتشيَّعون به ويتظاهرون بحبه والولاء له – وهو منهم براء – كما سنرى في السطور التالية وينشرون في نفوس الناس الفتنة محرِّضين على الخليفة عثمان ، وطفقت هذه الفئة تنشر في المسلمين عقائد فاسدة تتنافى مع عقائد الإسلام ، وسمَّت هذه الفئة نفسها ( شيعة علي )، وقد تبَرّأ منهم عليُّ في حياته وعذبهم ، كما تبرأ منهم بنوه من بعده ولعنوهم وأبعدوهم عنهم ، ولكن خفيت هذه الحقيقة مع الزمن وفازت اليهودية بعد أن وافقتها المجوسية من جهة ، والهندوسية من جهة أخرى ، وفازت في مقاصدها الخبيثة ومطامعها الدنيئة ، وهي إبعاد أُمّة محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالته التي جاء بها من الله ، ونشر العقائد اليهودية والمجوسية باسم الإسلام .

وإلى القارىء ما يلي :

·من مصدر شيعي هو كتاب ( رجال الكشي ) طبعة مؤسسة الأعلمي بكربلاء العراق ص 101يقول مؤلفه : " ذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ، ووالى عليّاً عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهود يته في يوشع بن نون وصيّ موسى بالغلو ، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عليِّ مثل ذلك ، وكان هو أول مَن أشهرَ القول بفرضية إمامة عليّ ، وأظهر البراءة من أعدائه ، وكاشف مخالفيه وكفرهم ( بتشديد الفاء ) ، ومن هنا قال مّن خالف الشيعة إن التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية " انتهى هذا الاقتباس .

·ويقول النوبختي في كتابه ( فرق الشيعة ) وهو مصدر شيعي أيضاً :

" عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرّأ منهم ، وقال إن عليّاً أمره بذلك ، فأخذه عليّ وسأله عن قوله هذا فأقر( اعترف به ) ، فأمر بقتله ، فصاح الناس إليه : يا أمير المؤمنين ، أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهلَ البيت وإلى ولايتكم والبراءة من أعدائكم ؟؟

فسيَّره عليّ إلى المدائن { عاصمة إيران آنذاك } . انتهى هذا الاقتباس .

·ويقول أيضاً نفس المصدر السابق: -

" ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعيَ عليِّ بالمدائن قال للذي نعاه : كذبت ، ولو جئتنا بدماغه في سبعين صُرّة ، وأقمت على قتله سبعين عدلاً { أي شاهداً } لعلمنا أنه لم يمت ، ولم يُقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض " انتهى .

وذكر مؤرخ شيعي آخر في كتاب ( روضة الصفا ) ص 292 ج 2 طبعة إيران وهو باللغة الفارسية : - " أن عبد الله بن سبأ توجّه إلى مصر حينما علم أن مخالفي عثمان بن عفان كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى حتى افتتن الناس به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه : إن لكل نبي وصيّا وخليفة ، فوصيّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفته ليس إلا عليّاً المتحلي بالعلم والتقوى ، المتزين بالكرم والشجاعة ، المتصف بالأمانة والتقى . وقال : إن الأمة ظلمت عليّاً ،وغصبت حقه ، حق الخلافة والولاية ، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه وخرجوا على الخليفة عثمان " . انتهى

ونذكر الآن بعضاً مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة رضوان الله عليهم وخاصة أبي بكر وعمر وعثمان وذلك لمقارنة الحق بالباطل حتى يُظهِر كل منهما الآخر .

· قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهبا ، ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه " . متفق عليه

· قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " إن مِن أمَنّ الناس عَلَيّ في صحبته وماله أبو بكر " . متفق عليه

· وقال صلى الله عليه وسلم في عُمر : " إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه " . الترمذي

· وقال صلي الله عليه وسلم روايةً عن عليّ رضي الله عنه قال :" أبو بكر وعُمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين " الترمذي وابن ماجه .

· وقال صلى الله عليه وسلم في عثمان :" لكل نبي رفيق ، ورفيقي عثمان " رواه الترمذي

· وقال صلى الله عليه وسلم في معاوية :" اللهم اجعله هاديا مهدياً واهدِ بِه " الترمذي

وقد جاء مدح الصحابة على ألسِنَة أهل البيت ، كما جاء ذم الشيعة على ألسِِِِنَة أهل البيت أيضاً .

رأي أهل البيت في الصحابة

· روى يحيي بن حمزة الزيدي في كتابه ( طوق الحمامة في مباحث الإمامة) :عن سويد بن غفلة أنه قال : مررت بقوم ينتقصون أبا بكر وعمر، فأخبرتُ علياً وقلتُ له : لولا أنهم يرون أنك تُضمر ذلك ما أعلنوه ، وما اجترأوا على ذلك ، منهم عبد الله بن سبأ ، فقال علي رضي الله عنه : نعوذ بالله من ذلك ، رحِمَنا الله ، ثم نهض وأخذ بيدي ، وأدخلني المسجد فصعد المنبر ، ثم قبض على لحيته وهي بيضاء ، فجعلت دموعه تتحادر عليها ، وجعل ينظر إلى القاع حتى اجتمع الناس ثم خطب فقال : " ما بال أقوامِ يذكرون أخويْ رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وأبوي المسلمين ، وأنا بريء مما يذكرون ، وعليه معاقب ، صحِبا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحب ، والوفاء والجد في أمر الله يأمران ، وينهيان ويغضبان ويعاقبان ، ولا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم كرأيهما رأياً ، ولا يحب كحبهما أحدا،لما يرى من عزمهما في أمر الله ، فقُبض وهوعنهما راض، والمسلمون

راضون ، فما تجاوزا في أمرهما وسيرهما رأيه صلى الله عليه وسلم وأمره

في حياته وبعد موته ، فقُبِضا على ذلك رحمهما الله ، فوالذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة لا يحبهما إلا مؤمن فاضل ، ولا يبغضهما إلا شقي مارق ، وحبهما قُربة وبُغضُهما مروق { وفي رواية : لعن الله مَن أضمر لهما إلا الحسن الجميل } . جاء ذلك في كتاب : الشيعة والسنة لمؤلفه ( إحسان إلَهي ظهير) طبعة دار الصحوة صـــــ 23-24

· وجاء في ص 25 من نفس المصدر : قال عليّ زين العابدين " لعن الله من كذب علينا ، إني ذكرتُ عبد الله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي ، لقد ادَّعى أمراً عظيماً لعنهُ الله ، كان عليّ عليه السلام واللهِ عبداً لله صالحا ، أخَاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما نال الكرامة من الله إلا بطاعته لله ولرسوله،وما نال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرامة من الله إلا بطاعته.

جاء في هامش هذا الكتاب ما يلي : " رجال الكشي ص100

· عن عبد الله بن سنان : قال أبو عبد الله (جعفر الصادق ) : " إنَا أهل البيت صدَّيقون لا نخلو من كذاب علينا ، ويُسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق الناس لهجة ، وأصدق البرية كلها ، وكان مسيلمة يكذب عليه ، وكان أمير المؤمنين ( علي بن أبي طالب ) عليه السلام ، وكان الذي يكذب عليه ويعمل في تكذيب صدقه ويفتري على الله الكذب عبد الله بن سبأ " . في الهامش : ( رجال الكشي ) صــــــــ 100

· جاء في ( نهج البلاغة ) ص 143 ط . دار الكتاب . بيروت 1387هجرية:

روي عن الإمام عليّ عليه السلام أنه قال : " لقد رأيتُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أرى أحداً يشبههم منكم ، لقد كانوا يصبحون شُعثاً ،

وقد باتوا سجدا وقياما ، يراوحون بين جباههم ، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم ، كأن بين أعينهم ركْبَ المعزّي من طول سجودهم ، إذا ذُكر الله

هملت أعينهم حتى ابتلت جيوبهم ، ومادوا كما يميد الشجر في يوم الريح العاصف ، خوفاً من العقاب ، ورجاء الثواب " .

وقال أيضا في الشيخين أبي بكر وعمر : " وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمتُ ، وأنصحَهم لله ولرسوله الخليفة الصديق ، والخليفة الفاروق ، ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم ، وأن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد ، رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا " انتهى من شرح نهج البلاغة للميثم ج 1ط طهران .

· جاء في كتاب ( الروضة للكليني ) ص 29 طبعة الهند :

روي عن الإمام السادس عند الشيعة ( أبي عبد الله جعفر الصادق ) أنه كان يأمر بولاية أبي بكر وعمر ، فيروي الكليني عن أبي بصير قال : " كنت جالسا عند أبي عبد الله إذ دخلت علينا أم خالد تسنأذن عليه ، فقال أبو عبد الله : أيسًرّكَ أن تسمع كلامها ؟ قلتُ : نعم .، فأذن لها . فأجلسني معه على الطنفسة ، ثم دخلت وتكلمت ، فإذا امرأة بليغة ، فسألته عنهما ( أي عن الشيخين ، أبي بكر وعمر ) ، فقال لها : تولَّيهما ، قالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما ؟ قال : نعم " . انتهى

· وجاء في كتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة ) للأردبيلي ، نقلاً عن التحفة الإثنا عشرية للشيخ شاه عبد العزيز الدهلوي ، الطبعة الثانية – مصر : -

" قد ورد المدح للصديق الأكبر أبي بكر من الإمام محمد الباقر حين سُئِل عن حلية السيف هل تجوز ؟ فقال : نعم ، حلَّى أبوبكر الصديق سيفه بالفضة ، فقال السائل : أتقول هذا ؟ فوثب الإمام عن مكانه فقال : نعم ، الصديق ، نعم ، الصديق ، فمن لم يقل له الصديق ، فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخرة " .

ذم الشيعة على ألْسِنَةِ أهل البيت.
· جاء في كتاب ( مسالك الأفهام ) ج 1 كتاب النكاح . إيران 1282 هجرية : -
" قال الإمام عليّ لشيعته :" وإني والله لأظن أن هؤلاء القوم ( فريق معاوية )
سيُدالون منكم ( ينتصرون عليكم ) باجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم ، وبمعصيتكم إمامكم في الحق ، وطاعتهم إمامهم في الباطل ، وبأدائهم الأمانة إلى صاحبهم ، وخيانتكم ، وبصلاحهم في بلادهم وفسادكم ، فلو ائتُمن أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته ، اللهم إني قد مللتهم وملُّوني ، وسئمتهم وسئموني ، فأبدلني بهم خيراً منهم ، وأبدلهم بي شرا مني ، اللهم مُثَّ قلوبهم كما يماث الملح في الماء " انتهى .
· وفي كتاب الروضة للكليني ص107 ط الهند :-
قال أبو الحسن موسى : " لو ميَّزْت شيعتي ما وجدتُم إلا واصفة ، ولو امتحنتهم ما وجدتَ إلا مرتدين " .انتهى
· وفي كتاب ( الاحتجاج ) للطبرسي . رواية الأعمش ص 149 : -
قال الإمام الحسن بن علي : " عرفت أهل الكوفة وبلوتهم ، ولا يصلح لي منهم من كان فاسدا ، إنهم لا وفاء لهم ، ولا ذمة في قول ولا فعل ، وإنهم لمختلفون ، ويقولون لنا إن قلوبهم معنا ، وإن سيوفهم لمشهورة علينا " .
وقال الإمام الحسين : " تبَّاً لكم أيتها الجماعة ، وترحا وبؤسًا لكم ، وتعساً حين استصرختمونا ولهين ، فأصرخناكم موجفين ، فشحذ تم علينا سيفاً كان في أيدينا ، وحششتم علينا ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلباً على أوليائكم ، ويداً لأعدائكم من غير عدل أفشوه فيكم ، ولا أمل أصبح لكم فيهم ، ولا ذنب كان منا فيكم ..." انتهى من ص 145

[الراية الخضراء]

هههههههههه انت تشتت الموضوع ولا تعرف ما ترد به
اقرا جيدا قبل ان تنقل

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراية الخضراء

هههههههههه انت تشتت الموضوع ولا تعرف ما ترد به
اقرا جيدا قبل ان تنقل

هل أنت مصر على الجهل والحمق؟
انظر لنفسك ماذا قصصت ولصقت
انقل لك السطرين الولين من مشاركتك رقم6

عبد الله بن سبأ الأكذوبة الكبرى في التأريخ الإسلا مي
(أخي المتوكل ذكرني سؤالك بمقال سابق حول الموضوع وإليك نصه من كتاب صدى الأمة

)
ألم تحاول نفي نسبتكم لجدكم ابن سبأ؟؟؟
فمن يشتت
ومن تحدث عن ابن سبأ؟
من المطالب بالقراءة جيدا يا.......

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراية الخضراء

هههههههههه انت تشتت الموضوع ولا تعرف ما ترد به
اقرا جيدا قبل ان تنقل

انتم اسياد من شتت المواضيع فلتزم الادب ولا تكثر من حرف الهاء

[الراية الخضراء]

لماذا لم تقرا جيدا يا صهيب
كل الروايات محدثها الاول(سيف بن عمر التميمي )

أقوال العلماء في سيف

وإليك أقوال أهل الجرح والتعديل والمحدثين فيه :
1-إمام أهل الجرح يحيى بن معين المتوفى (232 أو 233 هـ ) . قال عن سيف : ( فَلْس خير منه )[36] .
وقال عنه أيضاً : ( سيف بن عمر يحدث عنه المحاربي وهو ضعيف )[37].
وقال عنه : ( ضعيف الحديث )[38].
2-محمد بن عبدالله بن نُمَيْر الهمْداني المتوفى (234 هـ) نقل ابن حبان والذهبي عن جعفر بن أبان أنه يقول : سمعت ابن نمير يقول : سيف الضبي تميمي ، وكان جُمَيْع يقول : حدثني رجل من بني تميم ، وكان سيف يضع الحديث ، وكان قد اتهم بالزندقة )[39].
3-أبو زرعة الرازي المتوفى (246هـ) قال : ( ضعيف الحديث )[40].
4-قال أبو داوود المتوفى (246هـ) صاحب السنن في سيف : ( ليس بشيء )[41].
5-أبو حاتم الرازي المتوفى (277هـ) قال عنه : ( متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي )[42].
6-يعقوب بن سفيان الفسوي المتوفى (277هـ) قال عن سيف وسعد الاسكافي ( حديثهما وروايتهما ليس بشيء )[43].
7-عيسى الترمذي المتوفى (279هـ) قال عنه : سيف مجهول .[44]
8-أورد النسائي المتوفى (303هـ) صاحب السنن في كتابه ( الضعفاء والمتروكين ) وقال عنه : ( سيف بن عمر الضبي : ضعيف )[45].
9-الإمام الطبري المتوفى (310هـ) صاحب التفسير والتاريخ روى عن سيف قرابة (800 رواية ) في تاريخه وفي تفسيره روى كثيراً ولم تكن من عادته التضعيف إلا أنه ضعف سيف بن عمر فذكر مخالفته للإجماع في أكثر من مورد .[46]
10-العقيلي المتوفى (322هـ) قال عن سيف : ( لا يتابع عليه ولا على كثير من حديثه )[47] .
11-الإمام عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى (327هـ) صاحب كتاب الجرح والتعديل قال في سيف : ( وسيف متروك الحديث )[48].
وقال في ترجمة الزبير بن أبي هالة من رواية سيف بن عمر : ( وهو متروك الحديث فلم أكتب ما روى ومن روى عنه )[49].
ونقل عن أبيه في ترجمة النضر بن حماد أنه روى عن سيف بن عمر ويقول : ( هما ضعيفان، النضر بن حماد وسيف بن عمر منكر الحديث )[50].
12-وقال ابن السَّكَنِ المتوفى (353 هـ) : سيف بن عمر ضعيف .[51]
13-وقال ابن حبان المتوفى (354 هـ) ذكر سيف بن عمر في المجروحين فقال : ( يروي الموضوعات عن الاثبات ، وقالوا : سيف يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة )[52].
14-ابن عدي المتوفى (365 هـ) قال عن سيف : ( وبعض أحاديثه مشهورة ، وعامتها منكرة لم يتابع عليها ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق )[53].
قال الدكتور حسن فرحان المالكي معلقاً على ذلك : ( يعني أكثرها لا يوجد كذاب في الدنيا إلا وبعض أحاديثه من حيث المتن المشهورة ، أو صحيحة لكنها قلة بالنسبة إلى الغرائب المكذوبة و لا يستطيع الكذاب أن يكذب في أقواله ، هذا مستحيل )[54].
15-ذكره الدار قطني المتوفى (385هـ) في كتابه الضعفاء والمتروكين .[55]وقال المزي : قال النسائي ، والدار قطني ضعيف .[56]وقال البرقاني عن الدار قطني متروك .[57]
16-الحاكم النيسابوري المتوفى (405 هـ) صاحب المستدرك قال في سيف : ( اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط )[58].
17-البرقاني المتوفى (425 هـ) تابع الدار قطني على قوله ( متروك )[59] .
18-أبو منصور الصيرفي عد سيفاً من الضعفاء والمتروكين ، اتفق مع الدار قطني والبرقاني في ذلك .[60]
19-نقل ابن عبد البر المتوفى (463 هـ) قول ابن أبي حاتم عن سيف قوله : ( وسيف متروك الحديث ، فبطل ما جاء من ذلك )[61]ولم يتعقبه بشيء مما يدل على رضايته بهذا القول .
20-الخطيب البغدادي المتوفى (463 هـ) وهّاه في الموضح وقال : وليس سيف بحجة إذا خالف )[62].
وذكره ابن الجوزي المتوفى (571 هـ) في الضعفاء ، ونقل ضعفه عن أهل الجرح والتعديل [63]. وقال تعقيباً على حديث في فضائل الصحابة قال : ( هذا حديث موضوع على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وفيه مجهولون ، وضعفاء وأقبحهم حالاً سيف .... )[64]. وقال أيضاً : ( وهذا حديث موضوع بلا إشكال وفيه جماعة مجروحين ، وأشدهم في ذلك سيف وسعد ،وكلاهما متهم بوضع الحديث )[65].
21-الذهبي المتوفى (847 هـ ) قال عن سيف : ( متروك باتفاق )[66]ونقل في تضعيفه في كتبه عن علماء الجرح والتعديل ، ولم ينقل قولاً واحداً في توثيقه .[67]
22-وقال الفيروز آبادي المتوفى (817 هـ) بعد أن ذكره مع غيره وقال عنهم : ( ضعفاء )[68].
23-الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى (852هـ) نقل تضعيف سيف عن أئمة أهل الجرح والتعديل في أكثر من كتاب له [69]وقال في التقريب : ( ضعيف في الحديث عمدة في التاريخ ، أفحش ابن حبان القول فيه )[70].
قال الدكتور حسن فرحان المالكي معقباً على ذلك : ( واللفظ الأخير مما تمسك به موثقوا سيف المعاصرون وسيأتي بيان هذه اللفظة وأنها لا تعني التوثيق ؟ كيف والحافظ نفسه قد ضعف في روايات بحتة كما سيأتي .... )[71]
24-جلال الدين السيوطي المتوفى (911 هـ) قال عن سيف : بعد أن عقب على حديث هو في سنده فقال : ( موضوع ، فيه ضعفاء أشدهم سيف )[72].
25-وقال علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى (807 هـ) في حديث ضعفه لأجل سيف قال : ( وفيه سيف بن عمر متروك )[73].
26-محمد بن علي الشوكاني المتوفى (1250 هـ) قال عن سيف : في سند هو فيه : ( وفي إسناده سيف بن عمر ، وهو وضاع )[74]. وفي موضع آخر نقل كلام ابن الجوزي المتقدم وأقره على ذلك .[75]

[ابن السني]

الرافضي الراية
اجتنب القص واللصق
سنترك المشاركة شاهدة عليك
عن أي شيء تتحدث؟؟
الأخ صهيب وضع لك روايات مختلفة بعضها أقوال مؤرخين ولم ينسبوها لأي كان
فمن أين جئت بسيف بن عمر؟؟
الأمر الأهم
هل تستشهد بتجريح أهل السنة في تعديل روايات الروافض
هل هذه سنة جديدة عندكم؟

أنت الآن ملزم بإثبات ادعائك
أن تثبت أن كل ما جاء به الأخ صهيب هو من روايات سيف بن عمر
وإلا تحمل مسؤوليتك
فلسنا هنا لنقول أي كلام ونخلص
نحرص على الحوار العلمي وقد نبهتك
ولكن الظاهر أنك لا تختلف عمن سبقوك
فاحذر

[صمصام]

في الحقيقه واضح عليك التعصب وكلامك لم يكن للاجل الاصلاح وانته تعرف جيدا اما عن ما ذكرت كون التشيع كان من ابن سباء تلكم الشخصيه الموضوع لنيل من ابا الحسن عليك التركيز ان التشيع بدا من حجة الوداع حينما اوصى النبي الكريم صلوات الله عليه للاما م من بعده واما قولك بحريف القران فلا تنسى ما ورد بكتبكم او تتغافل عنها ونحن لا تقول بتحريف القران وان الاحاديث الوارده في بقية المذاهب اكثر واكثر مما موجود في مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم واما عن شعب الله المختار فا تلك اكذوبه لم اسمعها ألا في هذا المنتدى المبارك

[ابن السني]

الصمصام

ادفع ما كتب بدليل علمي

أما الكلام الفارغ لن يحترمك عليه أحد

في منتدانا تقرع الحجة بالحجة

فهل تملك منها شيئا؟؟؟

[ابو مصعب2]

لا ترجع الانفس عن غيها ما لم يكن منها لها زاجر

اتمنى ان تفهم اذا كنت تفهم

احذر التفاهة والحمق
إذا عندك ما ترد به بعلم فتفضل
منتظرين ابداعك وإلا الزم الصمت
أما إذا جئت تهرج فسنعيدك من حيث أتيت
ابن السني

[أبوتميم]

إلى الرايه السوداء
نحن لانشتت المواضيع ولكن كل ماذكر من كتب الرافضة أنفسهم ونحن نعلم علما يقينا أن ابن سبأ جدكم وأبو لؤلؤ المجوسي قدوتكم

[أبوتميم]

مساكين مقلدين حتى كتبهم لايقرؤنها لأن فيها الفضائح التي تهز الجبال
أما اليهود فهذا شبه بينكم وبينهم لأنكم ادعيتم على أل البيت وهذا ديدنهم وكذلك القتل فاليهود هم من قتل أنبيائهم وأنتم من قتلتم أل البيت بالأدله التي في كتبكم (خزعبلاتكم) الكافي وأشكاله وأبو مصعب2 المسكين يتسمى بأسماء يبغضها أنه في منتدى رافضي
تعالوا بأسمائكم الحقيقية أعرف هدف هذا المنتدى النبيل وهو تبيان الحق لكل عقل مغلف بالعمائم أما الكذب والتحريف فمارسه في منتدياتكم ليس هنا ونحن لا نخدع بالأسماء

[الراية الخضراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالسجاد

إلى الرايه السوداء
نحن لانشتت المواضيع ولكن كل ماذكر من كتب الرافضة أنفسهم ونحن نعلم علما يقينا أن ابن سبأ جدكم وأبو لؤلؤ المجوسي قدوتكم

الى ابو السنجاب
هل عميت عينك كما عميت بصيرتك تابع مشاركم رقم 2 وكان ردي يخصها
اما اكذوبتكم ابن سباء فلا تغير ولاتبدد معتقدنا الحق ونحن والله اهل السنة الحق ونحن من شايع اهل بيت النبوة
اللهم ثبتني على عقيدتي ولا تمتني الا على هذه العقيدة انك سميع الدعاء

تأدب يا رافضي ياعدو الله وإلا سنبعث بك في قمامة النفايات
اعتبر هذا آخر تحذير
ابن السني

[صهيب]

بدأ الرافضي يخرج خسة معدنه
عندما أصيب بالعجز بدأ بالشتائم
اسأل علماءك .أليسوزا هم الذين اعترفوا بذلك ؟
ألم نضع لك وثائق أم أعماك الشيطان عن رؤيتها
قال : ثبتني على دين
فعلا إنه دين الخمس والفروج وهتك الأعراض
يا شقي الروافض
لم أرك تدخل أي موضوع يكشف أنكم أبناء زنا
أم تخاف من الدخول هناك لأنك تتعرى؟

[الراية الخضراء]

تأدب يا رافضي ياعدو الله وإلا سنبعث بك في قمامة النفايات
اعتبر هذا آخر تحذير
ابن السني

بل انت تادب يا اخرقيا كاذب انت ومن لف لفك قمة النفايات الا ترى اني اجيب واحدة بواحدة ولا احب العدوان