وههذا تيس اخر

[موحد مسلم]

يحتج بحديث رواه عبدالله بن بريدة عن ابيه بريدة
فقال

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
من فضائل امير المؤمنين عليه السلام
ما تواتر بين القوم ان النبي صلى الله عليه وآله
قال عليا مني وأنا منه وهذا وليكم بعدي : خرجه النسائي في السنن ج 5 ص 33
قال :
أخبرنا واصل بن عبد الأعلى عن بن فضيل عن الأجلح عن عبد الله بن بريدة عن أبيه
قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى اليمن مع خالد بن الوليد
وبعث عليا على جيش آخر وقال إن التقيتما فعلي على الناس وإن تفرقتما فكل واحد منكما على حدته فلقينا بني زبيد من أهل اليمن وظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفى علي جارية لنفسه من السبي
فكتب بذلك خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وأمرني أن أنال منه فقال فدفعت الكتاب إليه ونلت من علي فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته فبلغت ما أرسلت به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تقعن يا بريدة في علي فإن عليا مني وأنا منه وهذا وليكم بعدي .

هذا الحديث اصلا يفسر معنى قول الرسول من كنت مولاه فعلي مولاه ولم يقل الرسول ان عليا هو خليفتي فيكم لكون الناس كلهم اشتكوا للرسول ما فعله علي معهم
وقول الرسول لبريدة هذا القول لا تقعن في علي كان قبل قدوم الجيش وسماع الشكاية منهم وبعد السماع منهم خطب فيهم الرسول فقال ما قاله وكأن الرسول هنا لم يصدق مقالة بريده في علي ولكن بعد السماع اراد الرسول ان تطيب نفوس الناس فاسترضاهم الرسول ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه

بالعامي البسيط انت ولدك لما يروح يكسر زجاج الجيران ويجي جارك يشتكي فأول ما تفعله هو ان تترضاه وهذه الترضيه تكون بتقبيل الجبهة ومعليه ياعم احنا غلطانين والولد ولدك وهو عيل خوفا عليه من عقوبة السجن
الرسول تقريبا فعل مثل هذا مع الصحابة في علي ترضاهم لكن لم ينتقص عليا وقال سامحوه لجهله انما قال من كنت مولاه بمعنى الموالاة فعلي مولاه ايضا بنفس المعنى والمعنى من يواليني فليوال علي
وهذا الاستشهاد من الرافضة يحوي المغالطة لكون كلمة مولى هنا تعني السيد والخادم وتعني الموالاة ايضا وهو الحلف وتعني الناصر كما في قوله تعالى : ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم

يقول من لعنه الله في كتابه تفسير الميزان - السيد الطباطبائي الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ٢٣١

مؤكدا هذا المعنى وزاد عليه معنى اخر وهو المالك
والمولى كأنه مصدر ميمي أريد به المعنى الوصفي فهو بمعنى الولي ولذلك يطلق على سيد العبد ومالكه لان له ولاية التصرف في أمور عبده، ويطلق على الناصر لأنه يلي التصرف في أمر منصوره بالتقوية والتأييد والله سبحانه مولى لأنه المالك الذي يلي أمور خلقه في صراط التكوين ويدبرها كيف يشاء، قال تعالى: (ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع) ألم السجدة: 4، وقال: (وردوا إلى الله مولاهم الحق) يونس: 30، وهو تعالى مولى لأنه يلي تدبير أمور عباده في صراط السعادة فيهديهم إلى سعادتهم والجنة ويوفقهم للصالحات وينصرهم على أعدائهم، والمولوية بهذا المعنى الثاني تختص بالمؤمنين، لأنهم هم الداخلون في حظيرة العبودية المتبعون لما يريده منهم ربهم دون الكفار.
وللمؤمنين مولى وولي هو الله سبحانه كما قال: ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا)، وقال: (الله ولي الذين آمنوا) البقرة: 257، وأما الكفار فقد اتخذوا الأصنام أو أرباب الأصنام أولياء فهم أولياؤهم على ما زعموا كما قال بالبناء على مزعمتهم بنوع من التهكم: (والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت) البقرة: 257، ونفى ولايتهم بالبناء على حقيقة الامر فقال: (وأن الكافرين لا مولى لهم) ثم نفى ولايتهم مطلقا تكوينا وتشريعا مطلقا فقال: (أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي) الشورى: 9، وقال: (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم) النجم: 23.
فمعنى الآية: أن نصره تعالى للمؤمنين وتثبيته أقدامهم وخذلانه الكفار وإضلاله أعمالهم وعقوبته لهم إنما ذلك بسبب أنه تعالى مولى المؤمنين ووليهم، وأن الكفار لا مولى لهم فينصرهم ويهدي أعمالهم وينجيهم من عقوبته.
وقد تبين بما تقدم ضعف ما قيل: إن المولى في الآية بمعنى الناصر دون المالك وإلا كان منافيا لقوله تعالى: (وردوا إلى الله مولاهم الحق) يونس: 30، ووجه الضعف ظاهر.

فقول الرافضة هنا ان المعنى في لفظ الرسول من كنت مولاه فعلي مولاه دلالة على الاستخلاف يقال له كيف اخترت هذا المعنى دون غيره من المعاني وفي نفس الوقت انت تناقض نفسك فلو كانت المولاة تعني الخليفة فالله ورسوله والمؤمنين في هذه الاية : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} كلهم خليفة

تفسير الايات والاحاديث لا يتم الا من خلال معرفة مناسبة نزولها وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه لا يفهم على انه تنصيب بل يفهم على ان الرسول ينفي التهمة عن ابن عمه فقط ويسترضي الجيش الذي اتى بعده