سؤال للزملاء الشيعة ..ماحكم اتيان المرأة في دبرها ؟؟

[بني اميه]

لدي سؤال للزملاء الشيعة

وهو يحيرني كثيرا... فهل تكرمتم

بالاجابة عليه ...وهو ـ ماهو حكم اتيان المرأة في دبرها ؟

أرجو الاجابة عليه مع الشكر

[صوت الحق]

سؤال وجيه جدا جدا وننتظر الرد من الزملاء الشيعه هدااااااااااهم الله

[الباقر]

على حسب فتوى السكستاني
يجوز اتيان المرأة مع الدبر

ولكن لايجوز لها مصافحتها بالسلام لانه حرا م !!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!

يعني تجامع المرأة مع الدبر حلال ومصافحة اليد حرام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطبين الطاهرين

زملائي الأعزاء اختلف الحكم في هذه المسالة ، فالأكثر على جواز الوطئ ، على كراهة شديدة ، والبعض اختار التحريم

ومن اختار الجواز ذهب إلى كراهة الفعل جمعاً لروايات الحلية وروايات التحريم.

وكما هو معلوم الأحكام الشرعية تنقسم إلى خمسة أقسام .وهي: الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهة والحرمة .فالكراهة هي أحد الأحكام الشرعية، فمثلا ً عندما يرد نهي من المعصومين (عليهم السلام) ويرد أيضا ً ما يدل على الجواز فيحمل ذلك النهي على الكراهة , وإذا كان ذلك النهي شديدا ً من لسان الدليل دون أن يصل إلى الحرمة بل بقي ما يدل على الجواز سمي ذلك بالكراهة الشديدة.

[شامي سني]

لا يجوز إتيان المرأة من دبرها عند السنة أما عند الشيعة فلا أعلم .

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطبين الطاهرين
زملائي الأعزاء اختلف الحكم في هذه المسالة ، فالأكثر على جواز الوطئ ، على كراهة شديدة ، والبعض اختار التحريم
ومن اختار الجواز ذهب إلى كراهة الفعل جمعاً لروايات الحلية وروايات التحريم.
وكما هو معلوم الأحكام الشرعية تنقسم إلى خمسة أقسام .وهي: الوجوب والاستحباب والإباحة والكراهة والحرمة .فالكراهة هي أحد الأحكام الشرعية، فمثلا ً عندما يرد نهي من المعصومين (عليهم السلام) ويرد أيضا ً ما يدل على الجواز فيحمل ذلك النهي على الكراهة , وإذا كان ذلك النهي شديدا ً من لسان الدليل دون أن يصل إلى الحرمة بل بقي ما يدل على الجواز سمي ذلك بالكراهة الشديدة.

كف عن التهريج

لاحظ أنك مازلت تؤلف من كيسك رغم تحذير الإخوة في الإشراف لك
على أي مستند شرعي استند الحمير ؟

فمثلا ً عندما يرد نهي من المعصومين (عليهم السلام) ويرد أيضا ً ما يدل على الجواز

هذا اتهام للمعصومين وطعن فيهم
مرة يحرمون ومرة يجيزون
لا يستطيع الرافضي أن يقول: إن الأئمة أبرياء من كذب مراجع السوء دعاة جهنم
فالرافضي على استعداد مطلق لتكذيب القرآن والسنة وحتى من اعتبروهم معصومين ولكن لا يمكن أن يقدح في زنديق كالسيستاني مثلا

[سعد العبد الله]

اخواني الكرام كنت اتناقش مره مع احد الزملاء في العمل عن موضوع الغسل بعد جماع الزوجه وقلت له اذا جامع الرجل زوجته اكثر من مره فعليه ان يغتسل بغسل واحد فقال لي نحن كذلك الا اذا جامع زوجته مره في القبل ومره في الدبر فعليه ان يغتسل مرتين فاندهشت لهذا الكلام وعرفت انهم يجوزون الجماع في دبر الزوجه ووالله اني لم افتري هذا الكلام والله على ما اقول شهيد

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد العبد الله

اخواني الكرام كنت اتناقش مره مع احد الزملاء في العمل عن موضوع الغسل بعد جماع الزوجه وقلت له اذا جامع الرجل زوجته اكثر من مره فعليه ان يغتسل بغسل واحد فقال لي نحن كذلك الا اذا جامع زوجته مره في القبل ومره في الدبر فعليه ان يغتسل مرتين فاندهشت لهذا الكلام وعرفت انهم يجوزون الجماع في دبر الزوجه ووالله اني لم افتري هذا الكلام والله على ما اقول شهيد

أخي لا تقسم فلست في حاجة للقسم

خذها مسلمة من زنديقهم حمارلا النجف سيكستو

[صوت الحق]

دين طقوسه يقشعر منها البدن .....
لاحول ولاقوة إلا بالله

[أ _ فيصل]

الحمد لله والصلاه على خير البشريه واله وصحبه ومن اتبعه باحسان الى يوم الدين

الاتيان من الدبر محرم بكافه الاوجه والاحاديث النبويه كثيره ومنها :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ) رواه أبو داود (3904) وصححه الألباني في صحيح أبي داود


وعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ) رواه ابن ماجه (1924) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه



والحاصل أن شريعتنا جاءت بتحريم هذا الفعل ، وليس فيها شيء يدل على جوازه ، ومن ظن في شيء من الكتاب أو السنة ما يدل عليه فقد أخطأ وأوهم .
والله تعالى أعلم


اما الشيعه الروافض فلايوجد عندهم شي متصلاو له علاقه بالجنس والشهوات الا حللوه واباحوه على اوسع نطاقه
والعياذ بالله

[عطر الحسين]

كل رذيلة وقذاره تجدها في دين الروافض المجوس اقرفونا بعيشتنا

[بني اميه]

دينهم كله اللهو ولطم ومتعه واكل الخمس وقتل مسلمين سنه

[غريب مسلم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

لاحظ أخي الكريم ما قاله محامي الخزعبلات فراس الشمري حينما ذكر الأئمة وكأن القرآن لا علاقة له بالتشريع، أليس بني رافض من يدعي أن الروايات عندهم يعرضونها على القرآن فما وافق القرآن أخذوه وما عارضه ألقوا به عرض الحائط؟ لنرى ماذا قال القرآن في ذلك.
يقول الله عز وجل (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) لاحظ أخي الكريم استخدام القرآن لكلمة حرث، فالمزارع يضع بذاره في الأرض المحروثة، أي المهيئة للإنبات، فإن أتى الرجل امرأته من دبرها وضع الحرث في أرض غير محروثة، فأين موافقة الرويات المزعومة مع القرآن الكريم؟
هذا من جهة، من جهة أخرى فإن عملية الجماع فيها متعة، وبهذه الحالة يشبع الرجل متعته، لكن ماذا عن المرأة؟ قرأت مرة في أحد الكتب (على ما أذكر) أن المرأة في بريطانيا كانت تباع وتشترى حتى العام 1805م، ومن عجائب الأمور أن رجلاً باع زوجته بالتقسيط فلما لم يدفع المشترى باقي الأقساط استرجعها الزوج الأول، وفي قصة ثانية أنه وأثناء فترة البعثة النبوية عقد اجتماع في أوربة حيث كانت المرأة حتى ذلك الوقت في عرفهم مخلوق ولكنه ليس كالإنسان، وأقر المجتمعون في ذلك الوقت بأن المرأة إنسان وظيفته خدمة الرجل فقط.
لاحظ عزيزي القارئ أن الروافض اعتبروا المرأة بنفس اعتبارات نصارى أوربة، (لا بأس بأن يستمتع هو فقط فهي لخدمة الرجال فقط، والمرأة تباع وتشترى كما في عملية التأجير والمتعة، حيث ورد في كتبهم فإنهن مستأجرات).