من رجال الكتب الأربعة الشيعية المعتبرة لكن كذابين ووضاعين

[ابو هديل]

.
.
.
.





قـــــال الساعدي في مقدمة كتابه (الضعفاء من رجال الحديث) ج1 ص36 :
(وجود الوضاعين والكذابين والمدلّسين من الرواة في الكتب الأربعة).


.
.



وقـــــال أيضاً في مقدمة كتابه – موضوع البحث ج1 ص15 :
(موضوع البحث : الضعفاء من رجال الحديث ، ويعتبر الوضاعون والكذابون من أبرز أصناف الضعفاء وأخبثهم)


.
.



وقـــــــال أيضاً في ج1 ص16 :

(أهداف البحث : يعتبر أهم أهداف البحث معرفة الوضّاعين والكذابين والضعفاء من رجال الحديث).


.
.
.
.


بعد هذه الشهادات في الكتب الأربعة نذكر الكذابيين والوضاعيين في فيها


.
.
.
.


بعد هذا نذكر مجموعة من الكذابين في الكتب الأربعة
[الكافي-من لايحضره الفقيه-تهذيب الأحكام-الاستبصار]


(1) - أحمد بن محمد بن سيار : أخرج له الكليني في الكافي و الطوسي في تهذيب الأحكام بعنوان (أحمد بن محمد و محمد بن أحمد) والاستبصار.


.
.
.
.



- قال عنه الساعدي : [ ضعيف ، كذّاب ]. (الضعفاء من رجال الحديث 1/ 227)
- قال عنه اللنكراني : [إتفق علماء الرجال الشيعة على أنه كذاب ، وضاع]. (مدخل التفسير ص333)



.
.
.
.




:: يتبع ::



.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.





(2) - محمد بن علي بن بن إبراهيم الصيرفي ؛ الملقب بأبي سمينة : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام

.
.
.


- هو ممن وصف بأنه : (إذا أشهر المشتهرين بالكذب). (اختيار معرفة الرجال "الكشي" للطوسي 2/ 832)
- و وصف أيضاً بأنه : (من المفسدين و المخربين في الإسلام). (شرح البداية في علم الدراية - تعليق عبد الحسين البقال النجفي ص163 "2")
- وقال عنه الساعدي : (مدلس كذاب). (الضعفاء من رجال الحديث 3/ 222)
- وقال عنه الكلباسي : (مشهور بالكذب). (سماء المقال 2/ 267)
- وقال عنه المحقق القيصري : (كــذاب). (فائق المقال للبصري ص292)
- وقال عنه النجاشي : (ممن أشتهر بالكذب). (رجال النجاشي ص332)
- وقال عنه بن الغضائري : (كــذاب). (رجال بن الغضائري ص94)
- وقال عنه محققي بحار الأنوار "اليزدي و البهبودي" : (كــذاب). (بحار الأنوار للمجلسي ط دار الوفاء 57/ 35 "1")

.
.
.

:: يتبع ::

.
.
.

[ابو هديل]

(3)- الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام و الاستبصار

.
.
.
.

- قال عنه الحسيني الحلي : (الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني : الكذاب الملعون). (زبدة المقال ص124)
- وقال عنه التفريشي : (الحسن بن علي بن أبي حمزة : كذاب ملعون). (نقد الرجال 2/ 36)
- وقال عنه الحلي : (الحسن بن علي بن أبي حمزة : كذاب ملعون). (خلاصة الأقوال ص334)
- وقال عنه الساعدي : (كذاب ملعون). (الضعفاء من رجال الحديث 1/ 385)




:: يتبع ::

[ابو هديل]

(4)- علي بن أبي حمزة البطائني : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام و الاستبصار


.
.


- قال عنه اللنكراني : (علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب المعروف). (تفصيل الشريعة 4/ 101)
- وقال عنه البروجردي : (علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب). (المستند في شرح العروة الوثقى 2/ 177)
- وقال عنه الجلالي : (الكذاب المُفتعل). (فقه العترة ص217)
- وقال عنه الخوئي : (المشهور بالكذب). (موسوعة الخوئي 27/ 139)



:: يتبع ::

[ابو هديل]

(5)- داوود بن كثير الرقي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام و الاستبصار



- قال عنه الساعدي : (يظهر من رواياته الوضــع والـــكذب). (الضعفاء من رجال الحديث 2/ 22)



:: يتبع ::

[ابو هديل]

.
.
.




(6) - سليمان الديلمي : "متحد بــ سليمان بن عبد الله الديلمي و سليمان بن زكريا الديلمي" : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام و الاستبصار

.
.
.
.

- قال عنه النجاشي : (كــذاب). (رجال النجاشي ص182)
- وقال الساعدي : (كــذاب). (الضعفاء من رجال الحديث 2/ 132)
- وقال الشبستري‌ : (كــذاب، و حديثه ليس بشي‌ء و لا يعتمد عليه). (الفائق في رواة الصادق 2/ 90)
- وقال الحلي : (كــذاب). (خلاصة الأقوال ص393)



:: يتبع ::


.
.
.

[ابو هديل]

:: وقفة ::


غياث بن ابراهيم بتري منافق كذاب ناصبي بأسانيد صحيحة و موثقة


عن أبي جعفر (ع) : -في البترية أنهم- أضلوا كثيراً ممن ضل من هؤلاء وأنهم ممن قال اللّه عز و جل : {وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين}.
السند صحيح : (الضعفاء من رجال الحديث - حسين الساعدي 3/ 74).


والله عز وجل شهد بكذب هؤلاء المنافقين البترية حيث قال عز وجل {وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ}.


عن أبي عبد الله (ع) قال: لو أن البترية صف واحد ما بين المشرق و المغرب ما أعز الله به ديناً.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) - الطوسي 2/ 500






و مما يدل على أنه - زيادة على نفاق "الــبــتــرية" ؛ و أنه منافقين كذابين كما قال الله عز وجل - (نـواصـب) أيضاً



1- الكافي في [الموثق عن زرارة].
(الحدائق الناضرة - المحقق البحراني 24/ 57)


2- (حيث مثَل زرارة بهما وأقره الصادق (ع) على ذلك ، و في قوله (ع) إيماء إلى نصبهما).
(تنقيح المقال – المامقاني 28/ 144)




3- (دل خبر علي بن رئاب على أن سالم بن أبي حفصة [البتري] منحرف بل ناصبياً).
(تنقيح المقال - المامقاني 30/ 48)



غياث بن إبراهيم : [بتري على المشهور]. (مصابيح الضلام – البهبهاني 4/ 433)
غياث بن إبراهيم : [الأكثر على أنه بتري]. (دراسات في ولاية الفقيه - المنتظري 2/ 639)
غياث بن إبراهيم : [بتري]
(غاية المراد – الشهيد الأول 2/ 124 و 4/ 556)
(مسالك الأفهام – الشهيد الثاني 9/ 471)
(المعتبر – المحقق الحلي 1/ 84)
(عوالي اللئالي – المحقق بن جمهور الأحسائي 3/ 21)
(المهذب البارع – بن فهد الحلي 1/ 114)
(الرجال - بن داود الحلي ص256)
(كشف الرموز – الفاضل الآبي 2/ 240)
(إيضاح الفوائد – ابن العلامة فخر المحققين الحلي 2/ 401)
(التنقيح الرائع – الفاضل المقداد 2/ 97)
الــخ




______________
.
.
.
.
.

الكليني يروي باب كامل موضوع و مكذوب على أهل البيت



الكافي للكليني 1/ 242 [بـــاب : في شأن انا أنزلناه في ليلة القدر].
.
.
.
.
.

1- قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 1/ 83 :

(روى الكليني في الكافي في كتاب الحجّة [بـاب: في شأن إنا أنزلناه في ليلة القدر] بإسناده عن الحسن بن العباس بن الحريش تسع روايات ، وخصّ هذا الباب بروايات ابن الحريش التي يظهر منها الاضطراب والضعف والـــوضـــع ، فحكم عليه بالضعف لإختصاصه بهذه الروايات التي وضــعــهـــا على أهل البيت ، وقد أنصفه من وصفه بذلك).



2- وقال التستري في قاموس الرجال :

(أ)- 6/ 451 :- (و قد روى الكافي في (بـاب: شأن إنا أنزلناه) عدة أخبار من كتاب ابن حريش ليس لها محصّل؛ و آثار الـــوضــــع عليها كالنار على الجبل.)

(ب)- 1/ 73 :- (كتابه مـــوضــــوع و نرى ذلك بالدراية، كما لا يخفى على من راجع أخباره في [باب: فضل إنا أنزلناه] من الكـافـي).

(ج)- 6/ 451 :- (وليس الــجــعــل مختصاً بالخبر، بل جميع الأخبار التسعة لا يكاد يفهم منها محصل).


3- ويقول المحقق علي أكبر غفاري في الكافي 1/ 242 هامش (2) :

(أقــول: [وقد أفرده الكليني في هذا الباب] تشهد مخائله على أنه مــوضـــوع ؛ راجع جامع الرواة ج1ص205).




4- ويقول المحقق البهبودي في بحار الأنوار 42/ 158 هامش (1) :

(اقول : قد أفرد الكليني لما نقله الرجل [في شأن انا انزلناه باباً في كتابه الكافي] لكن إمارات الــــــوضـــع والخطاء تلوح من الاضطرابات الواقعة في طيات رواياته)




______________
.
.
.
.
.

الكليني يطعن بالأئمة وينال من كرامتهم ؛ بإعتراف شيوخ الشيعة


يقول الشيخ باقر الأيرواني في "دروس تمهيدية في القواعد الرجالية" ص230 -:

[إننا لا نرضى يتقديس كتاب الكافي بثمن باهظ يحط به من كرامة أمامنا الحسن (ع)].


______________
.
.
.
.
.


الكليني يروي عن أعداء أهل البيت النواصب ليطعن بالأئمة ؛ بإعتراف شيوخ الشيعة


س38: ما رأيكم في الروايات المذكورة في كتاب بحار الأنوار [الكافي 6/ 56] عن ان الإمام
الحسـن(ع) كان رجلا مزواجاً مطلاقاً ؟

ج: الذي عليه التحقيق إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية آنذاك لكي ينالوا من شخصية الإمام الحسن (ع).


# رابط موقع الشيرازي رقم السؤال (38)

http://www.alshirazi.com/rflo/ajowbe...if/hadeeth.htm



_______________
.
.
.
.




من جن أو اختل أو و اختبل أو اضطرب عقله لكبر سنه وهو ضعيف لا يضر وهو معتمد ورواياته حسنه




أحمد بن محمد بن عبيدالله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري


أختل أضطرب جن أخْبَلَ عقله لكبر سنه (في آخر عمره) + ضعفه شيوخ الشيعة



2- قال الطوسي و النجاشي و الاسترآبادي : (كثير الرواية إلا انه إختل (أخْبَلَ) في آخر عمره) و زاد النجاشي فقال : (شيوخنا يضعفونه). [1]



3- كتبه و رواياته : (كتاب مقتضب الأثر في عدد الأئمّة الاثني عشر -مطبوع- ، كتاب الاغتسال ، كتاب أخبار أبي هاشم داوود بن القاسم الجعفري ، كتاب شعر أبي هاشم ، أخبار جابر الجعفي ، كتاب الاشتمال على معرفة الرجال، كتاب ما نزل من القرآن في صاحب الزمان، كتاب في ذكر الشجاج ، كتاب عمل رجب ، كتاب عمل شعبان، كتاب عمل شهر رمضان، كتاب أخبار السيّد، كتاب اللؤلؤ وصنعته وأنواعه، كتاب ذكر من روى الحديث من بني ناشرة، كتاب أخبار وكلاء الأئمّة الأربعة . وكتاب الاغتسال. وله روايات مبثوثة في كتب الحديث ؛ نقل منها الخزاز القمّي المعاصر له رواية واحدة، ونقل عنه الشيخ الطوسي رواية واحدة في مصباح المتهجّد، وابن طاووس في جمال الاُسبوع والإقبال، والبحراني في ينابيع المعاجز).


إذن كل هذه الكتب و الروايات : (ضعيفة لأن الراوي مجنون مختل مضطرب ذهب عقله في آخر عمره + ضعيف ).


ولكن شيوخ الشيعة "ومنهم" المامقاني و المجلسي بحار الأنوار و الأمين في أعيان الشيعة قالوا :

(جنون و ذهاب و إختلال عقل الراوي (في آخر عمره) لا يضر لأنه آخر عمره ؛ و رواياته حسنة و كتبه معتمدة). [2]




[1] رجال الطوسي ص413 والفهرست ص79 ؛ رجال النجاشي ص85 ؛ الرواشح السماوية للأسرآبادي ص82 - 83
[2] تنقيح المقال للمامقاني 7/ 392 ؛ أعيان الشيعة للأمين 3/ 125 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 1/ 37











:: يتبع ::



.
.
.
.
.

[ابو هديل]

:: التزوير و العبث في كتاب الكافي ::



المزور يقول : أخبرني و حدثني الكليني بينما الكليني هو المؤلف كما يزعمون.


الكافي ج1 ص72
(باب) حدوث العالم وإثبات المحدث
1 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب

الكافي ج1 ص10
(كتاب العقل والجهل)
1 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب

.
.
.
.
.




:: دعاوى القوم بصحة كتبهم و توثيق كل رواتهم وأنه لا يوجد فيها الا الثقات ومن روي عنهُ فقد جاز القنطرة
وليس فيهم كذاب ولا مدلس ولا ضعيف
الخ الخ ::

.
.
.
.
.


1- كتب الحديث ( مثل ) القرآن الكريم :
((ويقول: كتب الحديث مـثـل القرآن المجيد )).
الكنى والالقاب - القمي 2/ 229
.
.
.
.
.

2- ((الكتب الحديثية الأربعة تلمع بعد كتاب الله العزيز)).
المسترشد للطبري تحقيق المحمودي - ص14 هامش (1)
.
.
.
.
.

3- الكليني "الكافي" و الصدوق "من لا يحضره الفقيه" صححوا كتبهم وشهدوا بصحة كتبهم :
((لأن جميع ما روي في الكتابين -الكافي و الفقيه- قد صح عنهم كما شهد به مصنُّفاهما في أوليهما)).
أسرار العبادات - الكاشاني ص56
.
.
.
.
.


4- ((أصحاب الكتب الأربعة لم يرضوا بأن يرووا عن الضعفاء)).
وسائل الشيعة - الحر العاملي 20/ 64
.
.
.
.
.

5- يقول الشيخ النائيني : ((ان المناقشة في اسناد روايات الكافي حرفة العاجز)).
معجم رجال الحديث - الخوئي 1/ 81
.
.
.
.
.

6- من روى عنه الكليني أو الصدوق أو الطوسي فقد جاز القنطرة :
هدي الطالب للجزائري 6/ 282 ؛ كتاب الحج للخوئي 5/ 22 ؛ توضيح المقال للملا الكني ص114 ؛ نيابة الصبي في الحج للبشيري ص59 ؛ منتقى الجمان لحسن العاملي 1/ 45
.
.
.
.
.

7- ((وجود الخبر في الكافي كاف لصحته)).
خاتمة مستدرك الوسائل - الطبرسي 5/ 45
.
.
.
.
.

8- المهدي صحح كتاب الكافي :
(( وقد ثبت أنّ تأليف الكافي لجميع أحاديث الأئمّة (ع) إنّما كان في الغيبة القُصْرى بالأمر المشافهي من صاحب الأمر ع)). - ((وكان تأليف الكافي بالأمر المشافهي من صاحب الأمر المهدي))
الهدايا لشيعة ائمة الهدى - التبريزي 1/ 69 - 116
.
.
.
.
.

10 - تأكيد و تأيييد : المهدي يصحح كتاب بحار الأنوار أيضاً من الجلد للجلد.
يقول العلامة الرجالي المتتبع الخبير عبد الله الأفندي : ((إذا قام القائم من آل محمد (ص) وبعد أن ينظر في بحار الأنوار يحكم بصحته من الأول إلى الآخر))
بحار الأنوار - ط دار الاحیاء التراث 107/ 179

11- كــل أصحاب أبو عبد الله جعفر بن محمد ثقات :
تهذيب المقال للابطحي 5/ 553
.
.
.
.
.

12- (وأحاديث من لا يحضره الفقيه معدودة في الصحاح من غير خلاف و لا توقف من أحد).
الفوائد الرجالية - بحر العلوم 3/ 299
.
.
.
.
.

13- (ومن أسباب الوثاقة كون الراوي كثير الروية).
أنيس المجتهدين – النراقي 1/ 259
.
.
.
.
.


14- (وثـاقة کلّ من ذکره القوم فی الکتب الأربعة).
مفتاح الكرامة للعاملي - المحقق الخالصي 17/ 399 -(3)

.
.
.
.
.
.

:: يتبع ::

.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

(7)- عبد الرحمن بن كثير الهاشمي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام


- قال عنه الخواجوئي : (مشهور بالكــذب). الفوائد الرجالية ص287
- وقال عنه الحلي : (ليس بشيء وضــاع). خلاصة الأقوال 374
- وقال عنه النجاشي : (وضــاع). رجال النجاشي ص235
- وقال عنه التفريشي : (وضــاع). نقد الرجال 3/ 54



:: يتبع ::

[ابو هديل]

[align=center]

عبد الله بن عبد الرحمن الأصم : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار



- قال عنه العاملي : (من الكـذبة). مفتاح الكرامة 10/ 332
- وقال عنه ابن فهد الحلي : (كــذاب). المهذب البارع 5/ 331
- وقال عنه الحلي : (ليس بشيء من الكـذبة). خلاصة الأقوال ص372
- ولخص حاله الساعدي قائلاً : (كــذاب). الضعفاء من رجال الحديث 2/ 228




:: يتبع ::[/align]

[ابو هديل]

(9)- محمد بن عبدالله بن مهران الكرخي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار




- قال عنه بن داود الحلي : (كـذاب وضـاع). الرجال ص274

- وقال عنه النجاشي : (كـذاب). رجال النجاشي ص350

- وقال عنه التفريشي : (كـذاب). نقد الرجال 4/ 256

- ولخص حاله الساعدي : (كـذاب وضـاع). الضعفاء من رجال الحديث 3/ 212

- وقال عنه الحلي : (كـذاب). خلاصة الأقوال ص395





:: يتبع ::

[ابو هديل]

(10)- زياد بن المنذر أبو الجارود : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار



- قال عنه المازندراني : (كـذاب). شرح أصول الكافي 6/ 106
- وقال عنه محمد رسول الكاشاني : (كـذاب). رسالة في تحريم الغناء ص29
- وقال عنه الاردبيلي : (كـذاب). جامع الرواة ص339
- وقال عنه اللنكراني : (كـذاب). رسائل اللنكرني ص86
- وقال عنه حسن البجنوردي (كـذاب). القواعد الفقهية 5/ 65
- وقال عنه المظفر : (كـذاب). الامام الصادق 1/ 51
- وقال عنه المحقق علي أكبر غفاري : (روى الكشي في ذمه روايات تضمن بعضها كونها كــذابــاً). من لا يحضره الفقيه 1/ 260 هامش2
- وقال عنه الخميني : (كـذاب). الطهارة 3/ 251
- ولخصه الساعدي قائلاً : (كـذاب). الضعفاء من رجال الحديث 2/ 51

:: يتبع ::

[ابو هديل]

(11)- سهل بن زياد : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار



- قال عنه النجاشي : ( غير معتمد ، كان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بـالـكـذب). رجال النجاشي ص185



_____________


نسف أكذوبة توثيق سهل بن زياد


- جاء في كتاب [التحرير الطاووسي للشيخ حسن صاحب المعالم] تحقيق : المحقق فاضل الجواهري ص271

((وعلى هذا يكون توثيقه اياه عند عده له من أصحاب الهادى (ع) ســهــواً من قلمه الشريف، أو أن يكون التوثيق من زيادة النساخ، والاحتمال الثاني هو الأظهر؛ لخلو رجال ابن داود من توثيقه عند ذكره له, مع أن ابن داود قد صرح في غير موضع أنه قد رأى نسخة الرجال بخط الشيخ الطوسى، ولو كان رأى توثيقه له لأورده.
ومما يؤيد هذا الاحتمال أيضاً ما مر نقله عن الاستبصار من كون [أبو سعيد الادمى : ضعيف جدا عند نقاد الاخبار]، وما في الفهرست من كونه [ضعيف]، فكيف يمكن أن يوثقه في رجاله !! ، فلاحظ)).



- وقال الخوئي في معجم رجال الحديث [ج9 ص356]

((بل المظنون قوياً وقوع السهو في قلم الشيخ أو أن التوثيق من زيادة النساخ, ويدل على الثاني خلو نسخة ابن داود من التوثيق، وقد صرح في غير موضع بأنه رأى نسخة الرجال بخط الشيخ, الثاني: أن تضعيف الشيخ في الفهرست وإن كان متقدما على توثيقه، إلا أن تضعيفه في الاستبصار غير متقدم عليه)).


- الشيخ رافد التميمي في كتابه زيد بن علي [ص155].

- المحقق الشيخ جواد القيومي في خلاصة الأقوال للحلي [ص357] هامش رقم (1).

- أصول علم الرجال بين النظرية والتحقيق (تقرير بحث لمسلم الداوري) تأليف وتحقيق الشيخ محمد المعلم ص515
((ما ذكره الشيخ الطوسي في كتابه الرجال, من توثيق لسهل بن زياد غير ثابت وتخلو منها نسخه بن داود التي هي بخط الطوسي, فلعل كملة (ثقة) من زيادة النساخ لأن الطوسي ضعفه في الفهرست والاستبصار)).

- الشيخ حسين الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث [ج2 ص145]
((لعل وضع كلمة (ثقة) من اشتباه النساخ)).

[ابو هديل]

(12)- محمد بن سنان : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الأحكام و الاستبصار


- قال عنه الشهيد الثاني : (كــذاب). مسالك الافهام 11/ 456
- وقال عنه الكشي قال الفضل بن شاذان في بعض كتبه: (الكذابــــون المشهــورون: ومنهم محمد بن سنان). إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 823
- وقال عنه هاشم معروف الحسني : ( اتفقوا على تكذيبه). دراسات في الحديث و المحدثون ص279
- وقال عنه الانصاري : (لا يبعد أن يكون الزيادة المذكورة من تـــحـــريـــفــــات محمد بن سنان). كتاب النكاح ص310
- وقال عنه المفيد : (لا تختلف العصابة في تهمته). الرد على أصحاب العدد- جوابات أهل الموصل في العدد و الرؤية ص20

[ابو هديل]

13- موسى بن سعدان الحناط : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار



- قال عنه الساعدي : (ضعفه النجاشي و ابن الغضائري والحلي وبن داوود والجزائري ومحمد طه نجف و البهبودي والمجلسي في الوجيزة ؛ يظهر من بعض رواياته الـكـذب).
الضعفاء من رجال الحديث 3/ 382


يتبع

[ابو هديل]

14- يونس بن ظبيان الأزدي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار.


- قال عنه التبريزي : (هدية ؛ يونس بن ظبيان كــذاب). الهدايا لشيعة أئمة الهدي 2/ 163
- وقال عنه العاملي : (يونس بن ظبيان كـــذاب). مناهج الأخيار في شرح الاستبصار 1/ 665
- وقال عنه الفضل بن شاذان : (المشهورون بالكـذب يونس بن ظبيان). إختيار معرفة الرجال المعروف "رجال الكشي" للطوسي ص546
- وقال عنه الحلي : (كـــذاب ولا أعتمد على رواياته). خلاصة الاقوال ص419
- لخص حاله الساعدي قائلاً : (كــذاب يــضــع الحديث). الضعفاء من رجال الحديث 3/ 463
- وقال عنه البروجردي : (كــذاب وضاع ضعيف جداً). طرائف المقال 1/ 632
- وقال عنه السيد مصطفى التفريشي : (كــذاب وضــاع والاحاديث الدالة على كفره كثيرة). نقد الرجال 5/ 109
- وقال عنه بن الغضائري : (كـــذاب وضاع للحديث). الرجال ص101




يتبع

[ابو هديل]

15 - أحمد بن هلال العبرتائي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار


- قال عنه المحقق الشعراني : (كّذاب). شرح فروع الكافي للمازندراني 7/ 164 هامش1

- وقال عنه أيضاً : (الخبر موضوع بلا مرية، و المتهم بالوضع أحمد بن هلال الملعون). المصدر السابق 12/ 338 هامش1

- وقال عنه الساعدي : (ولذلك حكم عليه بالضعف ، وعدّوه في الضعفاء ، فقد ذكره العلاّمة الحلّي في القسم الثاني من الخلاصة، وابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين، والجزائري في القسم الرابع من رجاله المختص برواة الضعاف، ومحمّد طه نجف في القسم الثالث من رجاله المختص بالضعفاء.وضعّفه المجلسي في رجاله، وحكم على رواياته بالضعف عند دراسة أسانيد الكافي وتهذيب الأحكام، ودرسه المحقّق البهبودي في الضعفاء وأسقط رواياته عند تحقيقه الكافي، ولم يثبتها في كتابه الصحيح من الكافي - وحكم بضعفه وعدم الاعتماد على روايته جملة من الفقهاء ...). الضعفاء من رجال الحديث 1/ 241



________



و قال الساعدي : (قد حاول البعض التمييز بين روايات أحمد بن هلال حال استقامته وبعد انحرافه وأول من قال بالتفصيل الشيخ الطوسي في العدة ..... إذا القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). الضعفاء من رجال الحديث 1/ 242 - 243



يتبع

[ابو هديل]

.
.
.
.
.




16- أُمية بن علي القيسي "القبسي" الشامي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار
.
.
.
.
.


- قال عنه المحقق الشعراني : (كـــذّاب). شرح الكافي للمازندراني 7/ 171 (هامش1)
- وقال عنه النجاشي : (ضعفه أصحابنا). الرجال للنجاشي ص105
- وقال عنه الحر العاملي : (ضعيف). الرجال للحر العاملي ص66
- وذكره العلامة الحلي في : (قسم الضعفاء). خلاصة الأقوال ص324
- وذكره بن داوود الحلي في : (قسم الضعفاء). رجال ابن داوود ص232
- وقال عنه المجلسي : (ضعيف). الوجيزة ص34
- وقال البروجردي : (ضعيف). طرائف المقال 1/ 285
- وقال عنه التفريشي : (ضعيف). نقد الرجال 1/ 247
.
.
.
.
.

يتبع
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.





17 - الحسين بن علوان الكلبي : أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار

- أتهمه التستري في قاموس الرجال بالكذب : (أو من كذب الحسين بن علوان). 4/ 575







يتبع

.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.



18- عمرو بن خالد الواسطي : أخرج له أخرج له الكليني في الكافي و الصدوق في من لا يحضره الفقيه و الطوسي في تهذيب الاحكام و الاستبصار

- أتهمه التستري في قاموس الرجال بالكذب : (أو من كذب عمرو بن خالد). 4/ 575



يتبع


.
.
.
.
.