من تخاريف الاباضية : ابليس وفرعون مؤمنان !!

[محمود5]

قول الإباضية في تعريفهم للإيمان : ( الإيمان هو التصديق بالقلب حيث صرح القرآن بإضافة الإيمان إلى القلب .... فإذا حقق العبد الإيمان في قلبه و أرساه في نفسه إنتقل إلى درجة أعلى مما كان فيه و هي درجة الظن بمعنى اليقين .. )
منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين في أصول العقائد الإسلامية 1/69

فانظر رحمك الله إلى مدى تخبط الإباضية في تحديد تعريف الإيمان الذي يترتب عليه إثبات الحكم لصاحبه أو نفيه و على تعريف الإباضية الإيمان هو التصديق فإبليس مؤمن و فرعون مؤمن و لا يوجد كفر على وجه الأرض أصلا بل جعل الإباضية من تيقن قلبه فقد بلغ أعلى المراتب وقد وصف الله حال الكفار بقوله : { و جحدوا بها و استيقنتها أنفسهم .. } الأية
فما أسخف عقولهم هؤلاء الإباضية من صدق قلبه مؤمن عندهم !!
و نسألهم فنقول :
إبليس أبا الجن اللعين و قوم نوح و قوم إبراهيم و قوم لوط و أصحاب الأيكة و قوم تبع و فرعون و ملأه و النصارى و اليهود و كفار العرب و جميع المشركين هل كان فيهم منكر للخالق الرب الرحيم مكون الأكون فليبشروا ما فيهم من كافر هم عند الإباضية كاملوا الإيمان ..

فالتعريف الصحيح للإيمان هو :
الإيمان قول و فعل و إعتقاد يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية...و على هذا دلّ القرآن الكريم و سنة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم

[إبن ملجم]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله ..


أما بعد...


فهذا رد مختصر على الكذاب الأشر، الذي جاء بالشقر والبقر في مقالته المسماه : "إبليس عند الإباضية مؤمن و كذلك فرعون وأصحابه أبوجهل وغيره ...!!!؟؟؟ "
فجاء بالتلبيس وادعى أن أهل الحق يقولون بإيمان فرعون وأبي جهل وإبليس، فتطاول على أهل الحق واجترى، وكذب عليهم وافترى، (ولقد خاب من افترى).


وسيكون الردّ في نقاط يسيرة، فنقول:


1- لم يثبت عن أحد من الإباضية (السلف، الخلف، المشارقة، المغاربة) القول صراحة بإيمان فرعون وأبي جهل وإبليس...، فنسبة هذا القول إلى أهل الحق والاستقامة هو محض افتراء، وأما ما توهمه أصحاب العقول القاصرة من أن الإباضية (أهل الحق والاستقامة) يقولون بذلك، سيأتي دحضه وتفنيده اعتمادا على نفس المرجع الذي نقل منه صاحب المقال.


2-جاء في كتاب "منهج الطالبين وبلاغ الراغبين" : "ومن كان الإيمان قي قلبه وخلا منه لسانه وعمله فهو كقوم فرعون الذين قال الله فيهم: (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ)، ومن كان الإيمان في قلبه ولسانه وخلا منه العمل فهو كما قال الله فيهم: (الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) إلى قوله (وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) " فهذا نص صريح لتفنيد دعوى المفتري، واجتثاثها من أصلها.


3- وأما تعريف الإيمان فقد جاء فيه: " الإيمان هو التصديق بالقلب لما أخبر به المخبر من أمر الغيب؛ لأن الله أضاف الإيمان إلى القلب"


[وإذا تابع القارئ القراءة فسيجد أن صاحب المقال أراد أن يدلس على الناس، فقد جاء بعد هذا الكلام القول بأن للإيمان ثلاث مقامات:
الأولى: انطواء القلوب ... على اعتقاد التوحيد ... وجميع ما حكى الله عنه في كتابه من ذم المنافقين الذين آمنوا فأفواههم ولم تؤمن قلوبهم دليل على أن الإيمان لا بد فيه من اعتقاد القلوب حين ذمهم إذا لم يعتقدوه في قلوبهم .
الثانية: الإقرار باللسان نطقا...
الثالثة: الإيمان هو العمل بالأركان وتحقيقه بالأفعال شرعا وسمعا أما الشرع فقول الله تعالى (وما كان الله ليضيع إيمانكم) أي: صلاتكم إلى بيت المقدس... فمن خرج عن هذه المقامات الثلاث فهو كما الله تعالى: (أُولَـئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ * لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرونَ)"
فهذا يدل بوضوح أن المؤلف يرى أن الإيمان تصديق بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان، وهذا هو قول الإباضية أهل الحق والإستقامة السلف والخلف المشارقة منهم والمغاربة


أنصحك أن تتقي الله و تستوثق مما تكتبه و إتق يوما تقف فيه وحيدا أمام الله و لن ينفعك أحد.
و أنا متأكد أنك لم تقرأ الكتاب و إنما أخدت الشبهة هكذا دون
فحصها.
و إذا أردت هاهو رابط الكتاب إقرأه و أحكم بنفسك
http://www.waleman.com/books/pdf/man...ltalbeen=1.pdf

[درة مكنونة]

استغفر الله واتوب اليه

معروف فرقه الاباضيه انها فرقه باااطله بكل ماتصفه هذه الكلمه ...

ويكفي مقولتك في عنوان انها ( تخاااااااااريف)

[غريب مسلم]

ألا تخجل من اسمك يا بن ملجم؟
إن كان الله وصف الصحابة بالإيمان وأنت تسمى باسم قاتل أحدهم.
بئس المذهب الذي تتبع.
أقول للإباضية كفاكم كذباً واعترفوا أنكم تكفرون الصحابة ولننهي مهزلة التقية التي سرقتموها من أبناء عمومتكم الرافضة.

[الصارم الزهراني]

أتقوا الله أيها الوهابية

[ابن السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم الزهراني

أتقوا الله أيها الوهابية

العضو الأباضي الزهراني

لا تنفك تهرج وتردد وهابية

لا نطلب منك غير إثبات أن الوهابية ليسوا من أهل السنة

لن نقبل أقوال مخالفي الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

نريد من كتبه هو بالذات

إذا لم تفعل سترط ولن يسمح لك مستقبلا بالبقاء بيننا ( فالكذاب ليس أهلا للتواجد)

الخيار لك فلا تتباكى وتتظلم بعدها

سأحرر أي مشاركة قبل أن تثبت ادعاءك

[ابن السني]

الخارجي ابن ملجم

قلت في ردك

فهذا يدل بوضوح أن المؤلف يرى أن الإيمان تصديق بالجنان وقول باللسان وعمل بالأركان، وهذا هو قول الإباضية أهل الحق والإستقامة السلف والخلف المشارقة منهم والمغاربة

سعداء بأن تأتنا بتعريف للإيمان عند الأباضية يضم الأركان الثلاثة: قول وتصديق بالقلب وعمل

أما الإدعاء فيبقى إدعاء وأنت ملزم بالإثبات

إذا تهربت سنضطر لتطبيق القانون : لن نسمح بالمشاركاات الخطابية

[إبن ملجم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

الخارجي ابن ملجم

قلت في ردك



سعداء بأن تأتنا بتعريف للإيمان عند الأباضية يضم الأركان الثلاثة: قول وتصديق بالقلب وعمل

أما الإدعاء فيبقى إدعاء وأنت ملزم بالإثبات

إذا تهربت سنضطر لتطبيق القانون : لن نسمح بالمشاركاات الخطابية

دليل موجود في كتاب منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين و قد أوردت رابط الكتاب.
فمن وجد غير ماقلت فليأتي و يقول لي لعنة الله عليك يا كذاب

[أبو عبد الله اللداوي]

يظنون ان تقيتهم تنفعهم بعد ان فضحوا بكثير من اقوالهم

[محمود5]

فالجهل موت فان اوتيت معجزة **** فابعث من الجهل او من الرمم

[متبع الامام مالك]

انا لست وهابيا
و اتبع المذب المالكي اولا
و و ايضا اتبع المذاهب الحنبلي و الشافعي و الحنفي
اما الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله هو عالم سني يتبع المذهب الحنبلي و هو من العلماء الذين كتب عنهم التاريخ اجتهادهم في رد البدع

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمودي محمد عبد الهادي

انا لست وهابيا
و اتبع المذب المالكي اولا
و و ايضا اتبع المذاهب الحنبلي و الشافعي و الحنفي
اما الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله هو عالم سني يتبع المذهب الحنبلي و هو من العلماء الذين كتب عنهم التاريخ اجتهادهم في رد البدع

الأخ محمودي
الق نظرة
http://www.bahraini.ws/ib/index.php?showtopic=2084

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن ملجم

دليل موجود في كتاب منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين و قد أوردت رابط الكتاب.
فمن وجد غير ماقلت فليأتي و يقول لي لعنة الله عليك يا كذاب

يا فالح نريدك أن تضعه أنت بنفسك
نحن لا نتبادل الحوار بالروابط

[محمود5]

عليك بهم يا صهيب .
اعانك الله عليهم .