الامامية الشيعة وشرح قضية الصحابة والناس المحيطين بالأئمة والقطع بعصمة رواتهم بإعتراف شيوخهم

[ابو هديل]

.
.
.

*** تكفير كل صحابة النبي (ص) ما عدا 3 أو 4 فقط والمراد بالردة في (في كل الروايات) هي الردة عن الإسلام و الدين :-

صحاح الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- [مــع] أقــوال شيوخ الامامية الاثنى عشرية - أحد فرق الشيعة - :

1- البحراني في الحدائق 5/ 180 : (الأخبار الواردة في المقام الدالة على ارتدادهم عن الإسلام).

2- محمد باقر المجلسي في أسرار وعجائب الكون ص17 : (إرتدوا فيما بعد وعاد العرب إلى ضلالهم وعبادة العجل).

3- المازندراني في شرح روايات الكليني في الكافي (شرح أصول الكافي) 12/ 399 : (اشارة إلى إرتداد الأمة وبقاء قليل على الإسلام).

4- الجزائري في الأنوار النعمانية 1/ 64 : (فلما إنتقل النبي (ص) إلى جوار ربه برزت نار نفاقهم لوصِيه ورجعوا القهقرى ؛ ولهذا قال (ع) : إرتد الناس كلهم بعد وفاة النبي (ص) إلا أربعة، وهذا مما لا إشكال فيه).

5- بن طاووس في طرف من الأنباء و المناقب ص507 : (الكفر والردّة والنفاق ، وتظافرت الروايات عنهم (ع) : بأن الناس كانوا بعد وفاة النبي (ص) أهل ردة إلا ثلاثة).

6- التبريزي في اللمعة البيضاء ص681 : (فيكون ذلك إشارة إلى كفرهم وإرتدادهم ؛ كما قال (ع) : ارتد الناس بعد رسول الله (ص) إلا ثلاثة أو أربعة).

7- الصدر في رحاب الزيارة الجامعة ص155 : (قد إرتد الناس بعد رسول الله (ص) وخرجوا عن دين الله إلا قليل).

8- الابطحي في تهذيب المقال 1/ 241 : (قلت: هذه الكتب قد جمع فيها أخبار ابتداء أمر النبي (ص) رسالته، وأخبار مبعثه، ومغازيه، ووفاته، ويوم السقيفة وأخبارها - وما أدراك ما يوم السقيفة ؟ - وأخبار ارتـــــــداد العرب عن الأســــــلام بعد السقيفة).

9- المرندي في مجمع النورين ص76 : (وهو يوجب الارتــــداد الـــــواقـــعــــي كما سيجئ في فصل (ارتداد الناس بعد النبي أخبار مستفيضة) ؛ منها قول جعفر بن محمد (ع) : ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة الحديث وغيرها من الآيات والأخبار التي ذكرناها في كتابنا نور الأنوار فراجع حتى لا تكون من الغافلين).

.
.
.
.

*** القطع بعصمة رواة الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة - و أصحاب الأئمة من الكذب والسّهو والنسيان :-

ومن زعم من الفرقة المذكورة آنفا (وهم الاخبارية) أنّ أخبار الكتب الأربعة قطعية الصدور عن الأئمة (ع) وأنّ السّبب في تعارضها ليس إلا التقية فلا حاجة إلى العلم المذكور فقد جاء بما يخالف العيان ويكذبه كل مستقيم الذوق الوجدان إذ مرجع كلامه إلى دعوى القطع بعصمة النقلة في نقلهم عن الكذب والسّهو والنسيان .
الفصول الغروية للأصفهاني ص402

.
.
.