و ما اتاكم الرسول

[ايوب نصر]

حين خضنا بحر الدفاع عن السنة النبوية الشريفة ، كان لنا هدفين ، بعد الدفاع عن دين الله _ تبارك و تعالى _ ، فاما احدهما ، فهو قدح زناد الفكر و اشعال نار القرائح ، و ذلك ان الدفاع عنها من الامور التي تسمو لها نفوسنا و يهيج بها طبعنا ، و اما الاخر ، و له علاقة بالاول ، و هو نقل الحوار الى مواضيع تترفع عن السفاسف ، و لكن السواد الاعظم من مخالفينا من اريكيين و عقلانيين لا يجيدون الا الدندنة بغير عقل حول بول البعير و رضاعة الكبير ، اما الاحتجاج لمذاهبهم و اقامة الادلة على قولهم ، فلا يطيقونه و لا يجدون اليه سبيلا ، و لكن لكل قاعدة استثناء ، و ان كان هذا الاستثناء كثير المراوغة و التدليس ، و لكنني لا اضيق بذلك ، فعوالم المناظرة و الجدل كساحات الوغى ، كل شيء فيها مقبول ، و لولا المدلسون و المراوغون ما انتج المحدثون منهجهم القوي في النقد .

جمعتني بالاستاذ " يوسف نور " مناظرة(1) ممتعة حول قوله تعالى (( مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))الحشر 7 ، و اذا ما كانت هذه الاية دليلا على حجية السنة النبوية ، و قد ظهر لي راي في الاية يصح الاحتجاج به على انها دليل من الادلة الشرعية على حجية السنة النبوية ، لكن اثرت عدم تقديمه في تلك المناظرة ، لاسباب منها حرصي على عدم تفريع النقاش و حصر الادلة ، و كذلك رغبتي في ان يستقل هذا الراي بمقالة خاصة تكون ضمن سلسلة الأدلة القرءانية على حجية السنة النبوية ، فأرجات صياغة هذا الراي في مقالة الى انتهاء المناظرة، و صدقني يا صاحبي ، انك اذا لم تزد شيئا على الحجج و الادلة كنت انت زائدا على الحجج و الادلة.

ثم انتهت المناظرة ، و انطوت الايام بعدها ، و شغلني ما شغلني من هم الدنيا و صرفت عن تقييد ما استجد لي من الراي برحلتي الشتاء و الصيف .

ان الاية من سورة الحشر فيها امر باخذ ما اتانا به الرسول _ صلى الله عليه و سلم _ و الانتهاء عما نهانا عنه ، و هذا يعني ان القوم الذين وجه الخطاب اليهم في الاية يؤمنون بالقران ، و لكنهم رفضوا امرا كان من خارج القران فنزل القران يامرهم بذلك الامر الذي رفضوه و يزجرهم لرفضهم اياه ، و لو كان ذلك الامر موجودا في القران مسبقا و رفضوه او كانوا لا يؤمنون بالقران ، فلا يقبل منطقيا ان ياتي الامر و النهي و الزجر موجها اليهم من القران نفسه ، فهم رفضوه اولا و اكيد لن يكون حجة عليهم ثانيا ، و هذا يفيد ان مهمة الرسول _ صلى الله عليه و سلم _ لا تقتصر على تبليغ التنزيل فقط ، و انما تتجاوز ذلك الى تبليغ احكام و الاوامر و النواهي التي اوحيت اليه خارج التنزيل .

و قد يقول قائلهم : ما دليلك ان الاية موجهة للمؤمنين دون غيرهم ؟؟ فأقول : هل يمكن ان نزجر كافرا لعدم اقامة الصلاة و ايتاء الزكاة؟ الجواب : لا ، لان اقامة الاصلاة و ايتاء الزكاة خطاب موجه للمسلمين دون غيرهم ، و اما غيرهم فلا يشملهم الخطاب حتى يعتنقوا الاسلام ، و ما قيل في الصلاة و زكاة ، هو نفسه يقال في الفيء ، و جميع ما اتانا به الرسول _ صلى الله عليه و سلم _ و ما نهانا عنه ، فغير اهل الاسلام يدعون اليه ابتداء و لا يزجرون لعدم القيام بفرائضه و احكامه .

و امثلة هذا في القران متوافرة ، لو مددنا الكلام فيها و بسطنا القول لاحتاج منا ذلك الى مجلد ضخم .

*********************
(1) مناظرة ممتعة و قوية ، اليك رابطها ان شئت متابعتها
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=99701


كتب: الاربعاء 11 محرم 1441 (11/09/2019)

[ايوب نصر]

يرفع